当前位置：网站首页 » 观点 » 内容详情

汉代学术核心权威发布_人类学有哪些著名书(2024年12月精准访谈)

内容来源：合毅科技所属栏目：观点更新日期：2024-12-03

汉代学术核心

孔子创立儒家学派：奠定中华文化基因学而不思则罔，思而不学则殆 “天不生仲尼，万古如长夜”。公元前551至479年，孔子在世，期间开创私学，广收弟子，建立儒家学派。儒家学派创立后，其学说理论被汉代作为主要的政治思想，建构出以儒家思想为核心的中华文化。汉代与宋代研究儒学的热潮，也形成了中国古代学术史“汉学”与“宋学”两大高峰。此外，儒家创始人孔子也由于开创私人讲学之先河，被后世尊称为“至圣先师”、“万世师表”，即中国教育界的鼻祖。不仅如此，儒家思想在其他国家也产生了深远的影响。其中，日本在隋唐年间多次派遣唐使前往中国学习典籍制度，俄罗斯在清朝时也在北京建立了汉学研究中心，对儒学有所涉猎。欧亚则受元代时马可波罗来华影响，认为中国是神秘的东方国度，在明清之际派遣传教士了解中国儒家文化，比如法国传教士马约瑟就曾研究过儒家经典，据说汉学传入法国后，大文豪伏尔泰还对《易经》颇为痴迷，透过对《易经》的研究，找出内在语言的规则与序列。与此同时，儒家创始人孔子也在国际上享誉盛名。对国际而言，孔子与释迦牟尼、苏格拉底几乎生于同时，孔子还一手创造了中国千年文明，如耶稣之于欧洲、穆罕默德之于伊斯兰世界的影响，因此儒家思想不仅是“轴心时代”最具代表性的东方思想，孔子也被认为是中国文化的代表人物。朝鲜学者金益洙认为，孔子是万古圣人，是东洋学问哲学思想的元祖。英国科学史学家李约瑟认为孔子是“无冕皇帝”。美国思想家爱默生则表示“孔子是哲学上的华盛顿”。孔子为什么要创立儒家学派呢？孔子是中国春秋时期鲁人。鲁国曾是周公之子伯禽封地，承袭了周公礼法，且殷商遗民多群聚在此，传承了殷商文化，因此鲁国成为当时思想文化的重镇，保留有完整的典章制度。春秋以后，天子失去原有的地位，因此孔子希望能够将恢复礼制，解决当时“周文疲弊”的情形，于是建立自己的学说观点，成为政治谋士，游说各国。此外，据说孔子还曾在东周问礼于老子，老子的思想对孔子也有一定的影响。孔子游历期间，学说多不被各国诸侯采用，孔子郁郁不得志。但是，他借着游历的机会，收了不少徒弟，沿途讲学，传播思想，获得许多门人的信赖。于是在晚年的时候，孔子建立了“儒家学派”，回到鲁国讲学、整理典籍。孔子弟子据说多达三千人，其中最为知名的是七十二人，称为孔门七十二贤，七十二贤中又以孔门十哲最为优秀，分别是子渊、子骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、子夏等十人。此外，孔子整理的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》成为了儒家学派经典，是为“六经”。儒家学派创立后，分别经历了什么阶段？第一，春秋战国“百家争鸣”，是儒家学派创立期与发展期。春秋时，孔子创立儒家学派，提出“仁政”，兴办私学，期望解决“周文疲弊”的情形。战国时，儒家与墨家并称“显学”，门下子弟众多。儒家以孟子、荀子二人作为代表，前者主张“性善”，后者主张“性恶”，后来荀子门人投身法家，孟子遂成为后世认可的正统孔子学说继承人。 #历史文化# 第二，汉代“独尊儒术”，是儒家学派的高峰期。儒家成为中国主流思想，儒家经典亦成为官方指定教材。汉代初年，原来统治者用道家的“黄老治术”调养生息，待到汉代社会安定，经济成长之后，统治者便需要进一步稳固政权，因此汉代学者董仲舒便提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张，为汉武帝采用，除了设立“五经博士”与“太学”之外，也在各地广设学校。此后，儒家地位自此提高，研究者众多，产生“今古文之争”，“汉学”自此成为中国学术史的高峰，儒家亦成为中国文化的核心思想，影响至今。董仲舒像第三，魏晋“玄学”与“佛学”兴起，唐代“儒释道”并行，儒家思想式微，成为儒学的低潮期。汉代以后，士人久经战乱，兴起清谈之风，奉“三玄”为圭臬（《老子》、《庄子》和《周易》），是为玄学，加上当时佛教的传入，因此隋唐产生“儒释道”三家思想并行的景象。唐代皇帝多奉行佛教，佛道两家思想有相似之处，于是佛、道二者地位优于儒家，儒学自此衰微。中唐文人韩愈、柳宗元等，不甘于儒家衰落，提倡“文以载道”的古文运动，但并未成功。第四，宋明理学兴起，儒家学派再次进入高峰期。宋代终结了五代十国的乱世，需要更新旧有的思想，因此北宋文人如宋初三先生、北宋五子等人，以儒家思想为根基，合并了佛教、道家的“天命观”，提出了“道学”。此后，北宋文人开始“疑经”、“改经”，形成中国学术史上又一高峰，是为“宋学”。南宋时，“道学”又得到了提升，被称为“理学”，以朱熹作为主要代表，此外，朱熹所作的《四书章句集注》亦成为后世科举考试的范本。与朱熹同时的陆九渊，则又开启理学的另一支派，是为“心学”，在明代时被王阳明发扬光大，与程颐、朱熹的“程朱学派”竞秀，是为“陆王学派”。理学思想影响了整整宋明两代的政治、教育、社会、文化等，因此被称为“宋明理学”。第五，明清“考据学”兴起，理学式微，儒学进入变革期。明清时，由于理学思想逐渐僵化，加上清初有“文字狱”的兴起，士人不再投入“义理之学”的讨论，转而考订经典之名物训诂，于是有“考据学”的产生。不过，原本的儒学，也因受到了时代的挑战，进一步地被改良。比如李贽主张“离经叛道”，反对儒家事事以道德为优先的思想，认为物质生活条件的满足，应该先于仁义道德。黄宗羲则抨击君王专制的封建制度，提出了民主思想。顾炎武则提出了“经世致用之学”，强调治国利民，撰写《天下郡国利病书》，成为清代思想史的代表作。#历史文化# #我的旅行纪事#

