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唐太宗学术书籍在线播放_《史记》全文免费阅读(2024年11月免费观看)

内容来源：合毅科技所属栏目：导读更新日期：2024-11-26

唐太宗学术书籍

古代皇帝第一次见洋妞是什么感觉？公元635年，传教士阿罗本给李世民献上了两个波斯美女。波斯美女身材高挑又丰腴妖娆，还自带狂野气息，加上开放的性格，然而李世民的做法却令人意外…… 盛唐长安万国来朝，歌舞升平的表象下，却暗藏着一场文化认知的“滑铁卢”，谁能想到那位以开明包容著称的唐太宗李世民，竟会把两位异国佳丽当作珍兽圈养？这看似荒诞的事件，背后隐藏着怎样的文化冲突？又给现代社会敲响了怎样的警钟？唐朝是一个充满活力与自信的时代，其开放包容的胸襟吸引着来自世界各地的使节、商人、学者和僧侣，长安这座国际化大都市，汇聚了波斯、印度、阿拉伯等不同文化，如同一个巨大的文化熔炉，散发着迷人的魅力。唐太宗李世民深谙海纳百川的道理，积极推行对外开放政策，鼓励国际贸易、学术交流和外交互动，使得唐朝在政治、经济、文化等方面都取得了举世瞩目的成就，可就在这片繁荣的景象之下，文化差异的暗流却从未停止涌动。波斯传教士阿罗本的到来，为大唐增添了一抹异域色彩，他带来的两位波斯美女，以其独特的魅力瞬间成为了长安城的焦点，她们美貌与中原女子迥然不同，举手投足间流露出的热情和自信，更是在当时保守的社会氛围中显得格外引人注目。但是语言不通成为了横亘在他们之间的鸿沟，李世民虽对这两位异国佳丽充满好奇，却无法与之进行有效的沟通。由于对波斯文化了解有限，再加上语言障碍造成的误解，李世民做出了一个令人瞠目结舌的决定，他将这两位波斯美女视为奇珍异兽，命人打造精美的铁笼子，将她们圈养起来供人观赏。李世民的举动看似荒唐可笑，却反映了当时人们对异域文化认知的局限，好在长孙皇后以其敏锐的洞察力和卓越的政治智慧，及时发现了问题所在。她深知作为一个开明包容的君主，尊重和理解不同的文化至关重要，于是她婉言劝谏李世民，指出将人视为珍兽的错误性，并强调了尊重外国友人的重要性。在长孙皇后的劝说下，李世民最终意识到了自己的错误，他下令拆除铁笼，并向两位波斯美女表达了歉意，最终将她们送回了波斯。波斯美女事件是唐代对外交流史上一个耐人寻味的插曲，它让我们看到即使在盛世之下，文化差异仍然可能引发误解和冲突。李世民的乌龙事件也为后世敲响了警钟，在面对不同的文化时，我们应该保持谦虚和谨慎，努力克服语言障碍和文化隔阂，以平等和尊重的态度与不同文化背景的人们进行交流。放眼当今世界，全球化浪潮席卷而来，不同国家、不同民族之间的交流日益密切，但文化冲突和文明的碰撞也日益凸显，从“文化挪用”的争议到“种族歧视”的指控，无一不在提醒我们跨文化沟通的重要性。李世民与波斯美女的故事就是一面镜子，它照出了历史的局限，也为我们指明了未来的方向，在构建人类命运共同体的道路上，我们需要以更加开放包容的心态，去拥抱世界的多样性，在交流与对话中消弭误解，增进理解，共同创造一个更加和谐美好的未来。

