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姚鼐学术水平如何新上映_姚鼐的人生经历和态度(2024年12月抢先看)

内容来源：合毅科技所属栏目：导读更新日期：2024-12-04

姚鼐学术水平如何

《四库全书总目》如何影响学术研究？《四库全书总目》是中国古代规模最大的官修图书目录，收录了四库馆臣们誊录的3400余种图书（称为“着录书”）和抄存的6700余种图书（称为“存目书”），并为其撰写了提要。因此，《四库全书总目》也被称为《四库全书总目提要》，简称《四库总目》。全书共200卷，于乾隆四十六年二月编撰完成，四十七年七月最终定稿。尽管《总目》在某些考证和评价上存在失误，但它对目录学的影响是巨大的，至今仍是学术研究的重要指南。《总目》按照经、史、子、集四个部分分类，经部分为十类，史部分为十五类，子部分为十四类，集部分为五类。对于那些流别繁碎的书籍，又进一步细分子目，使得条理分明。所有收录的书籍都按照时代顺序排列，涵盖了古今中外，纵论百家，横跨千年，品评万卷。其目标是追求公正的评价，彰显学术的辨章和源流的考镜，开启了清代汉学的盛世辉煌，是构建东方知识世界体系的典型代表。《总目》的初稿由戴震、邵晋涵、翁方纲、姚鼐、周永年、任大椿等众多一流学者完成，乾隆皇帝也深度参与其中，最终由总纂官纪昀一生的治学心得结晶而成。

