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华严学论文前沿信息_文华学院女生宿舍(2024年12月实时热点)

内容来源：合毅科技所属栏目：教程更新日期：2024-12-02

华严学论文

教员们必看的国学经典书单，推荐给你！ 𐟓œ 历史经典《二十四史》中华书局《船山遗书》王夫之《资治通鉴》司马光《水浒传》施耐庵《容斋随笔》洪迈《红楼梦》曹雪芹 𐟙 佛家智慧《金刚经》佛陀《大般涅槃经》佛陀《华严经》佛陀《心经》大藏经《六祖坛经》慧能弟子《汉唐佛教思想论集》任继愈 𐟗𚯸 地理军事《读史方舆纪要》顾祖禹《增胡治兵格言》梁绍壬《孙子兵法》孙武《武备志》茅元仪《水经注》郦道元《尚书》孔子编《墨子》墨翟《徐霞客游记》徐霞客 𐟒�€想大家《韩昌黎全集》韩愈《柳河东全集》柳宗元《张氏全书》张载《日知录》顾炎武《李氏文集》李贽《天伦》刘禹锡《论衡》王允《饮冰室合集》梁启超 𐟓 文论文学《文心雕龙》刘勰《沧浪诗话》严羽《典论》曹丕《文赋》陆机《昭明文选》萧统《楚辞集注》朱熹《金瓶梅》兰陵笑笑生《三国演义》罗贯中《西游记》吴承恩

福楼拜的《包法利夫人》：爱玛的悲剧与反思大二的时候，我匆匆忙忙地瞥了一眼蒋老师的论文，当时只是想学习他的结构来写自己的小论文。现在重新细读，发现这篇文章真的写得非常好。论文中既有文学史的横纵对比，又有作家视角，还有温暖的解读，我都一一标注出来了！在截图的时候，我尽量把同一大标题的内容截在一起了。其中有一段特别让我有感触的内容：“福楼拜说：‘……到了真实的时候,便是卑污也成为尘世的华严。他必须走进事物的灵魂,站在最广泛的普泛前面,然后他发现,唯其习惯于观看奇形怪状的东西,所谓怪物反而不是怪物,所谓英雄圣贤倒是怪物,一切只是例外、偶然、戏剧,不属于我们正常的人性。’” 这段话我非常喜欢。福楼拜反对只写英雄的古典主义，认为英雄不属于正常的人性；相反，他更喜欢写“怪物”，写“卑污”的人（比如看似放荡的爱玛）。因为爱玛能够表现出人的本质和局限性，所以她就是“华严”的。法国现实主义三巨头中，我最喜欢福楼拜，特别是他的《包法利夫人》。有一次在火车上第一次看《包法利夫人》，结果坐过站了……老师讲包法利夫人是社会的试纸，她虽然不够道德，显得有些无知，让人着急和哀其不幸怒其不争，但她只不过是被社会话语控制的普通人而已。社会为她编织了一个美好的梦，告诉她只要你美丽善良，就能有一段浪漫的爱情。但梦的尽头是什么？没有人告诉她。她那样沉浸于浪漫爱情中，也是因为日常生活没有给她带来任何成就感，她没有一个“抓手”去抓住生活。在b站皮卡小丘的视频下看到一条评论：“她的懵懂与信任，让她一度以为深渊只是一条小路。”这句话虽然与爱玛无关，但感觉太适合描述爱玛了（还有苔丝𐟥𙯼‰。昨天看法国文学的网课，前面都讲得很好，但讲到福楼拜时，老师说包法利夫人是愚蠢的，我有点听不下去了。的确，从司汤达到巴尔扎克再到福楼拜，写的是人逐渐“变小”、越来越无能为力的过程，但“愚蠢”这个词，没有同情的含义，批判的色彩太重了。（补充：老师讲得很好，是我太爱爱玛，主观性太强了，干扰了判断，我还在继续听课）

