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经学的学术性权威发布_哲学(2024年12月精准访谈)

内容来源：合毅科技所属栏目：观点更新日期：2024-12-01

经学的学术性

「商务印书馆新书早知道」《中华经典研究(第五辑)》解读经典，融通中西编辑推荐：研究经典文本，总结经学成就，发掘经典价值，揭示圣贤秘旨，以为认识历史、改造现实服务。本刊实施“开明办刊，开放办刊；百家经典，兼容并包；学术融通，互动互鉴”的办刊方针，倡导学术民主，讨论自由，因经明道，弘道兴学。内容简介：《中华经典研究》以中国传统儒释道医经典研究为中心，以突出中华经典文化为特色，着力打造国内外首个以中华经典研究为主体内容的学术型期刊；该刊旨在深入挖掘研究和集中宣传展示中华优秀传统文化；拟收录研究儒释道医经典研究的学术文章、学术名家及学者访谈录等。主要栏目包括：经典研究、学术论衡、名家访谈、学术信息、他山之石等。本期由14篇文章组成，包括杨国荣《历史中的经典及其意义》，王宝峰《“礼义诠释学”要论》，魏冬、李昊然《易道文化在吐蕃的传播及其表现》，姚海涛《数术批判视域下的王符与荀子比较研究——兼论王符并非无神论者》，陈维昭《明代科举究竟是“五经取士”还是“四书文取士”？》，刘学智《马一浮与张载关学散议》等，主要是有关儒家、道家等传统哲学与传统文化的研究。作者简介：项楚，四川大学杰出教授，敦煌学家、文献学家、语言学家、佛教学家和文学史家。现为教育部社会科学委员会委员，国家古籍整理出版规划领导小组成员。著有《敦煌文学丛考》《王梵志诗校注》《寒山诗注》《敦煌变文选注》《柱马屋存稿》等多部专著，发表学术论文百余篇。舒大刚，四川大学古籍所所长，主要从事国学、中国儒学、历史文献学研究。出版专著10余部，发表论文140余篇。目前正主持四川大学《儒藏》编纂（已出版“史部”274册、“经部”180余册）工作，任首席专家兼总主编；主持国家社科基金重大项目、四川省重大文化工程《巴蜀全书》（已出版220余种），任首席专家兼总编纂。目录：专题研究历史中的经典及其意义　/ 杨国荣 “礼义诠释学”要论　/ 王宝峰郭店楚简《太一生水》通论——兼与《老子》等相比较　/ 彭　华《周易ⷤ𙾥‡🥺检‹及相关注释中的三种宇宙论思想 / 窦晨光易道文化在吐蕃的传播及其表现　/ 魏　冬　李昊然李开先与《周易六十四卦辨疑》　/ 金生杨浅析方以智《易余》之“四言”在《药地炮庄》中的运用　/ 吕韬频从墨子“三表”看《中庸》“本诸身”的伦理实践原则　/ 龚建平　魏世杰数术批判视域下的王符与荀子比较研究——兼论王符并非无神论者　/ 姚海涛《廉矩》:依圣仿经的倡廉之作　/ 舒大刚明代科举究竟是“五经取士”还是“四书文取士”?　/ 陈维昭马一浮与张载关学散议　/ 刘学智文献综述改革开放至20 世纪末《左传》文学性研究　/ 张尚英 Contents & Abstracts 约稿函

