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古往今来最牛的学术人物解读_古人的21种交情图片道家(2024年12月精选)

内容来源：合毅科技所属栏目：新闻更新日期：2024-12-02

古往今来最牛的学术人物

《血酬定律》忽视的土匪招安路径 2003年，历史学家吴思的著作《血酬定律——中国历史上的生存游戏》问世，2009年再版，引起了学术界和社会的广泛关注。这本书揭示了中国历史的一个残酷真相：暴力集团的发展史，暴力集团才是社会的主宰。书中详细探讨了土匪抢劫的成本、收益和风险，指出土匪的掠夺行为遵循着血酬定律。简单来说，当抢劫成本小于收益且风险小的时候，暴力抢劫就会频繁发生，比如社会动荡时期；反之，当成本大于收益且风险大的时候，暴力抢劫就会减少，比如和平时期。然而，这本书忽略了一个重要的土匪变现途径——被招安。历史上，土匪被招安并不是什么罕见的事情。古往今来，土匪最好的结局就是被招安。这样不仅能洗刷之前的犯罪行为，还能洗白之前掠夺的财产，甚至还能领到国家工资和补贴。北宋末年，梁山泊的梁山好汉就是一个典型的例子。宋江等人虽然被政府军击败后收编，但最终还是被剿灭。这个历史事件并不是《水浒传》的虚构，而是真实历史的写照。另一个例子是张作霖。清末的东北地区盗匪横行，朝廷无力消灭所有土匪，于是选择招安了一部分土匪，其中就包括张作霖的部队。政府奉行以匪治匪的主张，用招安的土匪去消灭其他土匪。民国时期，国家动乱，土匪更是猖獗。各路军阀都喜欢招安土匪来扩张实力，一来是真的需要扩张实力，二来是无力围剿或围剿要付出巨大的人力物力财力。民国军阀刘镇华的镇嵩军在1925年从豫西向关中挺进的过程中，就收编了豫西的土匪。所以，《血酬定律》虽然揭示了土匪抢劫的本质规律，但忽视了土匪招安这一重要的变现路径。历史告诉我们，土匪被招安并不是什么不可能的事情，反而是一种常见的现象。

#令人难忘的秋日# 在那江南的山水之间，镇江城外，南山如一条青龙蜿蜒起伏，山势虽不甚险峻，却也独得天地之灵秀。在那半山腰上，有处名为“读书台”的所在，其地坐北朝南，四季常青，风声过耳，仿佛是古往今来的读书人在此吟诵的余音。相传，这里曾是南朝梁武帝之长子，昭明太子萧统，为了那些家境贫寒却满腹经纶的士林子弟，特设的一处清净之地。萧统，此人非同小可，他不仅身居高位，更是一位真正的学者。他酷爱读书，对于玄学有着超乎寻常的兴趣与研究，这在当时的皇族之中，实属罕见。他深知，治国平天下，非学无以广才，非志无以成学。因此，他在位期间，广开言路，招贤纳士，凡是有真才实学之人，无论出身贵贱，皆能受到他的重视与提拔。在他的倡导下，一时间，文风大盛，学术繁荣，为后世留下了无数佳话。最为人称道的是，萧统亲自主持编纂了《昭明文选》。这部书选录了从先秦到南梁的诗文辞赋七百余篇，它不仅是一部文学作品的集合，更是中国历史上现存最早的一部大型诗文总集。《昭明文选》的问世，无疑为后世学者提供了一座丰富的知识宝库，对后世文学的发展产生了深远的影响。它不仅仅是文字的记录，更是一次文化精神的传承，体现了萧统对于文化的尊重与热爱，以及他对国家未来的深切关怀。每当夕阳西下，晚霞映照在读书台上，似乎还能隐约听到那穿越千年的读书声，那是对知识的渴望，是对美好生活的向往。而昭明太子萧统的故事，就像这山间的清风，虽历经千年，依然让人感到心旷神怡，激励着后来者不断追求学问，探索未知。

