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中国古派学术权威发布_中国革命的左倾和右倾(2024年12月精准访谈)

内容来源：合毅科技所属栏目：观点更新日期：2024-12-03

中国古派学术

进不了北大？这些书单让你也能读遍北大学问大家好，我是你们的小锦鲤，一日不书，百事荒芜。最近我想系统地读读历史类书籍，于是特意为大家整理了一份北大的历史系推荐书单。同学们，是时候向北大看齐了！中国古代官阶制度 𐟓š 《中国古代官阶制度引论》阎步克《品位与职位：秦汉魏晋南北朝官阶制度研究》阎步克《从爵本位到官本位：秦汉官僚品位结构研究》阎步克中国古代民族史 𐟌 《华夏边缘》王明珂《中国的亚洲内陆边疆》拉铁摩尔《血缘与归属》叶礼庭近现代中日关系史 𐟗𜊣€Š中日共同历史研究报告书（近代史卷）》步平等主编《日本侵华七十年史》中国社会科学院近代史研究所《中日关系史》孙乃民中国通史类 𐟓œ 《中国近代史》蒋廷黻《近代中国史纲》郭廷以《二十世纪中国史纲》金冲及《剑桥中国晚清史》费正清主编《近代中国社会的新陈代谢》陈旭麓《中国近百年政治史》李剑农共和国史阅读文献 𐟓– 《中华人民共和国建国史》杨奎松《关于农业合作化问题》毛泽东《论十大关系》毛泽东中国古代史 𐟏𐊣€Š中华二千年史》邓之诚《中国学术思想史随笔》曹聚仁《中国货币史》彭信威宋史专题 𐟓– 《宋史》陈振《王安石变法研究史》李华瑞《二十世纪宋史研究论著目录》方建新中国近代思想史 𐟒튣€Š中国哲学史新编》冯友兰《近代中国思想史》郭湛波《中国近代思想史论》李泽厚中美关系史 𐟌 《21世纪的美国与中美关系》吴心伯主编《中华人民共和国外交史》王泰平主编《美国与中国》费正清速速收藏这份厚重的书单吧！阅读从现在开始！

王力《文化常识》𐟓š，必读！ 𐟌Ÿ 中国古代文化，就像一部浩瀚的历史长卷，承载着华夏民族几千年的智慧和精神。今天，我要给大家推荐一本书——《中国古代文化常识》。这本书是由王力教授主持，召集众多专家共同编写的简明读本，自出版以来已经经历了50多年的四次重要修订，深受读者和学术界的喜爱。权威的作者与编纂团队 𐟏›️ 王力教授是中国现代著名的语言学家和教育家，他在汉语研究领域的深厚造诣和广泛影响力为这本书提供了坚实的学术保障。王力先生亲自主持并召集众多专家学者共同编纂，确保了内容的专业性和准确性。全面的知识体系 𐟌 这本书涵盖了天文、地理、历法、职官、科举、姓名、礼俗、宗法、宫室、车马、饮食、衣饰、什物、音乐、宗教、文学等多个领域，构建了一个全方位、多层次的中国古代文化知识框架。无论是对初学者还是研究者来说，都能从中获得全面系统的文化认知。严谨的学术态度与考证精神 𐟔 书中对各类文化常识的阐述严谨细致，注重史料的引用与考据，力求还原古代文化的本来面貌。编著者们在尊重传统文献的基础上，结合现代研究成果，对一些复杂或存在争议的问题进行了客观分析与解释，展现了严谨的学术态度。教学与普及兼顾 𐟓š 作为《古代汉语》教材的组成部分，这本书既适合高校汉语言文学及相关专业的学生作为学习参考，也面向广大对中国古代文化感兴趣的普通读者。其深入浅出的文字表述，使得高深的学术内容变得易于理解，实现了专业知识的普及化。历次修订与更新 𐟓… 自出版以来，《中国古代文化常识》经历了多次重要修订，与时俱进地吸纳了最新的研究成果，修正了以往版本中可能存在的错误或不足，保持了内容的时效性和准确性。最新的插图修订第4版更是增加了丰富直观的插图，使读者在阅读文字的同时，通过图像直观感知古代文化的实物形态与生活场景。实用的参考资料与索引 𐟓š 为了方便读者查阅和进一步研究，书中附有详尽的注释、参考文献列表以及主题索引等辅助性内容，极大地提升了书籍的实用价值。总的来说，《中国古代文化常识》是一本系统全面、严谨实用、兼具教学与普及功能的中国古代文化读本，非常值得一读。

