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教授如何看佛教学术直播_很多明妃灌顶后都死了(2024年12月全新视觉)

内容来源：合毅科技所属栏目：导读更新日期：2024-12-01

教授如何看佛教学术

陈寅恪联集赏析…… 陈寅恪（1890-1969），历史学家。江西义宁（今修水）人，生于长沙。父陈三立为晚清著名诗人。1902年赴日本求学，后因病回国。1910年起负笈欧美，先后在德国柏林大学、瑞士苏黎士大学、法国巴黎高等政治学校社会经济部、美国哈佛大学等学府专攻比较语言学和佛学达10余年之久。1925年起，先后在清华大学、北京大学、西南联大、英国牛津大学担任教授。1952年后，任广州中山大学教授。期间当选为第三、四届全国政协常务委员，并担任中国科学院哲学社会科学学部委员、中央文史研究馆副馆长、《历史研究》编辑委员会委员等职务。他毕生从事学术研究和教学工作，培育出大批人才。其谨严的治学态度和待人坦诚的品格，深受中外学术界敬重。陈寅恪研究范围甚广，对魏晋南北朝史、隋唐史、宗教史（特别是佛教史）、西域各民族史、蒙古史、古代语言学、敦煌学、中国古典文学以及史学方法等方面都作出了重要的贡献。发表的学术论文近百篇，后经修订分别辑入《寒柳堂集》和《金明馆丛稿》。专著有《隋唐制度渊源略论稿》、《唐代政治史述论稿》、《元白诗笺证稿》、《柳如是别传》等。1993年4月，《陈寅恪诗集ⷩ™„唐筼诗存》出版，收集了至今可见的陈寅恪50余年的诗作，并将其夫人唐篔诗收为附录。　　孙行者；　　祖冲之。　　　　——拟1932年清华大学入学国文试题及答案。周祖谟、刘子钦所对为“胡适之”。当时另一上联为“清华园水木清华” 　　见机而作；　　入土为安。　　　　——戏题抗战时躲避空袭　　万竹竞鸣除旧岁；　　百花齐放听新莺。　　　　——自题春联　　今雨不来旧雨往；　　他生未卜此生休。　　　　——戏赠吴宓（字雨生）　　古董先生谁似我；　　新花齐放此逢君。　　　　——观戏即书。上联“古”“陈”同义，暗嵌己姓。“董”指一同看戏的董每戡教授。下联“新”指演员新谷莺。“花”通华，指演员华兰苹　　丰收南亩春前雨；　　先放东风岭外梅。　　　　——自题春联　　不通家法，科学玄学；　　语无伦次，中文西文。　　　　——讽清华大学校长罗家伦　　南海圣人，再传弟子；　　大清皇帝，同学少年。　　　　——戏赠清华大学研究院学生。时陈与梁启超、王国维同为清华大学教授　　涕泣对牛衣，卌载都成断肠史；　　废残难豹隐，九泉稍待眼枯人。　　　　——自挽及预挽病重夫人。不久两人先后去世　　十七年家国久魂销，犹余剩水残山，留与垒臣供一死；　　五千卷牙签新手触，待检契文奇字，谬承遗命倍伤神。　　　　——挽王国维　　人事极烦劳，高斋延客，萧寺属文，心力暗殚浑未觉；　　乱离相倚托，娇女寄抚，病妻求药，年时回忆倍伤神。　　　　——挽许地山⠂ ⠥𗦨™Ž平2024.12.1拜读於芜湖

北美25Fall历史东亚研究申请攻略！大家好！最近真是被申请季搞得心力交瘁，希望能在这里找到一些有用的建议。由于家庭经济状况不佳，我一直没有找机构帮忙申请，再加上学业压力，最近精神状态一直不太好。希望大家能不吝赐教，我会认真看大家的留言，尽量及时回复！关于标化成绩 𐟓š 我的GRE成绩不太理想，暑假结束前半裸考了一次，分数很差。现在报了个班，计划在10月中旬再考一次。希望这次能有个好成绩。推荐信 𐟒Œ 目前我有四位老师有意向给我写推荐信：辅导我做honor thesis的教授，也是我的advisor。他在本科阶段教了我两节课，我的表现很出色。他主要研究19世纪欧洲思想史。历史系内唯二两位搞东亚的教授之一（另一位很有名气）。我有幸报上了他的graduate seminar，收获颇丰。宗教学系的一位教授，专门研究晚清中国佛教。关于学校选择 𐟏늦ˆ‘主要想申请硕士项目，但也想试试博士项目。硕士方向主要是东亚研究，博士则想申请历史方向的PHD。不过，由于家庭经济状况不如刚读本科时，奖学金也成为了我选校的一个重要考量因素。个人背景 𐟓– 从小我就一直想走学术道路，清楚之后研究生活的清苦。希望大家能给我一些建议，特别是关于如何平衡学业和生活的经验。谢谢大家！希望大家都能顺利拿到心仪的offer！

