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敦煌者吾国学术之伤心史也解读_《文心雕龙》原文(2024年11月精选)

内容来源：合毅科技所属栏目：新闻更新日期：2024-11-26

敦煌者吾国学术之伤心史也

敦煌者，吾国学术之伤心史也[苦涩]

《敦煌灵犬》：守护千年佛教圣地 𐟓š 书名：《敦煌灵犬》 𐟖‹️ 作者：顾春芳 𐟓– 出版社：译林出版社 𐟑𖠩€‚读年龄：8-15岁 𐟔” “这里是莫高窟，这里是九层楼的铃铎声，孩子们，你们要记住这个声音，无论在哪，无论多远，都要记住这是家的声音，是莫高窟的声音。” 𐟌🠦œ줹椻墀œ回家”和“守护”为主线，讲述了乐乐从出生到成长为一只真正的守护犬的故事。书中穿插了许多关于莫高窟的知识和传闻，记录了王道士贪图金钱将藏经洞里的文物低价卖给外国人的悲痛历史，也串联起了常书鸿、段文杰、樊锦诗等几代莫高窟人的坚守与奉献。 𐟏ž️ “莫高窟创建于公元366年，连续建造达千年之久，至今在1700米长的断崖上保存了735个洞窟，45,000平方米壁画，2000多身彩塑，世界上没有一处佛教遗址能绵延千年建造，又保有了如此丰厚博大的艺术宝藏，真是了不起啊！” 𐟌ˆ 在阅读本书之前，我对莫高窟的了解是浅薄的，但这本书以充满趣味的故事及详实的数据，令我对莫高窟、对敦煌的概念顿时丰满起来，也令我对敦煌充满了向往。疫情结束后，我一定要带着这本书去一趟敦煌，去看看莫高窟，去寻找书中的点滴。 𐟒” “敦煌者，吾国学术之伤心史也。” 𐟌𞠥憎™延绵千年的佛教遗址，绝对的艺术宝库和文献宝藏，也有令人惋惜之处。藏经洞的发现者王道士为了一己私欲，将宝贵的文献卖给了外国人，造成了文献的流失。“万余件经卷和绢画”“几十箱货物”“雇了足足四十多头骆驼”光听听这些对流失文献数量的形容词，就足以让人感到万分唏嘘，难怪开头有了那句“敦煌者，吾国学术之伤心史也”的哀叹！ 𐟌„ “乐僔和尚在这宁静的空气里默想过，往来丝绸之路的商旅在这宁静的空气里休息过，金戈铁马在这宁静的空气里厮杀过，东去长安的鸠摩罗在这宁静的空气里诵赞过，西出阳关的诗人在这宁静的空气里吟咏过。当年常书鸿先生在这宁静中独守过，段文杰先生在这宁静中沉思过，樊锦诗奶奶在这宁静中守望过……” 𐟐𞠤𙐤𙐤𛎦€良𑥈𐥋‡敢，从逃避到面对，从幼稚到成熟，而我们呢？是否也逐渐勇敢？敢于保护国家瑰宝不再流失，敢于守护家园不被外敌侵犯，敢于面对困难不妥协，无论身处何地，心里时时刻刻记得自己的“家”，永远记得“回家的路”。

“1909年冬天，清政府下令，押解剩余的经书进京。经书并没有装箱，只用草席草草遮盖，从敦煌到北京，一路都有经卷丢失” “北京广化寺 1910年藏经洞文物运抵北京时，这里开始新建，中国第一座近代的国家图书馆。中国的国家图书馆，比日本晚了40年，比法国晚了120 年比英国晚了160年” “但是押运的官员，竟直接把大车开进了自己的家里，挑选精美的经卷据为己有。因为担心被人发现，他们将完整的经卷一撕为二” 后人总结说 “藏经洞文物藏于法国藏于英国者最多藏于法国者最精藏于俄国者最杂藏于日本者最隐最秘藏于中国者最散最乱” 今天，敦煌藏经洞文物散落于世界上十多个国家陈寅恪：敦煌者，吾国学术之伤心史记也「纪录片」「敦煌」「今天就看纪录片」

《一眼千年》：陈寅恪的敦煌情怀最早读到陈寅恪先生的文章，是在《魏晋南北朝史演讲录》里。今年敦煌又成了热门话题，中国画报出版社特意编了一本《一眼千年》的小册子，收录了先生关于敦煌的一些文章，还摘录了《长恨歌》、《琵琶行》、《秦妇吟》三篇诗词的讲稿。这本书和朱光潜、王国维、宗白华等先生的文编《美学大师课》丛书放在一起，真是让人眼前一亮。这本小册子是32开本，小巧精致，携带方便。封皮是深石绿色，上面用金色字体和装饰，敦煌风格浓郁。封面上还线描了一朵拈花佛手，提示里面有62幅精美插图，真是让人爱不释手。读先生的文章，总能感受到他考据的严谨。比如《敦煌劫余录序》一开头就说：“敦煌者，吾国学术之伤心史也！”这句话一下子就让人感受到先生的痛心疾首，不自觉地也跟着严肃起来。先生的遣词造句总是那么精准，仿佛他穿着长衫，微微皱着眉头，皓首穷经，磨损了衣袖在做文章学问。有些读书心得摘录几处：在“支愍度学说考”一篇中，我在读《世说新语》时就遇到过“愍”字，还特意查过字典。在这里看到熟悉的字眼，忍不住会心一笑。在“长恨歌”一篇中，先生提到“曝书亭集卷五十五书杨太真外传后略云：……”洋洋洒洒一篇。而我到嘉兴工作后，第一个去的古迹就是曝书亭了。不过，我才疏学浅，朱彝尊先生的学问实在高远，只略读了几首《鸳鸯湖棹歌》，就觉得受益匪浅。惭愧啊！ 𐟓š书本的封面有一行推介：傅斯年/梁启超/吴宓/朱自清/严耕望/季羡林推崇备至的史学大师。𐟓š看到这句，我忍不住想，如果加上《美学大师课》丛书的那几位，完全可以编一本《陈寅恪的朋友圈》，汇总大家对先生的景仰之情，作为致敬之用，那一定也是极好的！

