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日本佛教学术论文新上映_日本佛教电影《禅》(2024年12月抢先看)

内容来源：合毅科技所属栏目：导读更新日期：2024-12-04

日本佛教学术论文

陈寅恪联集赏析…… 陈寅恪（1890-1969），历史学家。江西义宁（今修水）人，生于长沙。父陈三立为晚清著名诗人。1902年赴日本求学，后因病回国。1910年起负笈欧美，先后在德国柏林大学、瑞士苏黎士大学、法国巴黎高等政治学校社会经济部、美国哈佛大学等学府专攻比较语言学和佛学达10余年之久。1925年起，先后在清华大学、北京大学、西南联大、英国牛津大学担任教授。1952年后，任广州中山大学教授。期间当选为第三、四届全国政协常务委员，并担任中国科学院哲学社会科学学部委员、中央文史研究馆副馆长、《历史研究》编辑委员会委员等职务。他毕生从事学术研究和教学工作，培育出大批人才。其谨严的治学态度和待人坦诚的品格，深受中外学术界敬重。陈寅恪研究范围甚广，对魏晋南北朝史、隋唐史、宗教史（特别是佛教史）、西域各民族史、蒙古史、古代语言学、敦煌学、中国古典文学以及史学方法等方面都作出了重要的贡献。发表的学术论文近百篇，后经修订分别辑入《寒柳堂集》和《金明馆丛稿》。专著有《隋唐制度渊源略论稿》、《唐代政治史述论稿》、《元白诗笺证稿》、《柳如是别传》等。1993年4月，《陈寅恪诗集ⷩ™„唐筼诗存》出版，收集了至今可见的陈寅恪50余年的诗作，并将其夫人唐篔诗收为附录。　　孙行者；　　祖冲之。　　　　——拟1932年清华大学入学国文试题及答案。周祖谟、刘子钦所对为“胡适之”。当时另一上联为“清华园水木清华” 　　见机而作；　　入土为安。　　　　——戏题抗战时躲避空袭　　万竹竞鸣除旧岁；　　百花齐放听新莺。　　　　——自题春联　　今雨不来旧雨往；　　他生未卜此生休。　　　　——戏赠吴宓（字雨生）　　古董先生谁似我；　　新花齐放此逢君。　　　　——观戏即书。上联“古”“陈”同义，暗嵌己姓。“董”指一同看戏的董每戡教授。下联“新”指演员新谷莺。“花”通华，指演员华兰苹　　丰收南亩春前雨；　　先放东风岭外梅。　　　　——自题春联　　不通家法，科学玄学；　　语无伦次，中文西文。　　　　——讽清华大学校长罗家伦　　南海圣人，再传弟子；　　大清皇帝，同学少年。　　　　——戏赠清华大学研究院学生。时陈与梁启超、王国维同为清华大学教授　　涕泣对牛衣，卌载都成断肠史；　　废残难豹隐，九泉稍待眼枯人。　　　　——自挽及预挽病重夫人。不久两人先后去世　　十七年家国久魂销，犹余剩水残山，留与垒臣供一死；　　五千卷牙签新手触，待检契文奇字，谬承遗命倍伤神。　　　　——挽王国维　　人事极烦劳，高斋延客，萧寺属文，心力暗殚浑未觉；　　乱离相倚托，娇女寄抚，病妻求药，年时回忆倍伤神。　　　　——挽许地山⠂ ⠥𗦨™Ž平2024.12.1拜读於芜湖

