中国山水文化结课论文

1、中国山水文化结课论文 姓 名：米济柳 学 号：201301814114 班 级：广播电视131 学 院：新闻与传播学院 论中国山水文化 -古典山水文化摘要：中国古典园林是中国传统文化的重要组成部分，蕴含了儒释道等哲学或宗教思想及山水诗画等传统艺术的影响。中国传统文化中的山水诗、山水画深刻表达了人们寄情于山水之间，追求超脱，与协调共生的思想。随着人们对自然审美认识的加深，不断地在园林中模仿自然地山水景色，营造自然的山水意境，达到“虽由人作。万有天开”的艺术境界。关键词：中国山水 审美 园林建筑 人文气息 中国山水文化是以中国山水为载体和表现对象的一个庞大的文化体系，是一个不断创新又不断积累的动态

2、发展过程。山水文化源于山水，又 美 化 着山 水，产 生 于人 与 山水 的 关 系 ，又服 务 于人与 山 水 的 关系。中国园林是山水的缩影，是“城市山林”。无论是皇家园林，还是 私 家 园 林，“以 山 以 水 ，为 堂为 楼，以 燕 以 息”。中 国 的“山 水 审美”始于先秦，风行于魏晋和盛唐，此后，这一传统一直延续下来。从孔子的“以山比德，以水比智”的“仁者乐山，者乐水”之说，到庄子的“山林与，皋壤与！使我欣欣然而乐与!”的 亲 和 山 水 的 审 美 感 受， 无 会 有 一 种 精 神 的 交 流 ， 即 精 神 的 输 出 和 赋 予 。以 后 的 传 统 文化或隐逸山水或放

3、志山水，都在与自然界的一草一木、一丘一壑的交流中创造出丰富多彩的山水文化。 中国古代文学中的山水审美就是以自然山水作为审美对象，应用各种表现方式展现多姿多彩的自然之美，抒发真挚情感，使人与自然达到和谐融通的一种审美活动。山水审美的特征首先表现为它的自然性，既 然 是 山 水 审 美 ， 就 离 不 开 大 自 然 的 山 山 水 水 ， 这 种 审 美 必 须 是 源 于 自 然 ， 融 于 自 然 ， 最 后 又 回 归 于 自 然，一 切 人 文 的 、 世 俗 的 、 人 性的东西都必须以自然山水为依托。其次是时空性的特点，自山水 是 宇 宙 空 间 的 一 部 分 ，它 无 边 无 际

4、 ， 浩 渺 博 大 ，同 时 自 然 界 又 是 不 断 循 环 往 复 地 变 化 的，最 明 显 的 就 是 一 年 四 时 之 更 替。最后，山水审 美 的最终归宿必然是人与自然的和谐融合。老子还强调以宁静的心态观察 自 然 万 物 ， 才 能 真 正 体 会 到 自 然 之 美 ，他 的 这 种虚 静 淡 泊 、 返 璞 归真的人生理想促进了人们认识山水、关注山水、体悟山水的审美活动。 山水美是指具有美的形态，给人以审美享受的山景水色之美。对于山 水 美 的 推 崇 ， 人 们 有 着 超 越 时 代 、 种 族 、 文 化 素 质 等 几 乎 各 种 限 制 的 一 致 性 。 山

5、 水 美 包 含 着 丰 富 的 内 容 ， 其 基 础 和 核 心 是 形 象 美 ，而 形 象 美 可 归 纳 为 ： 雄 ” 、“ 奇 ” 、 “ 险 ” 、 “ 秀 ” 、 “ 幽 ” 、 “ 奥 ” 、 “ 旷 ” 、 “ 野 ” 等 多 种 特 征 。 古 人 对 名 山 形 象 的 评 价 很 多 ， “ 泰 山 天 下雄，黄山天下奇，华山天下险，峨天下秀，青城天下幽”等等，而水的形象美亦很突出。 中国古典山水园林运用自然要素和人工造物，通过艺术手段的巧设与 创 造 ， 如 山 石 的 堆 叠 ， 水 体 的 布 局 ， 花 草 树 木 的 种 植 ， 动 物 的 豢 养 ； 亭

