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顾炎武学术史上的地位下载_廉耻原文及翻译拼音顾炎武(2024年12月最新版)

内容来源：合毅科技所属栏目：新闻更新日期：2024-12-02

顾炎武学术史上的地位

孔子创立儒家学派：奠定中华文化基因学而不思则罔，思而不学则殆 “天不生仲尼，万古如长夜”。公元前551至479年，孔子在世，期间开创私学，广收弟子，建立儒家学派。儒家学派创立后，其学说理论被汉代作为主要的政治思想，建构出以儒家思想为核心的中华文化。汉代与宋代研究儒学的热潮，也形成了中国古代学术史“汉学”与“宋学”两大高峰。此外，儒家创始人孔子也由于开创私人讲学之先河，被后世尊称为“至圣先师”、“万世师表”，即中国教育界的鼻祖。不仅如此，儒家思想在其他国家也产生了深远的影响。其中，日本在隋唐年间多次派遣唐使前往中国学习典籍制度，俄罗斯在清朝时也在北京建立了汉学研究中心，对儒学有所涉猎。欧亚则受元代时马可波罗来华影响，认为中国是神秘的东方国度，在明清之际派遣传教士了解中国儒家文化，比如法国传教士马约瑟就曾研究过儒家经典，据说汉学传入法国后，大文豪伏尔泰还对《易经》颇为痴迷，透过对《易经》的研究，找出内在语言的规则与序列。与此同时，儒家创始人孔子也在国际上享誉盛名。对国际而言，孔子与释迦牟尼、苏格拉底几乎生于同时，孔子还一手创造了中国千年文明，如耶稣之于欧洲、穆罕默德之于伊斯兰世界的影响，因此儒家思想不仅是“轴心时代”最具代表性的东方思想，孔子也被认为是中国文化的代表人物。朝鲜学者金益洙认为，孔子是万古圣人，是东洋学问哲学思想的元祖。英国科学史学家李约瑟认为孔子是“无冕皇帝”。美国思想家爱默生则表示“孔子是哲学上的华盛顿”。孔子为什么要创立儒家学派呢？孔子是中国春秋时期鲁人。鲁国曾是周公之子伯禽封地，承袭了周公礼法，且殷商遗民多群聚在此，传承了殷商文化，因此鲁国成为当时思想文化的重镇，保留有完整的典章制度。春秋以后，天子失去原有的地位，因此孔子希望能够将恢复礼制，解决当时“周文疲弊”的情形，于是建立自己的学说观点，成为政治谋士，游说各国。此外，据说孔子还曾在东周问礼于老子，老子的思想对孔子也有一定的影响。孔子游历期间，学说多不被各国诸侯采用，孔子郁郁不得志。但是，他借着游历的机会，收了不少徒弟，沿途讲学，传播思想，获得许多门人的信赖。于是在晚年的时候，孔子建立了“儒家学派”，回到鲁国讲学、整理典籍。孔子弟子据说多达三千人，其中最为知名的是七十二人，称为孔门七十二贤，七十二贤中又以孔门十哲最为优秀，分别是子渊、子骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、子夏等十人。此外，孔子整理的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》成为了儒家学派经典，是为“六经”。儒家学派创立后，分别经历了什么阶段？第一，春秋战国“百家争鸣”，是儒家学派创立期与发展期。春秋时，孔子创立儒家学派，提出“仁政”，兴办私学，期望解决“周文疲弊”的情形。战国时，儒家与墨家并称“显学”，门下子弟众多。儒家以孟子、荀子二人作为代表，前者主张“性善”，后者主张“性恶”，后来荀子门人投身法家，孟子遂成为后世认可的正统孔子学说继承人。 #历史文化# 第二，汉代“独尊儒术”，是儒家学派的高峰期。儒家成为中国主流思想，儒家经典亦成为官方指定教材。汉代初年，原来统治者用道家的“黄老治术”调养生息，待到汉代社会安定，经济成长之后，统治者便需要进一步稳固政权，因此汉代学者董仲舒便提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张，为汉武帝采用，除了设立“五经博士”与“太学”之外，也在各地广设学校。此后，儒家地位自此提高，研究者众多，产生“今古文之争”，“汉学”自此成为中国学术史的高峰，儒家亦成为中国文化的核心思想，影响至今。董仲舒像第三，魏晋“玄学”与“佛学”兴起，唐代“儒释道”并行，儒家思想式微，成为儒学的低潮期。汉代以后，士人久经战乱，兴起清谈之风，奉“三玄”为圭臬（《老子》、《庄子》和《周易》），是为玄学，加上当时佛教的传入，因此隋唐产生“儒释道”三家思想并行的景象。唐代皇帝多奉行佛教，佛道两家思想有相似之处，于是佛、道二者地位优于儒家，儒学自此衰微。中唐文人韩愈、柳宗元等，不甘于儒家衰落，提倡“文以载道”的古文运动，但并未成功。第四，宋明理学兴起，儒家学派再次进入高峰期。宋代终结了五代十国的乱世，需要更新旧有的思想，因此北宋文人如宋初三先生、北宋五子等人，以儒家思想为根基，合并了佛教、道家的“天命观”，提出了“道学”。此后，北宋文人开始“疑经”、“改经”，形成中国学术史上又一高峰，是为“宋学”。南宋时，“道学”又得到了提升，被称为“理学”，以朱熹作为主要代表，此外，朱熹所作的《四书章句集注》亦成为后世科举考试的范本。与朱熹同时的陆九渊，则又开启理学的另一支派，是为“心学”，在明代时被王阳明发扬光大，与程颐、朱熹的“程朱学派”竞秀，是为“陆王学派”。理学思想影响了整整宋明两代的政治、教育、社会、文化等，因此被称为“宋明理学”。第五，明清“考据学”兴起，理学式微，儒学进入变革期。明清时，由于理学思想逐渐僵化，加上清初有“文字狱”的兴起，士人不再投入“义理之学”的讨论，转而考订经典之名物训诂，于是有“考据学”的产生。不过，原本的儒学，也因受到了时代的挑战，进一步地被改良。比如李贽主张“离经叛道”，反对儒家事事以道德为优先的思想，认为物质生活条件的满足，应该先于仁义道德。黄宗羲则抨击君王专制的封建制度，提出了民主思想。顾炎武则提出了“经世致用之学”，强调治国利民，撰写《天下郡国利病书》，成为清代思想史的代表作。#历史文化# #我的旅行纪事#

