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难经学术贡献权威发布_难经学术贡献是什么(2024年11月精准访谈)

内容来源：合毅科技所属栏目：观点更新日期：2024-11-28

难经学术贡献

深入探索《圆运动的古中医学》的精髓彭子益的《圆运动的古中医学+续集》是一套深入探讨古中医学理论的书籍，以下是一些关于这套书籍的要点分享： 𐟓š 理论基础：《圆运动的古中医学+续集》以《易经》河图中的气升降圆运动之理为基础，对《内经》、《难经》、《神农本草经》、《伤寒杂病论》、温病学说等古医经典进行了解读和发展。 𐟑袀⚕️ 学术贡献：彭子益在书中提出了“生命宇宙整体观”，并构建了科学实用的中医系统科学，为当代中医学的继承和发展提供了重要的理论支持。 𐟒‰ 临床应用：书籍不仅在理论上有所建树，还提供了临床应用的论文，帮助读者更好地理解并应用书中的医学理念。 𐟓– 内容结构：《圆运动的古中医学+续集》分为原理下篇、《伤寒论》六经原文读法篇、时方改错篇、杂症治法篇、金匮药性脉法医案女科外科读法篇等部分，全面展现了彭子益的学术思想体系。 𐟌 医学难题：李可老中医认为古中医学派将逐一攻克世界医学难题，如心、肺、肾三衰和肿瘤等，为人类健康作出重大贡献。 𐟓š 学习方法：书中提供了多种学习方法，包括对《伤寒论》的深入解读、方剂的改进、杂病的诊治方法等，适合不同阶段的中医学者学习。 𐟓‹ 附录价值：续集中的附录部分提供了《伤寒论》的药性简释、方名次序、六经提纲等内容，以及李建西医生研究《圆运动的古中医学》的心得体会，对学习者具有重要参考价值。这套书籍是中医学者和实践者深入学习古中医学理论和实践技能的重要资料，对推动中医学的传承和发展具有重要意义。

