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网上哪里可以学神学术语解读_为什么学玄学没好下场(2024年12月精选)

内容来源：合毅科技所属栏目：新闻更新日期：2024-12-01

网上哪里可以学神学术语

“边际效用”术语和边际生产力分配理论的提出者：威克斯蒂德菲利普ⷥ聥…‹斯蒂德（Philip Henry Wicksteed，1844－1927），英国神学家、经济学家和史学家。他在牧师的岗位上工作了约20年。1887年，他辞去牧师职务，专心从事学术研究。其经济学代表作是1910年出版的《政治经济学常识》。作为“半路出家”的非职业经济学家，威克斯蒂德的经济学著述在较长的时期内未引起关注，以致于西方经济学界曾认为，边际生产力理论是由美国经济学家克拉克（John Clark）提出的。直到威克斯蒂德去世以后，他的经济学理论才日益获得重视。威克斯蒂德是英国继杰文斯（William Jevons）之后最重要的边际效用学派经济学家，英语的“边际效用（Marginal utility）”一词最早是由他由德文翻译而来。他的主要经济学贡献：一是用非数学的方式阐明了边际效用价值论；二是在《论分配规律的协调》（1894）中提出了边际生产力分配理论，而克拉克也在其代表作《财富的分配》（1899）中提出了边际生产力理论。威克斯蒂德的主要经济观点如下： 1. 主张将边际效用理论应用于各种资源的配置。这里的“资源”也包括人们的才能和时间等等。 2. 反对劳动价值学说，是英国较早否定劳动价值学说的经济学家之一。 3. 提出“保留价格（Reservation Price）”的概念，并用扩展的需求曲线代替传统的供给曲线。保留价格是指买方所能接受的最高价格或卖方所能接受的最低价格。他将传统的供给曲线解释为厂商（商品的卖者）的需求曲线，它反映厂商供给商品的愿望。他认为，生产成本不过是事物所具有的对别人的愿望在我身上的表现。因此，传统的供给曲线实际上是倒转过来的需求曲线，根本不需要专门的供给曲线。他否定供给曲线的目的，是为了追求边际效用价值论的完整性。否定供给曲线后，商品的价值（价格）将不再由供给曲线与需求曲线的交点决定，而完全由商品的边际效用决定。 4. 提出边际生产力理论。他认为，每种商品或劳务的交换价值，取决于对它的少许增加或减少给社会总满足带来的影响。也就是说，每种生产要素的分配（报酬），取决于它们各自服务于商品的生产，在同位（一定商品产量）的基础上，其他要素数量不变，而该种生产要素少许增加或减少时所引起的商品产值的增加（或减少）量。他的理论有两个要点：一是加总原则，各生产要素的价值的总和应等于生产出的商品的消费者效用价值。二是耗尽原理，各种生产要素的报酬应耗尽商品的总价值而没有剩余。为了使产出商品的各要素价值能够分配完毕，需要满足：（1）生产函数是线性齐次的，其经济意义是规模报酬不变；（2）自由竞争；（3）要素投入不是无限的；（4）各要素可按其价值进行比较。只有满足上述条件，边际生产力理论才能成立。如果将其的经济意义抽象掉，就成为了经济学的欧拉定理。起数学表达式如下： nY=A*F(nK, nL) 其中A表示技术水平，Y是商品产量，F为生产函数，K和L分别表示资本和劳动力。威克斯蒂德的经济思想深受奥地利经济学派的影响。因此他也被称为奥地利经济学派在英国的代表人物。

