塞北第一朝，来辽！

你当然知道“宋”

它是历史课本里“唐宋元明清”的正主

是中国文化登峰造极的时代

（历史学家陈寅恪）

“华夏民族之文化，历数千载之演进

而造极于赵宋之世。”‍

但与这个风雅王朝同一时期

盘踞在中国北方的游牧民族政权

辽，你了解多少？

鼎盛时期

它与宋朝平起平坐百年

疆域东起日本海，西至阿尔泰山

俄语中的“中国”至今仍是契丹音译"Китай"

（请横屏观看，辽疆域示意，制图@郑艺/星球研究所）

这是华夏的另一面

有广阔天地，自由如风

生勇武男儿、豪迈女子

（内蒙古赤峰的乌兰布统草原孕育了契丹民族，图为乌兰布统飞雪跑马，图片来源@视觉中国）

女性接连登上政治舞台

举足轻重，大放异彩

造就北族王朝独有风景

（辽宁锦州奉国寺，为萧太后家族封地的皇家寺院，其中的胁侍菩萨呈青年女性形象，摄影师@姚鹏）

两百年塞北称王

八千里广袤疆域

是怎样的契丹儿女

创造这样的壮美王朝

却又时常缺席大众视野

族人流落他乡，语言离散难解

（契丹文八角铜镜，目前人们对契丹文的解读依然有限，摄影师@笑谈间气吐霓虹，制图@大辽萧田田/星球研究所）

让我们回到公元907年

塞北第一朝

即将在大唐的血色残阳中诞生

01

大唐的余晖

奇才立基业— —耶律阿保机

公元907年，辉煌一时的大唐

经历安史之乱、宦官当权、藩镇割据

已经奄奄一息

最后一个傀儡皇帝、15岁的唐哀帝李柷（chù）被废

大唐的血色残阳中

一个个藩镇势力竞相自立为王

瓜分这个巨大的王朝

也将中国拉入自魏晋南北朝后的又一个混乱时期

五代十国

（五代十国示时间简表，制图@大辽萧田田/星球研究所）

唐哀帝被废的同一年

北方草原上一只雄鹰啼声嘹亮

35岁的耶律阿保机

统一契丹八部，成为联盟首领

他眼神锐利、锋芒毕露

目光所向、刀锋所指，华夏大地

（五代十国前期局势示意，制图@郑艺/星球研究所）

唐末最强大的两股藩镇势力

梁王朱温与晋王李克用

都相继笼络耶律阿保机

混乱时局下，无人小觑这股草原势力

那么问题来了

契丹，从哪里来？

凭何入局？

中国的东北方向

发源于内蒙古高原的西拉木伦河，即潢水

与发源河北七老图山脉的老哈河，即土河

在内蒙古赤峰境内交汇为西辽河

（辽河流域水系及区位示意图，制图@郑艺/星球研究所）

契丹的传说在这里诞生

族群在这里繁育

（契丹的“青牛白马传说中，神人乘白马自马盂山浮土河而东，天女驾青牛车由平地松林泛潢水而下，至木叶山二水合流，相遇为配偶生八子，其后族属渐盛分为八部 是为契丹八部，图为西拉木伦河，即潢水，图片来源@视觉中国）

▼‍

历史上，这里森林与草原交错

水草丰美，河水奔流、水质清澈

契丹先民与生活在周边草原上的族群

一同游牧为生，驰骋辽阔原野

（内蒙古赤峰，乌兰布统草原，摄影师@李源）

天时地利造就华夷之分

400毫米降水线划分你我

游牧民逐水草而居

草原上居无定所、舟车劳顿

为了轻便，契丹男女老少多“髡（kūn）发”

将除了头颅前侧之外的头发剃掉

（契丹各类髡发示意，制图@大辽萧田田/星球研究所）

他们身着毡靴，头戴风帽

与猛兽搏击，直面风霜

纵马驰骋，骑射为生

（契丹男子服饰示意，绘画@刘永华，制图@大辽萧田田/星球研究所）

旷野也意味着危机四伏

这里没有“一分耕耘、一分收获”的收成

获取猎物、装备武器、策划行动

唯有勇敢的人能够带领部族生存

（乌兰布统草原上的赶马人，摄影师@拂晓718）

汉人文献典籍汗牛充栋

契丹人有马具精巧复杂

自契丹人掌握冶铁技术后

箭簇多种多样，武器装备精良

修炼马背上的花样，军事上的艺术

（契丹马具配饰分布示意图，制图@大辽萧田田/星球研究所 ）

虽没有中原千年发展而成的官僚体系

契丹部落之间松散，却也灵活高效

每逢出兵，各个部落领导需在一起商讨

是为“兴兵合议”

