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王阳明弟子中最优秀的直播_王阳明最经典诗句(2024年12月看点)

内容来源：合毅科技所属栏目：新闻更新日期：2024-12-03

王阳明弟子中最优秀的

很多事情其实没有结果，但也没关系 𐟌Ÿ 面对自己，接受世界的不确定性。不是每件事都会有明确的结果，所以不要过于执着。无结果也是一种结果，而“无”并不意味着不存在。从真理的角度看，“无”才是最真实的存在。所以，眼见不一定为实，耳听也不一定为虚。 𐟔堥𝓤𝠥…襊›以赴却未能如愿时，不要灰心丧气。你的付出是有价值的，也许老天在给你准备更特别的礼物。或许，练就一身铠甲才是最好的回报。得到时不自满，未得到时也不气馁，因为内心的强大才是最好的礼物。 𐟌𙠦Œ릊˜是成长的阶梯，是进步的把手。困难如同弹簧，你弱它就强。即使没有结果，正确的观念也是一个完美的结局。积极向上，不畏艰难，这才是真正的本色。 𐟌𗠦�⦎奏—暂时的未果，比获得实际成果更重要。反向的挑战更能检验一个人的内在力量。正向的成就人人都能接受，但反向的挑战却不是每个人都能勇往直前，这恰恰是区分圣贤和英雄的关键。 𐟌ˆ 王阳明曾对他的弟子说，孩子生病了，这才是检验你平时所学的时候。在红尘中修炼，这就是最好的道场！ 𐟌𑠦œ‰缘无缘都是缘，有果无果都是果。有些事情看似没有结果，只是因为结果没有以显性的形式出现。法无定法，果无恒果，能量和信息不会凭空消失，也不会凭空出现。 𐟙 当事情未果时，或许是因为时机未到，或许是因为那个结果本就不应以显性的形式存在。

张岱的趣味夜航船：一部300年的文化指南 𐟍ƒ 明朝时期，人们对文化人的评价标准是：无癖不可交，因为无深情；无疵不可交，因为无真气。这句话出自张岱之口，仿佛是英国人对王尔德的迷恋一样，当时的人们也对这位富五代——张岱，有着深厚的迷恋。 𐟍ƒ 张岱的高祖父是大明王朝的状元，是王阳明的入室弟子，祖上四代都是望族，家声显赫。张岱不仅爱玩，更会玩。他爱喝茶，甚至自制了一款网红茶“兰雪茶”，一上市就断货，引得附近省市的茶商纷纷出品“山寨货”。 𐟍ƒ 1665年，六十九岁的张岱为自己写下墓志铭，其中并未提及《夜航船》。1689年，张岱去世，终年九十三岁。《夜航船》从此湮灭。三百年后，尘封抄本现身于世，辗转入藏宁波天一阁。 𐟍ƒ 这是一部明代小百科，全书20大类4248个文化常识，是一部趣味性、知识性和故事性完美结合的文化常识小百科。是中国文人都应看的文化常识。 𐟍ƒ 那么，什么是夜航船呢？夜航船是南方水乡苦途长旅的象征，人们外出坐船，行驶缓慢，坐着无聊，便以闲谈消遣。乘客有文人学士、有富商大贾、有赴任的官员，也有投亲的百姓。各色人等应有尽有，谈话的内容也包罗万象。张岱说：“天下学问，惟夜航船最难对付。”于是，张岱便编写了一本列述中国文化常识的书，取名《夜航船》，使人们不至于在类似夜航船的场合丢丑。 𐟍ƒ 翻开本书，便能领略中国文人的文化江湖，品味古代夜航船中的大千世界。

九华山无相寺：李白王阳明曾驻足的古刹无相寺位于九华山风景区的二圣，始建于唐开元二年（714年）。据史料记载，无相寺是九华山的发源地，因此也被称为“龙头寺”。诗人李白和王阳明都曾在此驻足，并留下了诗篇。传说中，金地藏来到九华山时，先在无相寺修行三年，然后隐入山中。因此，民间有“先有无相寺，后有九华山”的说法。北宋治平元年（1064年），朝廷赐予无相寺“无相寺”的名称，使其成为真正的皇家寺院。无相寺历来是大丛林，最鼎盛时拥有东、西、南、北、中五大院，常有传戒活动，弟子遍布九州。随着朝代的更替，古刹也经历了兴衰变迁。近年来，随着国家的强盛，寺院得到了广大信众的护持，部分得以恢复。目前，无相寺分为西院（上院）和东院（下院）两处道场。前些年，由于种种原因，寺院的重修工作一度搁置。现经相关部门批准，建设恢复工作已重启。欢迎各界人士为寺庙建设提供助力援助，功德无量𐟙𐟙𐟙。

