本书是我社推出的大型系列丛书——《亲历中国丛书》中的一种。叙述作者自1928至1931年在内蒙古和北满洲度过的三年中的一年的经历。在这一年中，作者看到了一般考察之旅看不到的东西：人们的日常生活起居，见证了人们的喜怒哀乐，以及在平淡无奇、灰色单调的日常生活后面，一个宗教的衰亡和一个曾经横行天下的强悍民族的沉沦。

目录

前言（豪泽伊.捷儿吉）()

引言()

出版者注()

认识中国。在东亚的第一年()

在北京。准备内蒙古之行()

张家口，蒙古的大门()

越过长城。玛尔盖庙()

七湖之城：多伦诺尔()

布彦德尔格，我的房东()

“黄殿”()

寺院的祸端()

在寺院里的第三个月()

在前往喀喇沁王爷寺院的路上()

在亚林皮尔喇嘛的房子里()

活佛和其他高僧()

蒙古新年()

蒙古王爷贡桑诺尔布()

公爷府的呼毕勒罕()

在十一面观音的洞窟里()

山中的盗匪天下()

医生()

在途中。红色岩石的城市：哈达()

经过汉人的孤岛，去找敖汉蒙古人()

继续向东南方行进()

大寺()

占星师德瓦钱波()

沉沦的蒙古人世界。回到北京()

后记()

前言


　　一个刚开始从业的匈牙利东方学学者到亚洲进行语言和文化史考察，已差不多六十年了。其考察的目的是发掘远东的蒙古地区、一个有着伟大的历史的人民的独特的、古老的文化。年轻的学者当时正迈出其独立的学术生涯的头几步，而后来成为匈牙利东方学的泰斗。他因其辉煌的学术理论著作和杰出贡献，获得所有应得的科学和社会褒奖。他把亚洲内陆学研究引入匈牙利的科学领域，创建了一个享有国际声誉的匈牙利东方研究学派—这是他一生科学事业最主要的成果。

　　他的创举和果敢勇毅的考察活动，都是在经过精心的学术准备后进行的。他在布达佩斯大学和厄特沃什学院就读几年后，又在巴黎的东方学工作室进行了数年研究工作，大大地丰富和充实了自己的精神学养。在那里，他的导师是国际东方学的巨擘保罗.佩里欧。这位巨匠—除了其无与伦比的才能外—，由于命运的安排，在发掘内亚细亚的语言和文化中发挥了巨大作用。他的生平和学术著作，对于一个年轻的研究人员来说，本身就预示着，需要不断寻找新的源泉；同时也意味着，要用日常生活的经验来补充和深化这样掌握的学术知识。

　　确实，这是他巴黎精神之行荷载最本质的因素之一；另一个因素是从匈牙利的科学精神获得的激励。

　　这正与对匈牙利民族的悠久和深远的东亚关系的科学考察的需要相契合。对于一个初出茅庐、但在精神上已十分执着的年轻学者来说，这是真正的、可以穷其一生追求的生活目的。他能够依靠最好的学校的精神资本，在克勒希.乔马.山多尔开辟的荆棘小道上出发，但可以更自觉地、怀抱着肯定成功的希望，为自己划定通往目的地的道路。

　　李盖提.拉约什在二十年代末，踏上了考察中国蒙古人的旅程，并撰写了考察报告。

　　让我们在此停一下，感受一下与此时期有关的氛围。

　　本书作者是途经英吉利殖民帝国那些为人熟知的堡垒：塞得港、苏伊士、阿登、科隆坡和香港抵达远东的。他到达的那个中国，当时—表面上—执政的是孙中山革命后产生的体制和机构，但在在社会深处，已运行着其他力量。

　　中国仍旧是列强实现征服野心的战场，更不如说是牺牲品。此时，该国—以历史的步伐计量—离日本的侵略战争仅有几分钟时间了。她与所有人—首先是她自己—都有冲突。无政府主义和混乱，腐败成风和盗贼蜂起—就是这个国家的真实写照。

　　这一切是“环境的独特之处”，如果我们看看科学考察的本来目的，这对于本书作者来说几乎是无关紧要的。但李盖提.拉约什的书仍给我们提供了二十—三十年代的中国的生动写真。这是无与伦比的时代文献，是一个目光敏锐、有相当写作水平的旅行家撰写的游记。他的评判不是受伟大的政治空话、而是受日常生活的现实引导的。

可以毫不夸张地说，在读了这本旅行记后，我们对二十年后人民革命给中国带来的宏大改造，理解和感受就完全不同了。

　　所有这些，对于李盖提.拉约什来说—可以理解—仅仅是一条副线。他感兴趣的首先不是中国的、而是中国的蒙古人世界的问题。真正吸引他的是成吉思汗的后人的语言、习俗、佛教—喇嘛教的信仰世界。他试图把握一个很多世纪来在亚洲内陆和中国历史上都发挥了重要作用的文化的现在和过去。他为描绘这一画卷搜集素材，制定了周详的计划。

　　他的描述，把中国蒙古人生活的真实而鲜明的画卷展现在我们面前。我们循着文明和宗教的遗迹，可以看到历史的深处—同时我们一刻也不会忘掉历史与现实的联系。这一现实影响着那里的人们的日常生活，也规定着其考察者的活动。

　　我在大学就读东方学的年代—差不多在本书出版二十年后—里，李盖提.拉约什的这本旅行记和作者另一本出色的书《陌生的亚洲内陆》一起—按照不成文的惯例—，属于我们的必修读物。他的书的引人入胜的主题、清晰的思路和刻意强调的学术纲领，以及犀利的笔风，在当时也是令人折服的。

　　今天，在我为写作“前言”而通读本书时，这些往事历历浮现在我的眼前。也许最先出现在记忆里的是，这些书对于很多人来说起着磁石的作用：使他们与东方的文化或者东方文化的耕耘—东方学，建立起毕生的联系。

　　今天—在将近四十年过去后—，我在放下这本书时，感到它是一本促使人们进行不同的价值体系判断的作品。在我的心中，这个想法已凝成坚定的信念：随着岁月的流逝，作者的旅行记已成为铜绿斑斑的时代记录，已上升到历史源泉的等级。在这一质量级上，本书理所当然地会引起涉猎远东的近现代历史的读者，以及从匈牙利的东方学传统思想范畴出发研究亚洲内陆地区的人们的兴趣。