𐟓š必读历史好书推荐｜10本高分历史书籍𐟓– 𐟌Ÿ历史爱好者们，这里有一波精选的历史书籍推荐，每一本都值得你深入阅读！无论你是历史迷还是学术研究者，这些书籍都能满足你的阅读需求。快来看看都有哪些令人心动的历史著作吧！ 𐟓–《奥斯曼帝国的衰亡：一战中东，1914-1920》/尤金ⷧ𝗦 𙊨🙦œ줹樮𒨿𐤺†第一次世界大战期间，奥斯曼帝国如何从欧洲战争的边缘卷入，并最终走向衰亡。战争不仅改变了欧洲的格局，也对全球产生了深远影响。 𐟓–《拥抱战败》/约翰⷗ⷩ“尔这本书探讨了日本在二战后的迅速转变，从军国主义国家转变为效仿西方的国家。通过分析日本与美国的同盟关系，以及日本战后的态度，读者可以深入了解历史的复杂性。 𐟓–《六至九世纪中国政治史》/黄永年黄永年的这本专著以北朝隋唐史为基础，深入研究了六至九世纪的中国政治史。对于中国历史感兴趣的读者来说，这本书是不可错过的。 𐟓–《汉魏两晋南北朝佛教史》/汤用彤这本书等了很久，终于出版了！汤用彤的这部著作对于佛教在汉魏两晋南北朝时期的发展进行了深入探讨，对于佛教历史感兴趣的读者来说，这本书是必读的。 𐟓–《将无同：中古史研究论文集》/胡宝国这本书收录了30篇专题论文和学术书评，涉及秦汉魏晋南北朝时期的士人阶层、学术学风、地域文化、选官制度等多个方面。文笔洗练，内容丰富，适合历史爱好者阅读。 𐟓–《重构契丹早期史》/苗润博这本书专注于北方民族史的研究，特别是辽史。对于契丹早期历史感兴趣的朋友来说，这本书是不可或缺的。 𐟓–《游牧者的抉择》/王明珂王明珂的历史人类学研究独树一帜，采用人类学的视角和田野考察的方法研究历史。这本书收录了他的多篇论文，对于了解游牧文化有着重要的参考价值。 𐟓–《华夏边缘》/王明珂这本书进一步探讨了华夏边缘的历史和文化问题，是了解中国历史的重要参考。 𐟓–《反思史学与史学反思》/王明珂这本书是王明珂对历史学的深刻反思，对于史学研究者和爱好者来说，这本书提供了新的思考角度。 𐟓–《黑暗降临》/艾瑞卡ⷦ›𜊨🙦œ줹榱‡集了一百多个德国人的匿名陈述，真实展现了纳粹时期集中营外面的世界。通过这些第一手资料，读者可以深入了解那段历史。

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中央民族大学美术学院导师风采 4⃣️中国画研究-范新国范新国，中央民族大学国画系副教授，研究生导师，北京美术家协会会员，北京工笔重彩画会理事。他的代表作《硕秋聚禽》展现了精湛的技艺。范新国于1990年毕业于中央美术学院国画系，毕业创作《金之韵》被中央美术学院收藏。他的作品《花之语》曾获得“微观与精致—首届工笔重彩小幅作品”佳作奖。自1989年至2015年，他的作品多次参加国内学术性展览，并发表于学术刊物。在教学方面，范新国编著了《工笔花鸟画入门》（1999年）、《宋代名画临摹技法―黄鹂石榴》（2001年）、《白描玉兰画谱》《花卉翎毛画法》（2002年）。他的个人作品集《当代实力派画家—范新国作品集》（2002年）和《写意精神—中国画名家范新国作品集》（2005年）也广受好评。在学术研究方面，范新国发表了《浅析笔墨之法》《读宋代工笔花鸟画有感》《浅谈中国画笔墨》等文章，这些文章发表在《美术观察丛刊》《中国艺术》等国家级核心期刊。 5⃣️民族美术创作-乌日切夫乌日切夫，中央民族大学美术学院教授，硕士生、博士生导师，擅长民族美术和版画创作研究，以及佛教美术和中国古代版画研究。他的代表作《传说草原》和《苍狼与大地》展现了独特的民族风情。乌日切夫现任中国美术家协会理事，版画艺委会委员，内蒙古美术家协会副主席，版画艺委会主任等职务。他的作品多次参加全国美展、全国版画展览和国际版画展，曾在全国《民族百花奖》美术作品展览上获金、银、铜奖。 2015年，他的博士论文《清代蒙古佛教版画调查研究》获“中央美术学院优秀博士论文奖”。2018年，他参与主编的《中国佛教版画全集》（补编）获中国古籍优秀出版物二等奖。乌日切夫的画展也遍布多个国家，包括中国美术馆（2001年）、内蒙古美术馆（2001年）、德国斯图加特画廊（2004年）、法国巴黎国际艺术城（2004年）、日本川越市画廊（2005年）、英国伦敦亚洲宫大厦（2012年）等。在学术刊物上，乌日切夫也发表了多篇论文，如《美术》、《美术研究》、《世界宗教研究所》等核心刊物。

