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死亡哲学论文权威发布_哲学论文(2024年11月精准访谈)

内容来源：合毅科技所属栏目：观点更新日期：2024-11-28

死亡哲学论文

学术著作 𐟌Ÿ 探索当代哲学的激进思潮，南大社的“当代激进思想家译丛”是不可错过的宝藏！这套丛书汇集了8位杰出当代思想家的经典之作，带你领略哲学的深度与广度。 𐟔𙠨𗩲德里亚《为何一切尚未消失？》 “在全球化媒体-虚拟-网络垄断之下，人的存在似乎只能以自身的消亡为代价。只有融入数码技术的秩序，才能获得永生。” 𐟔𘠥‰奥乔ⷩ˜🧔˜本《语言与死亡：否定之地》 “本书从海德格尔关于语言与死亡关系的论述出发，探讨声音与静默之于‘有死者’的意义，是阿甘本早期哲学探索的重要成果。” 𐟔𙠥‰尔ⷥ𞷥‹’兹《两种疯狂体制：文本与访谈(1975—1995)》 “这部文集收录了德勒兹的会议发言、序言、论文和访谈，展现了他在生命最后阶段的思考与探索。” 𐟔𘠦–曆‰沃热ⷩ𝐦𓽥…‹ 《延迟的否定：康德、黑格尔与意识形态批判》 “本书是齐泽克在黑格尔语境下阐发拉康思想的早期作品，将意识形态的批判作为释放社会内在活力的工具。” 𐟔𙠨𔝥𐔧𚳂𗦖晴‚格勒《南京课程：在人类纪时代阅读马克思和恩格斯——从〈德意志意识形态〉到〈自然辩证法〉》 “斯蒂格勒在南京大学哲学系开设的短期课程讲义汇编，深入剖析了当代数字化资本主义下的人类生存困境。” 𐟔𘠩˜🥅𐂷巴迪欧《存在与事件》 “巴迪欧的这部著作深入探讨了存在与事件的关系，是哲学思考的重要参考。” 𐟔𙠩›…克ⷦœ—西埃《美学中的不满》 “朗西埃从美学角度出发，探讨了社会不满的根源与表达方式。” 𐟔𘠤🝧𝗂𗧻𔥈驇Œ奥《视觉机器》 “维利里奥的这部作品以视觉为中心，探讨了现代科技与视觉文化的关系。” 𐟓Œ 探索更多学术理论书籍，欢迎在评论区留言或加入读者群交流！

耶鲁大学心理学项目：道德起源与困境研究大家好！今天给大家介绍一个由耶鲁大学Bloom教授带领的心理学科研项目，感兴趣的小伙伴们千万不要错过哦！ 𐟌Ÿ【心理学专题：摆脱共情，重新审视“对错善恶”--人类道德的起源与道德困境研究】参加这个科研项目，你可以发表EI/CPCI级别的论文，还能拿到教授本人推荐的信！对于那些准备保研、留学或考博的同学来说，这真是一个难得的机会！ 𐟌ˆ项目介绍：道德标准不是人为规定的，而是在人群中自然形成的。从科学的角度来看，道德可以看作是自然演变的产物，既可以从整个人类进化的角度来看，也可以从一个人出生到衰老死亡的角度来理解。年龄的增长和优胜劣汰帮助人类形成了道德观念。从哲学的角度来看，道德观是人类在道德领域达成的心照不宣的共识。是通过一次次“自省”后归纳出的以利他为本质，对本我的一种约束。这种约束逐渐演变成大多数人主动认可的一种规则，并在我们头脑里建立道德判断的尺子。 𐟌ˆ项目大纲： 1️⃣导论：什么是道德心理学？ 2️⃣感性与理性 3️⃣道德共性与道德差异 4️⃣争议永存 𐟔妀𛧚„来说，这是一个非常宝贵的科研机会！心动的同学们一定要抓住这个机会，不要错过哦~