《中国美学十五讲》：初见时的惊艳大概是2014年初，我买了一本《中国美学十五讲》。时间一晃，已经过去十五年了。其实，我一直想找一本关于中国美学的书，而当我翻开这本书时，真的是被它的丰富和深邃震撼到了。这本书以全新的学术视角和话语方式，深入剖析了中国文化的精髓。从庄子到楚辞，再到恽南田、李日华，甚至是沈周、文徵明，这些以前未曾触及的古代文人墨客的精神世界，在这本书中一一呈现。书中对中国美学的各个范畴和学派进行了深入的剖析和全新的阐释。特别是对古往今来的各种观点、思想和范畴的引用与契合，真的是让人心动不已。每次翻阅这本书，都会有新的发现和感悟。哪怕是那些清雅的话语，读来也让人心旷神怡。这本书不仅仅是对中国美学的一次全面梳理，更是一次心灵的洗礼。每次翻读起来，都能感受到那种深深的震撼和思考。

中国古典美学书单𐟓š 𐟌Ÿ欢迎来到中信书店，我们提供知识以应对变化的世界。读书这件事，从任何时候开始都不晚。 𐟔夸�𝤼 统美学生生不息，有着丰富多样的形态，映射出中华民族心灵的方方面面。本期书单将带你欣赏，中国传统美学是如何将人与审美有机地融合在一起。 ♥️第五本《中国艺术与文化》这是一部独特的中国艺术著作，既反映当前的学术研究，又通俗易懂。不同于对各个朝代和风格的平淡叙述，将艺术呈现为社会愿望、政治、物质文化、信仰体系及更广泛领域的一种文化表述，并给予民间艺术、宗教艺术和手工艺应有的关注。 ♥️第四本《够神的：中国古代神奇动物图鉴》神兽们从来不是虚构的想象，《山海经》《海内十洲记》《西游记》……它们在古籍文典之间穿梭，又活跃在古往今来的雕塑、壁画、图卷以及人们口耳相传的传说中。这些看似熟悉的神兽背后有怎样不为人知的故事？中国古代神奇动物大百科，重现上古神兽的奇幻世界！ ♥️第三本《节日之书》传统节日在中国人的生活中占据着重要位置，是中国人的人情纽带，爱情和亲情，生离和死别，不同的节日中包含着不同的生活情绪。一本节日之书，带你了解我们传统文化背后更为深厚的人情、物理、信念，我们文明里的信仰情怀。 ♥️第二本《故宫国宝100件》精心遴选故宫90多万件藏品中的100件珍品，可以装进书房里的故宫国宝大展。藏品从上古到近代，源远流长，艺术文物种类，包罗万状。让故宫的藏品不再高不可攀，不再遥不可及。透过百件国宝了解中国几千年艺术发展的脉络，学懂如何欣赏每一门类的艺术。 ♥️第一本《中国妆束：大唐女儿行》这本书以考古发掘所见唐代文物为基础，对照传世史料或出土文书中的记载，以唐人的眼光重新解读当时真实的女性妆束时尚。书中上溯至隋，下及五代，有绮罗（衣）、琳琅（饰）、粉黛（妆容）、髻鬟（发式）四个篇章。涨知识的同时大饱眼福~