#百家说史# 曾国藩：从平凡走向非凡的传奇人生曾国藩，这个名字在中国历史的长河中熠熠生辉。曾国藩出生于一个普通的农耕家庭，没有显赫的背景，也没有与生俱来的天赋。然而，他凭借着坚定的信念和不懈的努力，一步步踏上了成功的道路。小时候的曾国藩并非聪明过人，据说他在背诵一篇文章时，反复多次都难以记住，就连躲在房梁上的小偷都听得不耐烦了。但他从不气馁，坚持苦读，最终在学业上取得了优异的成绩。步入仕途后，曾国藩面临着诸多的挑战和困难。官场的复杂和争斗，并未让他迷失方向，反而锤炼了他的心智。他在太平天国运动时期，组建湘军，力挽狂澜。尽管一开始湘军遭遇了多次失败，但曾国藩总结经验教训，不断调整战略，最终成功镇压了太平天国运动。曾国藩不仅在军事上有所建树，在为人处世和治家方面也有着独特的智慧。他主张“勤能补拙”，自己以身作则，每天坚持早起、读书、反省。在对待家人方面，他通过家书传递着自己的教诲和关爱，其家族在他的影响下人才辈出。有专家研究发现，曾国藩一生写下的家书超过 1500 封，这些家书饱含着他对人生的思考和对家人的期望。他的故事告诉我们，成功并非偶然，而是源于持之以恒的努力和不断的自我提升。曾国藩是晚清时期的重要人物，有许多著名的故事，如下： 1.⠦—饹𔧬襭椸Ž励志逆袭： - 曾国藩小时候天赋并不高，甚至可以说有些笨。一篇二三百字的文章，他背一晚上仍背不下来，连躲在暗处准备行窃的小偷都看不下去了，嘲笑他笨。但曾国藩暗暗发誓，要用勤奋来弥补自己的笨拙。从此他更加用功，无论严冬还是酷暑，每天天一亮就起来读书，绝不贪睡。经过持之以恒的努力，他在27岁时考取了“同进士出身”，踏上了仕途。 2.⠧𛄥𛺦𙘥†›： - 清咸丰二年（1852 年），曾国藩因母丧回籍。当时太平天国起义愈演愈烈，清政府谕旨让他在籍兴办团练。他以罗泽南等人的“湘勇”和江忠源的“楚勇”为基础，抽调各县练勇，在省城成立“大团”。一开始，他在长沙督办团练，因主张严查“土匪”，在长沙鱼塘口行辕中设立审案局，不到半年时间，被斩首、杖毙的人多达二百多，因此被时人称之为“曾剃头”。 - 后来，曾国藩上奏朝廷，将招募的团练丁勇改为官勇，模仿戚继光的戚家军编练新军，湘军由此逐渐形成。在组建水师时，他委任彭玉麟、杨载招募水勇。水师创建后，面临资金和船炮不足的问题，他奏请朝廷拨款。 3.⠥𑡨𔥥𑡦ˆ˜： - 咸丰四年（1854 年）2 月，曾国藩练成水陆兵勇各十营五千人开始东征。但在与太平军的作战中，他接连失利。在岳州、靖港之战中，曾国藩的军队被太平军击败，他愤懑不已，投水自杀，幸被左右随侍救起。 - 不过，曾国藩回到长沙后重整水陆各军，总结经验教训，确立了“早起早食，严厉营规”等要求，后来逐渐扭转局势。例如，在城陵矶大战中，虽然湘军水师内部存在矛盾导致初战失利，但塔齐布率领的陆师赶到后大败太平军，为湘军的胜利奠定了基础。 4.⠤𘺥𘅥𛉤𘎢€œ拜客”筹资： - 曾国藩为官清廉，既不贪污，也不接受别人的礼金贿赂，除了俸禄外再没有其他收入，所以刚入京的四五年里，他借了差不多 400 两银子。 - 中进士后，他面临着去京城做官的“过桥资本”问题。由于家境不富裕，他通过“拜客”的方式募集资金。从道光十九年 1 月至 10 月间，他共四次“拜客”湖南 10 个县州，历时 7 个月，走 3 千里路，访问了 1200 多家庭和宗祠，最终收获了不少“贺礼”钱，得以顺利进京。 5.⠥䄧†天津教案： - 同治九年（1870 年），发生了天津教案。当时，天津民众与法国传教士之间的矛盾激化，爆发了冲突。曾国藩奉命前往处理，他主张向法国求和，严查“凶犯”，这一做法遭到了天津人民的指责，他也因此被骂为“卖国贼”，精神上异常痛苦。此后，他于同治九年 11 月回到两江总督任上，终日忧郁。 6.⠥𛥥𞅤𚺧賥†›心： - 1861 年，曾国藩在皖南被太平军逼得形势危急，有人叛变弃城逃跑，祁门大营危在旦夕。得知此事后，他没有严惩这些人，而是传令通知，有想暂时回家的人，可以预支三个月薪水，希望事情平息后还能回来，不必过于介意。士兵们听到这个命令后，自觉羞耻，无一人离开大营，反而上下一心，与曾国藩一起抗击敌军。这显示出曾国藩的心胸宽广和善于稳定军心的智慧。曾国藩的文学成就： 1.⠥䦖‡创作： - 理论贡献： - 提出“四象”说：曾国藩借鉴《周易》的阴阳刚柔理论，提出“古文四象”之说，认为好文章贵有气势、识度、情韵、趣味。这一理论为古文的欣赏和创作提供了新的视角和标准，对后世的古文研究和创作产生了一定的影响。 - 发展“八诀”：在姚鼐关于古文之法分为阳刚与阴柔两种观点的基础上，曾国藩进一步衍化为“八字诀”，即“雄直怪丽、茹远洁适”，并对每个字进行了精炼的阐述。这一理论丰富了古文的写作技法和审美内涵。 - 创作实践： - 作品众多：传世的古文约有150余篇，体裁丰富，包括寿文、碑记、送序、序跋等。比如为牺牲的湘军将士所写的《金陵楚军水师昭忠祠记》《李忠武公神道碑铭》《李勇毅公神道碑铭》《江忠烈公神道碑》《林君死难碑记》等，体现了他对湘军的深厚情感和对烈士的敬重；为朋友和同僚所写的送序，如《送唐先生南归序》《送郭筠仙南归序》，为师友和晚辈所写的序跋，如《书〈书案小识〉后》《书〈归震川文集〉后》《欧阳生文集序》等，展现了他的文学功底和对友人、晚辈的关怀与期望。 - 风格独特：曾国藩以渊博的学识、宏通的见识、雄直的气势写古文，一改桐城派衰弱之弊，“化雅洁为刚劲”，成为“桐城古文的中兴大将”。其文章具有如长江大河的奔腾之势、如行云流水的流泻之姿，具有很高的艺术价值。 2.⠨팥ˆ›作： - 情感真挚：曾国藩的诗歌创作注重表达自己的真情实感，既有对国家命运的担忧、对民生疾苦的关注，也有对个人经历的感悟和对亲友的思念之情。例如在他的一些诗作中，表达了对太平天国运动给国家和人民带来灾难的忧虑，以及自己为平定战乱而不懈努力的决心。 - 题材广泛：题材涵盖了山水田园、咏史怀古、送别赠答等多个方面。他在游历山水时写下的诗歌，描绘了大自然的美景，抒发了对山水的热爱之情；咏史怀古的诗歌则表达了对历史人物和事件的思考和感慨；送别赠答的诗歌体现了他与友人之间的深厚情谊。 3.⠦–‡学思想： - 强调“明道经世”：曾国藩上承韩愈、欧阳修、周敦颐、张载、姚鼐等人“文以载道”的传统，重“明道经世”，不发无用之论。他认为衡量人物高下的标准一是“见道之多寡”，二是“为文之醇驳”，且前者居于主要地位。这一思想体现了他对文学的社会功能的重视，认为文学应该为社会服务，对当时的文学创作和学术研究产生了积极的影响。 - 主张创新与突破：虽然曾国藩最初受到桐城文派的影响，但他并不完全倾心于桐城文派，而是在学习和借鉴的基础上，不断探索和创新，形成了自己独特的文学风格和理论体系。他的这种创新精神对晚清文学的发展起到了推动作用。 4.⠦–‡学影响： - 培养人才：曾国藩不仅自己在文学上取得了较高的成就，还积极培养和提携文学人才。他的幕府中聚集了一大批文人墨客，如张裕钊、吴汝纶、薛福成等，这些人在他的指导和影响下，文学水平得到了很大的提高，成为了晚清文学的重要力量。 - 引领文风：曾国藩在当时文坛享有很高的声誉，他的文学主张和创作风格对晚清文坛产生了深远的影响，引领了一时的文风。许多文人纷纷效仿他的写作风格和理论观点，推动了晚清文学的发展和繁荣。曾国藩在古文、诗歌创作、文学思想等方面都取得了较高的成就，对晚清文学的发展产生了重要的影响，是晚清时期卓荦为杰的文学大家。曾国藩的一生充满了传奇色彩，他的故事激励着无数人在困境中坚持不懈，勇往直前。让我们从他的经历中汲取智慧和力量，书写属于自己的精彩人生。

