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蔡元培论文前沿信息_蔡元培的教育名言(2024年11月实时热点)

内容来源：合毅科技所属栏目：教程更新日期：2024-11-29

蔡元培论文

1953年梁漱溟发言称农民太困苦，毛主席发怒：发展重工业是大仁政 1986年，回忆起陈年旧事，已经是耄耋之年的梁漱溟还不无感慨的说道：“他们故去十年了，我感到深深的寂寞”。梁漱溟口中的“他们”指的并不是旁人，而是毛泽东和周恩来。作为有着“中国最后一位大儒家”之称的大师，梁漱溟不仅学问大，脾气上也同样是狂傲不羁、大的很。周恩来都被他气哭过；就连毛主席，他也在政协会议上当面顶撞过。梁漱溟与毛主席之间因何而产生了争执？结局又如何？梁漱溟与毛主席之间渊源颇深。 1893年，梁漱溟出生于北京，早年曾加入同盟会，还担任过《民国报》的编辑。“漱溟”的笔名也是那时所起。 1912年时，他开始读佛典，并因此产生了遁入沙门的念想，期间亦有不少佛学著作问世。偶然间接了触孔孟思想，才断了出家念头。 1916年，梁漱溟发表了长篇论文《究元决疑论》，这是一篇论述佛学之如实论、方便论的文章。也正是凭借这篇长论梁漱溟受到了蔡元培先生的赏识，并将其聘请到北京大学哲学系任教。那一年他不过24岁。 1918年，杨昌济接受蔡元培先生的聘请出任北京大学伦理学教授。于此同时，杨昌济也推荐了自己的得意弟子毛泽东到北大图书馆工作。在北大，梁漱溟与杨昌济可谓是一见如故，很快便成为忘年之交。是以梁漱溟也时常前往豆腐池胡同杨昌济家中探讨问题。而为他开门的恰恰就是彼时借住在杨昌济家中的毛泽东。不过对于这段往事，梁漱溟却显然印象不深，还是直到1938年梁漱溟前往延安访问，毛泽东提起时才隐约记起。其实想想毛主席之后对斯诺回忆起的那段北大经历时的话语，还真是让人倍感唏嘘。 “我的职位低微，大家都不理我。我的工作中有一项是登记来图书馆读报的人的姓名，可是对他们大多数人来说，我这个人是不存在的。在那些来阅览的人当中，我认出了一些有名的新文化运动头面人物的名字，如傅斯年、罗家伦等等，我对他们极有兴趣。我打算去和他们攀谈政治和文化问题，可是他们都是些大忙人，没有时间听一个图书馆助理员说南方话……” 而在1938年梁漱溟访问延安期间，梁漱溟与毛泽东秉烛夜谈，好不畅快。不过对于抗战胜利后建设一个怎么样的新中国，二人却是分歧良多。梁认为应该摒弃武装夺取道路，伦理本位，职业分图，毛主席则认为改良道路是行不通的，必须进行阶级革命，为此二人甚至一直争论到天亮。最后互不相让之下，毛主席说道：“梁先生是有心之人，我们今天的争论可不必先做结论，姑且存留下回分解吧。” 1945年抗战胜利后，毛主席一行人选择前往重庆谈判，两党最终签订了双十协定。期间梁漱溟也为了和平出谋划策，奈何无人肯听。次年，信心满满的梁漱溟再次来到了延安，并邀请了毛主席、朱德、任弼时等领导人临会。会议上梁漱溟对现状体制进行了详实的发言，但对建立怎样的政府还是不得其法的，任弼时则以玩笑的方式直指要害国民党。三年后，新中国成立。历史选择了共产党，也验证了1938年毛主席留给梁漱溟的一席话。 1950年1月，适逢国家初立用人之际，毛泽东、周恩来也邀请了梁漱溟来京共商国是。期间毛主席不仅设家宴宴请，还嘱咐人为梁漱溟准备了四合院住宿写作。