陈允吉《唐音佛教辨思录》探秘 𐟌𜠩™ˆ允吉先生，江苏无锡人，复旦大学中文系教授，中国古代文学博士点导师。他不仅是全国五一劳动奖章获得者，还被誉为“北罗南陈”中的“南陈”，与南开的罗宗强先生齐名。 𐟌𜠥…ˆ生的弟子胡中行曾总结说：“陈先生治唐诗而溯先秦，精佛学而治百家。”这句话精辟地概括了陈先生的学术研究领域和方向。 𐟌𜠩™ˆ先生于1957年进入复旦学习，1962年毕业后留校任教。关于他的学校经历，著作《追怀故老——复旦中文系名师诗传》一书有详细描述。 𐟌𜠥䍦—楤祭楅ˆ后有四位“陈主任”，分别是陈允吉、陈尚君、陈思和和陈引驰，再往上追溯，还有陈望道和陈子展两位老先生，真可谓是“陈氏王朝”（笑）。 𐟌𜠣€Š唐音佛教辨思录》这本书首版于1988年9月，由上海古籍出版社出版。2018年推出了修订版，由复旦大学出版社出版。繁体横排本是我最喜欢的版本。 𐟌𜠩™ˆ先生曾说过，学习唐代文学，佛教是一个坎。如果对佛教一窍不通，唐代文学的研究亦不能深入。他建议用五年时间读些佛经，等到有了一些体悟，再回来看各个诗人，感觉就会大不一样。好像长了孙悟空的眼睛，能够照出唐诗的实相，看出唐诗研究中的许多谬误来，无论宏观的还是微观的。（像我这样愚昧的，可能永远也参不透吧。𐟘‚） 𐟌𜠤𙦤𘭧š„《王维“雪中芭蕉”寓意蠡测》当年也是引领了风朝。《柳宗元寓言的佛经影响及<黔之驴>故事的渊源和由来》则是将季羡林先生的《柳宗元<黔之驴>取材来源考》做了进一步的推演。另外，《十几年来国内唐诗研究综述》和《佛学对文学影响研究之我见》（一篇采访文章）都是非常值得一看的。 𐟌𜠨ﴤ𘪩☥䖨𜌧œ‹看陈先生当时的选修课阵容，真想一起去听听啊。𐟤” 一、“传记文学”（朱东润先生主讲）二、“楚辞研究”（蒋天枢先生主讲）三、“李白研究”（王运熙先生主讲）四、“杜甫研究”（王运熙先生主讲）五、“西方美学”（蒋孔阳先生主讲）六、“汉语史”（张世禄先生主讲）七、“汉语诗律学”（张世禄先生主讲）

汤用彤全集：12册典藏国学大师经典 𐟓š 汤用彤全集（共十二册），由汤一介主编，收录了著名哲学史家、佛教史家和教育家汤用彤的经典著作。汤用彤（1893～1964），字锡予，祖籍湖北黄梅，曾担任东南大学、南开大学、中央大学、北京大学和西南联合大学教授，被誉为“现代中国学术史上会通中西、接通华梵、熔铸古今的国学大师”。 𐟓– 汤用彤的学术成就涵盖了哲学史、佛教史等多个领域，他的著作不仅在中国学术界具有重要影响，而且在国际学术界也享有盛誉。他的思想融合了中西方的哲学精髓，为现代学术研究提供了宝贵的参考。 𐟓š 全集共十二册，收录了汤用彤的主要著作和论文，涵盖了他在哲学史、佛教史、教育等多个领域的研究成果。每一册都详细记录了他的学术思想和研究成果，是了解中国传统文化和现代学术发展的重要资料。 𐟓– 通过阅读这套全集，读者可以深入了解汤用彤的学术成就和思想精髓，感受他在中国学术史上的重要地位和影响力。

