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学术激励翻译权威发布_自动翻译器在线翻译(2024年12月精准访谈)

内容来源：合毅科技所属栏目：观点更新日期：2024-12-02

学术激励翻译

学术裁缝们的降重秘籍𐟓š 𐟎“ 论文写作的道路上，学术裁缝们总是寻找各种方法来降低重复率。以下是一些实用的降重技巧，助你在学术道路上轻松前行。 1️⃣ 同义词替换：保留专业词汇，其他词汇可替换。例如：损坏=破坏，渠道=途径，降低=减少。 2️⃣ 改变表述方式：尝试变换主被动语态、使用反义词等方式来表达原文。例如：成功率很高=失败率很低。 3️⃣ 打乱顺序：将多个词语、短句或段落打乱顺序。例如：我喜欢的水果有苹果、梨子和香蕉=我爱吃香蕉、梨子及苹果这三种水果。 4️⃣ 拆分合并法：长句分成短句，短句合并为长句。例如：长句拆分后重新组合。 5️⃣ 适当增词：在无计可施的情况下，可适当增词来避免句子和原文过于相似。 6️⃣ 做表格：将数据或分类内容做成表格，避免重复。例如：各公司的激励政策对比。 7️⃣ 翻译法：读外文文献并人工翻译，重复的概率很低。慎用机器翻译。 8️⃣ Mathtype输入数据或字母：工科福利，大部分mathtype查不出来。 9️⃣ 中英文人名互换：例如：汤姆=Tom。 𐟔Ÿ 数字互换：例如：一=1、①,19世纪80年代=十九世纪八十年代。 1️⃣1️⃣ 专业词多到崩溃，有把握的前提下可替换。例如：CO2→二氧化碳。 1️⃣2️⃣ 使用代词：例如：「A在燃烧后产生B,A的特点是……,B的特点是J可改为「B是A的燃烧产物,前者具有……特征,后者具有……特征」,这就消灭了两个关键词。 1️⃣3️⃣ 能写中文尽量不写英文：查重系统是按字符数算的，「皇帝」算2个字符,「Emperor」算7个字。 1️⃣4️⃣ 英文摘要重复：改英文太难,那就把中文句先改得彻底一些,拗口也没关系,然后用谷歌翻译差不多就能搞定。 𐟓 掌握这些技巧，学术裁缝们就能在论文写作中轻松应对重复率的问题，让学术之路更加顺畅。

𐟎“武大读研，幸福学问之旅𐟓š 𐟌𓥜覭楤秚„图书馆，我沉浸于书海中，身旁是郁郁葱葱的树木，仿佛能听到它们的呼吸。𐟍ƒ每当我焦虑于学业、人际关系或金钱问题时，只需漫步在校园中，便能感受到那份宁静与放松。𐟓–在翻译的海洋里挣扎时，我惊觉自己的口笔译能力有所退化，但这也是激励我每日精进的动力。𐟐𖩗𒦚‡之余，偶遇一只金毛犬和美丽的彼岸花，让我对武大的生物多样性有了更深的感触。𐟍𝯸食堂里，看到老教授与学生共餐，学生手持电脑认真学习，这里的学术氛围让我倍感自在。𐟒ᥜ覭楤篼Œ我找到了学术与生活的平衡，这是一段幸福而充实的旅程。𐟌Ÿ

李时珍是中国历史上著名的医药学家，其生平与贡献丰富而深远。以下是对李时珍的详细介绍：五、后世影响 * **学术影响**：李时珍的《本草纲目》不仅是中国药物学的空前巨著，也对世界医学产生了深远的影响。它被广泛传播和翻译，成为中医药研究的重要资料。 * **文化影响**：李时珍的医学精神和科学态度激励着无数科学工作者追求真理、勇于探索。他的故事和成就被后人传颂不衰，成为中华民族在医学领域智慧与才能的典范。综上所述，李时珍是中国历史上杰出的医药学家之一，其生平与贡献对后世产生了深远的影响。他的《本草纲目》等医学著作不仅是中国医学的宝贵财富，也是世界医学史上的重要里程碑。

学术会议交流神器：科大讯飞翻译机 2023年疫情结束后，研究生和博士们终于可以顺利参加国际会议了。在研究生期间，我参加过多次学术会议，特别是在oral session或poster交流时，由于口语经验不足，经常需要别人重复问题，自己也会感到有些尴尬。后来我发现，科大讯飞翻译机是一个非常实用的工具，可以有效提高交流效率。科大讯飞翻译机可以实时翻译会议内容和对话，让我在交流时更加自信。而且，会后还可以翻看记录，非常方便。利用好这个工具，可以让科研工作变得更加轻松愉快。所以，如果你也在为学术会议交流而烦恼，不妨试试科大讯飞翻译机吧！

