当前位置：网站首页 » 导读 » 内容详情

表象和现象哲学术语直播_免费拍照解答作业(2024年11月全新视觉)

内容来源：合毅科技所属栏目：导读更新日期：2024-11-27

表象和现象哲学术语

智能时代对哲学的深远影响智能科学时代必将对哲学，逐步带来深远的影响，带来哲学新的历史行进。我个人的看法是：第一，将推动现代主体论哲学的深化。主体论哲学在上个世纪：一是英国的语言分析哲学，认为语言是人类的主体能动方式，建构语言的逻辑方式就是世界的建构方式；二是德国的现象学，认为现象是主客统一的建构，纯意识的主体意向性，既指谓对象又充实对象，建构了实在的现象世界；三是德国的存在主义，认为世界是存在者的存在，由“此在”的主体发问、上手、操作、去远、因缘、空间、时间等等的一连串的术语联系，营造了“在世现象”的存在。主体论哲学自上世纪中叶以来，因脱离了真实的人类意识结构的主体能动，停滞了它的历史行进，需要有新的哲学视角的出现。第二，智能科学时代遇到了生理方式还是逻辑方式的选择。必然会要求转向人类意识结构的探究和思辨。当前人工智能的出现很重要一条显现着智能是可以从逻辑方式中产生的。既然智能可以通过逻辑方式产生，那么和智能密切联系的意识，是否也可以从逻辑方式中产生呢？这就需要探究人类的意识结构。人类的意识结构是生理方式和逻辑方式的联结。这种联结从直观到抽象，表象到概念，知觉到思维，感性到理性，生成了人类的理性智慧和实践理性的主体能动。这恰恰是智能科学特别需要了解和把握的。对人类意识结构的探究，是一项体系性的工作。涉及到生命意识的开端和演化，语言制作使用的符号规则，语言指称的概念结构，概念为素材的思维运行，思维逻辑的内生方式和经验方式，人类的事物认识，自我意识，思想活动，精神现象，实践能动，自然之物利用到概念之物创造的文化世界建构等。都是需要在人类意识结构的探究中，获得哲学的第一原理。第三，随着智能科学时代发展将出现的脑机接口，人机一体，月球基地，火星移民，意识从生理方式载体到逻辑方式载体的转移等，必将带来人类意识结构的更高发展，人类世界存在方式的改变，走向星际文明的未来希望，人和世界基本关系的提升，等等，必将引动哲学的新的历史行进和思想启示。

如何选择真正的哲学入门书单？𐟤”𐟓š 最近看到一些博主推荐的哲学入门书籍，比如《纯粹理性批判》、《小逻辑》、《存在与时间》、《资本论》、《理想国》、《作为意志和表象的世界》以及《苏格拉底的申辩》等等。𐟓– 首先，这些书确实都是经典之作，思想深刻，经久不衰。𐟔夽†是，说实话，很多有哲学基础的研究生都未必能完全读懂这些书。𐟘튊如果你真的对哲学感兴趣，想要学习一些哲学知识，我建议你先从一些更入门的书籍开始。比如《大问题》、《苏菲的世界》、《西方哲学十五讲》、《哲学讲演录》和《西方哲学史》都是不错的选择。𐟎ˆ 对于马克思主义哲学的入门，可以看看艾思奇的《大众哲学》和孙正聿的《哲学通论》。这两本书的作者都用简洁流畅的语言和文风，通过许多浅显的案例来阐述马克思主义哲学思想。𐟎ˆ 学习哲学最好是先理清整个哲学发展史的脉络，了解每一时代的哲学家们都在关注和探索什么内容，继承和发扬什么，批判什么。哲学的专业词汇和用语也都需要搞清楚。𐟑𐟏𛊊其实，读哲学类的教科书是最有利于读者进入哲学殿堂的，而不是没有任何哲学基础就去读一些晦涩难懂的、专业词汇过多的哲学著作。𐟎Š 希望这些建议能帮助你更好地入门哲学！𐟌ˆ