滕州汉画像石馆：穿越时空的汉文化之旅 𐟏›️ 滕州汉画像石馆，位于龙泉文化广场北部，是国家一级博物馆、国家A级旅游景区，同时也是山东省关心下一代教育基地和华侨国际交流基地。这里不仅负责龙泉塔和官桥村南墓群的管理与运营，还收藏了10类汉代文物，共计23071件/套，其中汉画像石多达2028件。 𐟓œ 汉画像石是汉代丧葬礼制性建筑上雕刻的画像石，主要流行于两汉时期。它们不仅是一种雕刻艺术，更是一种绘画形式，因此被称为画像石。滕州汉画像石馆的新馆建于2007年，投资300余万元，占地1万平方米，建筑面积918平方米。经过多次搬迁和扩建，目前已成为一个集文物收藏、研究、展示、教育和服务于一体的文化机构。 𐟏𚠦–𐩦†由主馆和副馆组成，主馆共四层，展出代表滕州汉画像石不同风格和题材的汉画像石200余块。馆内还复原了汉代石梓墓和石室墓，为公众了解汉文化和历史研究提供了丰富的实物资料。近10年来，滕州汉画像石馆联合国内外大学、文博等单位举办了22余次文化交流、临时展览和公益讲座等活动，编辑出版了多本专业书籍，并在核心期刊上发表了数十篇学术论文。 𐟓š 滕州汉画像石以发展脉络完整清晰、雕刻技法丰富多样、画像内容包罗万象和祠堂画像石精美绝伦等在国内独树一帜，影响广泛。许多精美的汉画像石都成为中国国家博物馆、上海博物馆、山东博物馆等重要的国家收藏。滕州地区出土的《牛耕图》《治铁图》《纺织图》等，都说明在200年前的汉代滕州地区社会生产力已相当发达。 𐟑€ 如果你对汉文化和历史感兴趣，不妨亲自来滕州汉画像石馆一探究竟。这里不仅有丰富的文物展品，还有专业的讲解服务和互动体验，让你穿越时空，感受那段辉煌的历史。