#教育创作激励计划# 英汉双解词典：初中到大学的翻译神器，助力学子攻克语言难关，让汉英互译如虎添翼书桌上那本厚重却充满智慧的《英汉双解大词典》，对于许多正在求学路上奋力前行的学生来说，并不仅仅是一本书那么简单。这是一部能够陪伴从青涩的初中岁月，一直到大学学术殿堂的忠实伙伴。翻开它的每一页，都像是在与一位博学多才的老者对话，引导着学子们穿越语言的迷雾，探索知识的奥秘。初中的时候，英语开始成为一门重要科目，单词的记忆量也随之增加。那时候，一本好的词典就像是沙漠中的绿洲，为学生们提供了解渴的知识源泉。《英汉双解大词典》以其详尽的解释，不仅帮助学生们理解单词的基本含义，更进一步地，它通过例句展示了词汇在实际语境中的应用，使得学习不再局限于死记硬背，而是变得生动有趣。此外，该词典还收录了大量习语、俚语以及文化背景信息，这对于拓宽学生的视野，理解不同文化的差异具有不可估量的价值。随着年级升高，特别是到了高中阶段，英语学习的要求更加严格，难度也显著提升。高考的压力下，每一个细节都可能决定成败。这时，《英汉双解大词典》的作用就愈发凸显。它不仅仅是一个查询工具，更像是一位良师益友，在备考过程中给予指导和支持。无论是作文写作中需要精准表达思想，还是阅读理解里遇到晦涩难懂的句子，亦或是听力口语中渴望提高流利度，《英汉双解大词典》都能提供必要的帮助。更重要的是，它鼓励学生主动思考，培养批判性思维能力，这对于应对高考乃至未来的学习生涯至关重要。进入大学后，学习变得更加自主，研究方向也更为专业。此时，《英汉双解大词典》依然是不可或缺的好帮手。无论是撰写学术论文，还是参与国际交流项目，一本全面涵盖专业术语、准确传达意思的词典都是必不可少的。它不仅帮助大学生跨越语言障碍，还能促进跨文化交流，使得学术成果得以广泛传播。在这个全球化日益加深的时代背景下，《英汉双解大词典》就像是连接东西方世界的桥梁，让学生们能够在多元文化的交汇处自信地表达自我，展现才华。因此，无论是在哪个学习阶段，《英汉双解大词典》都是一个值得信赖的伙伴。它不仅满足了日常学习的需求，更是激发了对语言学习的热情，成为了无数学子梦想起航的地方。 #教育创作激励计划#

「鲁迅博物馆姜异新超话」「鲁迅博物馆姜异新」「鲁迅超话」「鲁迅」@姜异新老师说，《野草》也是全部带西三条水印的文集，且全带《语丝》水印。因为所收散文诗全部排序发表在《语丝》上。其中《希望》提到了裴多菲，也恰是在此时此地，鲁迅首次翻译了裴多菲的五首白话诗刊于《语丝》，激励了很多文学青年。孙用便是看到鲁迅的译诗后，感受到裴多菲诗歌的热力，发心翻译《勇敢的约翰》。鲁迅为其校改并写后记。临终前在《七论文人相轻两伤》中，鲁迅仍然提到裴多菲的诗歌。安小宇是只学术猪八戒的微博视频

喜龙仁：中国早期艺术史的瑞典探索者喜龙仁，一位瑞典籍的博物馆员工，耗时20年研究中国艺术，堪称中国早期艺术史的探险家。他的故事充满了传奇色彩，溥仪曾亲自为他拍摄照片，胡适在北大为他翻译作品，他还有幸结识了张元济、蔡元培、张大千等文化名人。高居翰形容他是一位“穿过黑莓地采摘了所有容易采摘的黑莓，而让后来者只剩下难以采摘的人”。喜龙仁不仅留下了许多珍贵的中国艺术照片，还展现了他对艺术的独特见解和热情。尽管他在生前没有担任任何显赫的职位，甚至因为研究而经常翘班，但他对艺术的执着和贡献是不可估量的。他的作品和照片为我们了解中国早期艺术提供了宝贵的资料。喜龙仁的故事不仅是对艺术探索的赞歌，也是对那些在学术领域默默耕耘、无私奉献的学者们的致敬。他的精神将永远激励着后人继续探索艺术的奥秘。