探究中领悟人生真谛古往今来众多仁人志士曾结合各具特色的奋斗经历经验，为负重前行的精进者留下许多富有生活哲理及人生真谛的励志名言；有志者从中领悟生命价值，汲取精进动力；心甘情愿地把毕生精力心血浸注于为之奋斗的事业，孜孜不倦地深耕于充满希望的学术“试验田”；进而创新之路在执着探究中持续拓展，人生目标在奋力精进中终将达成。我们不妨引用名人大师的励志名言，领悟其中蕴含的生活哲理及人生真谛。泰戈尔曾就“事业”的话题留下一句耐人寻味的人生感言：“果实的事业是尊贵的，花的事业是甜美的，但是让我们做叶的事业罢，叶是谦逊地专心地垂着绿荫的。”爱因斯坦曾为勉励在艰难困苦中拼搏奋斗的开拓者留下一句人生感言：“人类真正伟大境界的道路只有一条苦难的道路。”法国作家莫泊桑曾对自信者予以充分肯定并高度评价：“一种无穷的自信充满了心灵，再凭着坚强的意志和独立不羁的才智，总有一天会成功的。”俄国哲学家、作家赫尔岑曾深入浅出地诠释幸福人生的涵义：“一朝开始便永远能将事业继续下去的人是幸福的。”法国思想家、哲学家卢梭曾留下一句耐人寻味的人生感言：“生活的最有意义的人，并不就是年岁活着的人，而是对生活最有感受的人。” 名人大师寓意深远的励志名言给人以下几点启迪：一、人生几十年弹指一挥，如何在有限的人生岁月中充分激发潜力，发挥优势，有所建树是值得深思的现实课题。人无论从事什么职业，选择什么样的生活方式，首先要明确工作生活的目标方向，认清领悟拼搏奋斗的价值意义；并专心致志，聚精会神地致力于一项事业，才能学有所成，有所作为。因为，人的时间精力是有限的，治学创业如面面俱到，分散精力，就会导致浅偿辄止，流于形式。更何况做任何一件事都不可能一蹴而就，一步到位，需要日复一日，日积月累，循序渐进，一步一个脚印地去奋斗实现。二、在负重前行中磨练意志毅力。人这一生在前行路上总会面临一些艰难困苦及阻力障碍的考验挑战，正是有这种特殊经历遭遇，方能充分彰显奋进者的毅力、恒心及才智。其实，精进者的优势特长体现在：具有风雨无阻，迎难而上的拼搏精神，当机立断，立竿见影的行动力、执行力及前行力，肯下苦功，锐意进取的顽强意志、毅力及恒心。可见，志存高远的探究者凭自信和实力跨越精进路上不期而遇的各种艰难险阻，并在矢志不渝，乐此不疲地拼搏探究中标新立异，创造奇迹。三、自信自强是富有远见智慧、底气实力的集中体现，也是具有坚毅刚强个性的生动反映，更是立身之本影响人生未来走向。自信者具有前瞻性、开拓性及开放性的眼量、胸怀，始终保持积极向上的乐观心态。同时，理念更新快，综合素质高，对人生未来充满信心；并在时代竞技场上敢为人先迎难而上，始终关注科技发展的前沿动态，把握时代发展的总体趋势，满怀信心地向着更高目标奋力精进；在与时间赛跑中建功立业，如愿以偿。四、机遇与挑战并存的当今时代，建功立业的机遇与平台比比皆是。当然，由于人的信念志向、经历经验不同，对人生真谛，生命价值的认知领悟也各有千秋。其实，凡是目标明确的探究者大多具有坚毅自信的鲜明个性，善于把握时机迎难而上，积极主动地融入奔涌而来的时代大潮；并在实践体验中经风雨见世面长见识。因此，人这一生只要以毅力耐力经受住各种风险考验挑战，就能炼就无坚不摧，自强不息的刚强意志，并凭真才实学在人才竞技场上独当一面，有所作为。总之，富有远见的探究者，善于从名人大师的励志名言汲取前行动力，充分激发释放潜力能量，将毕生精力心血浸注于追求卓越的拼搏精进中；在有限的生命历程中认真做好本职工作，经辛勤躬耕，执着探究终将在学科专业领域脱颖而出，独树一帜。