北京的文艺圣地：钟书阁书店探秘如果你在北京，想要找一个既能看书又能感受文化气息的地方，那钟书阁绝对是个宝藏地。北京一共有三家钟书阁，分别位于西单、中关村和望京。每一家店的装修风格都别具一格，螺旋形的空间设计仿佛让人进入了时空隧道，感觉特别神奇。钟书阁里的书籍琳琅满目，环境也非常舒适。店里有舒缓的音乐和轻柔的八音盒声，坐在这里看书，仿佛进入了一个心灵殿堂。钟书阁这个名字其实有着悠久的历史。古代中国有一种图书馆或藏书阁就叫钟书阁。古代的钟书阁大多是官方设立的图书馆，也有一些是私人财主或学者建造的私人藏书阁。这些地方通常寄托着人们对文化和智慧的追求，是知识传承和学术研究的重要场所。钟书阁这个名字最早可以追溯到唐代诗人杜牧的《秋夕即事》中：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”其中的“卧看牵牛织女星”一句，意指在书房中阅读书籍的意境。随着时间的推移，钟书阁这个词逐渐演变为指代图书馆或书房的名称。例如，清代学者顾炎武就把他的私人藏书阁命名为“钟书阁”，以彰显他对学术研究的热爱和追求。这样的钟书阁在中国古代文化中有着重要的地位，它们是学术的重要场所，也是知识传承和智慧积累的地方。在现代，钟书阁这个名字也常用来指称各种书店、图书馆或阅读空间，寓意着推广阅读、传播知识的重要性。它象征着知识的沉淀与传承，代表着文化的积淀和智慧的传递。钟书阁既是一个地方，也是一种文化象征，它承载着人们对知识、思想和智慧的向往和追求。