马哈希尊者法的医疗 - 内观治病的个案1 内观治病的个案马哈希尊者编着 (Venerable Mah䁳䫠Say䁤aw) 阿格祇多比丘(Bhikkhu Aggacitta) 英译温宗堃中译 1974年马哈希尊者曾在仰光大学为学生们讲说内观修行，那次演讲的内容经整理后编辑成书1，两年后(1976)，马哈希尊者为该书增编一个附录，本书即是此附录的英译。读者阅读此书时将会发现，马哈希尊者所撰写的前言与结语部分，是相当学术性的作品，正文部分则是资深禅修老师们(kammah䁮䁣ariya)所经验或所指导而记录下来的事迹，描述禅修者在为法精进时，治愈自身疾病的事例。之所以翻译这附录，其用意是想要激励刚踏入内观修行世界的英语读者，尤其是那些不能在资深禅修老师的指导与鼓励下，进行为期数周或数月的密集禅修的人们――他们只能在疼痛、无聊、烦躁、昏沉的坐禅期间，不断地奋斗，试着激发自己逐渐降温的兴趣。[iv]然而，译者完成译文的草稿之后，发现书中的一些故事其实也能鼓舞内观修行的“老参”，并提醒尔等应具备勇气、毅力及耐心。再者，这些故事或许也可以诱导那些爱冒险的读者，即使他们原本对解脱与证悟不怎么感兴趣，但却可能因实际修行内观而对佛法有更深刻的理解，即便是一开始修行内观的动机并不怎么崇高，只是为了治好困扰他们已久的长年疾病。希望这样的诱导能成为有效而善巧的方便，让人们走上正确的道路，迈向正确的目的地。乐爱上座部教理的人，若想要寻找三藏、注、疏的经证来支持当代禅修者所说的经验，也能在马哈希尊者所写的前言与结论里找到答案。最后，译者想要向班迪达尊者(Say䁤aw U Pait䁢hivasa)，即仰光马哈希禅修中心(Mah䁳䫠Thathana Yeiktha)现任的教诫阿阇黎(Ovad䁣ariya Say䁤aw)，表达诚挚的谢意，感谢尊者帮助我们(以他惯常的简洁而精确的方式)厘清一些译自巴利文的缅文译词之义涵。译者也要感谢已故的乌巴雷(U Ba Glay)博士，当时的佛教摄益协会(Buddhas䁳an䁮uggaha Organization)的副主席，感谢他的鼓励，并提供我们一些缅甸医学术语的对应英译，以及缅甸专有名词的罗马拼音方式。当译者回到马来西亚准备进行译稿二校的期间(1982年4月6月)，也受惠于当时在Tanjung Rambutan精神病院(Psychiatric Hospital)任职的几位缅甸海外流亡医师，他们帮助我们检查、确认或补充[v]一些缅甸才有的疾病、症状的名称之英译。优婆塞Lim Koon Leng居士，是我居住的道场的护持者，也是上述医院的职员，在他的居中协助之下，才得以有此殊胜的助缘。虽然译者和那几位医师未曾谋面，但译者在此必须诚心地向诸位善人说声「善哉」(s䁤hu)。译者也要感谢优婆夷Hoe Soon Ying和Lee Saw Ean居士，由于她们的协助而有清晰整齐的打字稿，让译者看到许多翻译上的缺失并藉以修正。其后，那编改过的打字稿由优婆夷Goh Poay Hoon作进一步的编辑处理，以便交给佛教摄益协会审核。最后定稿的品质实归功于Goh Poay Hoon居士的努力与耐心，她在编辑的过程中，做了许多修正与增补。再者，还要感谢达磨答加尊者(U Dhammadhaja)(现在住于夏威夷的史帝芬史密斯)，诚蒙尊者在泰国密集禅修期间(1983年2月-3月)，拨冗阅读译稿并给予宝贵的意见。当然，也要感谢佛教摄益协会．仰光马哈希禅修中心，允许我们在马来西亚出版、流通此译本。比丘阿格祇多(Bhikkhu Aggacitta) 1984年11月中译序英译本原名“Dhamma Therapy: Cases of Healing through Vipassana”，原作者为已故缅甸马哈希尊者(Ven. Mah䁳䫠Say䁤aw, 1904-1982)，英译者为马来西亚的Ven. Aggacitta。本书旨在举出疾病藉由内观修行而得痊愈的一些个案，就此揭示内观修行与疗愈疾病的密初关系，以及内观治病在巴利佛典中的经证。马哈希尊者可说是二十世纪缅甸乃至上座部佛教国家中，最重要的禅师之一。马哈希系统的内观禅法，二十世纪中叶，在缅甸政府的支持下成为缅甸境内弘扬最广的内观传统；也由于其内观方法的精确、有效，因而带动了上座部佛教内观修行的一股风潮。缅甸第六次圣典结集(1954-1956)时，马哈希尊者担任类似于第一次结集时大迦叶尊者的「提问者」角色，以巴利语和担任如阿难尊者「答复者」角色的明贡三藏法师(Mingun Tipiakadh䁲a Say䁤aw, U Vicittasara, 1911-1992)，进行结集问答。马哈希尊者不仅以禅师的身分闻名，同时也是著作等身的上座部佛教学者，其作品约有七十六本，重要的代表作如凡八百余页的《内观方法》、《禅修老师的记录》、四册《清净道论大疏钞》(Visuddhimagga-mah䁄뫄)之缅、巴对照翻译(Nissaya)，以及以巴利文撰着的《清净道论序》(Visuddhimagganid䁮akath䁯𜌦�𙦥𗲦”𖥅夺ŽVRI出版的CSCD)和《清净智论》(Visuddhi䁡kath䁯𜌦�𙦧š„巴英对照本已由BPS出版)。