《流泪说敦煌》：一本让人心酸的书籍 𐟓š如果你有机会去大英博物馆和法国国家图书馆，你可能会被这本书的作者深深打动。 𐟏𚱹07年，英国探险家斯坦因在敦煌藏经洞发现了一个巨大的宝藏。他以极低的价格从看守藏经洞的人手中买走了大量珍贵的文物。这些文物包括数千卷佛教经典、道教文献、历史文献以及其他珍稀手稿，甚至还有无数绢画作品和泥塑、雕像。如今，这些珍贵的文物静静地躺在英国的大英博物馆里，仿佛在哭泣。 𐟏›️而在法国，法国学者伯希和在20世纪初也从敦煌掠取了大量经卷和文献。这些文献包括佛教经典、道教经书和世俗文献，都是极为完整的手抄本。甚至连小型的法器都未曾放过，小小的佛像和经幡也一并被带到法国，存放在法国国家图书馆里。 𐟌此外，日本、俄罗斯、美国等世界各地的学者也纷纷来到敦煌，带走了无数的文物。 𐟔奎†史上，敦煌石窟多次遭受战争的破坏。在元、明时期，敦煌地处边境，频繁的战乱和兵灾使石窟荒废。到了清朝末期，敦煌的保护更加疏忽，石窟内的雕塑、壁画有的被破坏，有的被盗走，甚至还被当地居民用作储物仓库，许多珍贵的文物因此遭到了损毁。 𐟓–郭汉扬教授在《流泪说敦煌》中，详细描述了这一历史悲剧。一个学术专家如果不仅有学术功底，还对研究的学科充满情感，他就会写出有灵魂的文字，有价值还充满阅读性。《流泪说敦煌》就是这样一部书，它不仅是一个学术研究，更是一段历史的见证。 𐟌ˆ“敦煌，不仅是一座历史的城池，更是一座心灵的圣殿。每一笔画、每一尊雕塑都承载了千年的记忆，穿越时空，直击今日的我们。” 𐟕Š️“当你站在敦煌的壁画前，那些风化的痕迹仿佛在诉说时间的无情。但与此同时，它们也在静静地告诉你，历史虽远，记忆永存。” 𐟒碀œ泪水是无法挽回时间的双手，但泪水可以唤醒人们的记忆，敦煌的未来在于我们每一个人是否真正爱护它。” 𐟌ˆ“这些壁画上的颜色，经过了千年的风沙与时间的淘洗，仍然如此鲜艳，仿佛是时间为了它们停下了脚步。”

太幸运了你，遇到了千手观音菩萨，你不要装作看不见！点开留下一句：“诸事顺遂”！救苦救难的观世音菩萨会保佑你的。事业上，愿你如扬帆之舟，此前困于商海暗流、职场竞争的波折，都化作东风助力。项目推进一路绿灯，方案独具慧眼被上司赏识，棘手难题逢“妙解”，合作签约纷至沓来，年终收获满满佳绩，晋升加薪水到渠成，在职场站稳脚跟，开拓广阔天地。学业里，往昔被难题“围剿”、备考焦头烂额的日子终结，此后心似明镜、才思泉涌。课堂一听就懂，考场答题行云流水，竞赛拔得头筹，升学考试超常发挥，顺利踏入心仪校园，于学术之路畅意探索，绽露智慧光芒。生活中，家庭往昔磕绊化为温情，亲人相伴和乐融融；身体小疾皆愈，活力满溢。出行平安顺遂，逢凶化吉，日常琐事皆藏惊喜，岁月尽是悠然静好，财气满盈家门，诸事皆如意。千手观音又称千手千眼观世音、千眼千臂观世音等，是我国民间信仰的四大菩萨之一。千手观音是是阿弥陀佛的左胁侍，与阿弥陀佛、大势至菩萨（阿弥陀佛的右胁侍）合称为“西方三圣”。佛教认为，众生的苦难和烦恼多种多样，众生的需求和愿望不尽相同，因此，应有众多的无边法力和智慧去度济众生。千手千眼是一种象征，表示观音菩萨神通广大、法力无边，如同有了千只手、千只眼般，千处祈求千处应。千，是表示无量、圆满之意。千手象征观音大悲利他之方便无量广大，千眼象征观音观察众生根机之智圆满无碍。观音曾发誓要普度众生，然而众生芸芸，观音颇有力不胜任之感。于是观音分身成四十二个大慈大悲菩萨，意在利益安乐一切众生。观音的师傅无量佛见状，劝其不要急躁，否则欲速则不达。无量佛将四十二个个体撮合在一起，只留下四十二只手臂，又让每只手掌上长出一只眼睛，代表一个化身。这样除去主体的两只手臂，还有四十只手臂，每只手臂各配上三界中的“二十五有”，两数相乘为一千。 #我要上热门# 千手观音#多的是你不知道的事#

