美德即知识论文在线播放_美德即知识内容(2024年12月免费观看)
大学历史写作:从技巧到思考的转变 在大学的学术旅程中,历史写作常常被看作是一种机械性的任务,而非探索性的工具。学生们往往将写作视为整理已有知识的作业,忽视了写作本身作为一种思考和发现的媒介。他们可能认为,历史事实是显而易见的,写作只是将这些事实重新排列,而忽略了不同的事实排列可能会带来新的历史认识和意义。 此外,一些学生将论文写作看作是根据教师意见不断调整的过程,将其视为一种惩罚和畏惧的对象,而不是自我认识不断完善的过程。这导致他们未能将修改视为一种积极的学习体验。 在历史学的本科写作教学中,存在一种倾向,即过于追求学术写作的形式,重视理性分析,而忽视了感性的人文叙事以及社会大众的文化需求。这种倾向也影响了出版市场对历史作品的接受程度。 写作本质上是一种强大的认知工具,通过探索外部现实世界,形成个体自身的历史意识。从“essay”的内涵来看,它既可以指奉行理性、举证、中立的“论文”,也可以指提倡主体探究、允许情感介入、突出悦读叙事的“散文”。在16世纪末,两种“essay”体裁开始对垒:一种是说理性、辩论性的散文,另一种是随意性、抒情性的散文。 追求个性、主体性和叙事性的“试笔”与追求理性、举证、中立的“论说文”之间的平衡,在17世纪后被自然科学家打破。理性、举证、中立的论文成为西方现代高等教育的标配,这既是工业革命和殖民扩张的双重推动结果。 从目前学界的写作现状来看,史家可以分为两类:一类是“叙事史家”,描述历史事件或状况;另一类是“分析史家”,使用比较、分类、解释或归纳等思维来思考某些问题。好的历史作品就像一支结构良好的管弦乐队演奏的交响乐,所有的声源(乐器)在同一时间聚集在一起,形成一个逻辑的整体。这些声源相互补充,共同朝着一个共同的目标努力,但模式又是微妙的,指挥家要考虑到那些隐微的变化和细微的差别。 普鲁塔克也认为,“我们从那些最为冠冕堂皇的事功之中,并不一定能够极其清晰看出人们的美德或恶行,有时候一件微不足道的琐事,仅是一种表情或一句笑谈,比起最著名的围攻、最伟大的军备和最惨烈的战争,使我们更能深入了解一个人的风格和习性”。 在历史写作中,有一些经典的写作方法值得借鉴: 希罗多德的“CLOSET”写法:通过细致的观察和记录,揭示历史的真相。 波里比阿“扯在一起”的写法:将看似无关的历史事件联系起来,揭示其内在联系。 恺撒“是我又非我”的第三人称自传式写法:以第一人称的角度叙述历史事件,同时保持客观性。 普鲁塔克“转角遇到苏拉”的写法:通过生动的历史故事,揭示历史的复杂性和多面性。 这些方法不仅展示了历史写作的多样性,也提醒我们写作本身就是一种探索和发现的过程。通过写作,我们可以更深入地理解历史,同时也能更好地理解自己和这个世界。
1943年,华罗庚见到几个月都没破出日军密码的俞大维,惊讶的说:“你这哈佛高材生也解不出来?” 华罗庚,这位中国现代数学奇才,其传奇人生从少年时代就已初见端倪。 华罗庚1910年出生于江苏金坛一个贫寒之家,少年时的他因家境贫困,初中未毕业便辍学在家,但这位少年心中的数学之梦却从未停止燃烧。 他白天在家帮忙干农活,晚上则埋头啃读数学书籍。 寒来暑往,华罗庚凭着顽强的毅力和惊人的悟性,渐渐地成了一个"数学小神童"。 他自学了微积分、三角学等高深数学知识,还阅读了大量外文数学书籍。 1929年,19岁的华罗庚以全省第一名的好成绩考入了清华大学数学系。 在清华,华罗庚如鱼得水,他的数学才能得到了充分施展。 他不仅课业优异,还发表了多篇数学论文,一时名声大噪。 