25考研333大纲变，速看！ 𐟓⦜€新消息！25年考研333大纲已经发布，虽然变化不大，但还是有些许调整。快来看看具体有哪些变动吧！教育内容的变化 “学术原本于经术”：黄宗義强调经学的重要性，将其列为最基本的教学内容。 “不为迁腐，必兼读史”：重视史学教育，认为史学具有经世致用的意义。 “教授诗文”：提倡浓厚兴趣、反对模仿、提倡独创，并要求兼通经史百家之学。传授天文、数学、地理等自然科学知识：反映了资本主义生产关系萌芽对教育的新要求。教学思想的新动向力学致知：主张通过实践来求知。学贵适用：实学是选拔人才的重要依据。学贵独创：求学贵在创新，提出独立见解。教师角色的转变重视教师在文化传递和发展中的作用，认为每个人的成长离不开教师。主张尊师，要求学生必须“重师弟子之礼”，并提高教师的社会地位。教师议政：教师除了传道、授业、解惑外，还应从事清议。癸卯学制的补充和修订开放“女禁”：允许女子接受教育，女子学堂相继出现。《女子小学堂章程》和《女子师范学堂章程》的颁布，标志着女子教育在学制上取得合法地位。《变通初等小学堂章程》的颁布，有助于扩大教育对象和范围，促进了新式学堂的发展。中学制度的调整：实行文实分科，课程各有侧重。 𐟓š根据这些变化，大家在备考时可以更加有针对性地进行复习哦！祝大家考研顺利！

南洋理工经学，无推荐信也能申！应用经济学是很多人的梦想专业，无论是在求职、考公还是未来规划上，都是一个非常不错的选择。南洋理工的应用经济学专业每年有两个入学季，分别是8月和11月。虽然8月的入学季难度较大，但11月的难度也不容小觑。根据官网信息，这个专业不要求推荐信，这意味着他们更看重的是申请者的学术背景和标准化考试成绩。申请过的同学都知道，申请后你会收到一封KPI邮件，上面需要填写各个核心课程的分数。KPI邮件上明确说明，不看CV和PS。如果你对南洋理工的应用经济学专业感兴趣，欢迎交流申请经验。

这套书让你重温西南联大传奇！ 80后记者、非虚构作家、背包客杨潇在《重走: 在公路、河流和驿道上寻找西南联大》一书中曾写道： “如今西南联大早已成为不折不扣的传奇故事，人们熟知那些灿若星河的大师，熟知他们抱着讲义跑警报的轶事，甚至熟知他们的各种怪癖；同时人们也怀念着联大师生对学术自由的捍卫，怀念他们对知识和教养的尊重，怀念他们的理想主义…” 在抗战时期，存在仅短短8年的联合大学“西南联大”在任何年代，都是一个特殊的存在！如果说杨潇以记者的视角由长沙到云南的“徒步”旅程，深度挖掘了西南联大的深刻内涵，那天地出版社出版的这套西南联大通识课丛书，则为所有热爱西南联大的人们提供了一扇梦回西南联大、探索西南联大之窗的精神宝藏！ 𐟓š《西南联大文学课》这本书收录了朱自清和游国恩讲先秦与两汉文学；罗庸和萧涤非讲魏晋南北朝文学；罗庸和闻一多讲隋唐五代文学；浦江清讲宋元和明清文学的文章、演讲以及授课实录，并将重要的文学作品和作者进行细致的分析，帮助读者从不同角度了解、读透古代文学的发展脉络！ 𐟓š《西南联大哲学课》这本书收录了冯友兰、贺麟、汤用彤这三位哲学大家的文章、演讲以及授课讲义，以时间为线，梳理出从子学时代到清末经学时代的古代哲学发展脉络，帮助读者从不同角度感悟西南联大的学术风采，探究哲学思想史上的宝贵精神财富。 𐟓š《西南联大国史课》这本书是西南联大通识教育的必修课，以时间为轴，由远及近，收录张荫麟、陈寅恪、吴晗、雷海宗四位大师的经典文章，以多个维度探寻我国历史的发展脉络，如汉代的经济政策、唐代的政治制度、明教与明朝的关系等，生动地展现了各位大师们博采众长的学术成果和西南联大兼容并包的学术研究氛围。冯友兰：“人生的意义是什么，恐怕是个不成问题的问题。…人生就是，活着就是活着…人生问题就是这样子，你就好好过生活，你在生活里头过好生活，就没有问题”。于乱世读书、以笔为戎，曾是我国知识分子解决内心危机的方法论，如今在太平盛世里，捕捉并传承那些在晦暗岁月里缔造光辉传奇的大家们留下的灿烂人文精神遗产，已在不知不觉中成为我们年轻一代的使命！这套西南联大历史通识课经典读本不止是一场思想文化的盛宴，随书所附的多幅西南联大老照片及纪念碑文和2000多个知识点，给予读者身临其境般感受大师们独树一帜的教学风格和人格修养。