小鸟依人原来我们都错了，“小鸟依人”的不是娇小可爱的女孩子，而是男人！ “小鸟依人”今天专用于形容那些娇小可爱的女孩子。不过，这个俗语最早却是用在男人身上的。《说文解字》：“雀，依人小鸟也。”这是“小鸟依人”最早的出处。麻雀之所以“依人”，当然是因为凡人所居之处都能找到吃的，因此麻雀还有一个别称叫“嘉宾”，形容它们栖宿在人家里，状若宾客。 “小鸟依人”第一次用在人身上出自唐太宗李世民之口。有一次李世民和大臣长孙无忌闲聊，品评当朝人物，评论到褚遂良时，李世民说：“褚遂良鲠亮，有学术，竭诚亲于朕，若小鸟依人，自加怜爱。” 褚遂良是著名书法家，他是李世民的书法老师，李世民只要搜罗到王羲之的书法作品，必定要请褚遂良辨别真假。有一次，李世民又请褚遂良辨别，褚遂良仔细观察后告诉李世民，这卷墨宝是模仿王羲之的赝品。李世民好奇地问他是怎么看出来的，褚遂良便把这卷书法作品拿起来，对着阳光指点道：“陛下您看，‘小’这个字的点和‘波’这个字的捺，有一层比外层更黑的墨迹，王羲之的书法怎么可能出现这样的败笔呢！”李世民仔细一看，果然如此，对褚遂良佩服得五体投地。这一对书法上的师生朝夕相处，褚遂良当然要像小鸟一样依在皇帝身边，尽管褚遂良还比李世民大上两岁，但这就是等级制度造成的视觉效果。今天的女孩子都想找身材高大的男朋友，因此“小鸟依人”不再是等级制制造的视觉效果，而变成了性别和身高制造的视觉效果了。

非遗拓印画：千年传承的艺术魅力 𐟎芩ž遗文化拓印画，这一独特的传统艺术形式，承载着悠久的历史和丰富的文化内涵。让我们一同探寻它的起源、发展以及在文化传承中的重要作用。 𐟓œ 历史沿革拓印技术的起源：尽管拓印技术的确切起源时间尚无定论，但学术界普遍认为它始于东汉熹平年间，即纸张发明之后。隋唐时期：到了隋代，文字的拓印技术已经相当成熟。唐代时，不仅有民间作坊进行拓印，政府还专门成立了拓印机构。宋代的发展：宋代是拓印技术的高峰期，纸张种类增多，墨料也有御墨、贡墨等多种选择，使得拓印效果更加精良。 𐟓œ 碑刻与拓印魏晋南北朝时期：这一时期，造像和文字石刻盛行，特别是“魏碑体”的产生，为拓印提供了丰富的素材。汉朝以来： “以书取仕”的选贤制度促进了文人学士研习书法的风气，进而推动了刻碑、拓碑行业的兴盛。唐代：皇家开创了写碑刻帖之先河，如唐太宗李世民的《温泉铭》等碑刻，进一步推动了拓印技术的发展。 𐟓œ 文化内涵记录与传播：拓印画是记录中华民族文化的重要载体之一，历史、地理、政治、经济等各个领域的材料都可以通过拓印得到保存和传播。艺术与审美：拓印画本身就是一种独特的艺术形式，通过拓印的方式将非物质文化遗产的形态与纹理完美再现，展现了传统文化的魅力和独特性。保护与传承：拓印技术对于保护和传承非物质文化遗产具有重要意义。一些珍贵文物由于时间久远或自然因素侵蚀而毁损，通过拓印可以将其保存下来并传承给后世。文化与时代融合：拓印画不仅是传统文化的载体，也是文化与时代融合的桥梁。通过与现代设计元素的结合，可以创作出既具文化内涵又具时尚感和实用性的文创产品。非遗文化拓印画，这一传统艺术形式，不仅记录了中华民族的丰富历史和文化，还通过其独特的艺术魅力，继续传承和发扬着这一珍贵的文化遗产。