值得一提的是梁漱溟对中国乡村建设颇有研究，不仅有著作详细阐述，更有近七年的乡村建设实操。而也正是基于此加之先生的文人脾性，让他之后在政协会议与毛主席的争吵变得几乎是必然。 1953年9月，全国政协召开常委扩大会议，梁漱溟是列席者之一。在会议中，梁漱溟就当时的政策方针提出了自己的看法，主要集中在三大改造中的计划问题、群众工作问题和农民问题上，农民、农村问题为其讲话重点。一如前文所说，梁漱溟先生有七年乡村建设实操，有乡村建设著作，更有文人脾性。谈及农村、农民问题，他表达了对农村现状的担忧。他认为:过去革命依靠的是乡村，如今工作重点转移到城市，乡村不免空虚；城市工人生活提高块，乡村农民却依然很苦，农民生活拮据入城，城市却无法容纳，他们又只能回农村，这就产生了矛盾。这看起来是并无问题的，但是梁漱溟其中引用的一句话却极容易引发工农联盟矛盾。 “如今工人的生活在九天，农民的生活在九地，有‘九天九地’之差。” 对于梁漱溟的发言，第二日，毛主席在会上进行了不点名的批评。毛主席指出，照顾农民是小仁政，而发展重工业、打美帝是大仁政。 “我们今天的政权基础，工人农民在根本利益上是一致的，这一基础是不容分裂，不容破坏的！” 对于毛主席的不点名批评，梁漱溟认为毛主席误解了他，他并不是反对总路线，只是觉得城乡差距过大不好，随即写信给毛主席。看到信后，毛主席约梁漱溟谈话，奈何观点冲突，不欢而散。 1983年，毛主席去世7年后，梁漱溟来到了韶山毛主席故居，已经是耄耋之年的他，看着故居不见古人，登时泪流满面。 1988年6月23日，梁漱溟去世。

1953年梁漱溟发言称农民太困苦，毛主席发怒：发展重工业是大仁政 1986年，回忆起陈年旧事，已经是耄耋之年的梁漱溟还不无感慨的说道：“他们故去十年了，我感到深深的寂寞”。梁漱溟口中的“他们”指的并不是旁人，而是毛泽东和周恩来。作为有着“中国最后一位大儒家”之称的大师，梁漱溟不仅学问大，脾气上也同样是狂傲不羁、大的很。周恩来都被他气哭过；就连毛主席，他也在政协会议上当面顶撞过。梁漱溟与毛主席之间因何而产生了争执？结局又如何？梁漱溟与毛主席之间渊源颇深。 1893年，梁漱溟出生于北京，早年曾加入同盟会，还担任过《民国报》的编辑。“漱溟”的笔名也是那时所起。 1912年时，他开始读佛典，并因此产生了遁入沙门的念想，期间亦有不少佛学著作问世。偶然间接了触孔孟思想，才断了出家念头。 1916年，梁漱溟发表了长篇论文《究元决疑论》，这是一篇论述佛学之如实论、方便论的文章。也正是凭借这篇长论梁漱溟受到了蔡元培先生的赏识，并将其聘请到北京大学哲学系任教。那一年他不过24岁。 1918年，杨昌济接受蔡元培先生的聘请出任北京大学伦理学教授。于此同时，杨昌济也推荐了自己的得意弟子毛泽东到北大图书馆工作。在北大，梁漱溟与杨昌济可谓是一见如故，很快便成为忘年之交。是以梁漱溟也时常前往豆腐池胡同杨昌济家中探讨问题。而为他开门的恰恰就是彼时借住在杨昌济家中的毛泽东。不过对于这段往事，梁漱溟却显然印象不深，还是直到1938年梁漱溟前往延安访问，毛泽东提起时才隐约记起。其实想想毛主席之后对斯诺回忆起的那段北大经历时的话语，还真是让人倍感唏嘘。 “我的职位低微，大家都不理我。我的工作中有一项是登记来图书馆读报的人的姓名，可是对他们大多数人来说，我这个人是不存在的。