今天听欧明俊老师讲《桐城派研究之反思与展望》。欧老师擅长反思，此次主要结合自己的系列研究成果，分享治学心得。我们都说“桐城派”，但它到底是文派？学派？诗派（有研究“桐城诗派”的）？若是文派，“文”是“古文”还是“散文”？“散文”是个现代范畴，“古文”对应的是诗歌（“诗古文辞”）、骈文、时文、小品文，桐城派对它们是怎样的态度？对此，欧老师写了《“文学”流派,还是“学术”流派?——“桐城派”界说之反思》，进行概念界说。都说桐城派讲“义理考据辞章”，但姚鼐说的是“义理考证文章”，此论也非姚鼐首倡，他是集大成者，可以溯源（欧老师写过《姚鼐“义理考证文章”说探源》），这是往前看；往后看，姚莹又加上“经济”，通过唐鉴影响到曾国藩，桐城派三要素一变而为四。进一步看桐城派的影响，又分内部、外部。选题若只针对文本，研究结构、艺术等，现在不太受欢迎了，可以把角度转向渊源、传播接受（这个也做滥了，但如果做在韩国、日本的接受，就好一些）。又由《论古代文学研究的"当下关怀"》，谈到近代桐城派的自我超越，指出桐城派有一套自我调节机制，与时俱进。接着这个思路，又有《周作人“桐城派”批评之梳理与反思》、《李详“桐城派”批评之学理反思》、《清末民初“桐城派”总体批评之梳理与反思——以国人“中国文学史”著述为中心》等成果。桐城派有很多对立面（研究对立面、恶评也挺有意思），包括扬州骈文派、新文化运动等敌对势力，关于他们的论争，欧老师写过《“桐城谬种”说之学理反思》，指出这里存在年龄代沟的问题：“此说体现出林纾与章太炎弟子的老少、新旧观念之争，仅仅理解为新文化人与旧派文人之争，是片面的”，研究清末民初的文化生态与桐城派的没落，梳理会发现，桐城派其实是代人受过：代古文受过、代传统文化受过等。此外，还讲到对桐城派义理之学、考据之学的专门研究；《秦观陆游名字考释》（同样的材料，得出跟陈冠明先生《秦观陆游名字解诂》不同的结论）；《词为宋代“一代之文学”说质疑》（与沈松勤《"宋词一代之胜说"释疑》观点不同）等，可见选题部分新旧大小，要善于梳理，学术无定论。我听下来觉得，“反思”是一种态度，重点不是要批评、反驳谁，而是永葆质疑精神，要善于从根儿上追问一个问题到底是怎么提出的，来龙去脉如何。就像“一代有一代之文学”，欧老师说在王国维之前就有很多人说，但这是他们在韵文系统中纵向比较的结果；胡适等人则横向跟宋诗、宋文比较，从逻辑上讲就错位了。我现在很喜欢用“底层逻辑”这个词，就是我们不能光追究一个问题谁对谁错，而是要再追问一下，他们各自的出发点分别是什么，这样才不至于自说自话。后来跟朋友聊天，结合叶晔老师的一些研究，就发现，他的文章，一则不仅是解决一个问题，而是力求探索一种新的研究范式，沿着他的路子，其实可以接着做（以《贯通作为写法：苏轼〈水龙吟〉词的词调史考察》为代表），二则保持一种进行中的姿态（以《再论词与画的换位问题——基于宋元明绘画实物的词史考察》为例），其实也是在反思、追问、商量，不是要得到一个定论，而是不断解锁新的视角、新的维度，是doing，不是done。