大雁塔：玄奘的佛法之旅与大唐的传奇大雁塔，这座西安的千年地标，背后有着一段令人动容的历史。它是在玄奘的多次建议下，由皇帝敕建的国家工程。时光回到唐朝初年，一位大唐僧人踏上了丝绸之路，前往遥远的印度寻求真正的佛法。玄奘在印度留学了五年，他的佛学造诣逐渐登峰造极，几乎无人能在辩经上战胜他。然而，就在他准备回国的时候，印度两个最有势力的国王为了召见玄奘互不相让，几乎兵戎相见。在戒日王召开的持续18天的全印度宗教学术辩论会上，玄奘赢得了胜利，被大乘和小乘共同推举为大师。然而，这不是玄奘的目的，他唯一的目的就是归国，将佛法带到东土，让佛法在东土传播、昌盛。公元645年，玄奘终于回到了都城长安。留学印度期间，他收集了六百五十七部佛经、一百五十粒佛舍利和七尊珍贵的佛像。玄奘带给大唐的是一笔难以估量的精神财富。然而，对于佛教，皇帝既不支持，也不反对，但唐太宗仍然答应以国家的名义支持玄奘的译经事业。对于玄奘而言，佛典是弥足珍贵的精神财富，他希望来之不易的经卷能够永远流传下去。于是，玄奘想建造一座石质的佛塔，使佛经远离灾害。根据印度互娑塔的造型，玄奘设计了今天的大雁塔。但由于朝廷的支持力度有限，大雁塔最终只能用泥砖修筑而成。五十余年后塔身逐渐塌损，女皇武则天在原址上新建了七层青砖塔。光有一座储藏佛经的塔，玄奘并不放心。他明白，世事无常，辉煌可能转瞬即逝，一时的荣耀不能保障永久的安宁。所以玄奘必须要让这座装满了他的心血的塔能够有皇帝的庇佑。在玄奘的努力下，大雁塔的正面分别树立起了镶嵌着《大唐三藏圣教序》与《大唐三藏圣教序记》的石碑，这两块石碑上的文章分别由唐太宗和唐高宗撰写，碑文的书法是当朝宰相褚遂良的手迹。公元845年，大雁塔建成之后不到两百年，唐帝国发生了灭佛事件，4600多座佛寺被毁，二十六万多僧尼被迫还俗。在那次空前绝后的佛教大劫难中，长安仅仅剩下两座佛寺，其中就有大雁塔所在的大慈恩寺。玄奘用毕生的智慧挽救了大雁塔和他呕心沥血的精神财富。几百年之后，历史逐渐变成了传奇，传奇慢慢的变成了神话。在《西游记》成为文学经典的同时，唐僧已经面目全非，真实的玄奘越走越远，只剩下一个轮廓模糊的背影。好在因玄奘而起的大雁塔依然雄伟地屹立于西安，向人们诉说着真正的历史。“生死大海，谁作舟楫，无明长夜，谁为灯矩”，这个埋头苦干、拼命硬干、舍身求法、精益求精的玄奘，才是历史上真正的英雄，才是中华民族真正的脊梁。

