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内容来源：合毅科技所属栏目：热点更新日期：2024-11-30

迁都论文

1644年，岁在甲申，这一年是明清交替之年，也是神州震荡之年。自三月十七至五月初二，三易其主，三易国号年号，由大明，而后大顺永昌，最终走向大清顺治。五月二日，多尔衮抵达北京，明朝故臣跪迎，随后多尔衮向上天行三跪九叩大礼，最后乘辇至武英殿接受百官朝拜。历史记载“城中大小官员及宦官七八千人”均匍匐在地。随即，多尔衮宣布：清朝定鼎北京。然而，尽管清朝定鼎北京，中国的局势却并不乐观。时人曾做过六字评论：“明亡，天下 **。” 李自成虽已退出北京，但仍在陕西割据数十万兵马。此外，四川的张献忠势力也不容小觑。明朝在河南、山东、江淮的力量未遭损失，兵力依然可观。更让清廷担忧的是，明朝正牌宗室尚有多人存活。大清、南明、大西和大顺四个政权同时并立，清朝却只有十万余兵力来对抗。为稳定局势，多尔衮颁布了七项措施。第一，继续录用故明官员。第二，昭告各地州县，携带本地钱粮兵马典册归降者无论文武均升官。第三，废除向民间摊牌的三饷，并严禁随意杀戮。第四，派使者招抚山西、山东，以屏蔽北京两翼。第五，命令投诚军民必须遵循满洲服装，否则将征剿。第六，调发关外留守部队增强北京旗人力量。第七，迎接顺治帝迁都北京，以示大清正统。但第五条的颁发却让多尔衮失算了。多尔衮本以为汉民因畏惧清军而不敢抗拒，断然颁布剃发令。然而，各州县纷纷告变。他立刻意识到此令不可行，便停止了剃发令。自五月初三发布剃发令至二十四日暂停，仅二十一天。这是多尔衮的权宜之计。1644年10月，清军分两路攻打李自成，最终李自成战败被追击致死。到五月，清军已将天下大部吞并。 “身体发肤，受之父母。”作为以孔孟伦理为原则的中国人，人人不能接受自己变成“夷狄”。虽然蒙古人统治中国百年，但也未下令汉人改装。汉人不甘丢弃祖宗衣冠，纷纷起兵抗清，江阴抗战就在此时爆发。 1645年六月，清朝江阴知县方亨接到剃发令后，江阴士庶聚众反抗。方亨虽命人驱散，但最终被江阴百姓拘禁。此后，清军重兵包围江阴，阎应元负责抗清防务，城中百姓捐献物资支援。清廷震怒，调集二十万大军包围江阴。 ⚔️ 阎应元在城中鼓励士民抵抗，尽管清军频频进攻，江阴百姓却依旧表现出无畏的斗志。经过数次激烈的战斗，江阴虽最终沦陷，但阎应元等人的英勇抵抗令清军付出了惨重代价。江阴抗清的结果虽是失败，但因剃发令引发的动荡并未止息，反抗者此起彼伏，清朝的统一计划因此受挫。经过十多年的战争，直到顺治十八年清朝才基本完成统一。

魏晋南北朝史书推荐：6本精选大众史学读物最近读了不少关于北魏的史学书籍，今天就来给大家分享一下我的书单吧！这些书都是大众史学类的，比起那些学术专著，它们不仅读起来轻松，还能让你深入了解最新的研究成果。特别适合我们这些历史爱好者哦～最精简的历史概览：《魏晋南北朝史略》 𐟓– 这本书从三国鼎立一直讲到南北朝分立（公元439年）。内容非常精简，用唯物史观分析了这段时间的政治变局、民族矛盾、经济问题和文化动态。作者把南北方分开来写，分别介绍了南北方朝代更替和社会问题。这本书特别适合用来建立对南北朝的基本认识。拓跋鲜卑的发家史：《草原帝国》 𐟌𞊨🙦œ줹槚„背景是历史地理学，是唯一一本结合自然地质环境分析拓跋鲜卑崛起之路的书。书中详细介绍了拓跋鲜卑的几乎所有皇帝，整个兴衰过程写得相当详细。北魏建国前期的历史：《北魏的平城时代》 𐟏🙦œ줹橇点介绍了拓跋珪、拓跋焘、文成帝、献文帝、文明太后以及几位影响北魏前期历史的保姆的生平和内心世界。特别详细介绍了北魏前期的乳母干政、子贵母死、部落解散等政策。孝文帝改革的深度剖析：《从西郊到南郊》 𐟏›️ 这本书几乎全是在讲孝文帝和文明太后的中国化改革，包括各大政策分析、孝文帝的内心世界、孝文帝和冯太后的关系以及改革过程等等。主要涵盖的历史时期是迁都洛阳前后十年的事情。胡汉关系和中华的世界化：《中华的崩溃与扩大》 𐟌 这本书从东汉末年到北周统一华北，跨度是整个魏晋南北朝三百多年的历史。全面介绍了期间所有政权的更替，但最具特色的还是对胡汉关系的系统论述。南北朝政治、社会、文化的论文式分析：《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录》 𐟓 这本书是陈寅恪讲座的整理，每篇文章都是独立专题式的。通过海量考据，重点介绍了学界关注的一些话题，如魏晋统治阶级的区别、五斗米教的起源、五胡种族分析、关陇集团、鲜卑汉化汉人胡化等问题。这六本书是我最近读的几本面向普通读者和学者的南北朝史书，每一本都非常值得阅读，只是各自侧重点不同。因为对历史的理解和考证各位学者看法各异，所以不管是哪个朝代都还是要多读一些书，互相参考着看，才能建立起自己对于一个历史事件或者一个朝代的判断。关于这些书的详细介绍，大家可以翻看我之前的笔记哦～