1951年，62岁的维特根斯坦放弃癌症治疗，衣衫褴褛，贫病交加，躺在吱呀作响的木床上，留下了对世界的最后告白：告诉他们，我度过了幸福的一生。就在此前，他将继承来的天价遗产捐了出去。要知道，他可是出生于与罗斯柴尔德家族齐名的商业巨擘维特根斯坦家族。至于他明明是个富二代，为何却要吃苦，一般人还真就理解不了。要知道，人家一出生可就在罗马。他的父亲是钢铁大王，小学同学是希特勒，大哲学家罗素本来是他的老师，但最后成了他的学生加保姆。就连刀郎的罗刹海市，都把他写进了歌词。他的一生，估计最大胆的编剧也写不出。事实上维特根斯坦最初并没有显露天才，他对外人的看法十分敏感，甚至有意识的通过撒谎迎合别人，但就在八岁时，他忽然开始思考，如果撒谎对自己有利，为什么要说实话，他要求对自我保持绝对坦诚。十岁时，他对机械痴迷，徒手就造出了复杂的缝纫机。20岁在曼彻斯特大学钻研航空工程和空气动力学时，一不小心设计出了螺旋桨，为后世的直升机和喷气式飞机提供了重要参考。也正是在这一过程中，他迷上了数学和逻辑学。他觉得航空领域已经留下了他的名字，那便去征服逻辑学。于是他放弃航空前往剑桥，冲入了罗素的办公室。维特根斯坦需要一名良师，罗素需要一名爱徒，两人一拍即合。罗素丝毫不吝啬支持和赞美，他向维特根斯坦姐姐宣布，哲学的下一步将由你弟弟迈出。但不久之后，维特根斯坦便一度让罗素想到自杀，两人位置完全调换，他对罗素论文的否定让罗素极其绝望，罗素向亲人写信诉苦，他是雪崩，相比之下，我只是个雪球。维特根斯坦在哲学上一路驰骋，即将开宗立派，这是一战爆发。25岁的他本可免除兵役，却选择参军作战。炮带着肢体产品高高飞起。在每一个与死神对视的日子里，在枪林弹雨中，他重新审视起哲学和人的关系，对死亡、苦难和悲痛有了更为深刻的认识。只是死亡让他完成了对生命的终极开悟。被俘后，他在战俘营中写下了载入史册的著作《逻辑哲学论》。战争结束，维特根斯坦继承了巨额财产，却捐了出去，跑去乡村当教师。人们无法理解他的决定，他也丝毫不解释，只希望忠于自己。学生家长也不理解他。六年教学生活结束，他宣布回归剑桥。宏观经济学之父凯恩斯迎接他时，写信给妻子说，上帝到了，我在5点15分的火车上接到了他。作为一个杰出的哲学家，他认为哲学不能和人类的生命、命运产生关联的话，那就毫无意义。哲学家应当进行的是治疗性工作，哲学不代表终极答案，而是一种活动。博士答辩时他更是一顿输出，说完还拍拍考官的肩膀说：我知道你们听不懂。罗素表示早已习惯，摩尔也丝毫不感到冒犯，反而在写给校委的报告里感叹，毫无疑问，他是个天才。最终，维特根斯坦用五个字终结了20世纪以来所有哲学问题，“语言即世界”。哲学没那么复杂，所有的问题只取决于一件事情，就是人类的语言。无论什么时候，人类只能依靠一套反复琢磨过的语言体系，甚至不惜一切的创造新词语来诠释看到的世界。语言一旦有局限，人类对世界的认知就永远无法突破。因此哲学的终极目的就是要理解这个世界的本质究竟是什么。最终，维特根斯坦以世界上最伟大哲学家的身份离去，留下那句：告诉他们我度过了幸福的一生。以及一本《逻辑哲学论》。书中他几乎罗列出了人类思想的一切谬误，关于如何建立自己的精神世界，如何过出幸福的一生，都能从中找到答案。如果你此刻身处迷茫，或是喜欢维特根斯坦，不妨读一读这本书