朱元璋第五子朱橚，朱棣同母弟，在明朝丢人，但在世界上贡献巨大朱橚，明朝开国皇帝朱元璋的第五子，与朱棣同为马皇后所生。他的一生充满了戏剧性的起伏，在明朝历史上曾被视为“不成器”的皇子，但在植物学和医学领域的贡献却广受赞誉，影响深远。朱橚自幼对草药和医术产生浓厚兴趣，这种兴趣在他被流放云南期间得到了进一步的培养和发展。在云南，他遇到了当地白药世家的传人段全安，从他那里学习了许多药用植物的知识。朱橚在云南的山庄后院开辟了药园，开始种植和研究药用植物，这些经历为他日后编撰《救荒本草》积累了丰富的素材。 1406年，朱橚的《救荒本草》问世，这部著作被誉为世界上第一部救荒植物学专著，收录了414种野生植物，并配有精美的木刻插图，被联合国教科文组织收入《世界记忆名录》。《救荒本草》不仅记录了植物的形态特征，还标注了它们的生长习性、药用价值和采集时节，对后世的植物研究产生了深远影响。朱橚的学术成就逐渐得到了历史的认可。他的《救荒本草》在民间广为流传，成为救济民生的实用手册。朱棣在位时，将这部书收入皇家藏书楼，显示了对其学术价值的认可。朱橚去世后，他的谥号“简”字映照出他一生追求朴实无华的为学之道，成为第一位因学术成就而获得谥号的藩王。朱橚的名声在医界得到了进一步的提升，他的药方被收录在《大明会典》中，实用价值一直沿用到清代。李时珍在编写《本草纲目》时，多次引用《救荒本草》的内容，对朱橚的研究方法给予了高度评价。清朝学者顾炎武在《日知录》中对朱橚的著作和贡献给予了极高的评价。朱橚的一生，虽然在明朝政治上遭遇了挫折，但他在植物学和医学领域的贡献，使他在世界科学史上留下了浓墨重彩的一笔。他的研究不仅影响了中国后世的医学发展，还远播海外，受到西方学者的高度赞誉。朱橚的故事告诉我们，即使在逆境中，坚持自己的兴趣和追求，也能创造出不朽的成就。

#章太炎：革命先驱与国学大师的传奇人生# 章太炎，这位在中国近代史上举足轻重的思想家、教育家、革命家和社会活动家，以其丰富的一生和卓越的贡献，成为了后人敬仰的对象。他原名炳麟，字枚叔，因仰慕顾炎武的为人行事，改名为绛，号太炎，世人常称之为“太炎先生”。 1869年1月12日，章太炎出生于浙江余杭的一个书香门第。自幼聪颖，6岁便接受教育，11岁起在外祖父朱有虔的指导下，接受了系统的音韵教育，遍览群书，打下了深厚的汉学功底。少年时期的章太炎，深受祖父影响，对《东华录》的阅读激发了他强烈的民族情绪，为日后投身反清革命事业埋下了伏笔。 1890年，章太炎的父亲去世，遵照遗命，他前往杭州诂经精舍师从朴学大师俞樾。在诂经精舍的八年里，章太炎接受了严格系统的古文经学训练，成为俞樾门生中的佼佼者。这段时间的学习，不仅让他的学问更加深厚，也塑造了他严谨的治学态度。甲午战争的失败和《马关条约》的签订，让章太炎深刻认识到清政府的腐败无能，他毅然投身维新运动，寄会费加入上海强学会，并积极参与维新派的各项活动。然而，百日维新的失败，让他对改良派失去了信心，转而走向革命道路。1898年，因变法失败导致清政府下“钩党令”，章太炎携家避地台湾，后转赴日本，继续为革命事业奋斗。在日本期间，章太炎广泛接触革命爱国人士，撰写了大量革命文章，逐渐赢得了广大革命者的认同。他手订“中华民国”的国号，并积极为革命活动摇旗呐喊。1903年，因发表《驳康有为论革命书》并为邹容《革命军》作序，章太炎触怒清廷，被捕入狱。出狱后，他继续参与革命活动，主编同盟会机关报《民报》，与改良派展开论战。辛亥革命爆发后，章太炎回国，积极参与光复上海的斗争，并主编《大共和日报》，任孙中山总统府枢密顾问。然而，随着国内时局的发展，章太炎逐渐趋向于赞成“五族共和”，这一转变反映了他顺应时局变化的智慧，但也让他的民族思想出现了矛盾性的陈述。晚年的章太炎，退居书斋，钻研学问，粹然成为一代国学大师。他在经学、小学（文字学、音韵学、训诂学）、史学等方面成就卓著，为后人留下了宝贵的学术遗产。他的学生中，不乏新文化运动的主将和北大等著名学府的教授，如鲁迅、黄侃、钱玄同等，这些人后来大都在国学界占据重要地位，为我国新史学、哲学以及经学的发展奠定了基础。章太炎的一生，是革命与学术交织的一生。他既是一位坚定的革命者，为推翻清王朝、建立中华民国立下了汗马功劳；又是一位卓越的学者，为中华文化的传承和发展做出了巨大贡献。他的为人疯癫戏谑，却又坚守原则，不畏强权，敢于直言。他的一生，充满了传奇色彩，也充满了对国家和民族的深深热爱。 1936年6月14日，章太炎病逝于苏州，享年67岁。他的逝世，让无数人为之哀悼。他的一生，虽然充满了坎坷和波折，但他始终坚守自己的信仰和理想，为国家和民族做出了不可磨灭的贡献。他的一生，是值得我们铭记和学习的一生。