西周王年研究新突破：三证合一揭秘历史真相《铜器历日研究》是一本在学术界引起广泛关注的著作，作者张闻玉以其独特的“三证合一”方法，将文献记载、青铜器铭文与实际天象紧密结合，为西周王年的研究提供了新的视角和证据。 𐟔 研究方法的创新：张闻玉将“地上的材料”（文献记载）、“地下的材料”（青铜器铭文）与“天上的材料”（实际天象）三者紧密结合，形成了“三证合一”的论证方法。这种方法比王国维的“二重证据法”更具说服力，为年轻一辈学者提供了研究范式。 𐟧 质疑与求证：作者敢于对汉代刘歆《三统历》、清代王国维“月相四分”以及近代以来董作宾、郭沫若、李学勤等专家的铜器历日观点提出质疑，并加以综合且精准的论证，使得结论更加严谨。 𐟓œ 推翻既定结论：通过严谨论证，作者纠正了“夏商周断代工程”中关于西周中期王序的错误排列，同时指出铜器铭文中的历日并非铸器年代，而是追述文体。 𐟌 天象与铭文的结合：作者利用十项“铜器历日研究条例”规则，以“月相定点”为核心理论，一一落实这些铜器记载的绝对纪年。这种方法不仅对考古界和历史研究界有重要补充，也纠正了既有结论。 𐟌Ÿ 学术争鸣：这本书在学术研究上具有重大的突破意义，但作为普通的历史爱好者去阅读还是有些枯燥难懂的，里面涉及到大量专业知识需要有着强大知识储备才能消化，但学习历史就是要大胆猜想，小心考证，多种角度的去拆解复原，才能让本就枯燥的历史充满趣味。总的来说，《铜器历日研究》是一本充满创新和争议的学术著作，对于历史爱好者来说，虽然阅读起来有些挑战，但它的学术价值和思想深度无疑值得一读。

探索《史记》的奥秘：六本套装必读！ 𐟓š《史记》（套装共6册），由汉代伟大的历史学家司马迁𐟑袀𐟏맼–撰，经李翰文校注𐟓，是中华历史学的经典之作𐟒민Œ也是世界文化宝库中的瑰宝𐟒Ž。这部著作跨越从黄帝到汉武帝时期约三千年的历史长河𐟌Š，涵盖了政治⚖️、军事𐟒壀经济𐟒𐣀文化𐟎觭‰多个领域，通过生动的人物描写𐟑颀𐟒𜰟‘袀𐟒𜥒Œ深刻的历史洞察𐟔，展示了中华文明的博大精深𐟌。在《史记》中，司马迁不仅记录了帝王将相的辉煌事迹𐟑‘⚔️，更关注普通百姓的生活状态和社会变迁𐟓ˆ𐟓‰，体现了“以人为本”的核心人文关怀𐟑壀‚他融合了文学艺术与学术严谨的叙述方式𐟓š𐟔，使《史记》既是严谨的历史典籍𐟓œ，又是一部扣人心弦的故事集𐟓š✨。通过《史记》，我们可以一窥古代社会真实的一面𐟓𘯼Œ领悟华夏民族的精神实质𐟒ꣀ‚ 不过，《史记》并非一本轻易就能读懂的书𐟓š𐟚룀‚其庞大的篇幅和错综复杂的叙事结构可能会让首次涉猎中国古代史的读者感到吃力𐟤”。加之时间久远𐟕𐯸，某些记载难免存在一些含糊不清的地方𐟔，这就需要读者具备一定历史底蕴，方能更好地领略其中奥妙𐟒ᣀ‚ 尽管如此，《史记》依旧是一部任何对中国历史怀有兴趣的朋友都应该拜读的作品𐟑。它不仅是历史的见证𐟓š，更是打开中华文化传统𐟏道德观𐟒–、哲学思辨𐟒�穗觚„钥匙。不论是为了拓宽视野𐟓Š，还是提升自身文化修养𐟓š，《史记》都是不可或缺的瑰宝𐟌Ÿ。我极力推荐所有热衷于历史𐟓š𐟒–、渴望深入理解中华文明的读者，包括学生𐟎“、老师𐟑颀𐟏뤻奏Š广大历史爱好者，把《史记》列入你的阅读清单𐟓…，这将会是你人生旅途中一段丰富而深刻的灵魂洗礼✈️𐟌。