“北大终身教授”季羡林忠告：一个家庭最大的悲哀，不是没钱，而是儿女过了30岁，还在做这两件事。什么是家庭的真正悲哀？是一生辛苦，却得不到孩子的理解和感恩？还是看着儿女过了30岁，还无法独立？北大终身教授季羡林在晚年给出了一句意味深长的忠告：“一个家庭最大的悲哀，不是没钱，而是儿女过了30岁，还在做这两件事。” 这两件事是什么呢？“一心啃老”和“不懂感恩”。季羡林先生1911年出生于山东临清的一个贫困农民家庭，从小体会到了生活的艰辛。他的一生都在为学问奋斗，这也让他深刻理解家庭责任与亲子关系。季先生年少时被迫接受包办婚姻，与邻居彭德华结成夫妻。彭德华温柔而包容，却因家庭背景，始终得不到季羡林的青睐。 1935年，年轻的季羡林赴德留学，彭德华则独自承担起照顾家人和抚养孩子的责任。她默默为这个家庭奉献一生，季羡林却一去十年。留学期间，季羡林与德国女孩伊姆加德产生深厚情感。但责任让他最终选择放下这段情感，回到家乡。季羡林回国后，把更多精力投入到学术中，家庭生活在他心中始终有些疏离。彭德华默默承担着家务和生活的重担，季羡林虽心存感激，却未曾表达。直到1994年，彭德华去世，季羡林才在文章中表达了对妻子的感激与愧疚。晚年的季羡林对“啃老”和“不懂感恩”有了更深的理解。儿子季承与他长期疏离，父子间因琐事争执不断，误解逐渐加深，直至妻子去世后，两人决裂。许多年后，季承带着自己的儿子探望年迈的父亲，父子关系才终于冰释。季羡林也因这段关系的冷漠和误解，更加体会到“啃老”和“不懂感恩”给家庭带来的痛苦与隔阂。是什么让“啃老”和“不懂感恩”在今天如此常见？季羡林认为，现代社会的经济压力是一个重要原因。高昂的房价和严峻的就业竞争，让一些年轻人不得不依靠父母的支持。尤其在一线城市，高房价和生活成本对年轻人的经济能力提出了巨大挑战。为了买房或维持生活，年轻人选择依赖父母来分担压力，甚至习惯了父母的支持。这让“啃老”不再是个别现象，而是一种普遍现象。然而，依赖父母并非独立之路。季羡林强调，一个人只有经历磨难，才能真正成长为独立、有担当的人。家庭的支持应是帮助，不是支柱。如果父母一味地支持，容易让年轻人失去自我成长的机会，从而对家庭的依赖越发严重。不仅如此，在季羡林看来，“不懂感恩”是对家庭感情的更大伤害。他提到，物质主义在今天对年轻人的感恩观念产生了冲击。在快速消费的社会，物质追求逐渐成为一种风潮。人们关注物质财富，却常常忽视了亲情、友谊这些情感的珍贵。特别是一些年轻人把父母的付出当作理所当然，而没有意识到这背后的辛劳与牺牲。这种忽视不仅削弱了家庭成员间的情感联系，更可能在无形中让父母心生失望与悲伤。但也有很多父母在教育方式上有偏差，往往过度保护孩子，帮他们包办一切。这种家庭教育让年轻人缺乏独立生活的能力。久而久之，他们在生活中遇到困难，便无法解决，不得不选择回到父母身边，依赖父母的支持。这样的“爱”其实是一种溺爱，让孩子不懂得面对挫折的责任，也难以体会到父母的付出与辛劳。季羡林以其严谨的治学精神，通透地看待家庭关系。他在学术生涯中研究了多种宗教和文化，尤其是佛教文化，并在佛教的“因果报应”思想中发现了人生智慧。他提倡人们保持“随遇而安”的心态，正视人生的困境与磨难。他认为，不必苛求完美，“糊涂一点，潇洒一点”更利于家庭和谐。季羡林晚年非常热爱自然与小动物，尤其是他的爱猫“咪咪”。在与咪咪的日常相处中，他体会到了人与自然之间的微妙关系。他认为，家庭也是一个小小的生态系统，只有每个人都懂得珍惜和付出，家庭的和谐才可能长久。即便是对一只小动物，季羡林也保持温柔，愿意为它的舒适而忍耐，反思自己的付出，这种细腻的情感其实更反映了他内心对亲情的渴望。或许，这就是季羡林忠告背后的真正含义。他希望年轻人能够理解生活的不易，感恩父母的辛劳，同时也希望父母给予孩子空间，让他们学会自立。 #多的是你不知道的事#