在那些来阅览的人当中，我认出了一些有名的新文化运动头面人物的名字，如傅斯年、罗家伦等等，我对他们极有兴趣。我打算去和他们攀谈政治和文化问题，可是他们都是些大忙人，没有时间听一个图书馆助理员说南方话……” 而在1938年梁漱溟访问延安期间，梁漱溟与毛泽东秉烛夜谈，好不畅快。不过对于抗战胜利后建设一个怎么样的新中国，二人却是分歧良多。梁认为应该摒弃武装夺取道路，伦理本位，职业分图，毛主席则认为改良道路是行不通的，必须进行阶级革命，为此二人甚至一直争论到天亮。最后互不相让之下，毛主席说道：“梁先生是有心之人，我们今天的争论可不必先做结论，姑且存留下回分解吧。” 1945年抗战胜利后，毛主席一行人选择前往重庆谈判，两党最终签订了双十协定。期间梁漱溟也为了和平出谋划策，奈何无人肯听。次年，信心满满的梁漱溟再次来到了延安，并邀请了毛主席、朱德、任弼时等领导人临会。会议上梁漱溟对现状体制进行了详实的发言，但对建立怎样的政府还是不得其法的，任弼时则以玩笑的方式直指要害国民党。三年后，新中国成立。历史选择了共产党，也验证了1938年毛主席留给梁漱溟的一席话。 1950年1月，适逢国家初立用人之际，毛泽东、周恩来也邀请了梁漱溟来京共商国是。期间毛主席不仅设家宴宴请，还嘱咐人为梁漱溟准备了四合院住宿写作。值得一提的是梁漱溟对中国乡村建设颇有研究，不仅有著作详细阐述，更有近七年的乡村建设实操。而也正是基于此加之先生的文人脾性，让他之后在政协会议与毛主席的争吵变得几乎是必然。 1953年9月，全国政协召开常委扩大会议，梁漱溟是列席者之一。梁漱溟不同意，最终全体表决下梁漱溟被不赞成讲下去。必须要说的是毛主席以及一众共产党员是举手支持梁漱溟讲下去的。而对于梁漱溟的定性，毛主席也表示他是“思想范围的问题”并非政治问题，这也是自己保留他政协委员资格的依据。会后不久，梁漱溟的两个儿子梁培宽、梁培恕回到家中。梁漱溟为他们讲述了此事，长子梁培宽直言表示父亲应该“不要把个人问题与国家当前建设事业分开。” 至此他也意识到了自己的错误，不久便给毛主席写了一名告假闭门思过的信。毛主席给出的回复是：今后需要出席的会议和活动，通知照样发给你，参加不参加请自便。而梁漱溟的工资等也照常发放。必须要提及的是梁漱溟也是敢于认错的。之后的1956年，梁漱溟在去往外地视察发现农民日子越来越好时，也表达了心悦诚服。 1960年9月，他还给自己新出生的孙子取名“钦东”，意为“钦佩毛泽东”。 1983年，毛主席去世7年后，梁漱溟来到了韶山毛主席故居，已经是耄耋之年的他，看着故居不见古人，登时泪流满面。 1988年6月23日，梁漱溟去世。

𐟌Ÿ中国近代教育巨星：蔡元培与陶行知𐟌Ÿ 在中国近代教育史上，蔡元培和陶行知是两位备受尊敬的教育家，他们的教育思想至今仍具有重要意义。以下是他们各自的教育理念和实践的简要介绍：蔡元培：教育界的泰斗𐟏… 提出“五育”并举的教育措施：军国民教育：强调身体健康，类似于今天的体育。实利主义：促进经济发展，学习实用知识，类似于现在的智育。公民道德：培养良好的道德品质，类似于现在的德育。世界观：学会从全局角度看待问题。美育：感受、鉴赏、创造美，以美育代宗教。北大改革：思想自由：允许自由发表学术论文和谈论事情。兼容并包：不论身份，只要在学术上有造诣，都可以来任教。如刘半农、鲁迅、李大钊、胡适、陈独秀等。教育独立思想：经费独立：设立教育专用基金。