6、 、 台 、 楼 、 阁 、 轩 、 榭 、 廊 、 墙 栏 杆 的 修 饰 点 缀 ， 或 用 北 方 豪放刚健之笔或用南方柔美秀丽之法铺排营建，将大自然山水之美和人工造物浓缩于一方天地，妙造出一个活的自然艺术品来让人在有限的时空境域内体味回归大自然，从多角度获得对自然美的品赏，使人的精神得到休闲慰藉或美的享受，这是人们营建自然山水园林的主要的也是最大的目的。中国古典自然山水园林是对大自然生态系统生动和真实的再现与模拟。在崇尚“自然”观念的影响下，人们往往用“ 浑 然 天 成 ” 、 “ 有 若 自 然 ” 、 “ 在 自 然 ” 或 “ 宛 白 天 开”之 语 来 营 建 自然山水园林或评

7、价山水园林所达到的最高艺术成就。中国古典山水园林的生态之美主要体现在由山水、花卉、草木和和谐美和整体风貌美以及整体景观随自然季节、时间、气候变迁流动所展示出的四季季相美。 (一)古典山水园林之生态生机美 古典山水园林中，因为有活水的流动而变得生动，因为有花草树木而生 机 勃 勃 、 云 蒸 霞 蔚 ， 因 为 有 虫 鱼 鸟 兽 而 姿 态 万 千 ， 机 趣 勃 勃 。 山 水 园 林虽由人造，但同与大自然的生态系统，在人们精心协调与照料下，既 合 大 自 然 规 律 ， 也 形 成 自 己 独 有 的 微 生 态 环 境 ； 园 林 中 的 树 木 繁 华 ， 花 草 茂 盛 ； 清 水

8、映 绿 ，蝶 飞 鸟 鸣 ； 水 气 、 露 气 、 花 气 、馨 香入 鼻 ，为人 们 提 供 了 一 个 空 气 清 新 、 环 境 雅 致 、 宁 静 美 丽 、 生 机 盎 然 的绿色空间，展示出园林的一派生机之美。（二）古典山水园林之整体风貌美 虽然同是山水园林，但地域不同，山水园林的整体自然风貌还是有很大 的 差 异 。 在 我 国 ， 山 水 园 林 差 别 最 大 的 当 数 南 北 园 林 了 。 南 园 和 北 园展现出不同的整体自然风貌美，这是由当地的气候环境和动植物生态系统的差异造成的。江南的园林，尤其在冬季和北方园林的枯寂之态形成了极为鲜明的差别。 （三）古典山水园林

9、之和谐美 苏 州 拙 政 园 的 “ 枇 杷 园 ” 、“听 雨 轩 ” 、 “ 海 棠 坞 ” 等 就 是 一 些 以植 物为名的别致景观，其体现了自然物之间以及人与自然之间和谐统一的生态景观美。 （四）古典山水园林之季相美 随着一年四季有规律的变化，园林的风景也处于变动不居的流转变迁之中。但这种变动是有节奏的，这样就使得山水园林形成了相对稳定的四季 之 象 。 但 即 使 在 同 一 个 季 节 当 中 ， 园林 也 会 随 着 早 午 晚，阴 晴 圆缺，雨露寒霜等不同的时辰和气候条件发生着多样性变化，这就使得园林在相对稳定的景致中又增添出无穷的意态之美，这也是山水园林季相之美的魅力所在。