80后清华博士抛下大好前途，执意出家当和尚，父母下跪都无法令他动容，16年后，网友直呼：“真恐怖！” 清华大学这个象征着学术和成功的殿堂里，一位名叫陈易的博士生，面对这些压力和机遇，做出了一个让人难以理解的决定。陈易，生于1982年，成长在一个中产家庭，父母是典型的知识分子。父亲是大学教授，母亲是医生。在这个学术氛围浓厚的家庭里，陈易从小就展现出超凡的学习能力。他的父母对他寄予厚望，希望他能在学术领域取得巨大成就。然而，2008年，他却放弃了即将到手的清华博士学位，抛下科研前途，选择出家当和尚。这一决定，犹如一枚重磅炸弹，彻底击碎了父母的期待，也让周围的人错愕不已。陈易从小就是家中的“神童”。无论是从学习成绩，还是个人修养，他一直是父母和亲友圈中的骄傲。2003年，陈易如愿以偿考入了清华大学物理系，一举成为家族中的“传奇”。他在校期间表现出色，多次获得校级奖学金，并参与了多个国家级科研项目。随着学术压力的增加，陈易的内心却逐渐开始感到迷茫。他常常在深夜独自坐在清华园的湖边，凝望着星空，脑海里充满了对人生意义的追问。那些对量子力学的研究、对科研成果的追求，似乎无法填补他内心深处的空虚感。 2007年，陈易偶然接触到佛教。他开始阅读经典佛经，从中感受到了一种前所未有的平静。他的导师注意到陈易的变化，多次找他谈话，试图引导他回到学术的轨道上，但都未能奏效。陈易变得更加沉默寡言，甚至在科研讨论会上也显得心不在焉。 “你怎么了？”有一次，导师不禁关心地问道，“你是我们团队里最有潜力的学生，怎么最近像变了一个人？” 陈易低头思索片刻，然后缓缓说道：“老师，我觉得自己可能并不适合继续科研。我内心有一种强烈的声音，告诉我，生命的意义或许不在这里。” 导师深感震惊，但并没有立刻责备，而是劝他冷静思考。但陈易已经开始与佛学渐渐融为一体，每天早晨打坐，晚上阅读佛经。他甚至开始断断续续地与一位在寺庙中的禅师书信往来。陈易的父母直到2008年初，才察觉到儿子的异常。那时，他已经推掉了几项重要的科研任务，专注于阅读佛教经典。他们感到恐慌，意识到儿子可能正在走上一条他们从未想象过的道路。 “你疯了吗？出家？你知道这意味着什么吗？你可是清华的博士！未来有多光明你知道吗？”母亲在饭桌上泣不成声，哀求儿子放弃这个荒唐的念头。父亲则更为理智，但同样无法接受这个事实。他对陈易说：“这是你在逃避现实，逃避责任。科研是你的使命，你不能抛下这一切。” 陈易没有与父母争辩。他只是静静地听着，偶尔低头沉思。他已经下定了决心。无论父母怎样劝说、怎样斥责，甚至下跪哀求，陈易依旧坚持自己的选择。 2008年6月，陈易正式向导师请辞，放弃了清华大学博士的学位，随后前往五台山的一座寺庙，成为了一名僧侣。出家后的陈易，生活变得极为简单。他每日打坐、诵经、扫地，按照寺庙的清规戒律生活。然而，这种看似平静的生活，并没有完全消解他内心的迷茫。虽然佛法给予了他暂时的平静，但他依旧常常在夜深人静时陷入深思。他曾写信给昔日的同学道：“我一直在寻找生命的意义。科研没能给我答案，佛法似乎也只是揭示了部分真相。我以为抛下世俗的生活，能让我找到终极的答案，但如今我意识到，或许答案并不在某个特定的领域，而在我自己的内心。” 随着时间的推移，陈易逐渐适应了寺庙的生活。他不再追问那些深奥的哲学问题，而是专注于当下，专注于自己手中的一花一草。他的内心似乎渐渐找到了宁静。然而，16年过去了，外界早已物是人非。昔日的同学大多已经在各自的领域里取得了成就，成为教授、企业家或政府官员。而陈易，依旧是五台山上的一名默默无闻的僧侣。 2024年，有人偶然在社交媒体上提起陈易的故事，瞬间引发了广泛的讨论。“一个清华博士，出家16年，什么都没有了。这真是太恐怖了！”网友们纷纷议论不休。一些人认为，陈易的选择是对社会价值体系的巨大挑战。他本可以成为一名著名的科学家，拥有名誉、地位和财富，但他却选择了完全不同的生活。有人甚至批评他逃避了责任，抛弃了家人和社会的期望。但也有少数人表示理解。他们认为，每个人都有选择自己生活的权利，陈易的选择或许并不符合主流价值观，但这是一种对个人信仰的忠实追随。他曾对一位刚刚入寺的年轻僧侣说：“恐惧的来源，不在外界，而在我们内心的执念。当你放下这些执念，真正活在当下，你会发现，一切恐怖都不过是虚妄。陈易的故事，或许在很多人看来是一种“失败”。他没有成为科研领域的佼佼者，也没有成为众人眼中的成功人士。但从另一个角度来看，他选择了一条不同的路，一条探索自我、追求内心宁静的路。人生的意义并非只有一种标准。对于陈易而言，放弃名利和地位，追随内心的声音，或许正是一种更为高尚的选择。16年后，他在五台山上，找到了属于自己的答案。