1934年,华罗庚以优异的成绩从清华大学毕业,成为了中国数学界冉冉升起的一颗新星。 华罗庚的才华很快被国际数学界注意到,1935年,年仅25岁的华罗庚在《数学年刊》上发表了题为《圆法与开方法》的重要论文。 要知道,能在这本世界顶尖的数学杂志上发表文章的中国人屈指可数,其中就有俞大维。 俞大维比华罗庚年长13岁,是清华大学的高材生,曾留学哈佛大学和德国,是中国少有的博士。 而华罗庚能在年纪轻轻时就达到这种学术高度,不能不说是一个奇迹。 令人惊异的是,华罗庚在数学研究上的勤奋竟超过常人。 1936年,华罗庚获得了庚子奖学金,远赴英国剑桥大学进修。 在剑桥求学的两年里,华罗庚更是废寝忘食,埋头钻研数学。 据他的儿子回忆,父亲在剑桥的两年中写满了十几本厚厚的笔记本,其中记录的全是各种数学难题和深奥的公式。 华罗庚常常通宵达旦地研究数学,第二天顶着两个熊猫眼去上课,引得同学们叹为观止。 在剑桥期间,华罗庚接触了许多国际知名数学家,他的视野大大开阔。 年轻的华罗庚如饥似渴地吸收着新知识,他广泛阅读最前沿的数学著作,潜心研究许多数学难题。 仅在剑桥的两年时间里,华罗庚就发表了十几篇高质量的学术论文,其成果之丰硕令人惊叹。 华罗庚崭露头角的事迹不胫而走,他的导师深为其才华所折服,多次挽留他在剑桥攻读博士学位。然而,华罗庚婉言谢绝了导师的好意。 1937年,国难当头,华罗庚毅然回到祖国。 1943年,中国抗日战争已进入相持阶段。 侵华日军频频制造各种战争阴谋,妄图以密电通讯指挥作战,瓦解中国军民的抗战意志。 然而,日军使用的密码却异常复杂难解,一时间成为了中国军方情报工作的一大障碍。 俞大维深知破译敌军密电的重要性,他曾留学美德,学贯中西,是中国军界的数学精英。然而让俞大维没想到的是,连他这个哈佛高材生也束手无策,屡屡碰壁。 无奈之下,俞大维不得不求助于国外专家,却始终一无所获。 敌情迫在眉睫,俞大维焦急万分,几乎要被这道超级难题难倒了。 就在俞大维一筹莫展之际,他忽然想起了自己的校友——彼时已是蜚声国际的青年数学家华罗庚。俞大维心想,华罗庚数学造诣如此之高,说不定能从数学角度找到破解敌军密码的方法。抱着试一试的心态,俞大维登门拜访了华罗庚。 相见之下,俞大维语焉不详,只说军方遇到一个棘手的数学难题,希望华罗庚能伸出援手。 谁曾料到,仅仅一夜之间,奇迹就真的发生了! 第二天,华罗庚兴冲冲地找到俞大维,得意地宣布:敌军的密码,我破解出来了! 俞大维简直不敢相信自己的耳朵,要知道,这些密电码设置得非常巧妙,毫无规律可循,连国外专家也只能束手无策。 而华罗庚却仅用一个通宵,就破解了这道"不可能完成的任务"! 原来,敌军使用了莫比乌斯函数对电文进行加密,这是一种极其高明的密码学设计,乍看之下毫无规律。 华罗庚灵机一动,想到莫比乌斯函数在数论中有特殊的性质。 他用犀利的数学思维和娴熟的分析技巧,终于找到了破译的关键。 深夜灵光乍现之际,兴奋的华罗庚甚至叫醒了助手,两人连夜推演公式,终于彻底破译了这份电码。 原来只需使用莫比乌斯反函数,就能将乱码电文还原成可读的明文! 有了华罗庚的破译密钥,中国军方迅速查明了敌军的许多重要情报。 最关键的是,从密电中得知,日军正密谋对中国战略重镇昆明实施大规模轰炸。 有了这一先机,国军提前做好了充分的防空准备。轰炸来袭之时,我军将损失降到了最低,化解了一场空前的危机。 这段传奇经历,令华罗庚在军界一战成名。 俞大维更是对华罗庚刮目相看,由衷赞叹道:"没想到,我这个哈佛毕业的高材生,竟比不上你这个数学天才!" 此后,但凡有重大军情需要破译,俞大维总会第一时间想到华罗庚。而事实也证明,华罗庚不负众望,每次都能圆满完成任务。 他以无与伦比的数学才华,成为了抗日战场上一支了得的"秘密武器"。 参考资料: 《华罗庚:我愿工作到生命最后一天》来源:中国科协之声 (图片素材来源网络)