孔子创立儒家学派：从此中华文化强大起来了公元前 551 至 479 年，孔子在世，他开创私学、广收弟子，创立了儒家学派。儒家学说对中华文化影响深远。汉代将其作为主要政治思想，构建起以儒家为核心的中华文化体系。汉代与宋代对儒学的深入研究，形成 “汉学” 与 “宋学” 两大学术高峰。孔子因首开私人讲学之风，被尊为 “至圣先师”“万世师表”，堪称中国教育界的鼻祖。儒家思想在国际上也影响巨大。隋唐时期，日本多次派遣唐使来中国学习典籍制度。清朝时，俄罗斯在北京建立汉学研究中心，对儒学有所研究。受元代马可・波罗来华影响，欧亚国家在明清之际派传教士了解中国儒家文化，如法国传教士马约瑟研究儒家经典，据说伏尔泰对《易经》痴迷，试图从中找出语言规则与序列。孔子在国际上享有盛誉，与释迦牟尼、苏格拉底几乎同时代，他创造的儒家思想塑造了中国千年文明，如同耶稣之于欧洲、穆罕默德之于伊斯兰世界，孔子被视为中国文化代表人物。朝鲜学者金益洙称孔子是万古圣人、东洋学问哲学思想元祖，英国李约瑟认为孔子是 “无冕皇帝”，美国爱默生称孔子是 “哲学上的华盛顿”。孔子创立儒家学派有其缘由。孔子是春秋时期鲁国人，鲁国因周公之子伯禽封地而承袭周公礼法，又有殷商遗民聚居传承殷商文化，是思想文化重镇，有完整典章制度。春秋时天子失势，孔子欲恢复礼制，解决 “周文疲弊” 问题，于是建立自己的学说，游说各国。他还曾问礼于老子，老子思想对他有一定影响。孔子游历各国时，学说多不被诸侯采纳，但他借此收徒讲学，传播思想，赢得门人信赖。晚年孔子创立 “儒家学派”，回鲁国讲学、整理典籍。他弟子多达三千，其中七十二人尤为知名，即孔门七十二贤，而孔门十哲更是优秀。孔子整理的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》成为儒家经典 “六经”。儒家学派发展历经多个阶段：一是春秋战国的 “百家争鸣” 阶段，是儒家的创立与发展期。春秋时孔子创立儒家，提出 “仁政”，兴办私学。战国时儒家与墨家并称 “显学”，弟子众多。孟子、荀子是儒家代表，孟子主张 “性善”，荀子主张 “性恶”，后来荀子门人投身法家，孟子成为正统孔子学说继承人。二是汉代 “独尊儒术” 阶段，是儒家高峰期。汉初用道家 “黄老治术” 休养生息，社会安定、经济发展后，统治者需稳固政权，董仲舒提出 “罢黜百家，独尊儒术”，被汉武帝采纳。朝廷设立 “五经博士”“太学”，各地广设学校，儒家地位提高，引发 “今古文之争”，“汉学” 成为学术高峰，儒家成为中国文化核心思想，影响至今。三是魏晋 “玄学” 与 “佛学” 兴起、唐代 “儒释道” 并行阶段，是儒家低潮期。汉代后，士人久经战乱兴起清谈之风，奉 “三玄” 为圭臬形成玄学，加上佛教传入，隋唐出现 “儒释道” 并行景象。唐代皇帝多崇佛，佛道地位优于儒家，儒学衰微。中唐韩愈、柳宗元提倡 “文以载道” 的古文运动，但未成功。四是宋明理学兴起阶段，儒家再次进入高峰期。宋代结束乱世需更新思想，宋初三先生、北宋五子等以儒家为根基，融合佛、道 “天命观” 提出 “道学”。北宋文人 “疑经”“改经”，形成 “宋学” 高峰。南宋时 “道学” 发展为 “理学”，朱熹是主要代表，其《四书章句集注》成为科举范本。与朱熹同时的陆九渊开启 “心学”，明代被王阳明发扬光大，与 “程朱学派” 竞秀，理学影响宋明两代的政治、教育、社会、文化等，称为 “宋明理学”。五是明清 “考据学” 兴起阶段，是儒学变革期。明清时理学僵化，加上 “文字狱”，士人转向考订经典名物训诂，产生 “考据学”。同时，儒学受时代挑战而改良，李贽 “离经叛道”，反对以道德优先；黄宗羲抨击君王专制，提出民主思想；顾炎武提出 “经世致用之学”，撰写《天下郡国利病书》，推动思想发展。#历史# #历史探秘# #历史文化#