近代国学属于宽泛的概念，它虽与经学密切相关，但价值取向有异，含义更广，涵盖经史子集各类传统学术。一般认为，国学是“中国学术”的简称，与“西学”相对而言。也有论者指出：“近代国学并非传统学术的简单延续，而是中国学术在近代西学影响下由传统向现代转型的过渡形态。” 近代国学也通过厉麟似与景星学社最早为西方主流知识界所接受并产生实质影响。厉麟似与景星学社在中国古代哲学、传统文化艺术、中医学等多个领域的“中学西播”方面均起到了具有里程碑意义的开创性作用。

大学历史只学必修？文献学基础缺失怎么办？当年没好好学，错过了文献学的选修课，结果本科期间对一些基础问题一知半解。最近看到不少人讨论本科基础的重要性，真是后悔莫及。不过，历史要籍课也算是开启了我对古代学术的初步了解。比如，《尚书》既是史学经典，也是经学经典，一开篇就把今古文经学讲得透彻。后来，我读了哲学史家文库的《儒学引论》，对今古文经学的区别有了更深入的认识。在图书馆翻阅书籍时，还偶然学到了廖平对“公羊学”的阐述，了解了“三统三世”说。遗憾的是，没有系统地学习文献学。直到毕业后，我才开始从头读古籍，逐渐购买了杜泽逊先生的《文献学》概要，了解了古典目录学的内容。通过阅读“十三经清人注疏”中对古今典籍的征引评论，以及王力《古代汉语》的学习，我从多个角度补上了本科时缺失的那一课。希望这些经历能对大家有所启发。

#中国传统文化与国学# 中国传统文化与国学既相互关联又有所不同。以下是它们的主要不同之处：一、概念范围 1.传统文化：是指中华民族在长期历史发展过程中形成的各种思想、观念、形态、艺术等的总和，涵盖了物质文化、制度文化、精神文化等多个层面，如传统建筑、节日习俗、伦理道德等。其范围广泛，涉及社会生活的方方面面。 2.国学：主要是指中国古代的学术文化，是对经、史、子、集等各类传统学术文献进行研究、传承和弘扬的学问，更侧重于学术理论层面，如经学、史学、诸子学等。二、研究侧重点 1.传统文化：更关注文化的具体表现形式和实践应用，注重文化在社会生活中的传承与延续，以及对人们行为规范和价值观念的塑造，如尊老爱幼的传统美德在日常生活中的体现。 2.国学：侧重于对古代经典文献的整理、注释、解读和研究，以揭示其中蕴含的思想、义理和学术价值，如对《论语》中孔子思想的深入剖析。三、时间跨度 1.传统文化：其源头可以追溯到远古时期，一直延续至今，在不同的历史时期都有新的内容和形式融入，是一个动态发展的文化体系。 2.国学：主要侧重于中国古代先秦至清末民初这一历史时期的学术文化，虽然现代也有国学研究和传承，但在时间范畴上相对较为集中于古代。四、传承方式 1.传统文化：传承方式较为多样和广泛，通过家庭、学校、社会等多种途径进行传播，如长辈的言传身教、学校的传统文化教育、社会的文化活动等。 2.国学：主要通过专业的学术研究机构、学者的研究和教学、古籍的整理出版等方式进行传承和传播，具有一定的专业性和学术性。