读博期间这三件事千万别做! 上一篇文章讲了读博期间一定要做的三件事,这次来说说一定不要做的三件事。 不要闭门造车 ꊊ很多人读博时,总觉得论文还没写完,不好意思和别人交流。其实,论文写作的每个阶段都应该尽早和人交流,避免在设计和方法上犯大错。选题、选择方法、收集和分析数据、写作,每一步都要及时沟通,确保研究走在正确的轨道上。当然,敏感的议题和数据也要注意保护,避免被他人窃取研究想法。 不要抱有“反正我不搞学术”的心态 很多人读博时抱着“反正毕业后不搞学术”的心态,结果可能拉低自己对学术的质量要求。更糟糕的是,很多人等到快毕业时才发现自己其实很喜欢学术。宁可提前准备好,不要让自己没有选择。而且,拥有博士头衔的人,无论是在业界、政策圈还是国际组织,都会被期待有较高的学术能力。别人会去了解你发过哪些论文、拿过哪些奖,以此评判你是不是一个“优秀”的研究人员。所以,从各种角度来说,这种心态都非常不建议。 不要贬低自己的成就和权威 ♂️ 谦逊是美德,但很多人却无形中自我贬低,失去了应得的尊重。比如,别人夸你的论文,你说“害,写出来就是个垃圾”;发表评论时过于强调“这只是我个人观点,也许是错的”;给工作关系的人发可爱的邮件(比如包含笑脸,感叹号);言过其实地夸赞别人(别人心里可能明明知道自己有问题,你的夸赞会显得肤浅愚蠢。有时候挑战别人比夸赞别人更能赢得尊重)。 总之,读博期间要注意这三件事,避免不必要的麻烦和损失。
7个思政教育论文选题,快来看看吧! 思想政治专业的最新选题思路来啦!快来看看这些灵感吧!ኤ侤✨ 比如,现在网络直播非常流行,我们可以研究“网络直播现象对青少年价值观的影响及思政教育对策,探讨如何引导青少年正确看待直播中的各种信息,培养他们的正确价值观。 或者“短视频热潮下小学生信息辨别能力的思政教育研究좀,思考怎样通过思政教育帮助小学生在海量短视频中筛选出有益的内容。 关注学生成长悢小学生挫折教育中的思想政治教育方法研究ꢀ,深入分析在面对学习、生活中的挫折时,思政教育如何发挥作用,帮助他们勇敢面对困难。 再比如“小学生团队合作意识培养的思想政治教育路径探索뢀,研究如何通过思政教育促进小学生学会与他人合作。 结合传统文化 比如“中华传统美德在小学思想政治教育中的融入策略”,挖掘如诚信、友善等传统美德,探索将其巧妙融入思政课程的方法。 或者“传统节日文化在小学思想政治教育中的应用价值分析”,研究传统节日所蕴含的文化内涵对小学生思政教育的积极作用。 探讨教育方法创新 比如“游戏化教学在小学思想政治教育中的应用,研究如何通过有趣的游戏形式,让思政知识更生动有趣,易于小学生接受。 或者“故事讲述法在小学思想政治教育中的效果研究”,分析通过讲故事的方式传递思政理念的有效性。 研究家校合作ꊦ悢家庭在小学思想政治教育中的作用及协同策略袀颀碀梀,明确家庭在思政教育中的重要地位,并提出家校协同的具体办法。 或者“家长教育方式对小学生思想政治观念形成的影响及对策”,分析不同的家长教育方式产生的影响,并给出相应的对策。 着眼身边环境 比如“校园文化建设与小学思想政治教育的相互促进袀,研究如何营造积极向上的校园文化,促进思政教育的开展。 或者“社区活动在小学思想政治教育中的资源开发与利用,探索如何利用社区活动丰富思政教育的内容和形式。 这些选题思路是不是很有启发呢?快来选择一个适合你的方向开始你的论文写作吧!