董仲舒与汉武帝：儒学的崛起与影响元光元年（公元前134年），汉武帝下诏征求治国方略，标志着中国历史上一个重要的转折点。在这一背景下，儒家学者董仲舒向汉武帝提出了“推明孔氏，抑黜百家”的建议，开创了儒学作为国家正统思想的新时代。董仲舒的理论不仅回应了当时社会的需求，还对后世的政治、文化和社会产生了深远的影响。董仲舒（公元前179年－公元前104年），字仲舒，汉代著名的儒家学者，出生于汉朝的一个书香门第。他的学术思想深受儒家经典的影响，同时也吸收了当时其他学派的思想精髓。董仲舒的学术生涯始于对《诗经》、《尚书》等经典的研究，他的思想逐渐形成了一个系统的儒学理论。在汉武帝时期，社会动荡、经济困窘、民生困苦，国家急需一种稳定的思想来维持统治和社会秩序。董仲舒在这样的历史背景下，提出了将儒家思想作为国家的核心理念，强调道德治国和以德为先的治国方略。董仲舒在《举贤良对策》中，系统地阐述了他的治国理念。他主张“推明孔氏”，即强调孔子的思想，提升儒家在社会中的地位；同时“抑黜百家”，即削弱其他学派的影响，确保儒家思想的主导地位。在《举贤良对策》中，董仲舒提出了“贤良”的概念，认为治国理政应当依靠具备高尚品德和才能的人。他认为，只有通过选拔贤良之士，才能实现国家的长治久安。此外，董仲舒还强调教育的重要性，认为国家应当普及教育，以提高民众的道德水平和文化素养。董仲舒的学说中，“天人感应”与“大一统”是两个重要的概念。董仲舒提出“天人感应”理论，认为天（自然）与人（社会）之间存在着密切的联系。天的变化反映了人间的德行，国家的兴衰与天意息息相关。他认为，君主应当以德治国，施行仁政，才能获得天的庇佑。这个理论不仅为儒家思想提供了一个神秘的背景，也为统治者的行为提供了道德依据。董仲舒还提出“大一统”的思想，强调国家的统一和中央集权的重要性。他认为，只有实现国家的统一，才能确保社会的稳定与发展。这一理论为后来的中国封建王朝提供了理论支持，成为维护中央集权的重要思想基础。董仲舒的思想得到了汉武帝的赞赏，并被采纳为国家的治国方略。他的理论不仅推动了儒学的普及，也将其提升为国家的正统思想。汉武帝在位期间，积极推行董仲舒的政策，建立了以儒学为核心的教育体系，设立太学，培养大量的儒家人才。董仲舒的影响在汉代及其后续的历史中持续发酵。他提出的“天人感应”和“大一统”理论，成为中国古代社会的核心思想，对政治、文化、社会伦理等方面产生了深远的影响。儒家思想逐渐渗透到中国社会的各个层面，成为维系社会稳定和道德秩序的重要力量。董仲舒的思想不仅在汉代得到了广泛传播，后来在隋唐、宋明等时期也继续发挥着重要作用。在宋代，理学家们对儒学进行了进一步的系统化和理论化，形成了“宋学”的高峰。理学强调理性与道德的结合，继承了董仲舒的许多思想，并在此基础上进行了发展。在中国历史的长河中，儒家思想始终占据着重要的地位，影响着历代统治者的治国理念和社会风俗。无论是在政治、经济还是文化领域，儒学都成为了中国传统文化的核心。董仲舒的思想不仅是汉代儒学发展的重要里程碑，更是中国古代思想史上的一座丰碑。他将儒学推向了一个新的高度，使其成为国家的正统思想，并为后世提供了宝贵的治国理政的智慧。董仲舒的“天人感应”和“大一统”理论，不仅影响了当时的政治局势，也为后来的中国社会提供了深远的理论基础。至今，儒家思想仍在中国社会中发挥着重要作用，成为理解中国传统文化与现代社会的重要钥匙。董仲舒的智慧与思想，必将继续激励未来的世代，追求和谐与善治的理想。#历史#