契丹部落男儿亦兵亦牧

日常畜牧狩猎，以此为生

战时全民皆兵，上阵搏杀

一支能征惯战的骑兵队伍

在一次次的军事行动中逐渐壮大

（请横屏观看乌兰布统赶马，游牧生活与军事行动有许多相似，摄影师@陶洪）

草原上兴衰成败同样残酷

你方唱罢我登场

契丹转圜在周边的突厥、回鹘、高句丽之间

也与中原政权短兵相接

唐贞观时期，契丹归顺李唐

向风头无两的盛世大唐俯首称臣

（耶律倍《射鹿图》，为耶律阿保机的长子耶律倍所绘，耶律倍受儒家教育影响深远，颇擅绘画，图片来源@Wikimedia Commons）

不过两百年

唐王朝日薄西山，回鹘亦陷于内乱

周边强大的邻居相继腐坏

契丹骑兵却不断壮大

至唐末，契丹已有30万精兵强将

中原战乱，漠北真空

契丹起于五代乱世

但入场，凭的是硬实力

（契丹以武立国，重视武器军备，图为鸾凤纹带鞘金蓖刀，摄影师@笑谈间气吐霓虹，制图@大辽萧田田/星球研究所）

兵强马壮的契丹

从来不缺勇武骑兵、骑射好手

但如何从一个强大的游牧部落联盟

成为一个真正紧密联结的国家

契丹需要一个雄才大略的野心家

公元907年

耶律阿保机成为契丹可汗的那一天

他的同宗兄弟们或许还没有意识到这意味着什么

耶律阿保机出类拔萃，在军事活动中脱颖而出

但依照惯例，三年之后

可汗之位也将同样对他们开放

（庆州白塔，庆州位于内蒙古赤峰巴林右旗，为契丹皇家陵寝所在地，摄影师@赵云天）

但他们并没能等到阿保机的退位

三年又三年

耶律阿保机挑战着契丹部落的旧俗

在妻子述律平的帮助下

一次次镇压兄弟们发起的动乱

耶律阿保机必然是笃定的：

唯有自己能够带领契丹部落建国

镔铁王座之下，是兄弟们的鲜血

916年，耶律阿保机正式称帝

国号“契丹”

（耶律阿保机建国后命人创制契丹大字，契丹文字影响了女真、西夏、蒙古等北方民族的文字的创制，契丹文字与汉字对译，制图@大辽萧田田/星球研究所）

建国之后

耶律阿保机以摧枯拉朽之势

带领契丹东征西进

向西，越千里流沙

抵达今新疆阿尔泰山、蒙古国额尔浑河河畔

征服回鹘、鞑(dá)靼(dá)等多个部落

（阿尔泰山楚雅河流域的夏季景观，图片来源@视觉中国)