王阳明心学精髓：10句传习录金句王阳明，原名王守仁，是明朝时期的著名思想家、教育家、哲学家、政治家和军事家。他出生于1472年，逝世于1529年，是浙江余姚人。他的著作《传习录》是明代心学的经典之作，收录了他的语录和部分书信。 𐟓š 书名由来《传习录》的书名源自《论语》中的“传不习乎”，表达了弟子对老师所传授知识的学习、实践与传承。王阳明的弟子们非常重视他的学说，并决心将其发扬光大。 𐟓– 主要内容及结构上卷：由徐爱、陆澄和薛侃所记，经过王阳明本人审阅。共有129条语录，内容主要包括“大学”与“亲民”的关系、知行合一、天理良心、修养方法、“必有事焉”等方面的探讨。中卷：辑录了王阳明的亲笔书信，是他晚年的著述，经钱德洪改为问答体。收录了《答顾东桥书》《答周道通书》等8篇论学的书信以及两篇阐释王阳明教育观点的短文。下卷：由钱德洪编定，记载了王阳明提出的“四句教”，以及他与弟子、门人关于心学的几次著名讨论，如天泉证道、严滩问答等。内容还涉及身心之论、致良知的诀窍、学问与生死等方面的探讨。 𐟌Ÿ 主要观点心即理：王阳明认为“心”是最真实、最本质的存在，是感觉器官能够视听言动的根据，也是规定感觉器官视听言动方向的关键。“心”之外不存在客观的“物理”，一切事物、法则乃至道德原则都是“心”的产物。知行合一：强调知和行是相互关联、不可分割的。“知是行之始，行是知之成”，不行则无知，不知也无法行之。致良知：主张将心中的良知推广到事事物物上，通过不断地实践和反思，恢复和发扬人的良知，以达到道德的完善。通过深入研究和领悟《传习录》中的这些金句，我们可以更好地理解王阳明心学的精髓，并将其应用于日常生活和工作中。

王阳明：道德与成功的完美结合 𐟓š 这本书深入解读了王阳明的人生哲学，其中一段话尤为引人深思。 𐟌 在当代中国商界，仍然存在着许多潜规则，缺乏对公平透明游戏规则的遵守，以及对人性道德的敬畏和对商业规则的尊重。一提到“商”，很多人脑海中浮现的便是暗箱操作和走关系。许多企业家通过各种手段取得了成功，但内心却缺乏与这种成功相匹配的内在品质，无论是在个人生活中还是在企业运营中。 𐟤” 于是，我们不禁思考，讲“道德”的人就一定无法成功吗？ 𐟒ᠥ™…上，成为一个心存天理、功成名就的人，二者并不矛盾。 𐟕𐯸 古代中国有一个人，他就是王阳明，他在道德和成就上都取得了巨大的成功。即使他将功德全部让给了宦官，后世依然铭记他的功绩。 𐟌 尽管中国的商界在道德方面有所缺失，但邻国日本却汲取了王阳明的思想。稻盛和夫最敬佩的人之一，西乡隆盛，总是带着王阳明的书籍研读，他是王阳明学的海外弟子。 𐟓š 也许，有些人并未直接读过王阳明，但他们在生活中也悟出了同样的道理。 𐟒𜠤𚌦𕁧š„企业家，虽然腰缠万贯，但缺乏道德上的“商”理。 𐟏† 一流的企业家，只有道德与财富并重，才会被后人铭记。

叶圣陶校注《传习录》：心学经典普及版《传习录》是王阳明的重要哲学著作，被视为心学的经典。叶圣陶先生以其深厚的学术造诣和教育经验，对这部经典进行了详细的注释和翻译，为现代读者提供了深入理解王阳明思想的桥梁。这部普及版《传习录》分为三卷：上卷、中卷和下卷。上卷经过了王阳明本人的审阅，中卷则是王阳明晚年亲自撰写的，而下卷则记录了王阳明弟子们在听讲时的笔记，虽然未经王阳明本人审阅，但它们真实反映了王阳明晚年的思想。叶圣陶先生的校注版《传习录》最早于1927年由上海商务印书馆出版，因其注释严谨、译文流畅而广受欢迎。1980年，台湾商务印书馆对其进行了修订并再次出版。这个版本被认为是众多《传习录》注解版本中最权威和可靠的版本之一，非常适合王阳明心学的拥趸和国学爱好者阅读和收藏。