「传古维新」《奈良大佛與重源肖像—日本中古時期佛教藝術的蛻變》是由羅森福（John M. Rosenfield）所著，石头出版社出版的一本关于日本中古时期佛教艺术变迁的学术著作。本书讲述了平安末期，源平争霸时期，平家武将攻入奈良，导致东大寺与兴福寺等国家佛教信仰中心遭到严重破坏，史称“南都（奈良）烧讨”。为了稳定政体和抚慰亡魂，朝廷下令重建东大寺及大佛像。1181年，重源受天皇之命，开始了长达二十五年的募款修复东大寺的工程。他不仅是一位僧人，也是外交家、募款人和承包商，他雇佣了大量工匠和艺术家，搜集原料，并主导法会仪轨，将艺术品转化为具有神圣力量的法器。天皇为奖励重源的贡献，赐予他“大和尚”的尊称，并雕刻了他的肖像以示尊崇。重源时代的佛教艺术，包括雕像、绘画、法器和建筑，反映了当时的国家精神和社会期望，具有惊人的生命力和表现力。羅森福（John M. Rosenfield），1924-2013，出生于美国德州，爱荷华大学硕士，哈佛大学艺术史博士（1959）。他专攻印度佛教艺术，并在哈佛大学艺术史系任教（1965～1990）。他的博士论文《贵霜王朝艺术》（The Dynastic Arts of the Kushans, 1967）出版后，他前往京都学习日本美术，研究范围覆盖日本各时期佛教艺术，并发表关于德川幕府（江户）时期的建筑、雕刻与町人美术研究。他因对日本文化的贡献，1988年获得日本政府旭日章赏，2001年获得山片蟠桃赏Yamagata Banto Prize，2012年获得美国史密森尼学会弗瑞尔奖章（Charles Lang Freer Medal）。 • 书名：奈良大佛與重源肖像—日本中古時期佛教藝術的蛻變 • 作者：羅森福（John M. Rosenfield） • 译者：颜娟英 • 出版社：石头出版社 • 出版年：2018年 • 装帧：精装，344页，图版162幅 • 开本：16开。《奈良大佛與重源肖像—日本中古時期佛教藝術的蛻變》，羅森福，石頭出版社网页链接

10本豆瓣高分好书推荐，必读经典！ 𐟓š 探索现代日本的演变作者: [美]马里乌斯ⷨ鹦㮠豆瓣评分：8.7（降） 𐟎‰ 跨越四个世纪的日本历史，聚焦三次重大变革，从政治、经济、思想、文化、军事到外交，全面展现现代日本的诞生与发展。 𐟓œ 明清福建家族的变迁作者: 郑振满豆瓣评分：9.2 𐟎‰ 通过历史学与人类学的结合，提出动态理论模型，探讨家族组织与中国传统社会结构的内在联系。 𐟌Š 黄河东流去作者: 李凖豆瓣评分：9.2 𐟎‰ 第二届茅盾文学奖获奖作品，描绘黄河儿女的苦难与抗争，展现历史的波澜。 𐟒ᠥ憎꯼š本雅明文选作者: [德]汉娜ⷩ˜🤼槉𙧼– 豆瓣评分：9.4 𐟎‰ 精选本雅明最精彩的文学批评文章，深入探讨文学与批评的精髓。 𐟓– 语录的思想史：解析中国禅作者: [日]小川隆/何燕生豆瓣评分：9.0 𐟎‰ 通过禅宗代表性文献，解读禅宗的思维与表达，考察其在20世纪的理解与建构。 𐟔 历史学家的技艺作者: [法]马克ⷥ𘃦𔛨𕫠豆瓣评分：9.0 𐟎‰ 治史心得的娓娓道来，历史研究方法论的经典之作，为年鉴学派的发展提供重要参考。 𐟌 东方学作者: [美]爱德华⷗. 萨义德豆瓣评分：9.1 𐟎‰ 东西方政治与公共领域的必读学术著作，对西方构建的东方进行深入剖析。 𐟓œ 唐诗的多维世界作者: 欧丽娟豆瓣评分：9.1 𐟎‰ 多维度解读王维、李白等诗人及其诗歌中的关键意象，探索唐诗的内在与外在轨迹。 𐟓ˆ 变动的传统作者: 陈侃理主编豆瓣评分：9.1 𐟎‰ 融合政治史、制度史、思想史等视野，围绕祭祀、历法、灾异、佛教等主题，重新审视中国古代政治的变迁。 𐟌Ÿ 现代政治的思想与行动作者: 丸山真男豆瓣评分：9.4 𐟎‰ 日本著名政治思想史学者的代表著作，收录有关政治学及现代政治问题的主要论文。