50岁教授0元步行之旅：心灵的洗礼 𐟓š 探索之旅在图书馆的某个角落，我偶然发现了这本书《巴门的行走》。当时，我正经历着一段对佛教充满好奇的时期，这本书正好讲述了一位哲学教授的行走历程，充满了对佛教教义的践行。虽然书中的文字轻松而富有画面感，但它并不是一本严肃的学术著作。相反，它是一部能够触动每个人心灵的读物。 𐟌ˆ 心灵的触动当我翻开这本书时，我被巴门的故事深深吸引。他辞去了清迈大学的教授职位，带着对妻子的爱、对哲学的思考、对佛教教义的践行以及对金钱和权威的抵制，开始了长达一千多公里的0元步行之旅。他的旅程不仅是对人道主义核心的探索，也是对故乡的思念。 𐟒젨ጨ𕰧š„智慧巴门在行走中领悟到：“不带钱，是为了要跨过货币在买卖的社会中树立的权利，去寻找逐渐被金钱冲淡的人道主义社会。”一路上，村民、僧人和路人的善意施舍让他感受到人类友谊的珍贵。他明白，走到某个地方的意义不在于终点，而在于所经历的每一刻、每一段路、每一步。 𐟌🠨‡꧄𖧚„启示巴门还提到：“若是在森林里迷了路，就沿着河流走，那样就不会迷失方向，并找到出口。”这让我联想到我们的心灵也是如森林中的蚂蚁，相互支撑，我们都属于自然。对自然的敬畏让我们产生了仁慈之心。 𐟌Ÿ 心灵的指引这本书不仅是一次对身体的挑战，更是一次心灵的洗礼。它提醒我们，无论是在物质世界还是精神世界，都要学会放下贪嗔痴，这是解除痛苦的重要方法。同时，它也告诉我们，只要心中有信仰，缓慢而力所能及地做着每件事，都能到达我们想要的彼岸。

杭州佛学图书馆：静谧的学术天堂正如博尔赫斯所言，“天堂应该是图书馆的模样。”终于有机会探访杭州图书馆佛学分馆，这里真的是一个让人心旷神怡的地方。图书馆内装修古雅，高大的书柜简直是最好的装饰。窗外绿树成荫，竹林环绕，给人一种宁静的感觉。暑假期间，这里也很少有读者，是个读书、自习、加班的理想之地。 𐟓地址：位于西湖区天竺路317号，靠近法喜寺。这里不在路边，需要拐进一条小路，才能看到一栋江南民居风格的小楼。 𐟕𐯸开放时间：每天9:00-17:00，周一闭馆。这里无需预约，也不需要刷身份证，直接可以进入。 𐟔Œ馆内设施：提供插线板、Wi-Fi和热水。附近有很多吃饭的地方，选择多样，最方便的是法喜寺的素斋吧。图书馆右转（天竺路326号对面）有公共卫生间。学习累了还可以去天竺路上散步。 𐟓•馆藏书籍：这里有佛学经典、学术文集以及佛教艺术等佛学文化类图书。有些书籍可以外借，有些只能在馆内阅读。啊，真希望能在一个下雨的静谧日子里，坐在窗边看一天书！𐟌篸𐟓š

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「人間佛教管理文化」系列講座(五）法律防患於已然，佛法防患於未然暨向星雲大師學管理 | CUHK Communications and ...
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