「中医药超话」「岐黄论坛」【元代朱丹溪临证学术思想探析】朱丹溪在医学理论和临床实践方面均有重要贡献，对后世医学产生了重大影响，被推奉为“滋阴派”的代表人物—— 朱丹溪（1282—1358），名震亨，字彦修，元代著名医学家，世居婺州（今浙江金华）义乌市赤岸镇。因赤岸有溪名“丹溪”，学者尊之为“丹溪翁”“丹溪先生”。朱丹溪年三十时因母患脾病，读《素问》而涉医，三十六岁跟从朱熹四传弟子许谦学习理学。许谦继承了程朱理学“格物致知”“即物穷理”的思想，又提出“心”在“格物致知”中的作用，将“格物”与“格心”结合起来，对朱丹溪影响颇深。朱丹溪认为“医者，儒家格物致知一事，养亲不可缺”（《丹溪先生心法序》），遂弃儒从医，拜刘完素的再传弟子罗知悌为师，终成一代大医。朱丹溪之学源于《素问》《难经》，深受理学影响，兼采刘河间、张从正、李东垣诸家之长，著有《格致余论》《局方发挥》《本草衍义补遗》以及弟子整理的著作十余种，如《丹溪先生金匮钩玄》《丹溪心法》等。朱丹溪在医学理论和临床实践方面均有重要贡献，对后世医学产生了重大影响，被推奉为“滋阴派”的代表人物，与刘完素、张从正、李东垣并称“金元四大家”。 [微风]相火为病滋阴论《相火论》是《格致余论》其中一篇重要文章，其中心思想阐述了“相火为病”的观点，强调火易动、阴易伤，要重视阴精的养护。朱丹溪论相火的含义有二：一是指生理意义之相火，是生命动力，“其所以恒于动，皆相火之为也”“天非此火不能生物，人非此火不能有生”；二是指病理意义之相火，“分藏于五脏，妄动而致病”。各类因素如情志过激、色欲无度、饮食厚味等，易导致相火妄动，损伤阴精，并激起脏腑之火，煎熬阴精，阴损则易伤元气而致病。朱丹溪受理学影响，主张抑制相火妄动，保护阴精。其注重“养心”，认为圣贤“教人收心、养心，其旨深矣”（《阳有余阴不足论》），《房中补益论》强调“儒者立教，曰正心、收心、养心，皆所以防此火之动于妄也”；主张加强心性修养，克服自身欲望，提出“古人谓不见所欲，使心不乱。夫以温柔之盛于体，声音之盛于耳，颜色之盛于目，馨香之盛于鼻，谁是铁汉，心不为之动也”（《阳有余阴不足论》）；强调恬淡虚无，精神内守，修身养性来遏制相火妄动。饮食上提出常食“自然冲和之味”（《茹淡论》），如谷、蔬、果、菜，有食人补阴之功；认为“五味之过，疾病蜂起”（《饮食箴》）。朱丹溪“相火论”注重“节欲”，在《色欲箴》《房中补益论》中，其批评徇情纵欲者，惟恐不及，济以燥毒，终伤血气，“身亦瘁”，谆谆告诫养生之道在于“远彼帷薄，放心乃收，饮食甘美，身安病瘳”。倡导节制色欲，抑制相火，保护阴精，通过“节欲”保持平易恬淡，使邪气不能侵袭。可以说，朱丹溪理学“理欲观”渗透指导养生观，这对于中医养生学的发展有着积极的推动作用。在治疗上，朱丹溪创制名方大补阴丸，以黄柏、知母、熟地黄、龟板、猪脊髓蜜丸，以滋阴降火立法，针对肾阴亏损、相火妄动的病理变化遣药组方，适用于阴虚火旺引起的各种病症。此外，四物汤加炒黄柏、炙龟甲亦可随证选用。《丹溪心法》有“补阴即火自降者，炒黄柏、地黄之类”的论述。清吴谦等《医宗金鉴ⷥˆ 补名医方论》赞大补阴丸为“震亨发明先圣千载未发之旨，其功伟哉！是方能骤补真阴，承制相火，较之六味功效尤捷”。 [微风]气血痰郁四伤说朱丹溪传人王纶在《明医杂著ⷥŒ𛨮𚣀‹中说：“丹溪先生治病，不出乎气血痰，故用药之要有三：气用四君子汤，血用四物汤，痰用二陈汤。又云久病属郁，立治郁之方，曰越鞠丸。”归纳的“气血痰郁”四字，确是抓住了要领。气《丹溪心法》指出：“阴阳之所以升降者，气也；血脉之所以流行者，亦气也；荣卫之所以运转者，此气也；五脏六腑之所以相养相生者，亦此气也。”充分阐明了气是人体生命活动的根本保障。凡各种原因造成气虚和气机运行不畅，均可致病。如七情所伤，“怒则气上，喜则气缓，惊则气乱，恐则气下，劳则气耗，悲则气消，思则气结”，由此而导致各种疾病产生。因此在疾病的治疗上也特别强调补气，在处方用药方面，常以四君子汤为补气要方，同时还重视顺气、活血在疾病治疗中的作用，如对中风的治疗，《丹溪心法》明示：“治风之法，初得之即当顺气，及日久即当活血，此万古不易之理。” 血朱丹溪不仅阐述“气”的重要性，同时强调“血”的生理和病理作用，如“惊悸者血虚”“怔忡者血虚”“盗汗属血虚、阴虚”，产后“一切病多是血虚”。在治疗上，善用四物汤化裁，如治疗脱肛“血虚者，四物汤；血热者凉血，四物汤加炒柏”，呕血“火载血上，错经妄行，用四物汤加炒山栀、童便、姜汁服”，咳嗽“午后嗽多者，属阴虚，必用四物汤加炒柏、知母降火”，发热“四物汤加炒黄柏、黄芩、龟板”，并进一步解释道“四物汤加炒柏，是降火补阴之妙剂”，凡此种种，取得了很好的疗效。痰朱丹溪论治杂病，将许多病因责之于痰，认为“痰之为物，随气升降，无处不到”，提出“百病中多有兼痰”之理论，丰富了中医病因学内容。对于痰证的治疗，朱丹溪以二陈汤为基本方，如《丹溪心法ⷧ—𐣀‹云“二陈汤一身之痰都治管，如要下行，加引下药，在上，加引上药”，同时又反复强调“顺气为先”，认为“善治痰者，不治痰而治气，气顺则一身之津液亦随气而顺矣”。气机通顺畅达，诸恙皆愈。此外，朱丹溪根据自己的临床经验，总结出“黄芩治热痰”“竹沥滑痰”“五倍子能治老痰，佐他药大治顽痰”等经验，以及特定部位痰的治疗，如“痰在胁下，非白芥子不能达；痰在皮里膜外，非竹沥、姜汁不可导达；痰在四肢，非竹沥不开；痰结核在咽喉中，燥不能出入，用化痰药加咸药软坚之味”等。体现了朱丹溪为临床治痰之大家，对后世痰病学的发展有着深远影响。郁朱丹溪认为“气血冲和，万病不生，一有怫郁，诸病生焉。故人身诸病，多生于郁”（《丹溪心法ⷥ…�》），其对“郁”在发病学和病理学上的重要性，可谓继承了《黄帝内经》有关郁证的理论而尤有发挥。而朱丹溪所说之“怫郁”，不单纯指情志郁结，也涉及诸多引起“气血怫郁”的致病因素。“六郁”的治疗，朱丹溪结合临证经验，创制了六郁汤和越鞠丸，越鞠丸以苍术、香附、抚芎、神曲、栀子各等分为末，水丸如绿豆大，以调解气、血、火、痰、湿、食六郁之证。王纶在《明医杂著》中曰：“故余每用此方（越鞠丸）治病，时以郁法参之，气病兼郁，则用四君子汤加开郁药，血病、痰病皆然。”清代医家陈修园也明确指出：“越鞠丸，（丹溪）解郁总方。”尤为可贵的是，在朱丹溪“怫郁致病”思想的指导下，后世医家在其越鞠丸、六郁汤等方基础上，创制了不少宣郁通滞的名方，扩大了临床应用范围。当然，朱丹溪治疗郁证的方剂可谓经世名方，验案多多，古今广为应用。 [微风]三因制宜湿热观中医有关湿热病的理论和实践，源远流长。早在《黄帝内经》中就对湿热病的发病及证候有明确的论述，如《素问ⷥ…�ƒ正纪大论》云：“四之气，溽暑湿热相薄，争于左之上，民病黄瘅而为胕肿。”指出了湿热是黄瘅胕肿的主要病因，其发病与时令节气有很大的关系。朱丹溪秉承了《黄帝内经》的旨意，结合自己的临证经验，认为“六气之中，湿热为病，十居八九”（《格致余论》），确是对《黄帝内经》湿热病因说的重大发展，对于湿热为病，朱丹溪认为可涉及外感、内伤诸多病证，如《丹溪心法》中指出，痢的病因“赤痢乃自小肠来，白痢乃自大肠来，皆湿热为本”；针对吞酸的病因指出“吞酸者，湿热郁积于肝而出，伏于肺胃之间”。他还强调“痿证断不可作风治而用风药”，其发病关乎“湿热”，应根据湿重、热重、湿热并重及邪客部位、正气盛衰、兼夹证候等区别而治，对后世处方用药颇有启发。朱丹溪生活在东南沿海地带，地处卑湿，气候温热，因此湿热致病甚多。因此他提出湿热观以及重视祛除湿热的治疗原则，也与他的生活地域密切相关。《丹溪心法》中对于湿热病的治疗指出：“凡下焦有湿，草龙胆、防己为君，甘草、黄柏为佐。如下焦肿及痛者，是湿热，宜酒防己、草龙胆、黄芩、苍术。若肥人、气虚之人肿痛，宜二术、南星、滑石、茯苓。”尤其值得一提的是，朱丹溪创制的治湿热方剂二妙散（苍术、黄柏）及后人据此而衍化的三妙丸（苍术、黄柏、川牛膝）、四妙散（苍术、黄柏、川牛膝、薏苡仁）均是传世名方，足见其影响之深远。难能可贵的是，朱丹溪在长期的医疗实践中，毫无保留地把自己的理学和医术传授于人，培养出了很多医学名家，著书立说，在中国医学史上赫赫有名，人称“丹溪学派”，形成了“阳有余阴不足论”“相火论”“气血痰郁四伤学说”“湿热论”等理论学说，运用于临床，积累了丰富的临床经验和特色方药，并对明清时代的其他医学流派产生了较大影响，促进了中医学的发展。丹溪学派流传甚广，其中对徽南“新安医学”的形成和发展，更有重大促进作用。丹溪学说还远播海外，早在公元十五世纪就传入日本，日本医学界曾成立丹溪学社，专门研究丹溪学说，足见其影响之深远。