向东，取大片良田

举兵亲征“海东盛国”渤海国

将疆域拓展至日本海沿岸

（松花江，渤海国疆域涵盖松花江、图们江流域，境内发展农业，摄影师@陈剑峰）

至此

长城以北的中国大部，皆向契丹俯首称臣

（（元）脱脱等：《辽史》卷1《太祖下》）‍

“东自海，西至于流沙，北绝大漠，信威万里“

各方面请注意

雄鹰振翅欲飞

而它的征程

不止草原大漠

02

南北的对峙

红颜造盛世——萧太后萧绰

与他的前辈不同

耶律阿保机并不打算仅将他的势力停留在掠劫上

他想要的，是建立一个汉式王朝

有可供游牧、渔猎的草原、森林

也要有发展农耕的土地，固若金汤的城池

契丹人，志在中原

（辽宁盘锦河口的水稻田，仅作示意，摄影师@焦潇翔）

公元936年

中原掌权者为后唐李氏

这个短命的五代第二朝

王权交接每每内乱

新皇包围了手下镇守山西的将领石敬瑭

仓皇之中，石敬瑭遂向契丹求援

提出献上北部边境线一带的区域

以换得契丹起兵

契丹铁蹄沿黄土高原南下

仅一战即一举击垮了后唐政权

换来的便是至关重要

幽云十六州

（山西大同，即当时的云州，为后来的辽西京，军事重镇，摄影师@董宏伟）

这是太行山的山前山后

为中原门户，北部边防要塞集中之地

若无幽云一带，华北平原一马平川

中原王朝无险可守

（幽云十六州示意图，制图@郑艺/星球研究所）

若此时契丹能够继续南下

历史将会如何书写？

但历史无法假设

契丹拿下幽云十六州后

中原的局势也日渐明朗

陈桥兵变，黄袍加身

赵匡胤夺后周，建立北宋

晚唐以来的华夏局势

迷雾渐渐散去

南北的对峙逐渐清晰

（公元10世纪-12世纪中国局势变化示意，制图@郑艺/星球研究所）

看到这里，你或许会发现

宋并非一统天下的绝对正主

宋辽双方

在南北战场上各凭本事、各有机遇

顶峰相见，棋逢对手

高梁河一战

宋太宗赵光义乘驴车仓皇逃走

契丹大将耶律休哥也同样负伤

之后，宋辽双方胶着数十年

边塞战线，见证过无数英雄的慷慨悲歌

杨家将登上历史舞台

（雪后雁门关，杨业在雁门关大破辽军，后因小人威逼，无援绝食而死。杨业与其子杨延昭、孙杨文广三代并称“杨家将”，后世将杨家将的故事发展为戏曲、评书。摄影师@杨东）

如何破局？

是继续兵戎相见，还是化干戈为玉帛？

契丹的命运，掌握在一个丧偶的女人手中

丈夫耶律贤去世那年，萧绰大约30岁

她与此前契丹多数皇后一样

出于萧氏一门

与中原王朝忌惮外戚干政不同

契丹皇室特殊的婚姻传统

确立了皇后一族深深参与契丹政治

（《辽史·后妃传论曰》）

“辽以鞍马为家，后妃往往长于射御，军旅田猎，未尝不从。”

耶律贤自幼体弱多病

在丈夫去世前

萧绰已经上朝处理军政大事

耶律贤特地嘱咐臣子

“在书写皇后言论时也应称‘朕’或‘予’”

（辽宁锦州奉国寺，相传为辽圣宗奉萧太后之命修建，萧绰即大众所熟知的萧太后，摄影师@李文博）

这是一位充满智慧的女性政治家

治国有方，赏罚分明

得到朝中文武大臣的鼎力支持

在其他部族虎视眈眈的情况下

萧绰守住了契丹十余年的稳定政局

她或许不用经历中原女性统治者所面临的苛刻舆论

但仍要做出政治上的艰难选择

但宋辽双方的关系

已经到了临界点

（ 澶州位于今河南濮阳，图为濮阳四牌楼，摄影师@刘辰）

1004年的澶州城

年过50的萧绰带着儿子，满心筹谋

久居深宫的宋真宗在臣子的坚持下，半推半就

宋辽双方都君临城下，皆是生死存亡局

千钧一发之际

历史的天秤稍稍偏向了和平一侧

宋辽双方各退一步

史称“澶渊之盟”