我的读书笔记熊逸先生被认为是当代中国最神秘的隐士，也是一位思想家，专注于历史研究和文化学术。他的著作涵盖了多个领域，尤其是在历史解读和文化分析方面有着深厚的造诣和非凡的见解。本人很多年前拜读熊逸先生的作品，引起我极大的爱护和关注。现在无论社会还是个人境遇都发生了巨大的变化，我打算重读、精读熊逸先生的著作，以期明白自己所有逻辑的起源和解释，按说应该从历史学巨著《资治通鉴》开始，正如熊逸先生说：不懂佛学，你真是做不了一个中国人，并由此列出5大原因 1. 佛学深刻影响汉代以后的中国人文传统佛学成为汉代以后几乎所有士大夫知识体系的重要组成部分。从文学（陶渊明、王维、李白）到哲学（朱熹、王阳明），再到通俗小说（《西游记》《红楼梦》），佛学构成了创作的重要思想来源。不了解佛学，许多经典文化作品只能浅尝辄止，难以全面理解。 2. 佛学补充了中国文化的形而上学思辨佛教虽为外来文化，但弥补了中国文化形而上学思辨的不足。宋明理学吸收佛学思辨工具，重塑儒家哲学。经过2000年的本土化融合，佛学已成为中国文化不可或缺的一部分。 3. 佛学深刻影响日常语言表达汉语中大量日常用语如“昙花一现”“刀山火海”“勇猛精进”等，直接来源于佛学经典。这些词汇不仅丰富了语言，更传播了佛学的哲理，潜移默化地影响了中国人的思维方式。 4. 佛学提升旅行体验的文化深度中国及东亚众多历史名胜如五台山、敦煌石窟、吴哥窟等均与佛教密切相关。缺乏佛学知识，仅能看到风景之美，却无法体会其深厚的文化内涵。 5. 佛学对现代科学与哲学的启示佛学思想在现代科学领域也引发关注，如乔布斯对禅修的推崇，美国科学家对冥想、内观及“无我”理论的研究。这些探索表明，佛学不仅是历史遗产，还为解决现代问题提供了深刻的智慧。希望透过本次的回顾我们能够更加睿智的看清自己的未来和过去。

𐟓š资治通鉴熊逸版，解读历史新视角 𐟓–作为《资治通鉴：熊逸版》的粉丝，我深爱这套系列。从第一辑到第四辑，每一辑都带给我新的历史认识。𐟎穟𓩢‘课程更是让我在忙碌的工作中也能随时学习。 𐟎第四辑一出版，我就立刻入手了。依旧是精致的口袋本设计，方便携带，随时随地都能翻阅。对于我们这种普通读者来说，直接读《资治通鉴》难度确实不小。但熊逸老师的解读却让我觉得非常直观易读。𐟒ኊ𐟌Ÿ他并没有简单地翻译或注释原文，而是用现代的管理学、经济学、政治学、心理学等多角度、立体化的剖析，让我仿佛身临其境，感受到了历史的魅力。每一辑都带我“亲历”一个历史时期，让我对那个时代有了更深刻的理解。 𐟓š这次的新鲜出炉的第四辑是汉纪七至汉纪十五，以近210个问题为抓手，带我“亲历”了大汉王朝的精彩历史。为什么汉代商人有了钱只想买地？为什么武帝用人可以不拘一格？这些问题都让我对汉代的历史有了更深入的了解。 𐟒–总的来说，《资治通鉴：熊逸版》是我读历史的好帮手。它不仅帮我规避了晦涩难懂的学术用语，还让我用全新的视角看待历史。如果你也对历史感兴趣，不妨试试这套书吧！