#中华荐书# 《群书治要》（中华经典名著全本全注全译），李先耕译注，中华书局2024年8月出版。《群书治要》是一代英主唐太宗李世民命魏徵等编撰的一部资政巨著。它依经、史、子三大类，上始先秦，下至晋代，辑录六经、诸史、诸子中所载有关修身、齐家、治国、平天下之精要文章，共五十卷、五十余万字。全书体例清晰，宗旨明确，注重实效，兼顾文采，取舍精当，紧依“资政治国”的编撰目的选文，既保留了所引原书的体例，读之能够见本知末，探究事物发展的始终，同时也适当对所选之文做了裁剪拼合，使文章更为紧凑，论点更为清晰。 “三全本”《群书治要》以《续修四库全书》收录的《宛委别藏》日本天明本为底本，对全书正文及小字古注都进行了注释和白话文翻译。尤其是对书中古注的注译，是目前《群书治要》注译本中所特有的。译注者李先耕黑龙江大学古籍整理研究所所长，文学院古代汉语教研室主任，汉语言文字学学科博士生导师，中国语言学会及中国音韵学研究会会员。出版学术专著有《诗经原始》《隐秀轩集》《黑龙江志稿》《老子今析》《疑信集》《汉语新论》。另在《中国语文》《语文建设》《文史》《古代汉语研究》《文学评论》《文艺研究》《求是学刊》《文献》《诗经研究》等国内外刊物上发表论文三十余篇。完成国家社科基金项目《十三经语法信息词典》、黑龙江社科规划项目《十三经语义研究》、黑龙江教育厅人文社科项目《钟惺著述考》。编辑推荐： 1、现存第一部大型官修资政类文选。《群书治要》是唐太宗贞观五年（631）编撰而成的一部资政巨著，在它之前的官修资政类文选如《皇览》《华林遍略》等均早已散佚。作为官修文选，《群书治要》汇辑、节录了66种唐以前的典籍（如《魏书》《蜀书》《吴书》均单列则为68种），其中经部12种，史部6种，子部48种，都是贞观初期秘府所存善本，很多古书不仅有正文还有古注。《群书治要》以为帝王治政提供借鉴为目的，规模宏大、格局宏阔，且保留所选之文原书体例，可以探究事件发展的终始，《资治通鉴》的编撰可以看到对这一编撰思路的借鉴。 2、汇集古代治国理政精粹的“教科书”。《群书治要》自编撰完成，一直作为唐朝皇帝的重要资政读本，藏于秘府。它是“贞观之治”的重要思想理论基础，也是唐代有志中兴的君臣们互相劝勉的重要参考。《群书治要》批评辞藻华丽而内容空洞之文，所选文章无论经、史、诸子，一律以是否有关治政为标准，即便是世所公认的好文章，只要不符合这一标准概不入选。如“劝百讽一”的汉大赋即一篇未选。《群书治要》其影响深远，至今仍有着重要的镜鉴作用，提供着治国理政的政治智慧。 3、具有重要文献价值的传奇“佚存书”。《群书治要》自宋元之后在中国亡佚，幸而由于遣唐使携至日本而得以在日本保存，至清嘉庆初传回国内，成为失而复得的宝贵“佚存书”。由于其保留了很多唐前佚书、佚文，是古籍辑佚、校勘的渊薮。如其所节录的《晋书》即非现今二十四史中的《晋书》，而是南齐臧荣绪的《晋书》。 4、严格遵从底本，全面反映《群书治要》原貌。《群书治要》在流传中形成不同版本，“三全本”《群书治要》以《续修四库全书》收录的《宛委别藏》日本天明本为底本，这是最早传回中国的版本，也是最完整的版本。“三全本”《群书治要》体例、篇目、篇题等一依底本，不加增补，文字与所引原书出入处，除避讳字外，皆以《群书治要》文字为准，可以说最大程度地保留了《群书治要》的原貌。 5、完全意义的全注全译《群书治要》。现今市场上也有注译本《群书治要》，而“三全本”《群书治要》不仅对正文加以注译，而且对正文中所带古注也做了注译，这就原汁原味地保留了古人对文章的解读，避免了以现代通行解释解读文义，为读者提供更多理解思路，更清晰地领会文中意义。

《武经七书》到底有哪些书？ 𐟓š《武经七书》是北宋朝廷官方颁布的兵法集，堪称中国古代军事学界的“圣经”。它包括了《孙子兵法》《吴起兵法》《六韬》《司马兵法》《三略》《尉缭子》和《李卫公问对》这七部经典著作。自宋朝以来，它一直是武学必读教材，浓缩了古代中国军事智慧的精华。 𐟓š《孙子兵法》，又称《吴孙子兵法》或《孙武兵法》，由兵圣孙武所著。这本书被誉为“兵学圣典”和“古代第一兵书”，在古代军事学术和战争实践中起到了至关重要的指导作用。 𐟓š《尉缭子》的作者尉缭是战国时期的人物。这本书的前身是《汉书ⷨ‰𚦖‡志》中记载的“兵形势”《尉缭》31篇。有人认为，尉缭的太爷、祖父、父亲三代均在魏国担任国尉一职，尉缭本人也在秦国担任过国尉，因此这本书并非尉缭一人所著，而是经过四代人共同努力完成的。 𐟓š《吴起兵法》，又称《吴子》，由战国名将吴起所著。这本书主要探讨了战争观问题，既反对持众好战，也反对重修德而废弛武备，认为只有内修文德、外治武备才能国家强盛。 𐟓š《六韬》由姜望（太公）所撰，今传本凡六十篇，近二万字。它分为《文韬》《武韬》《龙韬》《虎韬》《豹韬》和《犬韬》六卷。内容涵盖了治国图强、伐灭强敌、军队治理、军事行动部署及综合保障等多个方面。 𐟓š《司马法》最早见于《汉书ⷨ‰𚦖‡志》的礼类，称《军礼司马法》，共计155篇。在长期流传过程中，该书多有散佚，至唐代编《隋书ⷧ𛏧𑍥🗣€‹时录为3卷5篇，列入子部兵家类，称为《司马法》。 𐟓š《三略》原称《黄石公三略》，是著名的中国古代军事著作。这本书侧重于从政治策略上阐明治国用兵的道理，与其他兵书有所不同。它是一部糅合了诸子各家某些思想、专论战略的兵书。 𐟓š《李卫公问对》，又称《唐太宗李卫公问对》或《李靖问对》，是李靖编著的一部军事问题言论辑录，也是“武经七书”之一。