（宋、辽澶渊之盟主要内容， 制图@郑艺&大辽萧田田/星球研究所）

契丹虽有骑兵，但南下未必占优

宋虽军事积弱，但有广大南方做支撑

宋辽双方，都无法轻易拿下对方

澶渊之盟，是双方势均力敌的产物

理性而慎重的考量

北宋向辽支付的岁币

在中央财政中仅占极小的部分

以一个州的财政换得边境安宁，宋欣然接受

（天宁节银铤，图片来源@视觉中国，制图@大辽萧田田/星球研究所）

对于在五代十国中厮杀的宋辽双方

对于已经混乱百年不得和平的百姓

澶渊之盟

是所有人得以喘息的机会

而习惯纵马驰骋的契丹人

他们会建造怎样的北族王朝？

03

流动的盛宴

公主的葬礼——陈国公主

捺钵，契丹语，意为行营

哪怕建立了半游牧半农耕的国家

契丹皇帝游牧心性不改

居处无常，移动办公

四时转徙，称为捺钵

春季凿冰钩鱼，钩得第一尾鱼

冰雪融化后，放鹰鹘猎捕天鹅

四月中旬，进山避暑、赏花

（大兴安岭森林春季杜鹃，仅作示意，摄影师@刘兆明）

七月中旬，入山射鹿

转入秋捺钵

天冷后到冬捺钵避寒

共议大政方针，同时接见宋及诸国使臣

（冬季的乌兰布统，仅作示意，摄影师@陶洪）

春捕鹅、钩鱼

夏放鹰，秋射鹿，冬猎虎

皆有大致的主要地点

（请横屏观看，契丹四时捺钵行程，制图@大辽萧田田/星球研究所）

皇帝四季转场

契丹的政治中心随之移动

都城自然随性松弛

五个都城散落在辽朝领土上

（请横屏观看，辽及周边政权都城分布示意，制图@郑艺/星球研究所）

在保留自身游牧基因的基础上

契丹弹性地吸收了汉文化

自辽草创时期起

契丹的朝廷便从未有过汉人官员的缺位

他们需要汉人管理国家的制度

建设城市的智慧、发展农耕的经验

（辽上京遗址，位于内蒙古赤峰，仿照中原都城采取外城、宫城、内城的“三重城” 结构，制图@郑艺/星球研究所）

由于契丹人崇拜太阳

于是行帐面向太阳，皇帝坐东

官员分列两旁

一侧在南，一侧在北

北面官管理契丹贵族、部族、属国等事务

南面官则管理汉人州县

是为独特的“南北面官制”

或是最早的“一国两制”