敦煌莫高窟藏经洞：流失与回归之路 ### 藏经洞的发现与文物的流失 𐟓œ 在敦煌莫高窟的第17窟中，隐藏着一个名为“藏经洞”的神秘洞窟。1900年，一位名叫王圆箓的道士在清理洞窟时，意外发现了这个藏有大量珍贵文物的洞穴。洞内藏有丰富的手稿、绘画等文物，主要来自隋唐时期。然而，王圆箓缺乏文物保护意识，将这些珍贵的文物以低廉的价格卖给了西方探险队。从1907年开始，英国探险家斯坦因、法国人伯希和等人，以极低的价格从王道士手中购买了大量文物。随后，日本和俄罗斯的探险家也相继前往敦煌莫高窟。这段历史被史学家陈寅恪称为“敦煌者，吾国学术之伤心史也”。据统计，敦煌藏经洞流失海外的文物超过50000件，其中大约3万件在英国，1万件在法国，1万件在德国和俄罗斯，而保存在我国的约有1万件。藏经洞文物的价值与影响 𐟌Ÿ 藏经洞出土的文献中，约九成为佛教典籍，还有道教、摩尼教等其他宗教典籍，以及官府文书、社会经济文书、文学作品等大量世俗文书。这些文献为中古史研究提供了不可多得的一手资料，被称为打开世界中世纪历史的钥匙。藏经洞中的绘画、雕塑等艺术品展现了古代中国高超的艺术水平。例如，莫高窟第217窟的盛唐壁画《观无量寿经变》就是其中的杰出代表，其布局精巧、色彩缤纷、人物生动，展现了盛唐时期佛教艺术的辉煌成就。文物流失后的努力与回归 𐟌 数字化回归 𐟓𑊊为了应对文物流失带来的损失，敦煌研究院等机构开始通过数字化手段使流失海外的文物回归。例如，敦煌研究院与法国国家图书馆等机构合作，获取了馆藏敦煌遗书的高清数字复制件，并计划通过“数字敦煌”项目实现全球范围内的数字化共享。虽然这种方式无法替代原件，但可以在一定程度上弥补文物流失带来的遗憾，并促进全球学者对敦煌文物的研究和了解。实体文物的回归 𐟏𚊊尽管文物实体的回归难度较大，但仍有部分文物通过外交和文化交流等途径回到了祖国。例如，日本已故书法家青山杉雨家人于1997年将家藏的8件敦煌写卷送还中国。综上所述，藏经洞文物的流失是中国学术和文化史上的一大损失，但通过数字化回归和实体文物的回归等方式，我们可以在一定程度上弥补这一遗憾，并继续挖掘和传承敦煌文化的精髓。

一句话的力量：都江堰的震撼与痛心 𐟓–书名：《文化苦旅》 ✍️作者：余秋雨 𐟓“看云看雾看日出各有胜地，要看水，万不可忘了都江堰。” 𐟓“轰鸣的降水，便是至圣至善的遗言。” ——这是他笔下对都江堰的最高褒奖。 𐟓“拜水都江堰，问到青城山。” ——他说这是一副最朴素的对子，可是又有谁知道这背后怀揣着怎样的叹息。 ——看道士塔篇章的时候，心情不由得沉重。每一页文字都带着历史的厚重与沧桑，试图将一段历史一段文明刻进自己的骨髓。 𐟓“斯坦因让蒋孝琬去谈判，用四十块马蹄银换回那些文物。蒋孝琬谈判的结果是，居然只花了四块钱就谈判成功了。斯坦因赞扬他又取得一次“中英外交谈判”的胜利。” ——斯坦因仅用三十英磅便换取了九千多个经卷，五百多幅绘画，二十九个大木箱。七天打包的时间，每辆得靠三匹马拉的运输车，就这样，世间文物就这样简单粗暴地被剥离原生的土地，运到地球的另一端。 𐟓“看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。” ——第一次感受到一句话的生命力可以写至如此。大为动容而深受震撼。 𐟓“莫高窟被那些文物拉的很长很长，几乎环绕了整个地球。那么，我们的心情也被拉长了，随着唐宋元明清千年不枯的笑容，延伸到整个世界。” ——“敦煌者，吾国学术之伤心史也”。莫高窟的故事无疑是痛苦和充斥惋惜的，它对于中华文化史损失和遗憾没有人能估量。

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