无善无恶心之体——世界观。王阳明说过这样的话：在心体上不能遗留一个念头，有如眼中不能吹进一丁点灰尘，一丁点能有多少呢？它能使人满眼天昏地暗了，这个念头不仅是指私念，即便美好的念头也不能有一点，例如，眼中放入一些金玉屑，眼睛就不能睁开。我们于此可以知道，无善无恶就是本心最自然的状态，它是心的本体。由于心即是理，心外无事心外无物，心的本体是无善无恶，所以天地万物也应该无善无恶，这就是王阳明的世界观：天地万物无善无恶，我们对待天地万物的态度也应该是无善无恶。下面这个故事极透彻地说明了这个观点：王阳明的弟子薛侃有一天在花园中除草时，付出了许多汗水，所以哀叹道：为什么天地之间，善难培养，恶难铲除？王阳明当时就在花园赏花，听到薛侃的叹息，立即察觉到传播心学世界观的机会来了，于是接口道：你就没培养善，也没有铲除恶。薛侃莫名其妙，因为他劳碌了大半天，铲除了很多杂草，而且他经常浇灌花朵，这怎么能说是没有培养善，没有铲除恶呢！王阳明发现了薛侃的疑惑，却没有继续深入这个话题，而是转到另外一个问题上去了：你呀，如此看待善恶，因为从形体上着眼，错误在所难免。薛侃这回如堕云里雾里，更不知王老师的话是什么意思了。王阳明马上解释说：天生万物和花园里有花又有草一样，哪里有善恶之别？你想赏花，花就是善的，草就是恶的。可如有一天，你要在门前搞个草坪，草又是善的，草坪里的花就肯定被你当成恶的了。这种善恶都是由你的私意产生，所以就是错误的。薛侃吃惊地问：这不就是无善无恶了吗？王阳明正色道：天下任何事物本来就没有善恶，它之所以有善恶，全是你强加给它的，我问你，黄金是善还是恶？薛侃搓着手兴奋地说：黄金是大大的好东西，当然是善的。王阳明问：这要看黄金在什么地方它在你手上，肯定是善的，可如果它在你胃里呢？薛侃摇头道：那这就是恶的了。王阳明又问：粪便是善的还是恶的？薛侃肯定地回答：那玩意儿肯定是恶的。王阳明笑了：粪便可以让庄稼生长，在老农心中，它就是善的。所以说，天下的万事万物哪里有善恶之分呢？都是人强行加到它上面的同样是一座大山，旅游的人就认为它是善的，有急事要翻越它的人就认为是恶的。同样一个人，在朋友心中是善的，而到了他的敌人心中，他就是十恶不赦的了。