（辽墓壁画中出现大量汉人形象，图为河北宣化张世卿墓《出行图》复原局部，摄影师@刘瑞杰）

契丹尊重治下汉人的文化传统

不要求他们移风易俗

为境内的汉人、渤海人提供科举的机会

境内大部分州皆设置学校

（北京国子监，北京在辽时期为南京，太学学生数量最多，下图为清代琉璃牌坊，仅作示意，摄影师@白昊）

游牧民族没有营造房屋的传统

辽朝境内的建筑多出自汉人工匠

建筑简朴雄浑，屋顶平和低缓

俨然唐风遗存

（辽宁锦州奉国寺，建于辽开泰九年1020年，为辽代木构建筑，摄影师@姚鹏）

硕大的斗栱与梁柱结合

为建筑提供强有力的支撑

（唐以来斗栱与柱高演变，辽代建筑承袭唐风，用材规格大，斗栱与柱高比例较大，唐之后，斗栱的承重功能逐渐丧失，斗栱愈发精致小巧，制图@大辽萧田田/星球研究所）

唐代密檐塔

以另一种形式在辽朝境内存续

辽塔塔身高大而庄重

层层密檐、雕琢细腻

（辽宁朝阳云接寺塔，塔身上有砖雕，摄影师@任琳）

辽朝境内的都城天际线

由一座座佛塔支撑起

俨然中式都城的韵味

（辽宁锦州广济寺塔，摄影师@李文博）

那是一个南北交锋的时代

更是一个南北交融的时代

北上的汉人与南下的契丹人

在边境的榷(què)场相遇、交易

宋带来茶叶、瓷器、粮食和书籍

辽输出羊、马、驼、银钱、布匹

岁币消融于宋辽往来互市之间‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍

（河北宣化辽墓壁画《备茶图》，图片来源@视觉中国，制图@大辽萧田田/星球研究所）

文明彼此相遇，诞生新的面貌

中原的佛像传入契丹

却更加华贵健美

佛像或是金光闪闪、威风凛凛

体例高大，宝相庄严

（请横屏观看，辽宁奉国寺大雄宝殿内的过去七佛塑像，正中的毗婆尸佛通高9.5米摄影师@姚鹏，制图@大辽萧田田/星球研究所）

或是微笑露齿，身姿绰约

显露出草原儿女的潇洒气质

（大同华严寺合掌露齿菩萨，为少见的露齿菩萨，摄影师@柳叶氘）

当同期的宋，佛像已经偏向世俗、写实

契丹仍执着为菩萨遍施金箔

（ 善化寺大雄宝殿建于辽末，金代重修，殿内造像体现辽金风格，佛像庄严华丽，摄影师@zepp）

▼‍

中原的丧葬习俗传入契丹

更加富丽堂皇

死于1080年的陈国公主

年仅18岁便去世

与先她而去的丈夫合葬

他们生前的年华如此短暂

死后的墓葬却大费周章

两人分别戴着根据各自面庞制作的黄金面具

全身被银丝网络包裹

（辽陈国公主墓与驸马合葬墓 ，络尸葬是契丹传统葬俗的遗存，图片来源@中央民族大学边疆考古研究院院长魏坚，制图@大辽萧田田/星球研究所）

当同期宋的墓葬已经趋向精简

此前并无土葬习俗的契丹人

却在保留独有“天葬”的传统上

继承了晚唐以来的厚葬

从这座躲过战火与盗墓的贵族墓葬中

一共出土3000多件文物

璎珞、蹀躞、头枕

水晶、玛瑙、金银

纹饰精巧、富丽堂皇‍

（陈国公主墓出土文物合集，摄影师@袁欢欢&肖怡宁&柳叶氘&于奕奇&核桃蛋&钱永强&视觉中国，制图@大辽萧田田/星球研究所）

黄金，便于携带又金光闪闪

这是游牧民刻在基因里的偏好

在辽朝经济繁荣时

这种偏好愈发明目张胆

黄金的光泽映照出一场场流动的盛宴

（辽金银器集，摄影师@柳叶氘&笑谈间气吐霓虹&苏李欢，制图@大辽萧田田/星球研究所）

辽王朝松弛地舒展着它的影响力

波斯、大食等国的使节、商旅纷至沓来

一条草原丝绸之路的在辽的境内延伸

政府在沿线设立驿站

回鹘商人在专门的“回鹘营”休息、议事

产自西域的琥珀成为契丹贵族的装饰品

琳琅满目，华贵异常

（辽各类玉石、玻璃器物，摄影师@笑谈间气吐霓虹&柳叶氘&苏李欢，制图@大辽萧田田/星球研究所）

宋辽两国交好，互称南北兄弟

君主与使臣把酒言欢，言辞亲密

（（宋）沈括：《梦溪笔谈》卷26，记载辽兴宗在接待宋使节时表示，希望使节把自己斟满的酒带到给宋朝皇帝）

“南北修好岁久，恨不得亲见南朝皇帝兄。托君为传一杯酒到南朝”

民间也宴饮成风，觥筹交错间

尽显“呼儿将出换美酒”的豪奢气象

（辽墓壁画《备宴图》，图片来源@视觉中国，制图@大辽萧田田/星球研究所）

酒至半酣，豪情未减

起舞奏乐，岂不快哉

（辽墓壁画《散乐图》，散乐从中原传入，融合契丹民间艺术，摄影师@刘瑞杰，制图@大辽萧田田/星球研究所）

商旅不绝，胡汉交融

有大漠商旅驼铃叮当响

有儒生的琅琅书声

也有契丹舞乐质朴粗犷

恢弘而壮美，开放而包容

当我们回看辽的鼎盛时期：

或许会在瞬间恍惚至盛世大唐：

兼容并包，松弛大气

辽的塞北王朝

以大漠为背景

以宽厚、包容的游牧心性

接续了一场“流动的盛筵”

04

水中的月影

-尾声-

如是说这场盛筵要有背景音

那么一定是诵经声

美国纳尔逊阿特金森博物馆

藏有一座辽代的木雕水月观音像

在中国庙宇展厅

元代的壁画、清代的藻井成为它的陪衬

被媒体赞为

“是现存的中国最壮观的雕像”“宗教和美学的胜利”

（辽水月观音像，图片来源@Wikimedia Commons）

这是宗教和美学的胜利

却是一个政治王朝覆灭的阴影

佛教自汉地和渤海国传入契丹

凭借其包容性灵活地融入东亚广大地域

也成为契丹联结不同民族、文化背景子民的工具

但至辽中后期

佛教向不受控的方向发展

辽兴宗亲自受戒，皈依佛门

极力提高僧人待遇，甚至下令不许僧人还俗

（华严寺薄伽殿，为薄伽为梵语薄伽梵之略，译作“世尊”，是佛的十大名号之一。教藏指佛教的经典，薄伽教藏殿即贮存经书的处所，辽兴宗时期主持雕刻《大藏经》，藏于华严寺薄伽殿，摄影师@佟麟）