阅读马哈希尊者的著述之时，读者不难发现尊者的著作有一特色，即总是将「教理研究」与「修行实践」结合，以教理引导修行，并从修行的角度诠释教理。总的来说，教、行相辅相成这一特点，可谓是尊者著作最珍贵之处。译者很高兴得以阅读并中译这本著述，因为对译者而言，它传达了一个重要的讯息：佛陀所教导的内观修行能够为众生同时带来身、心二方面的利益，以及世间与出世间的利益；更重要的是，在佛灭两千多年后的今日，我们仍然有幸能够学习佛陀当初的教法，以及获得实际有效的修行指导。在此，译者要感谢智光法师(Ven. U 䁡rasi)，2000年8月，译者到缅甸恰宓莫比禅修中心学习时，法师耐心地指导译者内观的修行方法。另外，译者要感谢宗善法师，由于他的鼓励，译者才兴起翻译此书的善法欲。译者要特别感谢何孟玲居士，她帮忙校对、缀润初稿译文，使译文变得更为流畅、可读。再者，开印法师、明法法师及果儒法师也拨冗提供许多宝贵的意见，译者在此一并致谢。无论如何，译稿仍可能有迻译不够精确或字词误植等的错误(译本中的缅甸地名、人名等，希望将来能提供更精确的音译读法)，译者对此理当自负文责，并恳请读者包涵、见谅，不吝指正。最后，愿此翻译的功德成为证得道智、果智的助缘，并愿以此功德回向给译者的父母、师长、亲人、朋友、所有的读者，及一切有情众生。温宗堃 2005年2月，布里斯本中译凡例六、巴利文献的略语如下：S表《相应部》；D表《长部》；Sv表《善吉祥光》=《长部注》；Sv-p表《善吉祥光古疏》=《长部古疏》；Spk表《显扬真义》=《相应部注》；Spk-p表《显扬真义古疏》=《相应部古疏》。如D II 99，表示《长部》第2册第99页。一、佛陀如何治愈自己的疾病上述所引经文，乃记载世尊如何具念正知地保持忍耐。注释书(ahakath䁩进一步说明世尊如何不被身苦恼害的情形：进一步地，疏钞批注「以智慧辨别」(䁥na paricchinditv䁩时说：「当苦受坏灭时，以(内观)智慧辨别苦受的剎那性、苦性与无我性。」4再者，批注「忍耐」(adhiv䁳esi)时说：「克服那些苦受，藉由观察(被内观)所领悟的真实本质(即，无常、苦、或无我)，接受、忍耐这些身内的苦受。他并未被那些苦受击败。」5。以上是依据注释书(ahakath䁩和疏钞(䫫䁩所做的解释。今日，当禅修者(yogis)以正念观察「痛、痛」，洞察到苦受剎那剎那生起与灭坏的现象之时，他可能会体验疼痛的纾缓或完全无痛的舒适状态。禅修者的实际体验，显然符合上述巴利注、疏的解释。回到经典的记述。经文接着说：关于此段经文，注书如此诠释：有两种「精进」，一种和「内观」有关、另一种和「果等至」(phalasampatti)有关7。经典此处所说的「精进」较不可能指「果等至」，因为「果等至」只是「圣道」的结果，因内观的力量而生起。换言之，此处所指乃是内观修行的精进，这一点应是很清楚的。经典接着说：在那一天 (可能是四月(W䁳o)10的第一个月缺日)世尊如同过去在大菩提树下修习新(发现)的内观一样，无碍、无结地实践色法的七种观(以及)非色法的七种观；混合操作十四种观之后，藉由摩诃毗婆舍那〔=大内观〕，镇伏(疾病的)苦受，[6]至此，内观能够去除苦受，应是很清楚的。注释书接着说：「愿这些(苦受)在十个月内不再生起，」如是作愿之后，〔世尊〕进入果等至。(疾病的)苦受被果等至所镇伏，在十个月内，都未生起。巴利圣典和注书已清楚地显示，「内观修行」和「果等至」皆可去除〔身体的〕苦受。因此，我们应记住，圣者(ariya)可用两种方式去除苦受，即「内观」和「果等至」；凡夫(puthujjana)则只能藉由内观去除苦受。下一章所提到的实际故事也将指出，人们有可能藉由内观修行来治疗疾病、降伏苦受。二、马哈希尊者所述的两个案例长老治好自己的长年风疾 [7]大约1945年的时候，在谢昆村(Seik Khun)西北，约四英哩远的雷昆村(Leik Khun)里，有位长老，他在听闻马哈希的内观方法之后，便于自己的寺院里自行努力修行正念(strove-in-mindfulness)*5，几天之后，他就获得殊胜的内观定力与观智，同时，已困扰他超过二十年的长期「风疾」(wind disease)*6也得以完全痊愈。当长老十八岁仍是个沙弥的时候，他就受到这慢性病的侵袭，需要每日服药、按摩。此外，他还有风湿痛，也需要每日按摩。在他致力修习内观时，这些疾病消失无踪，自此之后，他的健康状况良好，不再需要依赖医药或按摩。我们从他的弟子的转述得知，因为那位长老深信，如果依照念处随观的技巧进行观察，无论何种疾病都会痊愈，所以当他生病或有任何不舒适时，他总是凭借「法的医疗」(Dhamma-therapy)而不仰赖一般的医药。当他的弟子生病时，他也教导、建议他们修习「念处」修行(satipah䁮a)来改善。[8]