大学生北京到大同三天两晚游记 5月30日：北京到大同的初体验 𐟚„ 早上从北京清河出发，坐上了开往大同南的高铁。到了大同南，已经中午了，随便找了个地方吃饭——东方削面。网上说这是本地人都爱吃的刀削面，结果咸得要命，硬得像石头。不过，下午骑车游览了大同古城，华严寺、九龙壁和城墙都特别棒。特别是古城里的小雨和凉风，骑车的感觉简直不要太好！华严寺的佛殿建筑恢宏庄重，整个景区植被和路灯都很和谐。华严木塔是山西省内仅次于应县木塔的第二大木塔，纯铜打造的地宫里还有一位高僧的舍利子。古城里不能停单车，我和月月只能到处藏车，最后骑到城门真是惊喜连连！城门太震撼了，仿佛穿越时空回到了千年前的古城。晚上骑车去凯鸽酒楼吃晚餐，沿途买了黄番茄和荔枝，都特别好吃也不贵。还买了两个大粽子，都是我特别想吃的。大同的物价低，景点规范，还有历史底蕴的古城，晚餐也很惊喜。凯鸽酒楼服务很好，菜价便宜还好吃！热毛巾、小零食、瓜子、小米粥、西瓜，消费61元，真是意外的惊喜。特别是凉拌黄花菜和风沙鸡，味道棒极了！晚上还在改论文，真是充实的一天。 5月31日：一日游的惊喜 𐟌„ 早上报了一日游，悬空寺、北岳恒山和应县木塔都在行程里。早六点半出发，晚六点结束，真是充实的一天！汉末北魏的首位皇帝带领鲜卑族人在恒山次峰对面的翠峰屏激流上的崖壁上修建栈道和兵站，将兵力运入中原。后世将翠屏峰峭壁上的兵站改为佛儒道三教的寺庙。悬空寺依靠27根打入石壁的木棍支撑，恐高的我站在下面听手机讲解都震撼不已。导游姐姐逼着我登顶北岳恒山，冒着风雨在湿滑的楼梯上极速上山下山。登顶风景很美，恒山山脉、恒山水库和晋北大平原尽收眼底。在海拔两千多米的山顶还能看到身边的云雾极速移动，真是美得让人窒息。浑源凉粉、油旋和刀削面都很好吃，山西大同的辣椒油香而不辣，醋味也很好。凉粉口感特别好，削面功夫也好，面削得细细长长，煮得软软的好吃。应县木塔更是震撼的美，建于辽代的670多米高纯木质榫牟结构的佛塔，站在塔下仰头经不住感叹木塔的建筑之美和古代工匠的高超技艺。晚餐在明月轩铜锅吃牛腩牛肚牛肉丸各式配菜，确实料足，酸醋的蘸料有特色。烤糖饼的火候也挺绝。晚上骑车穿过古城回酒店，买了油桃和一种本地的白色香瓜（大坑）。

山西的建筑传奇：梁思成林徽因展让我失眠作为一个山西人，夏天午觉可是我的“必修课”。结果今天中午，被一个学设计的朋友硬拉着去看了“栋梁——梁思成林徽因学术文献展”。平时看的展览大多是美术类的，作为外行，我都是走马观花，图个视觉享受。这次跟着朋友看展，却让我对梁思成和林徽因这两位建筑大师的生平和贡献有了深刻了解。展览亮点𐟌Ÿ 这次展览从6月29日到10月7日，在太原的千渡长江美术馆举行。展览亮点多多，首先展品丰富，近400件展品包括手稿、图纸、草图、测绘稿等，每一件都记录着梁林两位大师的思考和创造。还有不少首次展出的珍贵文献，比如宾夕法尼亚大学为林徽因补发的建筑学学士学位证书，以及1937年她测绘佛光寺的测稿。展览单元𐟓– 展览分为“营造学社”、“求学”、“规划与保护”、“建筑设计”、“建筑教育”五个单元，全面展示了梁林的学术生涯。在这些珍贵的书信和老照片中，我仿佛穿越了时空，与两位建筑大师的青春和生活有了一次亲密的接触。山西的重要性𐟏𐊥𑱨忦˜廉思成、林徽因以及中国营造学社同仁古建筑考察的重要基地。他们曾于1933、1934、1936、1937年先后四赴山西，考察了大同云冈石窟、华严寺、善化寺，应县木塔，浑源悬空寺、永安寺，太原晋祠，洪洞广胜寺，五台山佛光寺及台怀寺庙群，代县边靖楼、阿育王塔等一系列中国建筑史上的经典杰作。特别是在1937年7月抗日战争爆发之际，他们考察发现了当时中国唯一的唐代木构建筑——五台山佛光寺东大殿，一举推翻了日本学者的错误论断。这些重要考察发现不仅被梁、林二位先生写入《中国营造学社汇刊》的多篇重要论文中，还成为他们在抗战时期完成于李庄的《中国建筑史》及英文版《图像中国建筑史》的重要篇章。个人感悟𐟌ˆ 今年是林徽因诞辰一百二十周年，这次展览不仅是对梁思成和林徽因的致敬，更是对中国建筑文化的一次深刻体验。他们的一生，是对美、对艺术、对学术的不懈追求。作为后人，我们应当继承和发扬他们的精神，为保护和传承我们的文化遗产贡献力量。小福利𐟌𑊧œ‹完展还可以在一层文创区领一张明信片，然后再盖几个章，突然就满足又快乐。因为时间紧迫要上班，所以没有吃上蝴蝶小蛋糕，随缘吧，下次再去。总之，这次展览让我对梁思成和林徽因有了更深的认识，也让我对自己的文化根源有了更多的思考。希望大家也能从中受益。