顾炎武：古代历史舞台上的超级巨星，快来围观！嘿，历史迷们！今天要给你们介绍个超厉害的人物——顾炎武。他就像从古代穿越而来的全能大侠，本领高强得不像话，对后世的影响大到像宇宙爆炸，保准让你目瞪口呆！顾炎武生于明末乱世，那时候天下就像一锅煮沸的粥，乱得一塌糊涂。可他呢，就像是这混乱世界中的一股清流，在乱世开启了自己传奇的人生之旅。他从小就天赋异禀，就像一颗在黑暗中闪耀的星星，刚冒头就光芒万丈。先聊聊顾炎武那令人惊叹的学术成就，那简直就是一座宏伟壮观的“学术长城”。经学、史学、音韵学、考古学等领域，他都涉足并且钻研得很深，就像一个身怀绝技、精通百家武功的武林宗师。在经学领域，他深入研究儒家经典，见解独特新颖，就像给古老经典注入了新鲜血液，让它们焕发出新的生机。他写的《日知录》，那可是学术界的“宝藏之书”啊！里面的内容就像一群活泼可爱的“智慧精灵”，涵盖了社会、政治、经济、文化等各个角落。每一个观点都如同耀眼的钻石，串起来就是价值连城的智慧之链。这本书就像一座取之不尽的知识金矿，后世学者就像挖宝人，在其中挖到了无数珍贵的“宝贝”。顾炎武在史学方面也有非凡建树。他考证历史事件，那认真劲儿就像侦探破案一样，不放过任何蛛丝马迹。他研究历史可不是瞎折腾，而是为了探寻历史发展的奥秘，就像一位经验老到的航海家，通过研究以往的航线，为后人绘制出清晰的航海图。他的史学研究成果，为我们了解古代社会提供了准确无误的“导航”，让我们能在历史的海洋中自由航行。再看看音韵学，这可是个超级复杂的“学术迷宫”，但顾炎武在里面走得游刃有余。他就像一位神奇的魔法师，操控着古代音韵的魔法。他对音韵的研究就像打开了一扇通往古代语言奇妙世界的大门，让我们仿佛能听到古人说话的腔调。他的研究成果为音韵学这座大厦打下了坚如磐石的根基。在思想领域，顾炎武提出了“天下兴亡，匹夫有责”这一震古烁今的伟大思想。这就像一道划破黑暗的闪电，在历史的天空留下了深深的印记。他觉得国家兴衰与每个人都息息相关，可不是只有达官贵人的事儿。这就好比一场拔河比赛，每个队员都得用力，少一个都不行。这种思想在当时就像燎原之火，点燃了无数人心中的爱国激情，在后世更是成为中华民族精神的核心部分。每当国家有难，这句话就像冲锋的战鼓，激励着人们奋勇向前。顾炎武还是个不折不扣的旅行家呢！他游历大半个中国，可不是游山玩水哦，而是去考察各地的地理、风俗、民生等情况。他的游历就像一场盛大的社会调研，他把所见所闻都一一记录下来，这些记录就像一幅幅色彩斑斓的古代社会画卷，生动地展现了那个时代多姿多彩的生活画面。在旅途中，他还结识了许多志同道合的朋友，他们一起谈天说地、交流思想，就像一群智慧的仙人在开“智慧盛宴”，碰撞出数不清的思想火花。顾炎武对后世的影响是全方位、无死角的。在学术上，他的研究方法和成果就像一本本教科书，是后世学者的学习楷模。在思想上，他的爱国思想和责任感就像深深扎根于民族灵魂深处的大树，不断滋养着一代又一代中华儿女为国家和民族的繁荣昌盛而拼搏。在文化领域，他宛如一座永不熄灭的灯塔，为文化发展照亮方向。总之，顾炎武就是这样一个才华横溢、思想深刻的传奇人物。他的一生就像一部精彩的传奇故事，充满了传奇色彩、挑战和智慧。他就像一颗永恒闪耀的恒星，在历史的天空中散发着独特的光芒，为我们照亮前行的道路。各位朋友，快来一起了解这位大神，你会发现一个全新的历史世界向你敞开怀抱！ #历史传奇#