论文写作必备:谢辞模板来啦! 论文终于完成了,是不是想对指导老师和帮助你的小伙伴们说声谢谢呢?这里有个超棒的谢辞模板,赶紧来看看吧! 首先,要特别感谢你的指导教师,他的热情关怀和悉心指导让你的论文更加出彩。从课题选择到项目完成,他都给了你细心的指导和支持,真的是超级给力! 当然,还有那些在写作过程中给予你帮助的同学们和室友们,他们的鼓励和陪伴让你克服了一个又一个困难。在这里,也要对他们说声谢谢哦! 最后,别忘了感谢那些在论文写作中默默支持你的父母和亲朋好友们。他们的关心和鼓励,是你前进的动力源泉。 记住,感恩是一种美德,让我们用真诚的心去感谢每一个帮助过我们的人吧!这个谢辞模板,你值得拥有!
大学语文审美主题论文:德行之美与审美素养 大学语文课程中,审美主题是一个重要的研究方向。审美不仅仅是对外在美的欣赏,更是对内心德行美的追求。德行美,源于内心的美德,通过外在的表现来衬托自己。当我们欣赏和体验美好事物时,反映的是自身的审美背景、情感态度、价值取向和思维模式等多种因素。 审美作为我们日常生活的重要组成部分,在发展审美观念的过程中,需要不断加强对人格和德育的学习,从而培养出更高层次和更广泛的审美素养。通过这种方式,我们可以提高自己的审美能力,展现新时代的风采。 在大学语文的学习中,审美主题的探讨可以帮助我们更好地理解文学作品,感受作者的情感和思想。同时,通过审美教育,我们也能更好地认识自己,提升自身的道德修养和审美水平。
䳥钟开题答辩攻略 PPT精简是王道:别让你的PPT变成文字堆砌,只展示论文精髓,并辅以个人见解。ᥰ𝩇脱稿演讲,让内容更加自然流畅。 ⏰时间管理很重要:别让无关紧要的内容占满你的答辩时间,要突出重点,并确保在3分钟内完成。逻辑清晰、有条理地表达,让老师们一听就明白。 提问环节要端正:老师们不会故意刁难你,他们的问题通常与你的论文紧密相关。只要对论文内容了如指掌,就能应对自如。 谦逊是美德:面对老师的批评,要虚心接受;当被问及不熟悉的问题时,表示感谢并承诺后续完善;当老师指出小错误时,也要感谢并承诺修正。ꊊ遵循这些攻略,你的开题答辩一定能更加出色!