真正理解孔子的人只有毛主席一人！孔子弟子三千，贤弟子七十二位，真正理解孔子的人是谁呢？我们来看孔子最杰出弟子的代表，子路和曾子。子路，死前要正帽子；曾子，死前要换席子。可见，即使是亲自追随孔子，亲耳聆听孔子教诲的杰出弟子，也没有真正理解孔子，他们迂腐可笑的行为证明了这一点！这也就说明了真正理解孔子之难！亲自追随孔子，亲耳聆听孔子教诲的人尚且如此，更不要说没有见过孔子的后人了！两千五百年来，后人通过《论语》来理解孔子，却不知道《论语》只是孔子言行的万分之一不到，那些追随孔子见证了孔子全部言行的人尚且不能理解孔子，以不到万分之一的言行去理解孔子必然是一种妄想！故此，孔子不在《论语》之中，而在《论语》之外！那些陷入《论语》不能自拔者，无一例外地全都变得极其迂腐、愚蠢和可笑！两千五百年来，真正理解孔子的人只有毛主席一人！毛主席通过批判孔子真正地继承了孔子、发扬了孔子并超越了孔子！孔子和毛主席都要实现仁！孔子要在经济不平等中即等级制中实现仁，终究彻底地失败！毛主席通过彻底消灭经济不平等，彻底消灭等级制，而取得了辉煌的成功！故此，尊孔子而反对毛主席不但是幼稚可笑的，并且是别有用心的！因为即使孔子重生，他也不会反对毛主席，他也会虚心接受毛主席对他的批判，他也会对毛主席致以崇高的敬意！必有人会说，你说真正理解孔子的人只有毛主席一人，这样肯定是否过了头？两千五百年来，必还有人真正地理解孔子，比如明史独传，美誉驰外的王阳明，王阳明有没有自己的东西呢？有，但王阳明有的只是表面上看起来是他的东西实质上只是重复前人的东西。故此，王阳明绝不可能是一流的思想家，而顶多只是个二流的思想家。据说，蒋非常推崇王阳明，但蒋推崇王阳明绝不是因为它懂王阳明，蒋是一个没有哲学、只有权术的人！权术只能解一时之急，哲学却能重塑宇宙，再造人心！故，哲学大而尊，圣人持之；权术小而鄙，圣人不齿！所以，蒋不但不可能懂得一流哲学，就是二流哲学它也理解不了！那么，蒋为什么还推崇王阳明呢？理由可能是极其可笑的！那就是王阳明擅于剿匪。蒋以为别人是匪，不知道他自己才是真的匪！他不但有心中贼，他自己本身也不过是一个权术之贼而已！孔子说三人行必有我师，而毛主席是两人行就有我师，甚至是一人行也有我师！为什么？一人行也有我师，不是以自己为师，而是以万物为师！毛主席以前人为师，以人民为师，以敌人为师，以万物为师，所以才能够成为世世代代的全人类最伟大的永恒导师！推荐以下两篇文章（粉丝必读！） 1、➡️赵山铭笔骨子是也 2、➡️赵山铭笔骨子是也专栏 ⷠ历史长河 | 家国情怀 | 怀念伟人

一个人最大的修行，是要去掉一个“傲”字。明朝心学大师王阳明认为：傲者众恶之魁。正是如此，王阳明给弟子们讲学时，要求他们一定要去掉“傲”，让心回归到毫无沾染的地步。如何修炼呢？王阳明也提供了方法，就是要修到“无我”的境界。当一个人“无我”时，自然就谦卑，没有傲慢之气了。学习阳明心学，一定要学习他的实战方法。我们只有弄明白王阳明是如何把心学思想运用到实践中的，才能真正读懂阳明心学。感兴趣的朋友，一定要读一读《王阳明心学实战》。点击下方卡片链接，即可订阅。#王阳明# #王阳明心学#

高度自律的人生是什么样的？𐟌𑊰ŸŒ🠦‹’绝诱惑，坚持自我为什么我们都知道自律的重要性，但真正做到的人却不多呢？因为自律意味着你必须放弃一些东西，放弃自己的舒适区，放弃自己的惰性。如果你想拥有完美的身材和健康的身体，就必须远离垃圾食品；如果你想在事业上有所成就，就必须在业余时间投入研究，拒绝那些无益的社交活动。 𐟪𗠧Ž‹阳明曾说过：“人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。”这句话告诉我们，人需要有一颗自我反省的心，才能克制自己的欲望。只有克制了自己的欲望，才能成就自己。能够毫不犹豫地推开那些诱人的事物，并按照对自己的高要求去做，正是一个人开始高度自律的表现。 𐟚㢀♂️ 远离无效社交，珍惜时间庄子在《秋水》篇里提到：“夏虫不可以语冰。”孔子也劝诫弟子不要和春生秋死的蚂蚱谈论四季。这意味着我们应该避免与那些只会浪费时间的人纠缠。不同的经历导致不同的三观，吵架是吵不到三观一致的，所以，你越纠缠，就越容易陷入那些鸡毛蒜皮的烂人烂事中，一事无成。而你的目标肯定是在更高处，不是吗？人的时间和精力都是有限的，你把时间都浪费在和无聊纠缠上，自然没有时间让自己变好。 𐟍€ 真正自律的人，往往都是成熟的、理性的。他们深知，不必在这些事情上浪费时间，专注提升自己才是最有力的回击。所以，每天要逼着自己去做一点不愿意做但有益的事情，如此，人的潜力得到激发，心性得以磨砺。

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