行政独立：设立专门管理教育的机构，如教育局、教育厅。学术与内容独立：允许自由编写和出版书籍。脱离宗教：教育与宗教分离。陶行知：人民教育家的典范𐟏늧簥𗤸Ž评价：毛泽东称赞他为“伟大的人民教育家”。被宋庆龄称赞为“万世师表”。教育实践：创办晓庄学校和育才学校。提出小先生制和育才学校的教学方法，即年龄大的孩子教年龄小的孩子，优等生带后进生。生活教育理论：陶行知受到杜威思想的影响，提出了生活教育理论。他将杜威的思想反向运用，形成了自己的教育理念。黄炎培：职业教育的先驱𐟒𜊩𛄧‚Ž培出生在一个书香世家，但很早就开始就业。他在长期的职业生涯中总结出了“职业教育”，强调要干一行爱一行，敬业乐业。他被称为“职业教育之父”，记忆口诀为“黄职业”。

【一天一个文常题，今日题目请接招】唐代诗人宋之问的“________，不敢问来人”道尽了游子内心的悲切。【昨日题目答案及解析】下列属于我国现代美学的开拓者和奠基者之一的是（） A.朱自清 B.朱光潜 C.钱钟书 D.余光中正确答案：B 王国维、蔡元培、朱光潜和宗白华被称为我们中国现代美学的奠基人，当然，梁启超先生也对中国现代美学的发展做出来突出贡献。朱光潜，现当代著名美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。朱光潜主要编著有《文艺心理学》《悲剧心理学》《谈美》《诗论》《谈文学》《克罗齐哲学述评》《西方美学史》《美学批判论文集》《谈美书简》《美学拾穗集》等，并翻译了《歌德谈话录》、柏拉图的《文艺对话集》、莱辛的《拉奥孔》、黑格尔的《美学》、克罗齐的《美学》、维柯的《新科学》等。为方便研究马列主义原著，他在花甲之年开始自学俄语，更在八十高龄之际写出《谈美书简》和《美学拾穗集》，翻译近代第一部社会科学著作——维科的《新科学》。「爱在智博」「熊大老师的语文课」「智博教育专升本超话」「智博教育超话」「山东专升本」济南

这本书的封面让我一见钟情！说实话，这本书的封面真的太吸引人了！第一眼看到就被种草了，虽然不想剁手，但它的封面设计成《新青年》的样子，真的让我无法抗拒！ 𐟓– 书名：《清末民初的思想与人物》 ✒️ 作者：杨琥（北大校史馆副研究员，见图3） 𐟏 出版社：四川人民出版社第二眼看到目录（图4），发现这本书涉及很多清末民初的重要人物，比如章太炎、夏曾佑、严复、章士钊、蔡元培、李大钊等，还有《甲寅》《新青年》《每周评论》《晨报副刊》等重要刊物。第三眼，注意到这本书是谭徐锋老师主编的“论世衡史”丛书（图8），之前看过这个系列里的《武则天研究》，觉得很不错，是踏踏实实做学术书籍的品牌。果断入手！ 𐟓 这本书是一本论文集，收录了杨琥老师13篇文章，是他二十多年研习中国近代史的心得。虽然内容是学术性的，但非常细节，对历史爱好者来说也不算难读。通过这本书，你可以发现很多近代史的知识宝藏。 𐟓 很多学者研究五四新文化运动时，喜欢从宏观角度入手，而杨琥老师则更关注具体史实。比如书中有一篇文章《<每周评论>等报刊若干撰稿人笔名索解》，讨论了《每周评论》《晨报副刊》《甲寅》等刊物的笔名背后的撰稿人。过去学术界更关注代表人物，对这些撰稿人以及相互影响的研究较少。 𐟓 喜欢《觉醒年代》的朋友们，我强烈推荐你加入这本书的书单！与电视剧太适配了！蔡元培担任北大校长的幕后故事、《新青年》的撰稿人群体、《新青年》开设的“通信”栏目，是不是觉得很亲切？剧中画面就在眼前？（图5-7）在这本书里，你能看到更多经过严密考证的信息，从历史的细节中重新认识这些民国大师和重要事件。 𐟔 我是ruc猫猫，一个历史系女生，分享喜欢的人文社科（主历史）书籍～