《论加缪的一段诗句》在群中看到一位群员一段读书摘抄: 现在我们看穿了生命荒诞的本质我们不再执着于某个山顶不再执着某种更好的生活我们以一种澎湃的激情投身于生命本身而不是追求某种结果 —— 加缪《西西弗神话》对此我在群里写了一段小小的评论: 投身于生命本身本身就在追求生命形式呈现结果，怎么能说不追求某种结果？我想对加缪《西西弗神话》这个观点加以交流诠释。加缪这段话看起有点像现代诗的一段诗句。 “现在我们看穿了，生命荒诞的本质”这里定义生命本质是谎言的，诗后两句又言要于投身生命本身，那么生命本质与生命本身又有什么区别呢？这两个概念是对生命呈现形式不同语境的两个不同表达方式。生命本质是哲学范畴，或者说是生命哲学范畴；生命本身，看似是日常用语，但表达的语境内涵可归属于生物学科范畴，也可归属于存在哲学范畴。虽然对生命呈现两种表达方式不一样，归属学科不一样，但所研究主体指向都是一个有肉有血有灵的生命个体。生命本质或生命本身指向都是一个有肉，有血，有灵的人的生命个体。既然是指同一个东东，生命本质和生命本身两个不同表达语境那又有什么不同或差异呢？生命本质是指:生命化生循环的内在存在，包含内在潜在化生存在。生命本生是指:生命化生循环的内在潜在化生存在呈现的化生循环存在。简单的说:生命本质是生命固有性质的潜在语境表述；生命本身是生命固有性质的具象语境表述；生活是生命具象中每个当下的状态呈现。《西西弗神话》这本书我没看过，我在网上搜了一下作者加缪介绍: 阿尔贝ⷥŠ 缪（Albert Camus，1913—1960年），法国声名卓著的小说家、散文家和剧作家，存在主义文学大师，“荒诞哲学”的代表人物。1957年因“热情而冷静地阐明了当代向人类良知提出的种种问题”而获诺贝尔文学奖，是有史以来最年轻的诺贝尔奖获奖作家之一。加缪在50年代以前，一直被看作是存在主义者，尽管他自己多次否认。1951年加缪发表了哲学论文《反抗者》之后，引起一场与萨特等人荒诞达一年之久的论战，最后与萨特决裂，这时人们才发现，加缪是荒诞哲学及其文学的代表人物。加缪因小说《局外人》成名，书中他形象地提出了存在主义关于“荒谬”的观念。随后，他开始写作哲学随笔《西西弗的神话》。下面两文为《西西弗的神话》网文介绍: 第一篇介绍《西西弗的神话》分为三个部分：荒诞推理、荒诞人和荒诞创作。《西西弗的神话》讲的是分为三个部分：荒诞推理、荒诞人和荒诞创作。“荒诞创作”更多地体现了神话的文学性质，而且带有很强的文学评论性，从“荒诞”角度对很多文学作品进行了独到的分析。全篇从“荒诞”入手，以荒诞与自杀、荒诞与虚无、荒诞与希望作为切入点，经过肯定一否定-再肯定的循环过程，不断完善有关“荒诞”概念的论述，最后回归到“西西弗神话” 第二篇介绍: 如果说陀思妥耶夫斯基的《地下室手记》可以称做是存在主义最好的序曲的话，那么加缪的《西西弗的神话》也就是存在主义的一篇最出色的结尾。本书从创意、到写作、定稿，是在1936年到1941年的几年间断续写成的，但它仍具有哲理上内在的完整性与推理上的系统性，它从荒诞感的萌生到荒诞概念的界定出发，进而论述面对荒诞的态度与化解荒诞的方法并延伸到文学创作与荒诞的关系，这一系列论述构成了20世纪西方文学中最具有规模、最具有体系的荒诞哲理。对等荒诞，加缪所主张的即坚持奋斗，努力抗争。他把这种奋斗抗争的人生态度，概括浓缩为西西弗推石的神话。本书中的一个国王，招惹了众神的恼怒，被判处把一块巨石推向山顶。由于本身的重量，巨石总要滚下山来，于是，他又得再把石块再推上去，如此反复，永无止境。