10、 中国古典园林，反映出我国根深蒂固的农耕意识和崇尚自然的审美格调，体现了我国“天人合一”的文化精神。以山为乐和水为知、以空为悟和远为觉精神的确立，这种天人合一的忧乐意识是一种精神，也是素朴生命哲学的艺术体现。这在中国古典山水园林中有更丰富 和 具 体 的 内 涵 。园 林 是 文 人 “ 穷 则 独 善 其 身”的 精 神 家 园 。 在 园 林 之中感受到宇宙的空远，天地的高妙和万万物的生生不息，使之成为“人间哲理园”。由此我们可以追溯中国山水文化和审美观念。 1、比德山水。 “智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。”出自孔子的论语。以山水比喻“君子”的 人 格 修 养 和 道

11、 德 智 慧 的 崇高境界。其一，它揭示了人与自然在广泛的样态上有某种内在的同形同构从而可以互相感应交流的关系。其二，它从人的伦理道德的观点去看自然现象，将其视为某种神品质的象征，从而将美与善紧密地 联 系 起 来 。 例 如 ，古 典 园 林 中 的 树 木，主 要 是 花 木 。 以 士 人 的 审 美 观 ， 花 木 之 美 不 仅 在 于 它 的 形 、色 、 香 ， 更 在 于它 的 精 神 象 征 。 他 们 偏 爱 梅 、兰 、竹 菊， 称 “ 花 中 四 君 子 ”。而 竹之 “ 刚 直 不 阿” 更 寓 示 了 人 的 高 风 亮 节 ，松 柏 则 是 “ 岁 寒 而 知 松

12、 柏 之 后 凋 也 ”。这 种“比 德山水”的审美观，表明自然景观人工改造，不但同人的物质生活，而且同人的精神生活发生了密切的联系。着重于把握自然美所具有的人的、精 神 的 意 义 ， 从 而 充 满 着 社 会 色 彩 ， 极 富 于 人 情 味 ， 具 有 实 践 理性精神。 2、寄情山水 将自然作为独立的审美对象和艺术表现对象，是从魏晋南北朝开始的。这个时 期 的 一 个 重 要 审 美 特 征 便 是 自 然 、 山 水 陶 冶 心 性 ， 借山 水 以 寄 托 情 怀 。 此 时 古典 园 林 承 载 着 寄 兴 、 寓 意、 怡情 的 功 能 ，它不仅是士文化阶层交流聚会的场所，

13、同时也是他们表明心迹和精神操守的一种物化形式。而其主要表现在园林建筑中的题名与楹联。往往是文人雅士聚会之时，触景生情，题诗作赋。既装点建筑，又抒发情怀，使传统的古典园林具有浓郁的人文气息，而同时又将自然景观与人文景 观 相 互 呼 应 ， 情 景 交 融 。 譬 如 ， 苏 州 留 园 的 “ 与 谁 同 坐 轩 ” ， 令 人 想 起 苏 东 坡 的 词 “ 与 谁 同 坐 ？ 明 月 、清 风 、我 ”。由 于 古 典 园 林 对 于 人 对 自 然 的 精 神 体 验 的 较 高 要 求 ，同 时 ， 兼 有 生 活 与 休 闲 、既 宜 独 酌 又宜共赏，因而在其整体布局和建筑配置上，

14、便要求建筑与园林景观的相 互 融 合。“山水有行者，有 可 望 者 ， 有 可 游 者 ， 有 可 居 者 ， 但可行可望不 可 居 可 游 之 为 得 。”园 林 中 的 建 筑 ， 尤 其 是 江 南 古 典 园 林 ， 是 一 种 景 观 建 筑 ，极 具 观 赏 性 ， 体 现 丰富 的 人 文 景 观 层 次。无论是轩、亭、楼、榭，还是廊、桥、墙、窗，无不与山、水、石、木、花相依成景。3、写意山水 古典园林的审美观深受魏晋以来玄学和佛学的影响，讲求“以玄对山水”，提 倡 “ 贵 无 ” 的 思 想 ， “ 追 求 在 现 实 的 人 生 之 中 ， 特 别 是 情感之中去达到对无限的