浙江道教学院最近，浙江道教学院在《中国道教》杂志上发表了三篇论文，但奇怪的是，这些论文并没有及时更新。反而是中国佛教协会的《法音》杂志发表的文章，更新速度却非常快。这种情况确实让人感到意外。这三篇论文中，有一篇是关于“毗卢遮那元始上帝”名称的探讨。元始天尊在道教中是最高信仰之一，按照道教理论，他可以被视为“道”的神格化显现。唐代以后的道书中多次出现“大圣毗卢遮那清净法身元始上帝”或“大圣毗卢遮那元始上帝”这样的名称，将元始天尊与佛教《华严经》中的毗卢遮那等同起来，认为两者名异而体同。这种说法甚至得到了一些道教代表人物的公开认同。然而，有趣的是，“毗卢遮那元始上帝”的说法在现有的传统道经中并没有明确的经籍依据。尽管这些名称在道书中屡见不鲜，但它们并没有直接的教义支撑。这种情况让人不禁对道教的某些观念和佛教的某些说法产生了一些思考。总的来说，浙江道教学院在《中国道教》杂志上发表的这三篇论文虽然没有及时更新，但它们所探讨的问题仍然值得深入思考。同时，中国佛教协会《法音》杂志的迅速更新也让我们看到了佛教界对某些问题的关注和重视程度。希望未来能有更多的学术交流和思想碰撞，促进宗教之间的和谐与进步。

夏日蓟州与济南：独乐寺与大明湖的奇妙之旅 7月1日，蓟州，阴天☁️，温度21-29度早上没能早起，9点才到达独乐寺。幸运的是，游客不多，天气也不热，偶尔还有风吹来，整个独乐寺的游览过程非常舒适。一进寺院，我就直奔山门，看到严嵩题的独乐寺匾额、哼哈二将和壁画上的四大金刚。牌匾和建筑历经岁月打磨，显得古旧而真实，让我想起了之前在大同华严寺看到的薄伽教藏殿的牌匾。穿过山门，壮观的观音阁映入眼帘。虽然之前做了很多功课，看了很多图片和视频，但实地看到时还是有些震撼。观音像底下有8米深的立柱作桩，再加上服饰中的裙带也有稳定作用，所以历经千年不倒。绕着观音阁走了几圈，仔细看了斗拱榫卯，真是宏大而复杂。观音阁后面是韦陀亭，一般寺庙的韦陀像都在山门入口处，而独乐寺却放在寺院之中，显得很特别。独乐寺是一个完整的寺庙，观音阁之后还有大雄宝殿等，不过这些建筑比较新。从乾隆行宫绕出来后，坐在山门的台基上，看着独乐寺发呆了好久，想到它已经在这里一千多年了，看尽历史变迁、人间繁华，而我们的一生相对她来说，只是几个瞬间，生出好多感慨。参观完独乐寺后，我向西边走去，逛了逛建筑学社，感觉一般。之后去了鲁班庙和文庙。两个地方都没什么人，感觉还好，并没有网上其他攻略说的那么坑。文庙在蓟州区第一小学的隔壁，非常有意思的安排。里面有一处泉，叫砚水湖，说是文人饮水一杯便能文思如泉涌，用此水磨墨，便笔下生花。我默默地求了一下泉水护佑我的学术论文下笔如有神助。因为时间有点来不及，之后赶去白塔寺，在风铃声中绕塔转了三圈。逛完后回酒店拿行李，坐绿皮火车从蓟州到北京（好多年没有坐绿皮车啦！），再从北京站坐高铁到济南（好多年没有到北京站啦！！），一日三城。到了济南后，去酒店的途中，在高架上看到了巨大的烟囱，还都在冒烟，拍了好几张照，因为在杭州没见过。晚上冒着小雨出门逛逛，在曲水亭街和超然亭中选择了超然亭。晚上的大明湖很美，散步也超级舒服。不过超然亭好多拍照摊位呀，全是人从众，过于繁华了，堪比重庆洪崖洞。我想象的是亭亮灯、亭前有湖、湖中有倒影的景象。于是坐公交回酒店，躺平吃外卖，点了柠檬凤爪，嘻嘻。