𐟏›️ 顾炎武故居：昆山的历史印记 𐟓œ 顾炎武（1613-1682），这位明末清初的杰出思想家和学者，被誉为“亭林先生”，他的故居位于江苏省昆山市的千灯古镇。顾炎武不仅在经学、史地学和音韵学等领域有着深厚的造诣，还倡导“博学于文”和“行己有耻”的理念，强调知识的实用性，反对空洞的谈论。 𐟓š 顾炎武的著作，如《日知录》，对后世的学术研究产生了深远的影响。他的学术思想和“天下兴亡，匹夫有责”的名言，展现了他对国家和民族的深刻关怀与责任感。 𐟏ž️ 顾炎武纪念馆坐落在苏州昆山市的亭林园内，这个园林以其号“亭林先生”命名，以纪念这位伟大的学者。在这里，游客可以深入了解顾炎武的生平和思想，感受他对中国传统文化和学术研究的重要贡献。

闻一多《唐诗杂论》导读：学术与文化的碰撞闻一多先生的《唐诗杂论》不仅仅是一部学术著作，它更是对中国文化历史与现状的深刻思考。他追求的不仅仅是学术上的突破，更是通过学术研究来探寻民族的历史命运。这种带有“斗士”气质的批判性与进取精神，使得他的学术研究显得格外引人注目。闻一多先生认为，较古的文学作品难以理解的原因主要有三个：一是作品所处的时代背景和作者的个人意识形态，由于年代久远，史料不足，难以理解；二是作品所用的语言文字，尤其是那些约定俗成的白字（训诂家所谓“假借字”），最容易让读者陷入歧途；三是后作品产生的讹传本，往往误导读者。在《序例提纲》中，闻一多先生提出了对《诗经》的三种旧读法：经学的、历史的、文学的，而他自己的读法则是“社会学的”。他将《诗经》的国风部分重新编次，分为婚姻、家庭、社会三大类目。他认为这样重新编排和注释，国风就“可当社会史料文化史料读”，同时“对于文学的欣赏只有帮助无损害”。他充分利用文学反映社会生活和时代精神的特殊手段，来揭示那一时代活的文化形态，并把这种形态拿来直接与今天的读者见面。闻一多先生有一个明确的观念：“文化是有惰性的，而愈老的文化，惰性也愈大。”因此，我们要做传统文化的催化剂，重新焕发其活力。在《英译李太白》一文中，他谈到李白诗的翻译成英语问题，认为形式上的秾丽或许可以翻译，但气势上的浑璞却无法翻译。他强调，去掉了气势，就等于去掉了李太白。唐初的人们对《汉书》的爱好，远在《史记》之上。在研究《汉书》时，他们的对象不仅是历史，而且是记载历史的文字。例如，李善在注《文选》时，也撰过一部《汉书辨惑》。在李善眼里，《文选》与《汉书》同样性质，具有同样功用，都是给文学家供驱使的材料。闻一多先生的学术研究，不仅是对古文的解读，更是对传统文化的深刻反思。他的工作，无疑为我们理解古代文学和文化提供了宝贵的参考。

国学小知识分享：国学，作为中国传统思想文化学术的精髓，涵盖历史、哲学、文学、艺术等多个领域。它以先秦经典及诸子百家学说为根基，包括儒家、道家、墨家等思想体系，以及两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学等学术流派。国学不仅注重个人修养与道德伦理，还强调人与自然的和谐共生。在国学中，经典著作如《论语》、《道德经》等，蕴含丰富的智慧与哲理，对后世影响深远。同时，国学也体现在诗词歌赋、书法绘画等艺术形式中，展现了中华民族独特的审美情趣和精神追求。此外，国学还强调“天人合一”的宇宙观，认为人与自然、社会应和谐统一。这种思想不仅体现在哲学理论中，也渗透在人们的日常生活和思维方式中。总之，国学是中华文化的瑰宝，它蕴含着丰富的智慧与哲理，对于提升个人修养、促进社会和谐具有重要意义。

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