海(境)外读博真的更好吗?(三) 3.3 海(境)外读博的导师通常更加友好。据我所知,英国和香港的大学没有小论文发表的要求,这意味着你的博士学位能否顺利取得,完全取决于你的导师。然而,这真的是好事吗?你可以更专注于自己的科研目标,不必为发表小论文而分心。但这也意味着你需要在经济上更加独立,要么家庭富裕,要么实验室有足够的经费支持。你能够适应这种环境吗? 4、海(境)外读博后,你是否考虑回国发展?如果你决定回国,能否适应国内的环境?你有足够的资源支持吗?能否接受正式工资低于你在读博期间的补贴?这些都需要你提前考虑。例如,我校曾经有一位牛津博士,回国后发现难以适应国内环境,写不出高质量的论文,领导们也感到非常头疼。学校需要科研成果来提升排名,这也并非个例。 4、实际上,我们应该尽早接受世界的残酷和自己的普通。理论物理已经百年没有重大突破了,科研人员也缺乏成就感。我认识的物理学博士中,有些人五年读完博士后选择回老家当公务员,有些人在读到博二时想转硕士,还有些人毕业后选择转行做码农。人类所有的美德中,勇敢是最稀缺的。我们可能会感到迷茫和孤独,但只要每个阶段都有自己迫切想要获得的东西,并持之以恒地付出努力,我们的生命就会充满活力。
《尼各马可伦理学》读书笔记分享 最近我一直在啃《尼各马可伦理学》这本书,真的是爆肝作业啊!明天还有两篇论文要写完,感觉时间都不够用了。 哲学这东西,真的是又爱又恨。看起来好像懂了,但真正要说出来却总觉得差了点什么。不过,这本书确实让我对伦理学有了更深的了解。 在这本书中,亚里士多德强调了每种行为都应以某种善为目的。这里的“善”不仅仅是道德上的美,还包括对个体和社会幸福的追求。他认为,人类的行为应当是有目的的,追求善、美德和道德善。 最高善的理念也很重要。亚里士多德认为,最高善不是为了达到某个目的而存在的,而是有独立的价值和意义。就像政治的目的就是为了指导人们追求幸福,这种幸福不仅仅是简单的快乐和满足,而是全面的发展。 此外,书中还提到了三种主要生活:享乐的生活、政治的生活和独立的生活。每种生活都有其独特的追求和价值。比如,享乐的生活追求快乐和享受,政治的生活关注社会公益,而独立的生活则追求对生活意义的理解和对内心的平静。 ꠩德德性的培养也是一个重要的主题。亚里士多德认为,道德德性主要通过教导和实践来培养。通过不断的重复和实践,可以形成固化的道德行为模式,从而形成自己的道德性。 后,书中还讨论了行为的选择和动机。亚里士多德认为,某些行为可能是出于意愿或反意愿,也可能是出于某种高尚的目的。即使是可厚非的行为,也应该考虑到行为当时所面临的特殊情况,并考虑到行为者的动机和勇气。 ᠩ过这本书,我对伦理学的理解更加深入了。虽然读书的过程很辛苦,但收获也是满满的。希望我的分享能对大家有所帮助!
意志力不是美德,但它能帮你更好地生活 “意志力是一种生理功能,是身心反应,而不是一种美德。它是个体依靠理性控制支配感性欲望的能力。” “长期使用意志力来进行任务的个体在做更佳选择时的决心会降低。” “意志力本质是个体依靠理性控制支配感性欲望,该过程不是公平竞争,因为做决定时感性是更强有力的推动因素。” 对自己大念三遍:意志力不是美德!不是美德!不是美德! 人们经常低估自己的能力(这个项目我不行,这玩意我学不会),而高估自己的意志力(论文三万字,每天写它1000字,一个月也写完了很容易啊喂不是你吗)好吧不是你是我… 又如我经常想着今天也吃太多太油腻了,晚上不吃晚饭了,我要进行16小时断食!然后过了6点没吃,7点没吃……10点饿的不行了也没有其他饭,终于撕开小零食,最后零食吃到饱,躺在床上懊悔的睡不着(撑的) ❌从今天开始拒绝自我否定和怀疑,放弃对抗人性弱点! 我们有更好的办法(没办法的办法) ✅鉴于意志力是有限的,我们提前要预判自己有可能做不到,针对意志力薄弱时候进行提前规划,在最需要意志力的时候就有可能增强。 例如就像前面说的我们在饥饿或疲惫时候,选择的食物往往质量更差。 因此1⃣️需要在决心较强时候提前计划当天的合理饮食(减脂期,明天中午要聚餐吃火锅肯定会吃多,那多吃一点白汤,多涮一点蔬菜,晚上清淡饮食,而不是中午炫完想着晚上不吃) 2⃣️提前记录需要克服的障碍并考虑碰到障碍时候的应对方案。(预判抗不到睡觉,那么馋嘴时候冲一杯什么低卡喝的,或者晚饭正常吃,下午安排一点运动,把热量缺口找回来) 废话了半天还是理性战胜欲望啊,那不然呢,人就是这么才能向好呀。𗀀
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