中医内科学评讲：让课本不再只是考试工具 𐟌🠦𑟨忨👤𛣦𖌧Ž𐤺†一批中医名家，其中姚荷生先生是其中的佼佼者，他的理论扎实，文献功底深厚，且拥有丰富的临证经验。蒲辅周先生对姚荷生赞誉有加，认为他的学术成就对中医内科学的发展有着重要贡献。 𐟓š 姚荷生先生的学术思想在《中医内科学》一书中得到了充分体现。书中详细阐述了中医内科学的基本理论、治疗方法以及临床实践，展示了中医对疾病的认识和治疗的独特优势。 𐟌𚠤𙦤𘭦到，医生真正的老师是病人，通过治疗病人的实践，医生能够获得宝贵的经验。每个医生的成长都是在病人身上完成的。这种观点体现了中医强调实践和体验的学习方式。 𐟌🠤𙦤𘭨😨獵𛆨𚆨™š劳这一病症，指出虚劳是一个内伤病变，与外感有关，其范围广泛。书中对虚劳的病因、病理、临床表现以及治疗方法进行了深入分析，为读者提供了全面的认识。 𐟓š 此外，书中还对《难经》、《金匮要略》等经典著作中的虚损记载进行了详细解读，展示了中医对虚损病症的独特见解。书中对历代文献中关于虚损的分类、病因、病理以及治疗方法进行了梳理和总结，为读者提供了丰富的学术资源。 𐟌𚠩€š过阅读这本书，读者不仅能够深入了解中医内科学的理论知识，还能在实际临床工作中得到启发和指导。这本书让课本不再只是考试工具，而是成为了一本真正实用的临床参考书籍。