成语”小鸟依人“，其实在古代这个成语是形容男人的，在唐太宗和长孙无忌评论到一位书法家的时候，唐太宗说到:“诸遂良鲠亮,有学术,竭诚亲于朕,若飞鸟依人,自加怜爱。”意思就是唐太宗的老师能像小鸟一样依附在唐太宗的身边帮助他，你肯能万万没想到吧。我们现在所说的小鸟依人，在古代竟然是形容男人的。在那个古老而辉煌的盛唐时代，文化繁荣，艺术昌盛，成语“小鸟依人”的原始意蕴，如同一颗被时光尘封的珍珠，静静地躺在历史的长河中，闪烁着不为人知的光芒。唐太宗李世民，这位文治武功皆备的帝王，不仅开创了贞观之治，更以其博大的胸怀与深邃的识人之明，为后世留下了无数佳话。而他与长孙无忌及书法家褚遂良之间的这段故事，便是其中之一，它不仅仅是对个人品质的赞誉，更是那个时代精神风貌的一个缩影。话说贞观年间，大唐帝国正处于前所未有的鼎盛时期，政治清明，经济繁荣，文化昌盛。唐太宗李世民，作为一位明君，深知人才对于国家的重要性，因此广开才路，不拘一格。在这样的背景下，众多才子贤能汇聚于朝，其中，褚遂良以其卓越的书法造诣和正直不阿的品格，深得唐太宗的赏识。褚遂良，字登善，出身于官宦世家，自幼便展现出对书法的浓厚兴趣与非凡天赋。他的书法，初师欧阳询，后学虞世南，并博采众长，自成一家，尤擅楷书，笔力遒劲，结构严谨，气韵生动，被誉为“唐初四大书法家”之一。然而，在唐太宗眼中，褚遂良的价值远不止于此，他的忠诚、才学与那份难得的亲近感，更是让唐太宗视为知己。一日，唐太宗与长孙无忌在御花园中散步，春风和煦，花香袭人，两人边走边谈，话题自然而然地转到了朝中大臣之上。长孙无忌，作为唐太宗的至交好友与重要辅臣，对朝中诸臣了如指掌，他深知唐太宗对褚遂良的器重，便借机提起：“陛下，臣观朝中诸臣，各有千秋，然若论忠诚与才学并重，且能如飞鸟依人般亲近陛下者，非褚遂良莫属。” 唐太宗闻言，停下脚步，目光中闪过一丝温柔与感慨，他缓缓说道：“无忌所言极是。诸遂良鲠亮，有学术，竭诚亲于朕，若飞鸟依人，自加怜爱。他不仅是朕的书法老师，更是朕的肱股之臣。每当朕有疑难不决之事，他总是能第一时间站在朕的身边，以他的智慧和忠诚为朕分忧解难。他的存在，就如同这春日里的小鸟，虽不起眼，却以它独有的方式，给朕带来了无尽的温暖与慰藉。” 唐太宗的这番话，不仅表达了对褚遂良的深深喜爱与信赖，也透露出他对于“小鸟依人”这一成语独特而深刻的理解。在他看来，真正的“小鸟依人”，并非仅仅是形容柔弱或依赖，而是一种基于深厚情感与高度信任的相互依存关系。它超越了性别的界限，是对忠诚、才学与亲近感三者完美结合的赞美。随着岁月的流逝，“小鸟依人”这一成语的含义逐渐发生了变化，从最初形容男人的忠诚与亲近，逐渐演变为多用来形容女性娇小可爱、温柔依人的形象。这一变化，既反映了社会文化观念的变迁，也体现了语言在传承与发展过程中的灵活性与多样性。然而，无论其含义如何演变，“小鸟依人”背后所蕴含的那份深厚情感与高度信任，却始终如一，如同唐太宗与褚遂良之间那份超越君臣的深厚情谊，永远镌刻在历史的长卷之中，成为后人传颂的佳话。而今，当我们再次提起“小鸟依人”这个成语时，不妨也回想起那段古老的故事，感受那份跨越时空的温暖与力量。它提醒我们，在人与人之间的关系中，无论是亲情、友情还是爱情，忠诚、才学与亲近感都是维系这份关系不可或缺的基石。而真正的“小鸟依人”，不仅仅是外在的柔弱与依赖，更是内心深处那份对彼此的深深信赖与不舍。