众神以为，再没有什么惩罚比这无效的、没有尽头的劳役更为可怕的了。然而，西西弗却不断推石上山，周而复始，坚持不懈，永不停顿。西西弗是个荒谬的英雄。他之所以是荒谬的英雄，是因为他的激情和他所经受的磨难。他藐视神明，仇恨死亡，对生活充满激情，这必然使他受到难以用言语尽述的非人折磨。他以自己的整个身心致力于一种没有效果的事业。而这是为了对大地的无限热爱必须付出的代价。当加缪这样看这个古代神话中的人物时，存在主义的哲学之眼就进入了那个古代的神话。他赞美西西弗这个抗拒荒谬的英雄。西西弗推石上山、永无止境的苦役无疑正是人类生存的荒诞性最形象的象征;但同时，他又是人类不绝望，不颓丧，在荒诞中奋起反抗，不惜与荒诞命运抗争到底的一面大纛。因此，与其说《西西弗神话》是对人类状况的一幅悲剧性的自我描绘，不如说它是一曲自由人道主义的胜利高歌，它构成了一种既悲怆又崇高的格调，在整个人类的文化艺术领域中，也许只有贝多芬的《命运交响曲》在品味上可与之相媲美。我们再回到这段诗作现在我们看穿了生命荒诞的本质我们不再执着于某个山顶不再执着某种更好的生活我们以一种澎湃的激情投身于生命本身而不是追求某种结果 —— 加缪《西西弗神话》就加缪这段诗来说，概念不清，逻辑混乱，自相矛盾。问一:看穿生命谎诞本质，后面又要投身生命本身？生命概念不清晰的语境表述。问二:“不是追求某种结果” “投身于”语境内涵就是追求某种状态形式。逻辑混乱。问三:“不再执着于某个山顶，不再执着某种更好生活” “以一种澎湃的激情投身于生命本身”就本身就是一种执着行为呈现状态。又何来不再执着呢？ “不再执着于……，不再执着……，以一种……激情……”前后三个念头，三个相矛盾的执着念头！我虽然没看《西西弗神话》全文，但上面第二篇网文介绍中将《西西弗神话》与贝多芬《命运交响曲》媲美，我觉得不妥。《命运交响曲》旋律逻辑很清晰、明了，生命张力很强烈，热情奔放，能感染每一位听众灵魂。而当您阅读上面加缪的这段诗时您会产生什么感觉呢？会有一种内在力量从灵魂升起吗？

平面设计研究主题分类与案例分享大家好！好久不见！最近忙着写论文，没能及时分享经验。最近有不少学生问我关于作品集主题或研究主题的选择，所以决定跟大家分享一下我的一些心得。根据我的经验，平面设计的研究主题大致可以分为五类：文化历史类、社会思辨类、哲学类、视觉研究和产出导向类。今天我们先聊聊前两类。文化历史类 𐟓œ 这类研究主题主要是探索某个地方或某个民族的文化。个人觉得这类主题相对容易上手，符合价值导向，也容易产出视觉作品。老师们通常也比较喜欢这种议题。从武藏美官网选了几个有代表性的研究题目供大家参考：日中銅鏡の文化史──古代世界観に関する探究（武藏野美2022年度毕业论文）陝北民俗剪紙における意味構造による視覚言語の分析（武藏野美2020年度毕业论文）時代がもたらした図像──元青花の文様における視覚文化の探究──（武藏野美2020年度毕业论文）社会/思辨类 𐟤” 这类主题是根据某个社会问题提出一种构想的研究。个人觉得这种主题非常有趣，一般的观众也很容易看懂。不过需要注意的是，社会思辨类主题通常涉及跨专业选题，结合了社会学和设计学的交叉点。因此，选用这种主题需要学习的东西会比较多。如何将一个社会问题转换成视觉语言是这类议题最大的难题。