福建师范大学文学院：惊悉贵院研究员欧阳健先生因病辞世，贵州省红楼梦研究学会全体同仁深感震惊与哀悼，特此致电，表达我们最深切的悲痛与无尽的缅怀。欧阳健先生一生致力于中国古代小说的研究，其学术造诣深厚，研究成果丰硕，为古代小说学术研究的繁荣发展做出了不可磨灭的贡献。他的研究成果，特别是对《红楼梦》的研究深化了我们对《红楼梦》文本的理解，也为红学研究开辟了新的视野和路径，其严谨的治学态度和独到的学术见解，为学界所注目。欧阳健先生生前十分关注贵州红学的建设与发展，多次亲临我省红学会进行指导，并慷慨赠书，与我省红学会众多老师结下了深厚友谊。欧阳健先生的离世，是中国古代小说研究学界的重大大损失，他积极探索、追求真理的精神，将永远激励着后来者不断追求、勇攀学术高峰。在此，贵州省红楼梦研究学会向欧阳健先生的家属致以最诚挚的慰问，愿逝者安息，生者节哀！肃此电达。贵州省红楼梦研究学会 2024年11月23日「红楼梦」「教育」

[蜡烛][蜡烛]中共党员、福建师范大学文学院研究员欧阳健同志，因病医治无效，于2024年11月23日凌晨5时30分在福州逝世，享年85岁。欧阳健先生一生致力于中国古代小说的研究，其学术造诣深厚，研究成果丰硕，为古代小说学术研究的繁荣发展做出了不可磨灭的贡献。他的研究成果，特别是对《红楼梦》的研究深化了我们对《红楼梦》文本的理解，也为红学研究开辟了新的视野和路径，其严谨的治学态度和独到的学术见解，为学界所注目。 [蜡烛][蜡烛]叶嘉莹，1924年7月2日出生于北京西城察院胡同，1945年毕业于北京辅仁大学国文系，20世纪五六十年代在中国台湾多所大学任教，1969年迁居加拿大温哥华，任不列颠哥伦比亚大学终身教授，1979年回国教书，最终定居南开大学。1991年被授予“加拿大皇家学会院士”称号，是加拿大皇家学会有史以来唯一的中国古典文学院士。2002年、2015年分别被香港岭南大学、加拿大阿尔伯塔大学授予荣誉博士学位。曾担任南开大学中华诗教与古典文化研究所所长，中央文史研究馆资深馆员。获评“感动中国2020年度人物”。被誉为中国最后一位“穿裙子的士” “白发的先生、诗词的女儿”。据天津红学会会长赵建忠先生发布的消息，古典文学研究专家、教育家、诗人叶嘉莹，于2024年11月24日下午逝世，享年100岁。

道术裂变：中华文化的现代转型 𐟌🊥œ訿‡去的百年里，随着国门的打开，西方的学科分类方法逐渐传入中国，成为现代学术体系的基础。西方的分科方式主要以研究“客体”为主，这种方式更便于开展研究工作。然而，这并不意味着中国没有自己的分类方法。早在先秦时期，中国就已经形成了一种基于经、史、子、集的分类方式。这种分类方式与中国古代的学术发展紧密相关，经部主要涵盖儒家经典及相关注释、研究著作，代表官方正统的思想和学术；史部则涵盖各种历史记载，是对过往事件的记录与总结；子部包含了诸子百家的思想著作，体现出不同学派的观点和理论；集部则是文学作品的集合，包括诗词、散文等。这种分类方式反映了中国古代学术的特点和发展脉络，有着深厚的历史文化底蕴。在中国社会科学院历史理论研究所副所长左玉河的论著《从四部之学到七科之学》中，作者通过大量的史料整理，详尽地梳理了中国学科分类发展的历史过程。该书初版于2004年，距今已经整整20年了，如今得以再版，实属读者之大幸。长期以来，当我们谈到中华文化时，便会提到儒释道，提到西方文化时，但会说是数理化，仿佛中华文化早已是无用的古董。其实不然，中华文化并没有被完全西化，而是在分科的过程中，被融入到了新的类别之中。作者在这本书中，着重解答了“中国传统知识体系是如何转变为现代知识体系的？中国是如何在知识转型过程中建构起现代学科体系的？”这一问题。发展要往前看，世界文化必定相互融合，尽管目前的学科和知识体系创建过程带有明显的西学模仿性和移植性，但这是一条必经之路，因为在近人眼里，西方近代学术及知识系统是国际现代学术和知识体系的标杆，代表并引领着世界学术发展的方向。只有先效仿，在世界学术之林站稳了脚，方能与其他国家平等交流对话。再版之时，不少朋友劝左玉河在原有的基础之上增加点新思想新内容，作者坚持保留原著风貌。他认为，近代中国在西学东渐大潮冲击中，效仿西方知识体系逐渐完成了从传统的“四部之学”到现代的“七科之学”的过程，带有明显的西化色彩，让人感觉缺乏中国自主性和民族特色，但这是客观的历史事实。如同自己在20年前完成这部著作时的思想一样，那就是当时的人能够认识到的客观情况，或许与今天的人存在差异，但他希望保持一个完整的历史凭证。如此客观、严谨的治学精神，令人敬佩！