风水与堪舆术：你真的了解吗？风水和堪舆术之间有着千丝万缕的联系，但它们并不是一回事。简单来说，风水只是堪舆术在实际操作中的一个环节，而堪舆术则是一个更广泛的体系。很多人可能会疑惑，既然风水是堪舆术的一部分，为什么我们常常把两者等同起来呢？这要归功于宋、明、清时期的儒生们，以及当代一些港台的风水商人。他们通过传媒误导大众，试图将《堪舆》这门学术归为儒学。儒家一直想把《堪舆》像《易》一样归类为儒学。他们先是在名字上做手脚，取《葬经》中“藏风得水”中的“风水”二字，作为堪舆术的新名字。这跟剽窃《易》有异曲同工之妙。他们先是把《易》加一个字叫《周易》，再拼凑剽窃一些文章取名《十翼》，再把《十翼》改成《易传》。最后再把《周易》和《易传》统称为《易经》。然而，儒家忽略了一个最根本的问题，那就是悟性。学《堪舆》比学《易》更难，灵动性更强。因为儒家的思想对咬文嚼字情有独钟，所以他们的思维容易固化。以《易》为例，东汉中期后的历史长河中，儒家对《易》做注释且身份比较有名的就有几十人。堪舆术的传承，古往今来都是秘而不宣，传书不传诀，传诀不传书。子孙后代及学生，若不具备这方面的悟性，宁可失传，也不会妄传。我们纵观古今历史，父子两代都为堪舆师，且载入《县志》或《府志》的凤毛麟角。所以儒家根本就学不到，道家这门方术的精髓。这帮人学不到，就开始把别的学术的理论体系，牵强附会，张冠李戴到堪舆术中，而且人家还给你整理成册！这就导致堪舆术伪学泛滥。到目前为止，都有几千个门派。风水是儒家为了争取道家的堪舆术的归属权，而发明的一个词。这个词来源于晋朝郭璞《葬书》中的“藏风聚气”。藏风聚气是堪舆术实操过程中的一个环节。他们用“风”对标“堪”，用“水”对标“舆”。确实挺良苦用心的。研究堪舆术的读者们？你们在看堪舆古籍文章里，有说这门学问叫风水吗？《葬书》、《天玉经》、《青囊经》、《撼龙经》、《疑龙经》等，里面有发现吗？虽然现在风水已经成为堪舆术的代名词了。但是我们有必要让大众及后人知道来龙去脉。否则日后我们术数界将会沦为外国同道人的笑柄。

1950年，林徽因先生书写的人民英雄纪念碑设计稿，字体娟秀，通篇一丝不苟，堪称经典。人民英雄纪念碑是中国历史上最大的纪念碑，将近38米高，被称作中国第一碑。新中国成立后不久，人民英雄纪念碑便被提上了议事日程，共收到来自全国的240多件设计方案。经过众位专家和领导人的详细讨论，最终采用由梁思成和林徽因夫妻俩设计的方案。这是新中国成立后的第一件大工程，交给了梁思成和林徽因夫妻，足见对他们学术成就的肯定，也是对他们的信任。在人民英雄纪念碑上，不仅仅只有人物浮雕，花纹图案也十分重要。它们不仅是纪念碑的建筑装饰组成，而且也是大家对英雄敬意的表达。而纪念碑上所有花纹的设计者，就是有着“民国第一才女”之称的著名建筑大师林徽因。为了让这座碑完美无瑕，一向追求极致的林徽因也是煞费苦心。当时她的身体状况已经很不好了，肺病折磨的她整夜的咳嗽，有时连走路都很困难。但林徽因以极大的毅力克服自己的身体状况，每天除了翻阅资料，就是在稿纸上绘制图案，经常一干就到半夜。在设计风格上，林徽因主张以最能代表中国传统文化特色的唐代风格为蓝本，盛唐文化是中国历史上的华彩乐章，有着精致、细腻、华美的优点。而在装饰花环的花卉品种上，林徽因也是一再斟酌，最初她选用的是木棉花。可她在咨询花卉专家后，得知木棉并非中国原产，便放弃了这一构想。最后，她选定了牡丹、荷花和菊花三种花作为高贵、纯洁和坚韧的象征。定稿后，林徽因郑重的把这份手稿交给了有关部门，获得了通过。所以，人民英雄纪念碑上所有花纹设计，全部出自林徽因之手！林徽因的书法和绘画都很专业，她出身书香门第，从小练习毛笔字，在美国大学上的美术专业，又兼修了建筑专业，是名副其实的才貌双全。可以看到，手稿中的字迹清秀到如涓涓细流，让人看字都心情舒畅，“才女”的称号果然名不虚传！图案设计完成后，许多人提议，人民英雄纪念碑的意义非凡，碑文正面已经是由毛主席来写了，背面也用毛主席的字，也是合情合理的。可林徽因提出，毛主席写固然是好，但是主席的字磅礴大气，背面的碑文多，面积小，不太适合用草书题写。如果用楷体来写，或许会显得更加庄重一些。听到林徽因的提议，北京市市长彭真说：“周总理能写一手漂亮的‘颜体’，不妨请他试试？” 其实，在彭真提议之前，许多人都不知道日理万机的周总理其实还写了一笔好字，感到很意外。周总理接到这个任务后，同样十分重视，为避免被别人打扰，总理专程跑到北戴河“躲”了一周练字，前前后后写了40多遍，才挑出了最为满意的一张。我们现在见到的人民英雄纪念碑，正面的碑文就是毛主席题写，背面就是周总理题写。才女林徽因，书法画作皆佳，才貌双全。这份建筑手稿，不仅见证了她卓越的才华，而且也表现了传统文化的一种博大精深，尤其是上面的小楷字迹，更令人佩服。古往今来，能称得起“先生”的女人为数不多，林徽因就是其中之一！图三：林徽手书的对联 #大学第一课#