这类主题又可以细分为解决问题导向和提出问题导向。解决问题导向 𐟛 ️ 倾向于通过设计去解决某个问题。比如：死亡教育的儿童绘本研究（通过绘本的形式弥补当下儿童死亡教育的缺失，帮助儿童在面对亲人离世时学会理解和应对）中国家庭关系的桌游研究（针对中国家庭代际沟通缺失的问题，设计了一款桌游，旨在通过互动和协作拉近父母与子女之间的关系） AI生成去世亲属对话的App研究（学生收集了去世的奶奶在赛博世界中所有的痕迹，并且用AI打造出一个可以对话的App）提出问题导向 𐟤芦𕷨磥†𓩗˜，更倾向于让观众去关注这个问题。比如：城市边缘人的视觉档案研究（学生实地探访城市的边缘人群，并通过访谈、摄影、插画等媒介的结合，将他们的故事制作成zine）标准女性的视觉语言研究（现代媒体不断强化“标准女性”形象，通过研究这些视觉表达探索多样化女性表达的可能性）由于字数关系，其他主题我将在下一篇分享~ 希望大家能从这些分享中找到一些灵感！

苏轼的人生哲学：从平凡中发现幸福 𐟓š今天是我们分享的第100篇论文，也是这一轮分享的最后一篇。莫砺锋老师的这篇论文，真的是长而通透，几乎是对苏轼整个人生观的全面解读。选择这篇论文作为第100篇，也是希望通过苏轼的人生态度，给大家带来一些启示。人生在世，如果能做到苏轼那样的大俗大雅、安时处顺、乐生知命，那真是足矣。苏轼的人生观：从平凡中发现幸福在现实世界中，人们对人生的态度千差万别。墨翟为了天下不惜磨顶放踵，而杨朱却主张“拔一毛而利天下，不为也”。屈原自沉汨罗以杀身成仁，张仪却朝秦暮楚绝无操守。颜回在陋巷中箪食瓢饮自得其乐，石崇却在金谷园里画卵雕薪犹嫌不足。苏轼平生的举止潇洒自在、无拘无束，即使在面折廷争或颠沛流离之际也不乏活泼生动的精神风貌，然而他在道德追求上所达的高度却丝毫不逊于程、朱。从庄子到苏轼：实用主义的智慧庄子曾讲过朱泙漫学屠龙之术的故事，此人耗费千金去学屠龙之术，但“三年技成而无所用其巧”，因为世间根本无龙可屠。苏轼的说法也许正是从庄子而来，他认为与其空谈子虚乌有的龙肉，不如饱吃实实在在的猪肉。也就是说，与其沉溺于玄虚奥妙而不切实际的高论，不如掌握浅显而实用的学说并付诸实践为好。苏轼的生活态度：审美与幸福感苏轼常常以一种近于审美愉悦的态度去拥抱生活，他对平凡、简朴的物质生活倾注了更多的感情。所以苏轼的心态更加平和，更加真诚，也更加贴近普通人的切身感受。苏轼从简朴的日常生活中获得的不仅是幸福感，而且有美感。苏轼对异乡的热爱：内心的奔涌苏轼对异乡的热爱是从内心奔涌出来的，既非无可奈何的权宜之计，也非强自排遣的自我慰藉。东坡总是以平和、愉快的心态去拥抱人生，既然简陋的物质生活都能使他感到津津有味，既然普通的山川风景都能使他留连忘返，那么异乡的风土人情当然也会使他觉得亲切可爱。苏轼的人生观：定力与精神家园只有以澄明透彻的人生观领悟了生命意义的人，才可能在弥留之际仍有足够的定力来抵御天界的诱惑。苏轼就是这样的一位豪杰之士，他始终以脚踏实地的态度对待人生，他以清醒的理性精神阐释了生命与死亡的意义。一句话，苏轼的精神家园始终都在人间。希望这篇论文能给大家带来一些思考和启发。人生在世，找到自己的幸福感和定力，才是最重要的。