本书是作者研究先秦时期到清末的中国女子从军相关历史的学术专著，分为上编和下编。上编的内容是先秦至清末的女子从军史料整理和研究，下编的内容是分析我国古代有关女性从军的文本记载的文化考察。本书作为《中国女子从军史》的全新修订版，期望从考察社会文化演进的视点，科学分析、深入理解、并且准确说明这一历史现象的文化渊源和社会影响，丰富了中国古代社会生活史的研究。

翰林的寓意和象征！翰林的寓意和象征主要体现在以下几个方面：首先，翰林寓意着汇聚众多才华出众的文人墨客，是学术和文化的中心。其次，翰林象征着学问渊博、才华出众、品德高尚，代表了中国传统文化中追求高尚文化、学识和品德的理念和价值观。最后，翰林还是中国古代文化的重要象征之一，代表了文化、教育以及学术的高峰，体现了古代文人的精英精神和卓越成就。 #热点引擎计划#

#百家快评#百家快评是一种独特的评论方式，源自中国古代百家争鸣的学术传统。它强调不同观点和立场的碰撞与交流，通过快速、直接的评论形式，鼓励对同一问题从多角度、多层面进行深入讨论。这种方式不仅促进了思想的碰撞与融合，还为读者提供了更加全面、深入的理解视角。

甲骨文：探寻商朝的文字密码 𐟐⊧”𒩪視‡，这个名字听起来就充满了神秘感。它起源于商朝，大约在公元前1600年到公元前1000年之间，是中国最古老的文字之一。这种文字被雕刻在龟壳或动物骨头上，主要用于占卜。商朝的君主和卜官们会加热动物的肩胛骨或龟腹甲，直到它们出现裂缝，然后根据裂缝的形态来预测未来的天气、军事行动、农作物收成等等。他们把这些问卜的问题和答案详细地记录在甲骨上，这就形成了甲骨文。甲骨文的发现过程还挺戏剧性的。1899年，北京的一位清代官员王懿荣因病服药，发现所购中药中的“龙骨”上刻有奇特的符号。作为一名研究古代文物和文字的专家，他敏锐地意识到这些符号可能是古代的文字。于是他立即派人到药店大量收购这类刻有文字的甲骨，并对其进行了初步的研究。最终，他确认这些符号是一种古老的文字体系，比已知的篆书更为久远，从而揭开了甲骨文的学术研究序幕。甲骨文的形状非常复杂，由许多象形和象声字组成。它们记录了商朝人们的日常生活、社会制度、宗教信仰以及各种祭祀活动。通过研究甲骨文，我们可以了解商朝时期的社会结构、宗教观念和经济活动等方面的信息。甲骨文的发现对于研究古代中国历史和汉字的起源与演变起到了重要作用。随着甲骨文研究的深入，其历史价值和学术意义得到了国际学术界的广泛认同。2017年，“甲骨文”被列入《世界记忆名录》，标志着国际社会对其作为人类文明重要遗产的认可。 𐟌 甲骨文不仅是中国的文化遗产，更是人类文明的宝贵财富。它的发现为我们揭开了一个古老文明的神秘面纱，让我们能够更深入地了解那个时代的思想和信仰。每一块甲骨都承载着过去的故事，等待着我们去发现和解读。

古代尊称“子”的由来与意义在中国古代文化中，“子”（zi）这个字不仅仅是一个简单的称谓，它还蕴含着深厚的敬意和尊重。这个字通常用来称呼那些在学术、道德或某个领域内达到较高成就的人，以示尊敬。例如，孔子、孟子、老子等，都是因为他们在哲学、教育等领域有着深远的影响而被后人尊称为“子”。这种称呼方式体现了中国古代文化中对于知识与智慧的高度重视。无论男女，只要在某个领域内有卓越的成就，都会被尊称为“子”。例如，汉代的班昭，有时也被称作“班大家”或者“班女史”，虽然不是直接加“子”字，但同样表达了类似的尊敬之意。总的来说，“子”作为尊称，在中国古代文化中占有非常重要的地位，是表达对有德行、有学问人士尊重的一种传统方式。

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