海德格尔《艺术作品的本源》（编者注：是作品《林中路》的第一章，也有独立版本）是当代美学名著，其中体现的三种思想转变，使其与传统西方美学有显著区别。首先，它超越了自柏拉图以来美学“主客二分”的哲学基础，将关于“美”的讨论带回到古希腊及以前，回到海德格尔所说的那种人寓于世界的“在之中”关系中去。其次，海德格尔反复在“真”和“美”两个传统哲学领域内摆荡。这个问题一体两面地包含“真”和“美”是什么的本质讨论，也暗含了如若不是泾渭分明的本质差异，那两者如何于“在之中”呈现。最后，海德格尔在《艺术作品的本源》中所谈论的“真”并非“是”，并非认识论意义上的“物”与“知”的符合一致，而是一种存在论真理（Wahrheit des Seins），即一种更强调“如其所”地回到现象或事情本身的真理。这表明海德格尔一方面着手对近代以来以“浪漫美学”为标识的主观主义美学发起挑战，另一方面，也说明他更侧重“艺术作品是真理的场所”[1]，而非“美是理念的感性显现”[2]。差异总能天赋异禀地拢集视线。视线本能地追问：这种与符合一致大相径庭的真理是种什么真理？艺术作品又如何带出这种真理？更重要的是，它何以能将自己“荣耀”成一种真理？关于这几个问题的阐释彰明较著，构成了海德格尔艺术真理观的一部分，也为理解艺术提供了新的理论视野。一、从现象直观理解希腊神庙的物质性和时间性在《艺术作品的本源》一章中，海德格尔默认凡ⷩ똧š„农鞋、荷尔德林的诗和古希腊神庙三件艺术作品是伟大的艺术作品，进而使用这三件艺术作品作为自己艺术思想阐发的案例。在古希腊神庙第一次出现的时候，他写道：“一座希腊神庙竟与哪个物的何种本质相符合呢？谁敢断言神庙的理念在这个建筑作品中得到表现是不可能的呢？而且实际上，只要它是一件艺术作品，那么在这件艺术作品中，真理就已置入其中了。”[3]不难看出，他认为伟大的艺术作品必然呈现真理，但希腊神庙作为一种群体性创造的艺术综合体，其本身的存在方式与凡ⷩ똧š„农鞋、荷尔德林的诗并不完全相同，这样的艺术作品又应该如何解读呢？布尔科特（W.Burkert）以图像学的方法阐释希腊神庙，由此希腊神庙与希腊文化产生了意义勾连。[4]一般来说，图像学以神庙的物理中心为原点，科学性地向外做图像的切分与延伸，颇为具象地将神庙建筑分为内部神像和外围神像。“前者是城邦保护神的具象形式，后者表现的是传说中的战斗题材。图像空间是城邦的缩影，图像内容是城邦生活的反映。”[5]不可否认图像与文化具有很强的意义关联。也诚如潘诺夫斯基所坚信的那样，图像学一方面为艺术史提供了一种重要的可以突破所谓的时代和技术限制的视觉现象分析工具，另一方面也提供了一种文化学导向的理论方法。[6]但也存在这样几个问题：其一，象征（Iconology）系统的建立和指涉并非简单和清晰的；其二，图像学对希腊神庙的具体解答也存在一种争议，即希腊神庙到底指涉雅典帝国还是希腊的民主政治，这对艺术作品的呈现来说至关重要；其三，希腊神庙从公元前3世纪建立之后，曾成为基督教、伊斯兰教的宗教寺庙，也经历多次雅典与罗马、与波斯等国的战争。希腊神庙的存在已经不单单作为某种单一文化中的符号象征了。海德格尔明确反对对艺术作品进行科学性的、技术性的阐释。他在1923年夏季学期讲稿、1925年夏季学期的马堡大学讲课稿、早期代表作《存在与时间》等地方都清晰地根据古希腊词义将现象学一词解释为：“让人从显现的事情本身那里如它从其本身所显现的那样来看它。”[7]，即使用现象直观的方法理解艺术作品。