300个汉语言文学毕业论文选题，任你挑！嘿，汉语言文学专业的小伙伴们，毕业论文选题是不是让你头疼？别担心，这里有300个选题供你挑选，总有一款适合你！文学与灵魂：鲁迅小说探秘 𐟕𕯸‍♂️ 鲁迅小说中的人物形象 𐟑劣€Š野草》中的个体生存与超越意识 𐟌𑊩𒁨🅥𐏨ﴧš„哲学意蕴 𐟧 《狂人日记》的象征主义手法 𐟎芩𒁨🅤𘎦žœ戈理：从《狂人日记》看两者的异同 𐟤 从《伤逝》看鲁迅的爱情观 𐟒• 鲁迅小说中的女性形象与忏悔意识 𐟑颀𐟒” 《故事新编》的“庄严”与“荒诞” 𐟏𐊩ƒ�먋姚„泛神论思想 𐟌„ 郭沫若诗歌的浪漫主义 𐟌ˆ 郭沫若的艺术成就 𐟌Ÿ 郭沫若史剧的艺术特征 𐟎튩ƒ�먋娯—歌的情感特征 𐟒– 郭沫若早期诗歌的意象体系 𐟌 《子夜》的结构艺术 𐟏›️ 《虹》与《腐蚀》的心理描写比较 𐟌ˆ 《子夜》与《上海的早晨》的比较观 𐟌† 茅盾小说中的民族资本家形象与新女性形象 𐟑颀𐟒𜊨Œ…盾小说的结构特征 𐟏እ†𐥿ƒ小诗的哲学意蕴 𐟧š‍♀️ 冰心散文的语言特色 𐟓œ 冰心小说创作中的母爱主题 𐟑颀𐟑碀𐟑抢€œ冰心体”散文的语言特征 𐟓– 冰心作品中的“爱的哲学” ❤️ 冰心作品中的母爱描写 𐟑颀𐟑碀𐟑报†𐥿ƒ儿童散文的创作特色 𐟧’ 巴金小说《家》及其文学史意义 𐟏እ𗴩‡‘小说《寒夜》中的曾树生形象 𐟌𒊥𗴩‡‘散文《小狗包弟》的结构艺术 𐟐𖊥𗴩‡‘《随想录》中的忏悔意识 𐟙 《寒夜》与巴金的“创伤性记忆” ❄️ 《家》中觉慧的形象与《寒夜》中汪文轩形象的比较 𐟌Ÿ 巴金前期小说的青春气息 𐟌𑊥𗴩‡‘后期小说的悲剧色彩 𐟌篸《骆驼祥子》中形容词重叠式的语义分析 𐟐늨™Ž妞形象的重读：《骆驼祥子》中的虎妞 𐟐€Š骆驼祥子》中对城市文明病与人性关系的探讨 𐟏™️ 老舍小说《月牙儿》的思想内涵 𐟌™ 老舍小说的“京味” 𐟏€舍小说与北京文化 𐟏‘褽œ人的“言志”散文 ✍️ 周作人散文的“苦”与“涩” 𐟍𕊥‘褽œ人散文的“雅趣”与“熟趣” 𐟎芦𒈤𛎦–‡小说创作与湖湘文化的关系 𐟌🊦𒈤𛎦–‡小说的湘西世界 𐟏ž️ 沈从文小说中的都市生命形态 𐟏™️ 沈从文的都市题材小说 𐟏⊦𒈤𛎦–‡小说中的女性形象与男性形象 𐟑颀𐟑碀𐟑抦𒈤𛎦–‡小说中的诗性悲剧美与牧歌情调 𐟎𕊤𛎣€Š边城》看沈从文的文学理想 𐟏ž️ 沈从文“乡下人”心态的双重性 ☯️ 近十年沈从文文学作品研究综述 𐟓š 文化苦行僧沈从文的执着人生 ⛰️ 沈从文散文的文化意蕴 𐟌„ 沈从文小说《萧萧》的悲剧意蕴 𐟘튤𛎣€Š边城》看沈从文的生命美学观 𐟌Ÿ 沈从文小说中的死亡叙事及意义 ⚰️ 戴望舒诗歌的感伤情调与意象体系 𐟌篸藏克家诗歌的情感特征与形式技巧 ❤️ 曹��

这两本书让你欲罢不能！如果你还没读过黎幺的《山魈考残编》和《从始至终》，那你可真是错过了一些华语原创文学中的瑰宝！让我来给你详细介绍一下这两本书的魅力所在吧。 𐟓š 《山魈考残编》：伪书的魅力首先，《山魈考残编》这本书真的是一本“伪书”，它伪装成一本文献学研究专著。故事围绕一个虚构的种族——鬾阴族展开，讲述了许多人在研究这个种族和他们的典籍《山魈考》时发生的奇闻轶事。这些“研究者”包括编者、译者、学者，甚至鬾阴族的后人。全书由编者的出版说明、译者的序言、鬾阴族人的自述以及学者的伪学术论文等构成。很多读者读完第一章才发现自己被骗了，原来这一切都是假的！这本书的讨论范围非常广泛，涉及哲学、语言学、民间传说，甚至还有宇宙大爆炸和人类起源的问题。