《希腊神话》读后感：众神的故事与人性之美 𐟓š《希腊神话（全三册）》这本书真是让我又爱又恨。罗伯特ⷦ 𜩛𗥤릖栗„这个版本，博尔赫斯曾盛赞它是一部“包罗几个世纪的、富于想象的、自成一体的书”。不过，对于希腊神话知之甚少的我来说，那些冗长的名字和复杂的关系真是让人头大。尽管如此，希腊神话故事在西方文学中的频繁出现，还是勾起了我阅读的兴趣。作者在序言中提到：“我的研究方法是，尽可能用流畅的叙事方式把各神话中分散的元素加以组合，辅以一些鲜为人知的、可能有助于确定神话意义的文本变体，并尽我所能回答在人类学或历史学术语中出现的所有问题。”这段话让我对这本书充满了期待。神的传说和英雄事迹，经过时间的流传、口述、记录，原貌如何已不得而知。但这本书的作者，通过详尽的考查研究，综合了历史、神学、考古、人类学等多个角度，用充满想象力的笔触、细腻的讲述那些遥远的故事。以时间顺序读起来更为顺畅，也不会被复杂的关系搞混。这样系统全面的初步了解，正是我所需要的。这套书让我觉得希腊神话里的人物不再是西方文学作品中的一个抽象概念，而是能够读明白他们代表的意思。跟随作者讲述的神话故事的起源与发展，了解故事背后深层含义。神的复杂更接近人性，希腊故事的神除了拥有不朽与法力之外，他们也和普通人一样，有喜恶、有特长、会喜爱普通人、也会追逐自己的欲望。人们为什么喜欢读神话故事呢？渴望拥有无边的法力用以追逐名利？也许更多的是精神慰藉，在困苦人间是引领也是希望。雅典娜、宙斯、忒休斯、普罗米修斯等神祇与英雄的故事耳熟能详。而从这本书里我读到了另一个“神”——赫拉克勒斯。一位半神以及他的十二个任务，在他身上我看到的是神力的弱化，人性的强化。勇气、正直、智慧、执着……每一个看似不可能完成的任务，是拥有神的光环，更具有人的韧性。人性是复杂变化的，贪婪、丑陋、正义、善良。故事虽然艺术化，但背后却散发着人性的光辉，包含了人类对美好世界的向往以及对丑陋的抨击。读完这套书，从中汲取到的养分也让我更好的去阅读西方文学作品。从作者的考究与细腻的写作文笔中，看见众神背后是现实与神话的联系，看见凡人与神之间的差别与共性。

希尔玛画作：神秘符号解析 𐟑颀𐟎舩lma af Klint从小就对数学和植物学充满热情，她的艺术天赋在19世纪的神学和人类学精神运动中得到了充分体现。她的作品中充满了各种符号、字母和文字，这些符号就像通往另一个维度的门户。Hilma af Klint相信，她的任务就是传达这些信息，并探讨重大的生存问题。在她的笔记本中，她试图解释这些符号的复杂含义。以下是一些符号的一般性解释： 𐟔œ—牛或螺旋：象征发展或进化。孔眼和钩子：蓝色和黄色分别代表女性气质和男性气质。 W代表物质，而U代表精神。当两个圆圈重叠时出现的杏仁形状称为vesica piscis，是向统一和完成发展的古老象征。天鹅：在许多神话和宗教中代表空灵，在炼金术传统中代表完成。鸽子：在基督教中代表圣灵和爱。 𐟓‘ 术语解释： Esoteric 和 occult：表示“隐藏维度的科学”。西方神秘主义：是新柏拉图主义、赫尔墨斯主义、犹太卡巴拉和占星术、魔法和炼金术这三种神秘“科学”的混合体。招魂术：相信可以与死者的灵魂接触。1848年，福克斯姐妹在美国传播了现代招魂术。神智学：是一种综合学说，融合了来自各种宗教和招魂术的灵感。神智学教导说，万物的起源，神性，是每个人固有的。通神学会：于1875年由海伦娜ⷥ𘃦‹‰瓦茨基等人在纽约创立。人智学：起源于神智学的一种人生哲学。鲁道夫ⷦ–𝦳𐧺𓦘痢ž智学会德国分会的领导人，他于1913年离开神智学，发起人智学运动。这两种哲学有很多共同点，但总的来说，人智学具有更强的基督教元素。玫瑰十字会：是德国17世纪初从事炼金术的神秘社会。今天，有许多秘密组织声称维护蔷薇十字会的传统。通过这些符号和术语，Hilma af Klint的作品不仅展现了她的艺术才华，也反映了19世纪的精神运动和哲学思想。

圣三一：基督教的神秘三位一体大家好，今天给大家带来一篇关于“圣三一”的介绍。上次我在格鲁吉亚的第比利斯参观了圣三一主教座堂和卡兹别克圣三一教堂，感觉好像全世界都有很多圣三一教堂，这到底是怎么回事呢？后来我在网上查了一下，果然发现世界各地都有很多圣三一教堂、圣三一主教座堂和圣三一堂。除了教堂，还有一些圣三一大学，甚至斯洛文尼亚还有一座叫圣三一的小镇。那到底什么是“圣三一”呢？其实“三一”就是三位一体（英语：Trinity，拉丁语：Trinitas），也叫三一真神、天主圣三、三一神、圣三一、三一神论，是基督教神学术语。简单来说，就是基督教里圣父、圣子、圣灵三位一体的基本信条。三位一体：三位一体指的是圣父、圣子和圣灵（天主教会译为圣神，东正教会和新教则译为圣灵）三个不同的位格，但它们是同一本体、同一本质、同一属性，都是一位上帝。圣父完全是神，圣子是神的化身和彰显，圣灵是父子的实际和实化。同本体论：这是基督教术语，主要用于三位一体神学中，用来解释耶稣与上帝之间的关系。尼西亚信经中，称耶稣与上帝是同性同体、本体相同、同一本质、同一属性的，意思是，他们在本质上完全相同，与上帝是相等的。在第一次尼西亚会议中，基督教会接受这个解释，用来澄清耶稣与上帝的神性。希望这些信息能帮到大家更好地理解圣三一，下次去教堂的时候也能更自信地和别人聊天啦！另外，记得参观教堂时不要穿太暴露的衣服哦，比如露双肩的裙子或短裤，这样不太礼貌。祝大家参观愉快！𐟙