这种方法不同于胡塞尔的“意识意向性”还原，而是一种坚持“回到事情本身”的直观。一方面他思考的是现象显现地更为本源的层面，另一方面也建立在两个前提之上。第一个前提是“存在自明”，第二个前提是“存在者存在着，时间是存在的时间”。希腊神庙首先可以直观到的是它的物质性，无论是爱奥尼的多头立柱，菲迪亚斯（𕎹𜉧š„雅典娜女神像、还是神庙之间的92块间饰，也包括现藏于大英博物馆的埃尔金大理石石雕，哪怕一条来自公元2世纪中期的“简洁的关于帕台农神庙的描述从远古流传至今”[8]的传言也在言说自身，这源自存在的自明。进一步地说，从多头立柱是爱奥尼的，神像是雅典娜、菲迪亚斯的，埃尔金石雕今藏大英博物馆，以及那条来自公元2世纪中期的传言，不难发现物质开启了物质性，时间性也如“传言属于2世纪中期一样”潜伏于物质性之下。海德格尔对时间的论述主要集中在《存在与时间》里，他在书中将存在者提升到非比寻常的高度，同时主张在时间维度里思考存在者。时间具有过去、现在、未来三个朝向，时间的绽出性让存在者在不同的境域中，以不同维度、不同方式现身出场，共时存在，这种出场海德格尔将其称为“到时”。据此，希腊神庙存在本身就开启了各种维度时间的同时在场。希腊神庙的存在，即存在者的存在，作为某些线索把时间牵引出来，时间又能将某些存在者的东西带出来，这便解释了希腊神庙如何显现。二、自身持守ⷤ𘖧•Œ世界化：希腊神庙建立世界希腊神庙的自明通过自身物质性和时间性，以可以被直观到的方式抛了出来。物质性凸显的时候，时间性潜伏；时间性凸显的时候，物质性潜伏，此消彼长促使“世界”（Welt）成为“世界”，而且“世界”也不得不成为“世界”。海德格尔在弗雷堡时期分析“体验”时使用了“世界着”这个术语，而在《艺术作品的本源》中相关的表述变成了“世界世界化”，用动词突出了变化的过程性。艺术作品之为艺术作品的自足性持立，首先表现为一种“宁静”。艺术的宁静非物的寂静。海德格尔通过“上手性”和“现成性”阐述物的凸显而非艺术作品的凸显。他同时将物之为物呈现自身归纳成三种情形：其一，物以形式和质料方式显露；其二，物以自身特征性的集合而显现；其三，物以悬浮于物之上的状态——“有用性”而呈现。艺术作品则全然不能如此把握。譬如：将“蒙娜丽莎的微笑”表述成一个女人的微笑，将杜尚的“泉”表述成一个小便池，将希腊神庙表述成一个楼，这物性的表达不能说错，但并不能被接受。艺术作品自身持守的宁静将这种两分的、有用的表述驱逐出去。宁静在这里具有双重含义：第一种，只作为表象而显露，从某些直观里透露出的宁静；第二种，作为“运动”的隐喻，预示着在某个时间维度上的运动，它或是暂时的、游弋于把握之外，但它并不如“寂”一般强调恒常，而是当刻的状态，还有某些埋藏在底下的东西。艺术作品的宁静往往会先发生，但不会一直持续发生。在显现宁静的同时，世界之为世界也开始展露，这种显露是某种呼之欲出的冲破。破将而出没有先后顺序，也不具有轻重缓急，只是迫于来自此在的某些特征而被迫如此呈现。世界并不能独立地被清晰把握，因为属于它的某一部分在“大地”身上。然而可以确定的是，世界具有尺度，在一定的尺度之下，世界世界化。尺度的不同向度决定了世界的不同面目。尺度一方面包含艺术作品内部诸要素之间的关系确认，这种确认不单是依据科学性的测绘和度量而来，另一方面也向外勾连了一个整体世界。这种尺度既包含确定的、极具普遍性的内容。如凡ⷩ똧š„《农鞋》是一幅油画，青黑色的色调，木质的框架等等，同时也极具个体性和争议性，如“这双鞋和我的鞋完全不同”“这应该是橡胶材质的”等等。