15、体验，进入一种超越有限的、自由的人生境界。”这 种 审 美 意 识 影 响 着 当 时 山 水 画 、 山 水 诗 的 发 展 ， 同 时，也进一步 影 响 着古典园林审美中的“言不尽意”、“得 意 忘 形 ” 的 写 意 手 法 形 成 和 发 展 。 园 林 中 的 山 、 水、石、树 木、花 草 往 往 由 于 中 国 士 文 化 阶 层 独 特 的 人 文 和 审 美 取 向 而 充 满 “ 诗 情 画 意 ” 。 为 自 然 界 的 美 勾 勒 出清 丽 、 唯 美 的 人 文 意 境 。 如 “ 晓 风 残 月 ” “幽 壑 清 溪 ” “ 小 桥 流 水 ” 精 致 典 雅 的

16、景 观 配 以 灰 砖 、 粉 墙 、 黑 漆 木 作 的 园 林 建 筑 ，反 映 出士文化阶层对于自然之美的人文解读。我国的古典园林山水在长期的发展中具有中华民族的美学特征，1、形神结合重神韵 山水之所以一直为人们所喜爱在于山水画中的意境。意境是山水的灵魂，表达了文人对大自然的自我感情和表现出的个性，对大自然风景的生动刻画中贯穿着理性思辨的过程和展开。这些精神内涵渗透在形象的刻画上和意境的熔铸中。2、物我交融重情意 人们对大自然有较高的审美能力。通过诗人将自然美熔铸成艺术美是景 与 情 的 融 合 。 古 人 说 ， 缘 物 寄 情 ， 写 景 就 是 写 情 ，表 达 了 人 对 自然的

17、思想感情，见景生情，景情结合。 3、知悟兼顾重感悟 中 国 的 山 水 自 始 是 一 种 “ 意 境 中 的 山 水 ” ， 而 不 是 纯 客 观 自 然 景 物 的 再 现 ， 具 有 重 情 意 ， 重 神 韵 、重 领 悟 、 重 天 然 的 美 学 特 征 继 承 了 庄 子 哲 学 中 的 清 淡 玄 学 风 气 ， 无 以 白 化 、 清 静 自 正 。 那 些 画 家 及 士 大 夫 们以虚无的胸襟、玄学的意味去体会自然和表现自然，知悟兼顾同时注重感悟。 中国古典山水园林的审美意识是体验自然美中的得趣、畅神等一些自 然 美 意 识 ，同 时 也 是 外 物 与 自 我 的 统

18、一，形 似 与 气 韵 的 结 合 ，应 目 与 会 心 的 相 承 ， 天 然 与 人 工 的 融 汇 。 形 成 情 景 交融 ， 含 而 不 露 天 然浑成的韵味这些成为我国自然审美的基本格调。自然审美意识是在我国多样的、秀美的山川景物之中不断发展的。正是在这些山水不断发展中，展现出美学特质，看到古代的中国人民对大自然的热爱和对生活的热爱，表明我国山水具有常盛不衰的艺术魅力和无限生命力。我 们 应 借 鉴 绘 画 、 音 乐 、 诗 歌 、 舞 蹈 等 为 人 们 搜 熟 悉 和 所 接 受 的 载体，让生态伦理回到生活的场景中来，让人们在艺术的生活中发 现 世 界 、 感 悟 世 界 ， 领 略 生 态 伦 理 的要 求 ， 开 拓 生 命 的 价 值 ，让 脱 离 生活的生态伦理学通过深厚的艺术情感，活泼的爱、心交流，对周遭的自然 充 满 着 感 动 、 激 情 ， 在 现 实 生 活 中 引 导 对 自 然 生 命 的 关 怀 ， 聆 听 生命意义的呼唤。“只有当我们的身体真实地感受到这丰富多彩的、有声有色有相的世界，我们才可能真实地发现，美是存在的!世界是美好的，生活是美的。”