文艺精品与文如其人文艺精品作为优秀传统文化的重要内涵，具有经久不衰，历久弥新的艺术生命力、感染力与引领力，是增强文化自信及筑牢共同体意识的宝贵资源。其实，凡是富有远见担当的文人墨客，无论是研究还是创作，大多把精神层面的价值意义放在首位，因此，其学术成果、艺术精品具有强大的感召力、影响力及推动力，所谓“文如其人”讲得就是这个道理。一、抒发家国情怀，精忠报国是古往今来文学艺术精品佳作永恒的主题。舍小家为大家的理念早已融入中华民族的血脉里，渗透在骨髓里，铭记在心灵里，成为中华民族历经无数艰难险阻终于走向繁荣富强的动力源。如文天祥充满凌云壮志，慷慨激昂的诗句：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，范仲淹抒发心系天下，大爱无疆情怀的经典名句：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，杜甫由己及人，同情生活在底层经受苦难命运的“寒士”的殷切期待：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，等等……无数仁人志士以生命不息，奋斗不止的实际行动不断丰富和充实爱国主义精神的内涵，以生命与鲜血谱写振憾人心的爱国壮歌。因此，由爱国主义和时代精神凝聚而成的文化艺术精品，已成为增强文化自信、筑牢中华民族共同体意识，激励和鼓舞学界精英与时俱进、开拓创新，砥砺前行的强大精神动力。二、文化艺术精品犹如“润物细无声”的春雨，耳濡目染，潜移默化地滋润读者的心灵。凡是文艺精品大多成功塑造了经典人物形象，增强作品的艺术感染力、激励力及引领力。在与自然抗争、与入侵者抗争、与不幸命运抗争中涌现出的民族英雄，爱国勇士是中华民族拼搏精神的真实化身，他们身上折射出闪光的品格-----坚守与担当；他们以生命与鲜血共同铸就了精忠报国、保家卫国的丰功伟绩，众多仁人志士的高大形象在新时代焕发出新的生机活力，他们的奋斗生涯及英雄事迹已成为中华儿女迎难而上，勇往直前的强大精神动力。其实，凡是具有一定文化层次的读者，无论从事什么职业，身处何种境地，几乎都能脱口而出吟诵几句经典诗句：“欲穷千里目，更上一层楼”，“随风潜入夜，润物细无声”，“海内存知己，天涯若比邻“，“床前明月光，疑是地上霜”，“锄禾日当午，汗滴禾下土”，等等；千百年来这些令人赏心悦目的经典诗句给心灵以美的熏陶，给生命以丰厚的馈赠，给人生以无声的激励。三、由爱国主义，时代精神凝聚而成的优秀传统文化，浸透着历代文人墨客辛勤耕耘的心血和汗水；同时，也凝聚着古典名著及各民族优秀文化的智慧和精华，已成为激发和鼓舞中华民族与时俱进、砥砺前行的动力源。在大力倡导各民族文化交融和谐发展，筑牢中华民族共同体意识的新形势下，更要进一步拓宽文化交流交融的渠道，拓展交流交融的深度广度，创新交流交融的方式，吸取丰富的营养和智慧。尤其是要大力弘扬中华民族团结友爱，同舟共济的凝聚力、向心力、奋进力，为推进精神文明建设注入更多正能量。其实，家国情怀不仅体现了厚重的历史传承，而且体现了以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为特征的时代精神。中华民族的奋斗史就是各族人民同呼吸共命运心连心，同甘共苦，和衷共济的奋斗史。因此，作为传播社会正能量的主力军的新时代文化人，当务之急是要大张旗鼓地弘扬互助互爱的无私奉献精神，虚心学习、借鉴各民族文化艺术精品的优点和长处，在相互交流学习中勇于标新立异，推出创新成果，为文化艺术繁荣发展添彩增辉。总之，传承弘扬优秀传统文化是历史赋于文化人的光荣使命，尽管时代车轮滚滚向前，社会发展日新月异，但文化人肩负的使命责任不变，理想信念不变，爱国奉献的情怀不变；始终坚守初心，忠于职守，负重奋进，一如既往地辛勤躬耕在这片希望的田野上，不负时代重托，铭记人民期望，在奋力前行的新征程上再接再厉，再立新功！