为什么要读社会经济史？ 𐟌🊊上次我们聊了聊“历史地理学”，这次咱们来聊聊“社会经济史”。话不多说，直接上书。 𐟓š 全汉昇《中国经济史研究》 𐟓š 梁方仲《梁方仲经济史论文集》说到复杂体系，那肯定离不开组织人群合理运用资源的需求。经济史就是研究如何利用资源生产更多资源，以及资源的流动和分配。政治呢，则是维持资源运转和分配秩序的手段。而意识形态呢，则是解释这些行为的方式。这段话是我去年记录的一段随感，大致勾勒了“经济史”、“政治史”、“思想史”三者的分野。全汉昇先生（1912-2001）是中国社会经济史的奠基人，他的《中国经济史》是我读过的最清晰的史学著作之一。举个例子吧。全先生的《唐宋帝国与运河》是我读的第一篇社会经济史文章。隋朝统一了中国，虽然政治和军事中心在关中一带，但经过多年的乱世，经济中心已经转移到了江淮一带。隋炀帝修运河虽然是劳民伤财的昏庸之举，但对于唐宋帝国近八百年的稳固江山起到了至关重要的作用。再说一个关于唐武宗会昌灭佛事件。很多人从宗教角度理解这件事，而全先生从经济史的角度提出了让人信服的观点。在中国的自然经济时代，也就是以物易物的时代，到唐中晚期已经满足不了当时的经济需要。唐代的疆域以及与整个西域的连接，使得这时迫切需要“一般等价物”，也就是货币，作为交易工具。而当时最好的选择就是“铜币”。然而，天下之铜，十之八九皆在寺庙用来做佛像金身。据考察，当时洛阳的一座寺庙里的佛像用铜近10万斤。这就解释了武宗灭佛的本质，这是国家存亡的无奈之举。这一点，跟昨天说的孝文帝迁都洛阳，有着异曲同工之妙。这两个例子让我们看出社会经济史的解释力。其实说白了，就是一种唯物史观。当然会有很多人提出反驳，不过从解释力来讲，社会经济史对于理解那些云里雾里模棱两可的历史现象有醍醐灌顶的效果。另一位社会经济史大家梁方仲先生（1908-1970）也是我非常尊重的一位学人，这里不再多做介绍，感兴趣的朋友可以直接去找他的书来读。以上只是非常粗浅地提了一些皮毛。精深的学术推理和文献佐证，有待感兴趣的朋友亲自去探索。 𐟌🀀

继续辟谣，幽后粉和幽后苏非常喜欢塑造什么幽后有很大影响力可以干涉太子，你们真确定吗，要不看看东宫位置再说话呢? 还有幽后苏天天吹那个清徽堂，一个多次接见群臣吃饭的地方你们也吹规格，那你就承认百官每次都享受最高规格不就得了? 【后宴侍臣于清徽堂。】日晏，移于流化池芳林之下。高祖曰：“向宴之始，君臣肃然，及将末也，觞情始暢，而流景将颓，竟不尽适。恋恋余光，故重引卿等。”因仰观桐叶之茂，曰：“‘其桐其椅，其实离离，恺悌君子，莫不令仪’。今林下诸贤，足敷歌咏。” 【五等开建，食邑一千户。】后从行征至【悬瓠】，以笃疾还京。驾饯之汝汶，赋诗而别。【车驾还洛】，引见王公侍臣于清徽堂。高祖曰：“【此堂成来】，未与王公行宴乐之礼。大笑话:北魏唯一晚于太子半年被立的皇后干涉太子人选，笑的，你问问元愉元怿认不认识你主子是谁

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