湖南博物院马王堆数字大展：必看亮点 𐟔堧”Ÿ命艺术——马王堆汉代文化沉浸式数字大展 𐟔堩š着数字技术的飞速发展，现代观众对文化消费的需求日益多样化。值此马王堆汉墓考古发掘五十周年之际，湖南博物院将借助全球学术研究成果，利用数字技术的优势，举办一场国际性的沉浸式数字大展，旨在展现汉代的艺术文化成就，开辟文化遗产传播的新途径。 𐟔堢€œ生命艺术——马王堆汉代文化沉浸式数字大展”由湖南博物院与中国数字图书馆联合哈佛大学中国艺术实验室汪悦进教授团队推出。我们整合了全球性的学术资源，运用最前沿的多媒体技术，以数字化多媒体剧场的方式，全方位展示马王堆汉代文化、艺术、想象与认知世界，充分展现早期中国文明对于宇宙时空与生命仪式的壮阔想象与艺术表达。 𐟔堦œ쥱•览结合全球学术界对于马王堆汉代文化研究的最前沿成果，深入挖掘马王堆汉墓所承载的汉代文化中“天人合一”的生命哲学。展览由“时空”“阴阳”“生命”三个艺术主题构成，充分展现“宇宙运转-生命升华”的动态过程，为观众带来深层次的、对于中国早期宇宙观与生命观的认知体验和艺术美学。

中国传统中医的传承和发展经历了数千年的历史，其流派众多，理论体系丰富。中医的传承主要通过师徒制度、家族传承、书院教育以及官方医官制度等多种途径进行。在传承过程中，中医理论与实践不断演化，形成了众多独具特色的学术流派。以下是对中医传承及主要流派的详细讲述：传承方式师徒制度：这是中医传承中最古老、最常见的方式。师傅将自己多年积累的临床经验和学术见解传授给弟子，弟子通过跟师实践，逐渐掌握医术。家族传承：一些医学世家将医术视为家族秘密，世代相传，如清代的叶天士家族，其医学理论和实践在家族内部代代相传。书院教育：自宋代开始，出现了专门教授医学的书院，如宋代的太医院，明代的国子监医学馆，为中医的系统教育和传承提供了平台。官方医官制度：古代朝廷设有医官，负责宫廷内外的医疗事务，同时也是医学知识传播的重要渠道。主要流派经方派：以《伤寒杂病论》为基础，强调使用经典方剂治疗疾病，代表人物有汉代的张仲景。时方派：发展于明清时期，重视当时流行的疾病和治疗方法，强调根据时代变化创新方剂，如清代的叶天士、吴鞠通。伤寒派：专注于《伤寒论》的研究，强调外感疾病的治疗，代表人物有金元时期的朱丹溪。温病学派：兴起于明清时期，研究温热性质疾病的防治，代表人物有清代的吴鞠通、叶天士。河间学派：以刘完素为代表，提倡火热论，强调疾病多由火而生。易水学派：以张元素为代表，重视脏腑辨证和药物性味的理论，对后世影响深远。攻邪学派：以张从正为代表，主张攻邪扶正，强调排除病邪的重要性。丹溪学派：由朱丹溪创立，重视滋阴降火，对后世的温补学派有重要影响。温补学派：以李东垣为代表，强调补中益气，对于脾胃虚弱的治疗有独到见解。养阴学派：以朱震亨为代表，提倡养阴学说，主张调养阴液，治疗阴虚疾病。中医流派的形成和发展，反映了不同时代、不同地域、不同医家对中医理论和实践的不同理解和创新。这些流派的学术争鸣促进了中医理论的丰富和发展，使得中医成为了一门博大精深、历久弥新的学科。在现代，中医的传承与发展中，更加注重与现代医学的结合，以适应现代社会的需求，同时保持和发扬传统中医的特色和优势。 #中医##中医养生##清亦凉兮#