学生论文翻译大乌龙，机智导师巧妙化解在学术翻译的道路上，总会遇到一些意想不到的挑战。最近，我就经历了一次让人哭笑不得的论文翻译乌龙事件。事情是这样的：一位中国学生委托我帮他翻译一篇关于社会学家提出的五个阶段理论的论文。这五个阶段理论听起来颇有道理，每个阶段都由一个以P开头的英文单词表示。由于学生直接给出了这些单词，我并没有去核查它们的来源。然而，当学生最后发来参考资料让我修改翻译时，我才发现这些所谓的“五个P”理论竟然出自一个营销号编造的内容！𐟙 这意味着整篇文章的基础都是建立在一片虚构的理论之上。如果遇到一个严格的导师，这篇论文可能会引起不小的麻烦。面对这种情况，我建议学生重新选择一个话题写作，但时间已经来不及了。最终，我通过一些技巧性的修改，尽量让论文看起来更加专业和可信。这次经历让我深刻体会到，在学术翻译中，不仅需要扎实的语言能力，还需要对学术规范和内容的真实性的敏锐洞察力。所以，亲爱的同学们，在写作和翻译论文时，一定要谨慎核实所有引用和观点的真实性哦！𐟓š𐟔

论文国内外研究综述写作指南与模板分享𐟓š 论文的国内外研究综述其实并没有你想象的那么复杂！以下是我常用的国内外研究综述模板，只需根据自己的论文题目填写内容即可。这次分享一些写综述时常用的工具和方法。国外综述：不需要阅读整篇论文，只需理解摘要即可。摘要翻译：可以使用专业的翻译工具进行翻译。学术改写：将翻译后的摘要进行学术化的改写。国内综述：直接将论文摘要进行学术化的改写。利用这些工具和方法，写论文的国内外研究综述就会变得轻松许多！

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