曾国藩：圣哲之父的逆袭之路在当下成功学大行其道的时代，曾国藩的事迹和语录备受追捧，人们将他视为人生逆袭的典范。然而，曾国藩不仅仅是一个成功的例子，他的人生经历和思想深度远超于此。西南联大在中国现代教育史上堪称奇迹，其国文课中有一篇课文是曾国藩的《圣哲画像记》。在这篇文章中，曾国藩精选了古今32位圣哲，让儿子曾纪泽为他们画像，编成一卷，藏于家塾。他希望后代如果有志于学，可以取这32位圣哲的书来读，而不是在书海中无目的地苦寻。这32位圣哲包括周文王、周公、孔子、孟子，左丘明、庄子、司马迁、班固，诸葛亮、陆贽、范仲淹、司马光，周敦颐、程颢、张载、朱熹，韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩，李白、杜甫、苏轼、黄庭坚，许慎、郑玄、杜佑、马端临，顾炎武、秦蕙田、姚鼐、王念孙等。曾国藩认为这些圣哲“莫不忧以终身，乐以终身”，他们虽然有自己的身世感叹，但痛惜的是自己身负“不世之才”却不能为时代分忧，而非汲汲于个人利禄。曾国藩在创作《圣哲画像记》时，正值人生最艰难的时期，与太平天国的战事处于胶着状态，此前一年大败于三河（位于安徽），湘军名将李续宾战死，六弟曾国华阵亡。困顿中的曾国藩通过赞美先贤来安顿自己，激励自己。也许正因为这个原因，这篇文章与西南联大的历史处境、自身的历史定位以及其学术风格相契合，所以被选为课文。曾国藩出身于一个普通的耕读家庭，最终位极人臣，甚至被世人称为“半个圣人”。如果仅仅把他当作成功学的一个范例，无疑会遗漏他的真正价值。1811年，210年前的今天，曾国藩出生，他的故事和思想至今仍然有着深远的影响。

《左传》成书年代，仍存争议！《左传》这部历史经典，其成书年代一直是学术界热议的话题。关于它的成书时间，主要有以下几种说法： 𐟍ƒ西汉时期成书刘歆在《汉书ⷥˆ˜歆传》中提到，《左传》最初多古字古言，学者们只是传训而已。而到了刘歆治《左氏》，他引用了《左传》的原文来解释《春秋》，从而使得《左传》的章句义理更加完备。清代刘逢禄也支持这一观点，并进行了系统的考证。他认为，《左氏春秋》的作者是左丘明，与《论语》中的左丘明同名。这部书并非专为传《春秋》而作，而是与《铎氏》、《虞氏》、《吕氏》并列的一本书。刘歆对《左氏春秋》进行了改编，最终形成了我们现在看到的《左传》。 𐟍ƒ春秋末期成书司马迁在《史记ⷥ二诸侯年表》中提到，《左传》是左丘明所作，专为传《春秋》而作，成书时间大概在鲁定公和鲁哀公之间。班固在《汉书ⷨ‰𚦖‡志》和班彪在《后汉书ⷧ�ꤼ 》中也持此观点，认为《左传》的作者是左丘明。 𐟍ƒ战国时期成书唐人赵匡虽然没有具体论证，但否定了《史记》和《汉书》关于《左传》成书于春秋时期的说法。朱熹提出，《左传》中的“虞不腊矣”是秦时文字，秦时才有腊祭，因此他认为《左传》的作者是秦人。朱熹还提到，书中的卜筮有多处应验于三家分晋以后，可能是当时子孙为了欺骗上而下作的。宋人叶梦得认为，《左传》记事辞及“韩魏知伯赵襄子事”，而名鲁悼公、楚惠王，因此左氏应赵襄子之后。清人姚鼐认为，《左传》自曾申以下，后人屡有附益，尤其是对魏事的造饰尤为严重，他推定为战国初人吴起所作。杨伯峻先生则认为，《左传》的作者不可能是左丘明，根据书中对毕万仕晋的占卜预言，他推断《左传》作于魏国魏斯称侯之后，即前403年；又根据对陈敬仲完占筮的记载，他认为《左传》作者看到了田氏有代齐的可能，而没有见到前386年的田和为侯。因此，杨先生认为《左传》成书的下限当在前386年。这些观点各有依据，但至今仍未有定论。《左传》的成书年代，仍然是一个值得深入探讨的问题。

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