傅乐成《中国通史》：一部不一样的通史如果你在寻找一本能让你对中国历史有个清晰认识的书，那么傅乐成的《中国通史》绝对值得一读。这本书在台湾史学界影响深远，连日本的史学界都对他赞誉有加，称他是一位不可忽视的史学家。2010年，这本书在大陆首次出版，著名史学家许倬云先生在序言中写道：“在中国通史中，这本书无疑是最好的一部。与钱穆的《国史大纲》相比，傅著没有特别的史观，但非常重视经考订的历史现象。钱先生的书吸纳了顾炎武、顾祖禹、顾栋高、赵翼和钱大昕等人的著作，因此《国史大纲》中埋藏了上百个可以作为博士论文的题目。而傅先生的《中国通史》则是综合了已经成定论的许多研究发现，做个总结。两者各有长处，而两者也正可以在几十年教条主义的框架下，提供另外一些读史的角度，对读者绝对是有益处的。” 这本书从旧石器时代一直讲到1912年清帝退位，全书长达六十余万字。文字浅近平易，不做繁征博引，叙说清晰，见解持正。全书重心有四：政治社会的变迁、对外关系、各种制度的演进和学术思想的渊源和流派。所据资料有三：历朝旧史、近代学人的研究成果和作者的读史心得。对所据资料的整理及叙述，力求忠实谨慎，缺乏实证的见解和过分主观的议论，均不予采用。阅读这本书，我有以下感受：新颖：这本书的材料非常新，参考了许多新出土的文物，并将当代学者的新观点融汇其中，超越了其他通史的呆板与陈旧。持中：作者超越了“历史就是政治史”的传统认知，更多关注了文化史、思想史、经济史等，抛弃了用政治解释一切的偏执。本书没有太多的故事冲突，没有脸谱化的人物，更没有历史评判的伪激情，只有“理解之同情”。广博：本书观点密集，似乎漫不经心，却包含了史学中的重大课题，而作者往往能找到最谨慎的表达方式，将各方意见融汇其中，这种有穿透力的广博，值得细细品味。傅乐成，字秀实，傅斯年之侄，1922年出生于山东聊城，1984年病逝于台北。家学渊源，文史兼修，好古文，善唐诗，喜绘画，熟《文选》，精《通鉴》。著有《隋唐五代史》《中国通史》《汉唐史论集》《时代的追忆论文集》《中国史论集》和《傅孟真先生年谱》等。其中《汉唐史论集》为史学名著，《中国通史》更是广受赞誉，被视为比肩钱穆《国史大纲》的通史著作。如果你对历史有兴趣，这本书绝对值得一读。它不仅能让你对中国历史有个清晰的认识，还能让你感受到历史的厚重和广博。