著名中医骨科专家，全国名老中医吴定寰教授，早年师从清末太医院御医夏锡伍先生，得其真传，成为宫廷正骨医术嫡系传人，他认真研究清代宫廷正骨医学的理论体系、临床手法进行了继承、挖掘和整理，继承了“知详备细，心慈术狠”的学术思想，秉承着“机触于外，巧生于内，手随心转，法从手出”的施术要旨，遵循着“正、整、接、实”的治疗原则，形成了“轻、柔、透、巧”的手法特点，形成了独特的宫廷正骨医术治疗理念，创立了宫廷正骨学术体系。吴老从事中医骨伤科临床工作有六十余载，他熟读《内经》《难经》《仙授理伤续断秘方》《医宗金鉴》等经典，历览各家名著，学识渊博，经验丰富，在治疗骨科病、筋伤疑难杂证、救治骨科急症等方面有独到之处。为中国骨学科事业的发展做出了突出贡献。吴定寰教授勤求古训，博采众家，师古不泥，善于总结，医术精湛，学验俱丰，在国内享有盛誉。针对中医骨科学和满、蒙正骨学造诣精深，掌握高超的宫廷正骨手法。特别强调宫廷正骨医术手法的临床运用。他在中医药治疗骨折筋伤方面颇有建树，疗效卓著，积累了丰富的临床、科研经验，将毕生心血奉献给了中医事业。吴定寰教授主持参与国家级多部学术专著，包括《夏锡伍治疗骨折特点》、《关节内骨折的治疗》、《中医按摩》（法文版）等著作。他还指导完成学术论文《清代上驷院绰班处正骨手法传人夏锡伍脉系源流的文献研究》，参与录像片《夏氏宫廷正骨手法荟萃》的制作，以上两项成果分别获得1992年、1993年北京市中医管理局科技成果一等奖。他的科研成果多次荣获奖励，多次被评为先进工作者，其学术成果丰硕，为行业留下了宝贵的学术遗产。吴定寰教授的传承弟子有王学明、徐斌、张秋实、刘钢、程玉来、崔建生、滕应超、刘福才、周俊杰、陆明10人，在《吴定寰学术评传》书中记载。如今他的徒弟们已经成为国家骨伤学术界的骨干力量。为了更好地保护清代上驷院绰班处宫廷正骨医术，以吴定寰教授为学术带头人的护国寺中医医院正骨科出台了“宫廷正骨保护计划”，以师带徒教学方式的培养徒弟，突出理论和实践，总结吴定寰教授治疗骨折筋伤经验，使后学者获益匪浅。吴定寰在国家级非物质文化遗产项目人才培养、学术推动与宫廷医学文化传承上做出了不可磨灭的贡献，是中医药界公认的典范，其荣誉与成就实至名归，为新一代中医药工作者树立了崇高的榜样。希望该书早日出版，为弘扬国粹，使宫廷正骨医术发扬光大。