1986年，耄耋之年的梁漱溟回忆起了那些悠远的岁月。他口中的“他们”，指的是敬爱的领袖毛泽东和周恩来。让我们一同走进这位有着“中国最后一位大儒家”之称的大师的世界，探索他与两位伟人的交往历程。梁漱溟，一个狂傲不羁的学者，曾因与毛和周总理的交往而备受瞩目。他与毛之间的争执与友谊，成为历史的一段佳话。梁漱溟与毛主席的交往，源于他对佛学和儒学的深入研究。1916年，他发表了长论文《究元决疑论》，引起了蔡元培的赏识，并受邀到北京大学任教。在那里，他与毛主席和杨昌济结缘。梁漱溟与毛主席的交往令人唏嘘。回忆起那段在延安的夜晚，两人秉烛夜谈，探讨政治和文化问题。然而，对于如何建设新中国，他们却存在分歧。梁漱溟主张摒弃武装夺取道路，而毛主席则坚持必须改良阶级关系。他们的争论一直持续到天亮。但毛主席最终表示：“我们今天的争论可不必先做结论，姑且存留下回分解吧。” 新中国成立后，梁漱溟也曾受邀参与国家事务的讨论。毛主席不仅设家宴宴请他，还为他准备了住宿。梁漱溟对中国乡村建设有着深入的研究和实践，这也为他在后来的会议中与毛主席的争论提供了基础。然而，梁漱溟在会议中的发言引用了“九天九地之差”来形容城乡差距，引发了毛主席的不点名批评。尽管梁漱溟写信解释自己的观点，但两人的观点冲突最终未能达成共识。梁漱溟与周恩来也有深厚的交往。周恩来曾在会议中多次点名梁漱溟发言的机会表达立场和支持他的言论自由。即使梁漱溟对国家政策产生了批评的声音，但他的坚持也让整个局势出现不同维度的认识和推动即使出现了分歧和不欢的争吵，仍然维持了对对方的尊重和支持，让事情得到更为完整的发展。这也许是他们之间最大的尊重和相互尊重的表现之一，尽管面对一些困难挑战和压力，但他始终秉持着自己的信仰和原则不忘初心，保持着自己的立场与方向。无论世事如何变迁他始终坚守自己的信仰和追求他的离去也留下了许多值得我们深思的问题和思考的方向。 1988年6月23日，梁漱溟离世，但他的故事和事迹依然令人感动和敬佩他的智慧和勇气成为我们前行的动力让我们铭记这位伟大的学者和思想家。

#刘师培：经学才子与革命波澜的交织人生# 刘师培，字申叔，1884年6月24日出生于江苏扬州的一个经学世家，小字闰郎。他的曾祖父刘文淇、祖父刘毓崧、伯父刘寿曾三世共疏《春秋左氏传》，并入《清史儒林传》。自幼年起，刘师培便饱读经史，深受家学熏陶，由母亲李汝萱授《尔雅》、《说文解字》、《诗经》等，后随从兄刘师苍问学，8岁开始学习《周易》，14岁开始研读《晏子春秋》等子部著作，打下了扎实的国学根柢。他少年时代便展现出非凡的才华，被誉为“神童”，11岁时便能作诗，曾一日之内完成60多首《凤仙花》绝句，后又陆续创作，共得百首，一时传为佳话。 18岁参加府试，刘师培以“木兰已老吾犹贱，笑指花枝空自疑”警句名噪一时。1902年赴南京参加江南乡试，中第十三名经魁，并游历南京，与缪荃孙等交往。在青年时期，中国社会动荡不安，刘师培深感时局之艰，写下了《湘汉吟》、《燕》、《宫怨》等诗作，表达了对国家命运的忧虑。 