专栏内容推荐

2048 x 1365 · jpeg
汉代士人阶层的人格冲突：承担社会责任还是守护心灵自由|孔子_新浪新闻
素材来自:k.sina.com.cn
800 x 1130 · jpeg
浅析汉代学术史研究的新探索模板下载_研究_图客巴巴
素材来自:tuke88.com

800 x 800 · jpeg
中国学术编年先秦卷:举中国一流史学、文献学专家之力，历时28载编撰，学术界首次以编年形式对中国通代学术发展史进行系统梳理_虎窝淘
素材来自:tao.hooos.com
1000 x 1469 · jpeg
荐书 | 学术训练与学术规范：中国古代史研究入门（荣新江）
素材来自:sohu.com

330 x 495 · jpeg
清代学术概论 - 梁启超撰, 朱维铮导读 | 豆瓣阅读
素材来自:read.douban.com
3000 x 2000 · jpeg
借海外汉学家“另一双眼睛”，探寻本土新的“学术生长点”
素材来自:wenhui.whb.cn

640 x 921 · jpeg
於梅舫｜清代学术的汉宋之争【湖南师范大学真题】
素材来自:sohu.com
3000 x 2000 · jpeg
借海外汉学家“另一双眼睛”，探寻本土新的“学术生长点”
素材来自:wenhui.whb.cn

1080 x 1528 · jpeg
SISU学术文化带 | 云端学术角第四期：“和制汉语”&「和製漢語」
素材来自:newoaa.shisu.edu.cn
330 x 495 · jpeg
清代学术概论 - 梁启超 | 豆瓣阅读
素材来自:read.douban.com

600 x 847 · jpeg
民国首版学术经典丛书：清代学术概论-京东商城【降价监控价格走势历史价格】 - 一起惠神价网_178hui.com
素材来自:178hui.com
600 x 866 · jpeg
清代学术概论图册_360百科
素材来自:baike.so.com

1024 x 767 · jpeg
Literatura dynastii Han 汉代文学 (206 p.n.e.–8 n.e. i 25 n.e.–220 n.e ...
素材来自:ppt-online.org
400 x 400 · jpeg
《中国现代学术编年》：一代学术之大观-中华读书报-光明网
素材来自:epaper.gmw.cn

563 x 571 · jpeg
史前至汉代磬的发现与研究
素材来自:kaogu.cssn.cn
595 x 842 · jpeg
【学术工作坊】被遗忘的复兴：透过历史反思中国古典传统之现代转型
素材来自:icscc.fudan.edu.cn

653 x 1028 · jpeg
东西方文化论战的三颗硕果_文汇学人 _ 文汇网
素材来自:whb-oss.oss-cn-shanghai.aliyuncs.com
522 x 696 · jpeg
理论·学术｜从汉字看中原是中华文脉传承赓续之地_文字_发展_中国
素材来自:sohu.com

1280 x 921 · jpeg
青铜器-文物摄影练习|摄影|其他摄影|jiyunchun - 原创作品 - 站酷 (ZCOOL)
素材来自:zcool.com.cn
723 x 481 · jpeg
清代学术概论(2010年中华书局出版图书)_搜狗百科
素材来自:baike.sogou.com

350 x 350 · jpeg
《汉书学术史(精)/中华元典学术史丛书》(曲柄睿)【摘要书评试读】- 京东图书
素材来自:item.jd.com
1080 x 772 · jpeg
东西问·汉学家丨史蒙年：“任性少年”相伴中华文化一生-荔枝网
素材来自:gdtv.cn

797 x 905 · png
“新汉学计划”博士生学术培养项目——“哲学反思中的汉学研究”学术工作坊成功举办-吉林大学哲学社会学院
素材来自:zsy.jlu.edu.cn
700 x 700 · jpeg
国际汉学| 中国民间信仰的研究潜力及其学术意义——兼议诸位汉学家的理论与方法启迪（文/张志刚） - 国际汉学 - 北京外国语大学学术期刊网
素材来自:bfsujournals.fltrp.com