我长大的环境中到处都有圣经，我至今依然能充满感情地回忆起对基督教信仰持有教条式立场的感觉。现在我将自己定位为基督教的诤友。我依然欣赏宗教心态为人类存在的谜团与苦难带来的严肃性，我也欣赏作为面对这些问题的一种方法的宗教礼仪的庄严。我心中一直有一个谜团，想知道为什么很多看上去如此疯狂的东西竟能吸引成百上千万我的同类。在数不胜数的宗教信仰与惯例表达方式之中，我之所以挑选这一种世界性信仰的历史来讲述，部分原因也是为了解答自己心中的谜团。那些熟悉神学术语的人可能会不无同情地将我的做法称作否定(apophatic)形式的基督教信仰。 ----《基督教史：最初的三千年》（英）迪尔梅德-麦卡洛尼

宇宙中可能漂浮着大量的自我意识，被称为“玻尔兹曼大脑”

#教育创作激励计划# 趣味知识大科普：被误会的历史真相——主教质疑女性的灵魂据说这一事件发生在585年法国的马孔宗教会议上，但那一年并没有举行任何教会集会。然而，有证据表明，在586年，该镇确实举行了一次省级宗教会议，讨论了信徒和神职人员的职责。根据传说，一位主教宣称，女性不能再被包含在“人类”这一术语下。实际上，这一声明更多地与语法问题有关，而不是神学思想。他接着提议找到另一个术语来描述女性。当这些会议的声明被某个图尔的格里高利误传时，问题就出现了。

《“真理”即真实存在！》因为人造孽深重且能堪忍所以都被圈在了娑婆世界。“娑婆”即“堪忍”即“人类”专有名词！“堪忍”即“五浊世间”以人类为首的众生安于自身自产自销“身口意十恶业”，且能够忍受这种种烦恼苦难而不肯出离。偶尔有善良之辈“不知觉悟”既被“染污”。地球上的物种没有哪个可以比得上人的！物极必反人类觊觎它方世界否极泰来。岂不知，不假外求，心即自知，自性本体即得以证得佛法解脱之道。即真如自性。总之，娑婆人类与地球本自“缘起性空”。因为，地球上本来就没有人类什么事儿！所以，执着者自招愆。轮回相续当成真。无论信与不信宗教或神学等等善诫真言。包括宇宙内外、黑洞及暗物质诸如此类。无一例外逃脱不掉“缘起性空”之范畴。若“活在当下”不颠倒妄想尽量独善其身！因为你根本就不知道众生的“业与业力”。包括你的家人子嗣。你的“定业不定业”。以上用到的“佛教术语”实乃佛教佛法诠释宇宙真相之真理义谛。即使从来都没有佛教佛法或娑婆世界。“真理”即真实存在！ ——长安末尘甲辰深秋

山大812考研真题解析𐟓š ### 一、名词解释 𐟓– 原子论：认为物质是由不可分割的原子组成的理论。唯实论：认为存在一个独立于我们意识的真实世界的理论。四假象：亚里士多德提出的四种错误认识方式。真观念：与假象相对，指正确的认识和观念。扬弃：哲学术语，指在否定中保留和发展。第五个即否定之否定，否定辩证法：辩证法的一个重要原则，通过否定达到新的肯定。二、简答 𐟤” 斯宾诺莎对自由与必然关系的认识：斯宾诺莎认为，一切都是因果关系决定的，但自由依然存在，体现在对神的理智的爱。亚里士多德十种范畴：亚里士多德提出了十种范畴，其中最重要的是实体范畴。中世纪科学、哲学和神学的关系：科学和哲学在理性与信仰之间，而神学则更侧重于信仰。三、论述 𐟓 从柏拉图对巴门尼德的批判开始，结合哲学史，阐论真理和非真理的关系：真理之路 vs 意见之路：柏拉图认为理念比现实世界更真实。真理是天赋的还是后天经验的：经验是真理还是非真理？最终答案是真理是全体，非真理不再是真理的对立面，而是达到真理的一个环节。以实体观念为线索，论述近代哲学从笛卡尔到康德的演进：笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼兹、休谟、康德：前三人主张唯理论实体观，休谟否定实体观念，康德认为观念背后一定有一个事物，但我们不可知，即物自体。以上是本次考研真题的详细解析，希望对大家有所帮助！𐟓š

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