1903年，刘师培赴开封参加会试，会试落第后，他更加关注时局，积极参与革命活动。他与王锺麒同赴上海，结识了章太炎、蔡元培等革命志士，改名“光汉”，作《中国民族志》，编撰《攘书》，强调“夷夏之防”，宣传民族革命。同时，他加入中国教育会、对俄同志会，参与爱国学社工作，与蔡元培等创刊《俄事警闻》，并积极为林獬创办的《中国白话报》撰稿，发表大量的通俗文章，用白话文向普通民众宣传革命理论。 1904年，刘师培在上海积极参与革命活动，成为光复会会员，与万福华等策划暗杀广西总督王之春，行动失败后，他积极为被捕的万福华辩护。同年，他与邓实、黄节等在上海发起成立国学保存会，发刊《国粹学报》，旨在发明国学、保存国粹，增强民族自信心。 1905年，刘师培化名金少甫，逃往浙江嘉兴，从事中国学术史研究，发表多篇学术论文，综合运用西方社会学理论和扬州学派的传统治学方法，研究中国经学、诸子学、文学等学术思想的起源、继承和发展关系。同年，他加入同盟会，积极参与革命宣传，编写了多部教科书，以进化论的观点对历史文献进行全面的审视，得出了许多新的结论。 1907年，刘师培应章太炎之邀，与妻子何震同赴日本，参与《民报》编撰工作，并结识孙中山等革命党人，发起成立亚洲和亲会，反对帝国主义，宣传种族革命与政治革命并行的思想。然而，在日本期间，刘师培的思想开始发生转变，他受到无政府主义思潮的影响，与章太炎的友谊也出现了裂痕。 1908年，刘师培因经济压力和章太炎的误会，背叛革命，充当清政府暗探，与章太炎关系破裂。1909年，他在上海继续充当暗探，因出卖张恭，姻弟汪公权被击毙。此后，他公开入幕，为端方考订金石，兼任两江师范学堂教习。1911年，他随端方南下四川，镇压保路运动，在资州被革命军拘捕。辛亥革命胜利后，章太炎、蔡元培等人为其求情，孙中山下令释放他。获释后，刘师培任成都国学院副院长，兼四川国学学校课，讲授《左传》《说文解字》等，与谢无量、廖季平等共同发起成立四川国学会。1913年，他与何震沿江北上山西，二人均任友人南桂馨的家庭教师。后由南氏介绍，刘师培投靠阎锡山，任高等顾问。又由阎锡山推荐给袁世凯，任教育部编审，参政院参政，上大夫。1915年，他与杨度等发起成立筹安会，为袁世凯称帝鼓吹。洪宪帝制失败后，他流落天津。 1917年，刘师培应北京大学校长蔡元培之聘，任北京大学文科教授，先后开设“六朝文学”、“文选学”等课程，有《中国中古文学史》讲义传世，为近现代中国文学史研究首屈一指之巨著。1919年，他与黄侃等成立“国故月刊社”，成为国粹派，在北大主导发起《国故学刊》。同年11月20日，因肺结核病逝于北京，年仅35岁。刘师培的一生，既在政治舞台上不断有令人瞩目的表演，从革命党人、无政府主义者到清廷幕僚、筹安会“六君子”之一，又在学术舞台上连创佳绩，与章太炎齐名，并称“二叔”。他以短暂的一生，在政治上几度反复，最终以袁世凯复辟帝制的拥护者告终。然而，他在学术上的成就却是不可磨灭的，他被誉为经学大师，在继承《左氏》家学的同时，善于把近代西方社会科学研究方法和成果，吸收到中国传统文化研究中来，开拓了传统文化研究的新境界，成果丰硕。