商代晚期的“日名制”命名艺术【父己觯】商代晚期通高14.7厘米，口径7.4厘米，足径6.5厘米这件器物造型独特，扁圆形的器体，侈口，束颈，鼓腹，腹径大于口径，圈足较高。上腹部和圈足饰有云雷纹，其中还巧妙地融入了变形动物纹。器内底铸有图形，上为一立鸟侧像，下方刻有“父己”的铭文，这是作器者先考的庙号。在殷商时期，人们非常重视利用天干地支来排定日期进行祭祀。不仅如此，天干地支还被广泛运用于帝王贵族的命名中。这种命名方式被称为“日名制”，在中国学术界引起了广泛讨论。 “日名制”起源于先秦时期，盛行一时。无论是古代的史学者还是近现代的历史学家，都对这种命名方式的来源有各种不同的见解。其中，东汉时期的班固等人提出，日名制是以出生之日进行命名，认为殷商时期的人们质朴，直接用生日命名孩子。而清初的大儒顾炎武则主张，日名制是为了宗庙神主的称号，殷商时期开始有以十干为号的现象。近代学者王国维根据殷商甲骨文中的先公先王名号，提出了祭名说，认为日名制是为了祭祀而命名。甲骨学家董作宾则提出死日说，认为日名制是以死日忌日进行命名。古文字学家陈梦家则提出次序说，认为日名制是按照顺序进行命名，包括世次、长幼、位先后、死亡先后等。古文字学家李学勤则提出卜选说，认为通过卜辞选定庙号。而华裔考古人类学家张光直则主张庙主分类说。据甲骨文专家研究，殷商时期，从报丁（殷商开国君主成汤的曾祖父）起，基本全是日名。从报丁、报乙、报丙，到主壬、主癸，再到殷商第一代帝王天乙（成汤），日名的传承顺序为：天乙（成汤）—太丁—外丙—中壬—太甲—沃丁—太庚—小甲—雍己—太戊—中丁—外壬—河甲—祖乙—祖辛—沃甲—祖丁—南庚—阳甲—盘庚—小辛—小乙—武丁—祖庚—祖甲—廪辛—康丁—武乙—文丁—帝乙—帝辛（纣王）。不仅如此，日名制不仅限于殷商帝王，王的儿子们或者妻子等也都有使用日名制的记载。例如，武丁的太子名孝己，庚甲卜辞中有“兄己”被祭祀，这应该是祖庚、祖甲之兄，即为孝己。又如武丁之妻妇好，在武丁时期卜辞里直称妇好或好，而在庚甲之后的卜辞里则也称妣辛。

陈垣故居：一段历史的见证 𐟏 陈垣，这位杰出的史学教育家，曾是辅仁大学的校长。他的故居位于13号，旧门牌为5号。陈垣出生于广州府新会的一个药商之家，自幼便受到“经世致学”的影响，这成为了他一生的座右铭。 𐟌 在陈垣的早期生活中，他以众议院议员的身份来到北京，从此在京城居住了58年，直到去世。在这段时间里，他在象来街、西安门翊教寺、丰盛胡同等地短暂居住过。其中，西安门旧门牌65号的时间较长，因为那里靠近教堂咖啡101，是他的挚友英敛之的住所。 𐟏력䩤𘻦•™辅仁大学自陈垣在美国创建以来，他便担任校长，直到建国后被接管。在这27年的任职期间，陈垣展现出了民族傲骨和内心的强大。即使在日伪时期，辅仁大学成为北平学术界的孤岛，他也不主修日文、不挂日旗、不用日文教材，坚持了8年。这种坚守使得辅仁大学成为了一个孕育希望的圣地，吸引了众多沦陷区师生前来投奔。 𐟓š 陈垣为毕业学生作年刊题词时，总是叮嘱他们：“毋事浮嚣失礼于人，毋徒顾目前，毋见利忘义，永保汝令名。”他还教导学生：“交友之道，在得切磋之益，毋徒事佚游宴乐，是之谓辅仁。” 𐟚𖢀♂️ 北平解放时，陈垣与师生们步行至西直门迎接解放。79岁时，他加入了中国共产党，并将稿酬、藏书和文物捐赠给了国家。晚年，他崇敬毛泽东，毕生治学的成就被总结为钱大昕、顾炎武、全祖望与教员四段。 𐟏ᠦ•…居为二进四合院，如意门两侧原置石狮，门头残存瓶草石雕。外有照壁，门内挂落存花卉木雕。两侧倒座南房旧为主人会客，西厢房为厨房与保姆房。外院曾植两棵春华秋实的海棠。进入中垂花门后，内院三间正房辟为纪念室，东西厢房曾为书库。院中立有校友捐赠的陈垣铜像，现由师大辅仁大学校友会管理使用。 𐟓œ 台湾史学家严耕望师从钱穆，他在1983年接受采访时评价道：“陈垣先生自青年时代即热心世务，其后叠任文化教育机关首长，老年乃以毛为师。亦唯其与世浮沉的性格，所以晚年不免为政治洪流所覆没，在学术上不能再有所作为！”