金观涛的阅读清单：从历史到哲学如果你对金观涛的作品感兴趣，这里有一份详细的阅读清单，涵盖了从历史到哲学的多个领域。希望这份清单能帮你更好地了解这位学者的思想深度和广度。历史与社会科学《悲壮的衰落：古埃及社会的兴亡》：这本书带你穿越时空，了解古埃及文明的兴衰。《历史的巨镜》：通过历史事件，金观涛揭示了社会的演变和文明的进步。《探索现代社会的起源》：这本书探讨了现代社会是如何从历史中诞生的。《兴盛与危机》：金观涛分析了不同文明在不同历史阶段的兴盛与危机。《在历史的表象背后》：深入挖掘历史事件的深层含义。哲学与思想史《观念史研究：中国现代政治术语的形成》：通过研究现代政治术语的演变，理解中国社会的思想变迁。《真实与虚拟：后真相时代的哲学》：金观涛探讨了在后真相时代，真实与虚拟之间的界限。《轴心文明与现代社会》：比较轴心文明与现代社会的不同，寻找历史的共性与差异。《中国现代思想的起源》：深入剖析中国现代思想的形成过程。《消失的真实》：讨论在信息时代，真实性的定义和价值。管理与社会学《管理就是决策》：金观涛从管理学的角度，探讨了决策的重要性。《反思ⷦŽ⧴₷创造》：这本书收录了金观涛的一些思考和探索，充满了创新和反思。《开放中的变迁》：讨论了社会在开放中的变化和挑战。《控制论与科学方法论》：引入控制论的视角，探讨科学方法论的演变。《论历史研究中的整体哲学》：金观涛强调了整体哲学在历史研究中的重要性。《人的哲学》：深入探讨人的本质和存在意义。《赛先生的梦魇》：通过科幻小说的视角，反思现代社会的种种问题。《问题与方法集》：收录了金观涛的一些重要问题和研究方法。《我的哲学探索》：金观涛对自己的哲学思想进行了深入的探索和总结。《系统的哲学》：从系统的视角，探讨哲学的本质和规律。《西方社会结构的演变》：分析了西方社会结构的演变过程。《毛泽东思想和儒学》：比较了毛泽东思想和儒学的异同。《新十日谈》：通过新的视角，重新审视历史事件。《系统学原理》：深入探讨系统的基本原理和规律。《中国与控制论》：将中国文化和控制论相结合，进行深入分析。《整体的哲学》：强调整体哲学的重要性，特别是在中国文化中。《中国思想史十讲（上）》：对中国思想史进行了深入的讲解和分析。《中国思想与绘画（四卷）》：通过绘画的角度，探讨中国思想的历史演变。这只是金观涛作品的一部分，如果你对其中任何一本书感兴趣，不妨去阅读一下，感受他的独特思考和深刻洞察。

专栏内容推荐

1076 x 688 · jpeg
科学技术相关的哲学问题（四）现象与本质
素材来自:hr.edu.cn
1080 x 1059 · jpeg
读《作为意志和表象的世界》 - 知乎
素材来自:zhuanlan.zhihu.com

422 x 750 · jpeg
叔本华哲学代表作：作为意志和表象的世界 by Tong zhu
素材来自:appadvice.com
800 x 800 · jpeg
作为意志和表象的世界-读懂叔本华的本书G叔本华西方哲学类畅销的哲学代表作外国哲学书叔本华自荐尼采哲学入门_虎窝淘
素材来自:tao.hooos.com