「小樊日记本」最近需要写论文在收集素材看林风眠先生的纪录片很是心痛看哭了…幼年失去母亲留法期间失去心爱的妻子与孩子祖父教给他的石刻手艺竟是用在了制作妻儿的墓碑上𐟪栠接连不断的打击让林风眠先生一度阴郁后来一个契机与蔡元培先生相遇准备启程回国实现理想抱负回国后怀揣着超前的艺术理想准备大干一场却因不符当时的社会现状不得以实现…一生命运多舛最终病逝于香港。林风眠先生后半生一直过着清苦的生活即便如此仍然心系创作每个时期的画作都有鲜明的特点他提出的“中西调和”的美学思想打开了中国现代主义美术新大门走在时代前列的艺术家注定要面临着不被世俗理解的困境也正是因为有了这些艺术大家中国绘画史世界艺术史才得以如此丰富[老师好]

1922年，北大校长蔡元培出资1000大洋邀请爱因斯坦来华，然而，爱因斯坦却对酬金不满，他希望北大将1000大洋提高到1000美元，对于这一要求，蔡元培犹豫了。 “想让我去的话也可以，只不过这一千大洋，要换成一千美金。”爱因斯坦在国际上的名气和地位是有目共睹的，如果能把他邀请到中国，这对中国的处境也会有所帮助。蔡元培第一次邀请爱因斯坦的时候，刚好碰上爱因斯坦去往美国访问，于是蔡元培就决定等下一次机会。当然了，邀请这样一位世界名人也不是光靠嘴上说说的，在那个局势动乱的年代，北大也没有多少金钱，但蔡元培还是决定拿出一千大洋，作为爱因斯坦来访中国的薪酬。爱因斯坦身上流着犹太人的血液，但是他却是在德国出生，他的头脑从小就比同龄人聪明许多。他发表的许多论文都在国际上引起了不少轰动，有许多国家都争先恐后的想要邀请他。但名人也是会被金钱所左右的，他先是到美国去访问了一番，然后又接到了日本的邀请。蔡元培也拿出了不菲的资金想要邀请他，但对于见惯了大风大浪的爱因斯坦来说，这点钱，确实是有点少了。爱因斯坦没有拒绝蔡元培的邀约，他直接加大了访问的筹码，把一千大洋，变成一千美金。能拿出一千块钱已经是蔡元培的极限了，如果把大洋换成美金的话，这对他来说实在是太困难了。但经过多方考虑之后，蔡元培还是决定拿出美金来邀请爱因斯坦，最终爱因斯坦也终于答应会到访中国。当时中国已经做好了一切欢迎仪式，拿出了最高的招待礼仪来迎接他。等到所有的准备都做好了之后，这场令人激动的行程却出现了意外，因为一些原因导致爱因斯坦以为中国不邀请他了，于是他只能撤销这场的行程。这个误会对于激动等待的中国人来说可是一个不小的打击，而与此同时，爱因斯坦在国际上又获得了一个奖项。如果爱因斯坦来到中国后，这个奖项才被颁布出来，那么这次的行程的意义肯定更加重大。虽然后来爱因斯坦也中途到过中国，但那次的交流并没有让爱因斯坦满意。虽然爱因斯坦和中国的交流不多，但在日军侵略中国的时候，他也曾呼吁其他国家联合起来封锁日本的经济。并且他还参加了反帝国主义联盟，一个世界名人做出这样的行为也是十分冒险的。爱因斯坦一直都反对战争，但他也引起了德国法西斯的注意，犹太人就是他们的猎物。而身上流着犹太人血液的爱因斯坦，自然也会受到他们针对，即使他已经是名享世界的科学家，那也没办法。在爱因斯坦去到美国的访问时，德国士兵就冲进了他在柏林的住所，并且还把他写的所有书籍全部烧的一干二净。住所里边的所有钱财也全部被收缴充公，而且德国还拿出了高额的酬金悬赏他的人头。当时还在美国的爱因斯坦得知这个情况后，就决定留在美国生活，反正美国对他也是十分欢迎的。他对于世界作出的贡献远远超乎众人想象，但这样一位伟大的科学家却因为脑溢血逝世。爱因斯坦死后，他的尸骨没被藏在了一个无人知道的地方。

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