国学大师陈寅恪，被称为百年清华四大哲人之一，曾在1930年作论文《三国志曹冲华佗传与佛教故事》，其中详细论证了曹冲称象和华佗是否确有其事两个问题。陈寅恪，生于晚清的才子，幼年便饱读诗书，国学底子深厚。12岁开始出国留学，曾到过日本、德国、美国各高校研习东西方文化。精通梵文和巴利文等八种语言，被称为大师中的大师。陈寅恪长期致力于史学研究，在考证历史事实的基础上，还注重探求历史发展的规律，对比中外文资料，运用“诗史互证”的方法论证历史人物。所以，关于上述论文是有一定的史实依据的。华佗，与董奉、张仲景并称建安三神医，医术全面，历史流传下好多小故事，似乎可以说明华佗确实医术了得。但这些小故事因为历史的流传，无法辨别真伪，无从考证。那么，陈寅恪教授经过论证提出，华佗并非中国人，而是印度人。到底是怎么回事呢？一、关于名字中的“佗”字在我国古代，极少用“佗”取名，然而“佗”字却常见于古印度人名中，比如说“吠佗”、“佛佗”等等，在古代天竺语中，“agada”指的就是药物，过去常被翻译为“阿伽陀”或“阿羯陀”。陈寅恪认为，华佗这个奇怪的名字其实就是印度药神阿伽佗的名字为原型转化而来的，“华”和“伽”在古时读音是相同的。另外，在中国的翻译中，常喜欢把头部去掉，例如，“阿罗汉”会直接翻译成“罗汉”，因此，“华佗”的名字很有可能是由“阿华佗”翻译而来。另外，“佗”有神邸的意思，某种意义上来看，“华佗”有可能象征着药神。同时，《三国志》成书之时，另外一本书《神僧传》曾有记载，公元306年，西晋都城洛阳，从天竺来了一位神秘僧人耆域，为人洒脱，行为反常，留下许多神奇的故事，其中有许多与华佗的故事均有重叠之处。所以，陈寅恪认为，华佗极有可能是这位来自古印度的耆域。另外，虽然华佗发明的麻沸散药方已经失传，但人们经过研究已经得知，麻沸散的主要成分为曼陀罗花，但是，曼陀罗花此名起源于印度。中国古代称其为“闹羊花”或是“万桃花”等等。所以，早在一千多年前，就有人用曼陀罗花这个译名了，说明曾有古印度人传入中国。而印度用曼陀罗麻醉的历史是要早于中国的。所以陈寅恪认为，是华佗将这种方法带到了中国。二、无法考证是否确有其人那么，陈寅恪关于华佗是印度人的论断是经过现有史学资料来看，确实也是有可能的。陈寅恪学富五车，学贯中西，在史学研究方面向来严谨，所作学术之研究自然不是空穴来风。然而，古代中国和印度同为世界四大文明古国，历史源远流长。关于一些文化的起源问题，多有争议也是正常的。陈寅恪认为，孙悟空的原型是《罗摩衍那》中的猴神哈努曼，《罗摩衍那》成书时间大概在公元前300年左右，早于明代《西游记》多年。相传，哈努曼可以腾云驾雾，面容和身躯皆可随意变化，除妖灭怪，与孙悟空多有相似之处。而“大闹天宫”，在印度另外一个故事也早有记载。所以，孙悟空极有可能是在印度故事传入中国之后，在中国合二为一，最终成就了《西游记》。但是，关于《后汉书》《三国志》中对华佗故事的记载，华佗应该是却有其人，可能成就并没有相传这么伟大。在汉代，“华”姓也并不罕见，如三国名士华歆，而“佗”字早在秦朝时有南越武帝赵佗。所以，单从名字上来说，这个证据似乎不足以为证。不过，印度运用曼陀罗花液提取麻醉药品确实早于华佗，而且，曼佗罗花花名来源于印度。多个信息重叠，在古代来说似乎是不可能的事情。所以，陈寅恪关于华佗有可能是印度人的论证也是有一定的依据的。古代可能确有华佗其人，只是是否真的医术高明至极，历史遗留下来的文字已经无法确定了。三、轶事典故多有夸张之处关于华佗的医者生涯，除了跟天竺人有相似之处，其典故故事也多有不可理解之处。运用心理疗法，刺激郡守盛怒吐一升多黑血，病愈；漂亮姑娘右膝生疮不断流浓水，华佗命人骑马带一条小狗奔跑，锯掉因跑步而发热的小狗右蹄拄在姑娘膝盖处，居然从腿部吸出一条红色小蛇；腹中结块疼痛至死之人，剖腹后取出的铜枪头居然化作酒；关羽刮骨疗伤之时，华佗已去世几年。虽然这些典故无从考证，但是盛怒之下吐血似乎有可能，从身体中吸出红色小蛇未免太过于夸张。另外，据记载，华佗死于公元208年，而关羽刮骨疗毒之事发生在219年。可见，华佗之名确实有夸大的成份。另外，关于华佗利用麻沸散给病人手术的事情，《华佗传》记载麻沸散是以酒口服，现在的医学如此发达，也无法证明这件事情是否属实。小结：各种迹象表明，关于华佗可能有两种可能。一是古代中国确有华佗其人，但是关于他的各种典故和医学成就可能是后人在不断的历史发展中，加以各种故事，升华了华佗的医术。另外就是，华佗可能真的是印度人，进入中国之后，运用在印度所学济世救人，所以会有当时汉代并不能掌握的外科手术的记载。当然这些由于历史书籍的缺失，华佗也并未有医书留于世，现在来说关于其出身和史实问题只能是猜测，并没有办法加以佐证。所以，无论华佗是否医术高明，发明了麻沸散，关于他的许多故事成就了中华古文化的一部分，其它自有专家继续考证。对此您是怎么看待的呢？

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