从上层到民间

从城市到乡村

佛寺香火鼎盛，诵经声不绝于耳

处处塔庙，兴造佛像

佛殿高大宏伟，佛像金光灿灿

契丹危机重重

寺院经济日益壮大

辽末国库空虚之时

国家竟反过来接受寺院的施舍

（辽、宋僧侣占人口比重对比，制图@大辽萧田田/星球研究所）

王朝衰落的迹象开始显现

在契丹王朝无休止的宫廷内斗中

一位专横而无能的皇帝登上了皇位

与此前所有契丹皇帝一样

1112年的春天

天祚帝率领群臣到宁江州凿冰钩鱼

依照惯例

当地女真部落的酋长要都前来上贡

献上歌舞助兴

（黑龙江大庆连环湖冬捕，为传统渔猎生产方式在当今的延续，摄影师@肖向昕）

其中一位名叫完颜阿骨打的女真酋长

面不改色，拒绝献媚

依照天祚帝的暴烈脾气

完颜阿骨打应该活不过当晚的头鱼宴

但因权臣萧奉先的劝阻

天祚帝难得地放过了这位桀骜不驯的女真人

（契丹贵族不断索要海东青、北珠等，激起女真部落愤怒，下图为明代画家殷偕的《鹰击天鹅图》，摄影师@柳叶氘）

两年之后

完颜阿骨打成为女真部落联盟首领

立即起兵反辽

天祚帝黄粱梦醒

但辽已经节节败退

1125年，天祚帝被俘

之后，与金朝达成协议联合攻辽的宋

也同被金兵攻克首都汴京

靖康之变，北宋灭亡

（金灭辽与北宋进程示意，制图@郑艺/星球研究所）

北族王朝迎来了新的统治者

但南北并立的局面就此延续

国人需要接受一个不那么“纯粹”的华夏

西夏、金与南宋又将书写新的华夏史

（金兵攻克辽西京大同府后，辽亡，图为山西大同禅房寺塔，摄影师@刘子铭）

辽留下了什么？

在辽末混乱中

一名契丹宗室耶律大石

带领一支部队西行

穿越沙漠戈壁，在中亚扎根建立西辽

带去契丹气质、中华底色的宽容与智慧

（吉尔吉斯斯坦托克马克，为西辽首都虎思斡耳朵所在地，图片来源@视觉中国，制图郑艺@/星球研究所）

对于后继者而言

辽所开辟的疆域

为后续愈发强大的北方民族政权打下基础

也正是辽

将北京，从一个边疆要塞之地

提升至全国性的重要城市

之后的金中都、元大都

接力创造北京这座都城的辉煌使命

（北京历代都城范围及位置示意，制图@郑艺/星球研究所）

都城北京

起于交锋与对峙的时期

却在之后以强有力的政治力量

创造、联结出一个更为广阔的华夏

（辽以后的元明清，“南控江淮，北连朔漠”的北京作为政治中心的性质不断明确，图为北京中轴线景观，摄影师@马文晓）

对于普通人而言

我们习惯于中国有广袤领土

若我们承认烟雨江南是中国

大漠孤烟也是中国

（乌兰察布秋景，摄影师@郑志强）

或许就要承认

与士大夫共治天下的宋是华夏

“一国两制”、蕃汉共处的辽也是华夏

（位于辽宁锦州老城区的广济寺塔，建于辽道宗时期1037年，已经融入当地人民生活，摄影师@佟麟）

宋辽对立的百年

也同样是交融的百年

双方无需刻意“汉化”“胡化”

你有你的风雅与细腻

我有我的豪迈与壮美

（宋辽文物对比示意，图片来源@Wikimedia Commons，摄影师@刘文昱&任琳&龙世杰&董宏伟&老猪的碎碎念 （韩新辉）&刘兆明&张艳&苏李欢&动脉影&柳叶氘&刘瑞杰，制图@大辽萧田田/星球研究所）

我们势均力敌，南北对峙

我们也交流互动

创造流动的华美盛宴

各有千秋的辽阔华夏

（宋代雷庵正受《嘉泰普灯录卷十八》）

千山同一月，万户尽皆春。

千江有水千江月，万里无云万里天。

（辽泥塑罗汉像，藏于中国考古博物馆，出土于辽上京皇城西山坡佛寺遗址，摄影师@苏李欢）

本文创作团队

撰文：萧越凡

图片：龙世杰

设计：大辽萧田田‍‍‍

地图：郑艺

审校：棒棒&糖 & 陈志浩

封面摄影师：袁欢欢&姚鹏&陶洪‍‍‍

审校专家：

北京大学历史学系教授 张帆

特别鸣谢：

中央民族大学边疆考古研究院院长 魏坚

【参考文献】可上下滑动查看

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