𐟐Ž 探索长安的彩马世界：三彩马的故事 𐟌ˆ 𐟔 三彩马，这一古老的艺术形式，最早在1905年的洛阳被发现。以其独特的三种颜色——黄色、绿色和褐色，被当地人亲切地称为“唐三彩”。这个名字后来被学术界广泛接受。唐三彩不仅是随葬用的明器，更是一种艺术表达，后来甚至有少量出土物被认为是日常生活中的实用器皿。 𐟐𔠤𘉥𝩤𘉨Š𑩩쯼Œ以其独特的造型和颜色组合，成为了唐代宫廷和贵族的时尚象征。这种马的头部小巧，臀部圆润，腿部修长，展现了典型的良马之美。而“三花马”之名，则源于其精心修剪的马鬃，形成了三缕如堞垛般的鬃毛。这种装饰不仅体现了马的等级和品质，更是唐代时尚的标志。 𐟎蠥œ襔代绘画和雕塑中，三花马的形象屡见不鲜。唐太宗陵前的“昭陵六骏”就是其中的佼佼者，它们的马鬃都被精心修饰成三花的样子。这种习惯可能受到了突厥文化的影响，突厥马是唐朝马的主要来源之一。突厥和唐王朝的密切关系，使得优良品种的马和其独特的马鬃剪花习俗都传入了唐朝。 𐟌🠥”马以其头小体长、高大健壮而著称，而唐朝人更是将这种马打扮得贵气十足。人们常说：“嘶吼的汉马，富贵的唐马。”这不仅是对唐马的赞美，更是对唐代文化和艺术的深刻理解。 𐟌Ÿ 通过这些三彩马，我们可以窥见唐代社会的风貌和文化传统，感受到那个时代的艺术魅力和生活情趣。