千灯古镇，一日穿越古今！ 𐟎‰哈喽，小伙伴们！想要一日之间穿越古今，感受历史的厚重与自然的恬静吗？那就跟我一起，踏上千灯古镇的时光之旅吧！𐟑㊰ŸŽˆ行程小抄: 顾炎武故居->顾园->古戏台->千灯灯馆->大唐生态园 𐟏›️上午时段，我们先去探寻历史的印记。第一站，顾炎武故居。这里可是明末清初大思想家顾炎武的生活地哦！𐟘𕰨🛥䨉𒥏䩦™的门厅，仿佛就能听到他的学术见解和时代思辨。清厅、明厅的陈设都保持着原汁原味，让人仿佛置身于那个时代。而且，门票还是免费的哦！（具体以现场公告为准） 𐟌🦎夸‹来，我们去顾园逛逛。典型的江南私家园林，曲径通幽，简直美到cry！𐟘 湖光山色与古典建筑相映成趣，每一个角落都是拍照的圣地。记得穿上你的美裙，来这里留下最美的回忆吧！目前顾园也是免费开放的哦（具体以现场公告为准）。 𐟎��ˆ啦，我们去古戏台看一场艺术的盛宴。这里有地道的昆曲艺术表演，让你感受到传统文化的无穷魅力。𐟎𖠦𐩀⦰‘乐演出，那乐声悠扬，仿佛带着我们穿越时空，回到了昆曲盛行的黄金年代。门票价格要看演出情况哦（具体以现场公告为准）。 𐟌›下午，我们去千灯灯馆探寻灯火的记忆。这里展示了从古老油灯到现代照明工具的演变史，让人感受到人类对光明的无尽追求。𐟒ᠦ𘀧›灯背后都有一个独特的故事，等你来细细品味。 𐟌𞥂晚时分，我们去大唐生态园拥抱自然吧！这里是亲子游的好去处，金黄的油菜花海、绿油油的稻田，让人心旷神怡。𐟌𓠨›™鸣、虫叫、鸟啼，这些自然的声音让你忘却城市的喧嚣，回归宁静与纯真。记得自备食物和水哦！ 𐟚—交通方面，从上海自驾到千灯古镇大约需要一小时车程。古镇内的景点大多步行就能到达，所以记得穿一双舒适的鞋子哦！𐟑Ÿ 𐟌Ÿ温馨提醒： 1️⃣ 提前查询各景点的开放时间，避免失望哦。 2️⃣ 对昆曲表演感兴趣的朋友，一定要查好演出时间，不要错过精彩表演。千灯古镇，这个能让你在历史与自然间自由穿梭的神奇之地，等你来留下足迹！𐟑㢜西릝奼€启你的时光之旅吧！

王船山：湖南衡阳的朴素唯物主义大师王夫之，字而农，号姜斋，又号夕堂，湖南衡阳人。他与顾炎武、黄宗羲并称为明清之际的三大思想家。王夫之晚年隐居在衡阳的石船山，著书立说，后人尊称他为王船山。王夫之是中国朴素唯物主义思想的集大成者。梁启超在《中国近三百年学术史》中写道：“船山和亭林，都是王学反动所产生的人物。但他们不但能破坏，而且能建设……亭林建设方向近于‘科学的’，船山建设方向近于‘哲学的’。” 王夫之一生著述丰富，但生前没有刻印，外界知之甚少。他当时“贫无书籍纸笔”，多借故旧门生的旧账簿之类写作，“书成因以授之”，所以散失很多。直到他逝世后的康熙四十四年（1705年），他的儿子王敔在亲友的资助下，整理刻印了二十多种遗著，但印数不多，流传不广。真正大规模地搜集整理和刻印《船山遗书》的是曾国藩、曾国荃兄弟在南京刻印的“金陵刻本”，收书五十七种，二百八十八卷。王夫之的主要著作有《周易外传》、《张子正蒙注》、《尚书引义》、《读四书大全说》、《老子衍》、《庄子通》等。

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