#医药文化行# 中医的四大名著，你知道吗？中医四大名著通常指的是： 1.⠣€Š黄帝内经》： - 简介：包括《素问》和《灵枢》各9卷，是中国最早的典籍之一，也是中国传统医学四大经典之首。相传为黄帝所作，实际成书于战国至西汉时期，是几代民间医家集体智慧的结晶。 - 内容及意义：从阴阳五行、天人相应、五运六气、脏腑经络、病机、诊法、治则、针灸等方面，结合当时哲学和自然科学的成就，作出了比较系统的理论概括和认识。它奠定了中医学的理论基础，呈现了自然、生物、心理、社会的整体医学模式，为中国的中医学发展奠定了基础，被称为医之始祖。 2.⠣€Š难经》： - 简介：原名《黄帝八十一难经》，传说为战国时秦越人（扁鹊）所作，但作者及成书年代皆不详。 - 内容及意义：全书共有81章，以问答解释疑难的形式编撰而成，分别对脉法、经络流注、气血盛衰、脏腑诸病、经穴及用针的补泻手法等方面作了深入的解释和发挥。其内容简要，辨析精微，尤其对脉学有详细而精当的论述，对中医学术的发展产生了深远的影响。 3.⠣€Š伤寒杂病论》： - 简介：为东汉张仲景所著，后被西晋的王叔和分成了《伤寒论》和《金匮要略》两部分。 - 内容及意义：《伤寒论》创立了伤寒病“六经辨证”施治原则，是我国首部理论联系实践、理法方药齐备的临床医学巨著。《金匮要略》是我国现存最早的杂病学专著，奠定了杂病的理论基础和临床规范，被历代推崇为方书之祖和治疗杂病的典范。 4.⠣€Š神农本草经》： - 简介：约成书于秦汉时期（一说战国时期，一说成于汉代），假托了神农炎帝遍尝百草的典故而得名。 - 内容及意义：全书载药365种，对每一味药的产地、性质、采集时间、入药部位和主治病症等都有详细记载，是我国现存最早的药物学专著，将东汉以前零散的药学知识进行了系统总结，为中药学的发展奠定了基础。不过，也有观点认为《温病条辨》可列入中医四大名著。《温病条辨》为吴瑭多年温病学术研究和临床总结的力作，以三焦辨证为主干，释解温病全过程辨治，对后世温病学的发展具有重要的指导意义。

脱发的解药是气血真的不难治，很多人不懂《难经本义》：气中有血，血中有气，气与血不可须臾相离，乃阴阳互根，自然之理也。在治疗脱发的临床过程中，非常重视气血的相互关系及作用气虚血瘀是现代脱发的病因病机概况和学术特点气虚有脾肾二者之不同与相兼，因此在临床诊治中也非常重视给予脾肾基础上的“益气活血”的应用 ⷊ门诊上、张某、男性、年龄37岁，脱发有八年时间，头发细软油腻、贴在头皮，前额两侧头顶部头发稀疏严重，可见头皮。刻诊：精神不佳、全身乏力、头面部油腻、腰膝酸软、夜尿多舌淡胖暗，齿痕、苔微黄、脉沉细。辩证为脾肾两虚、瘀水互结治则：益气活血、健脾补肾，辅以利水祛湿 ⷊ二诊时患者精神状态改善，乏力有所好转，进一步巩固，三个疗程诸症皆息，新发长出，本病以脾肾气虚，瘀水互结为核心，治疗重在扶助脾肾之气，同时兼顾活血通络，气足则血行，淤血行则新血生气有所载。因此采用益气活血，健脾补肾，辅以利水之法，才能达到标本兼治的效果，从根上去除病症（中医讲究辩证，体质不同用药不同，为避免有人盲目套方而出现不适症状，处方暂不公布）