唐太宗在玩小鸟，他担心魏征会指责他，就把小鸟藏在怀里。魏征假装没看到，故意谈了很久。等魏征走后，小鸟已经死了，太宗很生气就说：“我非杀掉他不可！”长孙皇后反而恭喜皇帝，他得到了一个忠臣，于是太宗慢慢平息了怒火。 ? 这个小故事被收藏在《国学经典诵读》中，讲的是唐太宗和魏征的故事，虽然唐太宗很恼火魏征对他的建议，但是因为想到他是为了他好，所以他没有杀了他，反而非常重用他。魏征就是唐太宗的一面镜子，可以让他知道自己的过错，从而能够改正。这就是“以人为镜，可以明得失”的由来。 ? 这个故事就告诉我们，如果我们的身边有那种敢于直言你错误的人，这才是真的朋友。这个时代里，说假话奉承的人多，但是敢于说真话的人却很少，所以遇到不是为了嘲笑而是真心为你好而说出你错处的朋友，一定要珍惜。 ? 《国学诵读经典》是戴建业老师编撰的，他是什么人呢？戴老师是华中师范大学文学院古代文学教研室教授、博士生导师，古代文学学科组长、学科带头人。他今年已经64岁了，可是他就花了一年的时间就在抖音上拥有510万粉丝，他被戏称为“网红教授”，但实际上他也是一个含量极高的“学术红”。 ? 他从研究生毕业后就在学校教书，教书30多年来，他的课堂上从来都就不会有学生缺课，相反地很多学生都慕名来听课，很多人都是蹭上一堂课听了，然后继续来上他的课。因为戴老师，每次上课都会用通俗易懂的话语和故事来讲解诗词，很多学生都觉得早点这样学习诗词的话，那么语文再也不会学不懂了。 ? 这本《国学诵读经典》是由戴老师主编的一套国学启蒙读物，其中有228个名言佳句+84首经典诗词+84个国学典故+60篇小古文，好读好懂。从名言佳句到诗词对联，从国学故事到趣味游戏，紧跟小学语文大幅增加古诗文的新趋势，提升孩子的语文素养。 ? 这本书就这几个好处：其一，专业解读。它重点标注了疑难字标音、赏析、注释，帮助孩子扫清阅读障碍。其二，趣味有料。275张精美插图，以及84则趣味游戏，让孩子边玩边学。其三，紧跟小学语文大幅增加古诗文的新趋势，提升语文素养。 ? 对于孩子来说，最好的礼物就是陪伴，每天就花十分钟左右，带着他们一起阅读《国学经典诵读》，不一定要让他们记住书中的内容，但是每天的阅读，就会让他们不知不觉中就记住了书中的内容。 ? 4-12岁是孩子学习启蒙的最佳年龄，让我们从小就对孩子的学习抓起，让学习成为一种兴趣行为，从而让孩子养成一种好的习惯，长大后才能成为一个有修养，有文化底蕴的人，人生命运或许由此改变。 ? 如果对这本书感兴趣的话，可以点击下方的图片和链接购买：

**今日份历史小知识：玄奘大师的西行取经** 玄奘，唐代著名高僧，法相宗创始人，以西行取经的壮举闻名于世。他生于河南洛阳，俗姓陈，自幼聪明好学，对佛教有着浓厚的兴趣。 **西行取经的壮举** 玄奘大师在贞观元年（公元629年）出发，历经艰险，独自前往印度取经。他穿越了茫茫的沙漠和高山，历经千辛万苦，最终抵达印度，在那里学习了五年，并获得了极高的荣誉。 **卓越的学术成就** 在印度，玄奘大师深入学习了梵文和佛学，他的智慧和学识得到了印度学者的广泛赞誉。他不仅学习了佛教经典，还深入了解了印度的哲学、逻辑、医学等领域的知识。 **归国与贡献** 贞观十九年（公元645年），玄奘大师携带大量佛经返回长安，受到了唐太宗的热情接待。此后，他致力于翻译佛经和传授佛学，为中国佛教的发展做出了巨大的贡献。他翻译的佛经数量巨大，质量上乘，至今仍是研究佛教的重要资料。 **历史评价** 玄奘大师的西行取经不仅是一次宗教之旅，更是一次文化交流之旅。他将印度的佛学和文化带回中国，促进了中印文化的交流。玄奘大师的事迹被后世传颂，成为了中国历史上著名的高僧和翻译家。玄奘大师的故事激励着我们，无论面对多大的困难，只要有坚定的信念和不懈的努力，就能够达到目标。他的智慧和勇气，成为了中华民族宝贵的精神财富。 #唐僧# #玄奘#

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唐太宗为何是中国书法史上的大功臣？(组图) 李世民 | 虞世南 | 唐代 | 歐陽詢 | 文化漫谈 |明训| 看中国网
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