作者的创造力真是让人叹为观止。 𐟓š 《从始至终》：创世史的奇妙旅程如果你觉得《山魈考残编》有点烧脑，那《从始至终》绝对会让你眼前一亮。这本书干脆写了一整个创世史！一开始，世界只是混沌一片，然后主人公降生了。他经历了世间各种各样的事件，在塞壬的歌声中穿越大海，和第欧根尼探讨“爱”，在桃花源中成为不速之客，还参与了二战原子弹的投掷。主人公穿梭在新生和腐朽之间，经历困惑、痛苦、死亡、爱欲和自由。黎幺的写作风格真是既华美又诡谲。比如这两句描写诗人的句子： “诗人夜复一夜地修炼这种无中生有的听力，直到耳中长出味蕾般的新器官，让他能够像舔舐盐晶一样品尝那些飘落在耳膜上的讯息：花的枯萎、星的衰竭，以及夜色涂抹万物的遐音。” 真是如巨鲸吞吃语言的浪漫与豪放。 𐟓š 阅读建议如果你是初次接触黎幺的作品，我建议从《从始至终》开始读起。因为《山魈考残编》是由多人的叙述组成，为非线性结构，有些读者第一次读会有读不懂的感受。而《从始至终》是一个完整的从头至尾的故事，适合一口气读完。当然，如果你有时间，最好还是把两本书都读一读。你会对黎幺的风格有一个更清晰的认识，也许在你的华语原创阅读版图上，会从此多了一个名字。这两本书真的是华语原创文学中的瑰宝，强烈推荐给大家！

《奥丽芙》中：自由选择，重获意义伊丽莎白ⷦ–柳𙥊𓧉𙯼ˆElizabeth Strout）是一位备受瞩目的美国新现实主义作家，她的杰作《奥丽芙基特里奇》在2008年出版后，迅速赢得了众多好评，并被多家媒体评为年度好书。2009年，这部小说更是荣获了美国文学的最高奖项——普利策小说奖。《奥丽芙基特里奇》这部小说由13个相互独立但又互相关联的短篇小说组成，讲述了一个普通小镇上平凡人物的悲欢离合。女主人公奥丽芙生活苦闷，试图自杀的凯文，在酒吧里弹琴数年的美艳女子，以及患厌食症去世的可怜女孩等人物，在面对人生的困境时，做出了不同的选择，走向了不同的结局。小说传达了一种思想：尽管人生充满苦痛和矛盾，但人们可以通过积极的选择来重获人生的意义。本文基于国内外文献综述分析，依据法国存在主义哲学家让-保罗ⷨ觉𙯼ˆJean-Paul Sartre）的自由选择理论来分析小说中不同人物在面对困境时不同的行为、抉择和后果。萨特认为，面对困境，人会进行消极选择和积极选择。消极选择表现为否认自我意识的存在、拒绝追求自由的权利、以及悲观地走向死亡。而积极选择则表现为采取积极的行动、坚守内心的追求、自由与责任相统一。通过比较小说中两类人的不同选择，笔者发现，消极的选择只会使人们走向更大的痛苦与焦虑，而积极的选择可以重新赋予生命新的意义与价值，从而更好地印证了萨特对于积极选择的呼吁与肯定。本论文主要分为五大部分。第一章引言部分主要介绍小说作者伊丽莎白ⷦ–柳𙥊𓧉𙥏Š《奥丽芙基特里奇》、相关研究综述。第二章概括梳理萨特存在主义理论主要内容，以及萨特的消极选择观和积极选择观，构建本文结构。第三章具体分析小说中几位人物面对荒诞的世界时所呈现的消极态度，以及他们自欺的行为，以及由此带来的悲剧结果。第四章结合萨特的积极选择观，分析小说中人物的自我选择及积极应对，并指出选择与责任的关系。第五章为总结部分。基于以上分析，本文得出结论：《奥丽芙基特里奇》深刻体现着萨特的存在主义思想，对于在困苦与绝境中不断寻求的人们来说，具有现世的积极意义。