𐟓š针灸新手必读书籍推荐✨ 𐟌🣀Š灵枢》与《素问》是针灸学习的起点，也是终点。它们分别揭示了经络系统和藏象系统的奥秘，其中“援物比类”的思想方法更是针灸思维的基石。 𐟓–《类经》是明朝的珍贵遗产，它对《黄帝内经》进行了深入细致的分类和注释，为学习者提供了清晰的路径。 𐟒᦭䥤–，《难经》、《针灸甲乙经》、《针灸大成》等经典著作也是不可或缺的。它们从不同角度阐述了针灸的理论和实践，是成为针灸大师的必经之路。 𐟔Œ《易经》和《道德经》则从更宏观的角度探讨了生命与自然的和谐统一。通过它们，我们可以更深入地理解针灸背后的哲学思想。 𐟓š最后，《玄隐遗密》虽然争议较大，但其深厚的学术底蕴仍值得我们去探索。 𐟒–希望这些书籍能引导你走进针灸的奇妙世界，开启你的医道之旅！✨

《医经钩考》：运气九篇大论是《黄帝外经》吗？金栋按：陇上野叟、北京白云观三申道长追述而记的商ⷥˆ公著、憭一录《玄隐遗密》一书，由《九真要》《九常记》《太乙版黄帝内经》《阴阳大论》《龟书》等五篇组成。该书若非伪撰，以《玄隐遗密ⷩ˜𔩘𓥤種𚣀‹为据，对看王冰所补入的运气七篇大论，确系《阴阳大论》之文，诚如宋臣林亿等《素问ⷦ–𐦠᦭㣀‹所说： “窃疑此七篇乃《阴阳大论》之文，王氏取以补所亡之卷……又按：张仲景《伤寒论ⷥ𚏣€‹云‘撰用《素问》《九卷》《八十一难经》《阴阳大论》’，是《素问》与《阴阳大论》两书甚明，乃王氏并《阴阳大论》于《素问》中也。要之，《阴阳大论》亦古医经，终非《素问》第七矣！” 只不过，对看《伤寒论ⷤ𜤥𞋣€‹“《阴阳大论》云”（此五字，康平本《伤寒论》为旁注）之内容，不与今本《素问》运气七篇大论同，可知今本《素问》运气七篇大论之内容，又经过后人撰次整理、增删而成。然而，路辉先生《古中医天文学ⷦ— 极之境》认为，运气九篇大论是《黄帝外经》，说： “其实运气九篇的内容就是《黄帝外经》……关于人体内部的医学理论就是《黄帝内经》，关于人体外部的医学理论就是《黄帝外经》……从理论上说，《黄帝内经》中的‘九篇大论’是王冰在整理《素问》时补入的，主要论述五运六气学说，为《黄帝内经》主要学术内容之一。‘九篇大论’对疾病的认识有独到之处，与《黄帝内经》其他篇章有着明显的不同。在《黄帝内经》中占有近半数的篇幅：专篇论述运气有：‘天元纪大论’‘五运行大论’‘六微旨大论’‘气交变大论’‘六元正纪大论’‘至真要大论’‘本病论’‘刺法论’等著名的九篇大论……内容上及天文，下涉地理，中傍人事，主要论述了天体运行的规律对气候变化的影响，以及气候变化对人体生理、病理的影响……遗篇‘刺法论’‘本病论’主要针对疫病的形成机制及治疗原理在五运六气层次上进行解析和对策。其他如‘上古天真论’‘四气调神大论’‘生气通天论’‘金匮真言论’‘阴阳应象大论’‘六节藏象论’‘宝命全形论’及《灵枢》的‘岁露论’等，也是《黄帝内经》运气理论的重要补充。实际上这正是《黄帝外经》的内容，甚至可以说也是《阴阳大论》的内容。” 实际上，对看《玄隐遗密ⷩ˜𔩘𓥤種𚣀‹，运气七篇大论确属《阴阳大论》之内容，而《素问》的两个遗篇《本病论》《刺法论》乃宋代刘温舒之所为；《黄帝外经》书名始于西汉末由向、歆父子之所为，然《阴阳大论》书名则始于魏晋之时（见《伤寒杂病论序》及《伤寒例》），如此说来，与《黄帝外经》何干？所以，陆辉先生认为“运气九篇的内容就是《黄帝外经》”，非当！所谓“医经”之内、外，当指治疗方法而言，即“内服”药与“外治”手段。详见第六篇。又，还有认为《黄帝外经》是《本草经》《外经微言》者，皆非是。详见第一百一十五篇。

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