青岛五天游：避人群、看海爬山的完美行程 𐟌Ÿ 青岛五天游，行程满满，避开了人潮，享受了宁静的海滨风光。以下是我们的行程安排： 𐟌… 第一天：下午六点抵达青岛站，晚餐后前往栈桥附近散步。晚上住在金沙滩附近的民宿“小禾禾”，位置优越，交通便利。十点租用电动车，开始为期12小时的骑行之旅。 𐟌„ 第二天：早上四点十五分起床，前往金沙滩观赏日出。五点半返回继续休息，十点多享用午餐，推荐戳子肉和蛤蜊。十二点多开始骑行东环岛，享受人少景多的美景。四点多结束东环岛骑行，回到民宿小区换车，开始西环线骑行。六点四十到达鱼鸣嘴，等待日落，晚餐品尝了馄饨。 𐟍𝯸 第三天：十点多离开民宿，前往青岛市区，品尝了韩象烤肉。下午游览八大关、五四广场和奥帆中心等地标。傍晚乘坐地铁前往沙子口，入住“依山牧海”民宿，享受山景和海景。晚餐在单家老院享用，推荐百秒鲈鱼。 𐟏ž️ 第四天：乘坐地铁前往大河东，进入崂山景区。依次游览太清景区、仰口景区和华严景区，享受山海美景。晚餐在民宿老板推荐的当地人饭馆“海味鲜”享用，味道惊艳。 𐟚† 第五天：十点多离开民宿，前往青岛站，结束愉快的旅程。晚上回到学校，继续学业。 𐟌Š 总的来说，这次青岛之行非常圆满，避开了人群，享受了宁静的海滨风光。青岛的海滨开发比威海更加成熟，让人流连忘返。虽然我们的设备不太好，拍照技术也不太理想，但这几天的放松和大海的治愈力量让人难以忘怀。暑假期间可以专心写论文了！

重游大同善化寺：每一处都藏着故事梁思成在给林徽因的情书中提到：“在大同善化寺的暮色中，我们瞪大眼睛看着塑像，那种感觉真是让人难以忘怀。”这句话让我想起了善化寺的一草一木，仿佛每一处都充满了情感。大同的寺庙历史悠久，先有北寺，后有南寺，再到华严寺。北寺已经不复存在，而南寺——善化寺，始建于唐代，金代重修，被宋臣朱弁在《大金西京大普恩寺重修大殿记》中详细记载。山门建于金代，南北两侧都设有门，但南门常年不开。殿内塑有明代的四大天王，表情憨态可掬，非常适合做表情包。山门外的照壁是兴国寺的五龙壁，建于明万历年间，1980年迁至善化寺。由于当时工艺有限，留下了许多裂痕。照壁也叫影壁或萧墙，在大同古城随处可见，有避免气冲的风水讲究。龙壁主要用于皇宫和寺庙建筑，传说北魏拓跋焘首开先河，因此大同有“龙壁之城”的美称。兴国寺五龙壁由五条四爪金龙组成，居中的大龙为正面龙头像，并不多见。壁顶是仿木构房屋建筑形式，镶嵌着屋檐、斗拱、瓦垅、垂莲柱和鸱吻垂兽等。三圣殿建于金天会、皇统年间，和大雄宝殿都采用了减柱法，檐下有结构复杂的斜拱，像盛开的花朵，是辽金建筑的独特创新。大雄宝殿是辽代遗构，因作仓库而侥幸被保存下来，金代承袭的佛教造像性格鲜明，低眉的菩萨与怒目的金刚交相辉映。最近一次善化寺之行的向导马加奇告诉我，他在一篇香港学者的论文中发现了善化寺大殿与日本密宗的关联性。按照他对善化寺建筑的感悟，他提出了辽密灌顶仪式的设想，并将宗教建筑光线的运用与辽代建筑的采光联系在一起，这让我想到了古罗马的万神殿。每一次重游善化寺，都能发现更多隐藏的故事和细节。这些古老的建筑和故事仿佛在诉说着历史的变迁和文化的传承。

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