𐟔 探索怀疑与学问的奥秘 𐟓š 𐟓– 文章导读《怀疑与学问》是一篇探讨怀疑精神与学问关系的经典文章。通过分析文章内容，我们可以更好地理解怀疑精神在学术研究中的重要性。 𐟔 把握文章结构文章首先通过概括文段内容，理清文章结构，引导学生把握文章观点。接着，作者详细阐述了怀疑精神的实质以及这种精神对于学习的重要性。 𐟒ᠧ†解论证思路文章通过正反对比，指出古往今来，科学、哲学、美术等各个领域的大学问家都具备怀疑精神。这种精神是创新和发展的关键，也是人类文化不断进步的动力。 𐟓š 掌握语言特点学习议论性文章的语言特点，能够理解语言的层次以及语句之间逻辑性的特点及其作用。通过分析文章的语言，我们可以更好地把握文章的逻辑性和说服力。 𐟤” 探索怀疑与学问的关系 “怀疑”与“学问”之间存在着怎样的关系呢？请同学们到文章中找一找代表作者的观点的句子。通过分析这些句子，我们可以更深入地理解怀疑精神在学术研究中的重要性。 𐟓 论证方法分析文章采用了多种论证方法，如例证法、对比论证和引证法等。通过这些方法，作者成功地阐述了怀疑精神是做一切学问的基本条件，也是新学说启迪新发明的基本条件。 𐟌Ÿ 总结与启示通过学习这篇文章，我们可以深刻体会到怀疑精神在学术研究中的重要性。无论是科学研究、哲学思考还是艺术创作，都需要具备这种勇于质疑、不断探索的精神。只有这样，我们才能在各自的领域取得突破和创新。

说到紫砂艺术创作，是需要激情的，也需要灵感，更多的还需要灵感与激情的交汇与碰撞，需要传统与现代的碰撞，紫砂艺术创作，说到底是紫砂艺术家内心深处对自我与世界独特理解的展现，这不仅是对艺术创作原则的精炼概括，更是对当代紫砂艺术生态下，创作者如何定位自我，如何在纷繁复杂的紫砂艺术世界中保持独立性与创新性的深刻思考，宜兴紫砂艺术圈里缺少独立思考的艺人，缺乏学术交流，闭门造车的人太多，所以比较突出的陶手也不多，最近的30年，紫砂从业者是过去的一百倍人数还多，却几乎没有出现可以大书特书的艺术经典，有很多默默做壶的其原因就是缺少交流，缺少深耕，很多艺人内心世界没有文化积淀，没有让艺术真正走进内心、回归内心，这也是当下紫砂艺术创作和创新乏力的根本原因，要知道，情感与灵魂是创造力的必要元素，否则就是利用掌握的手艺去制造紫砂壶，而算不上紫砂艺术创作，紫砂艺术归根结底是艺术家内心世界的外化，古往今来，大凡有成就的紫砂艺术家，都拥有自己独立的人格和情感体验、审美偏好与价值取向。这些内在的因素，如同深埋于地下的泉水，会源源不断地为艺术创作提供着灵感与动力。因此，艺人学会倾听内心的声音，吸收专业之外的一切营养，大胆表达自己的真实感受，让作品成为心灵的独白，情感的宣泄。只有这样，紫砂艺术作品才能具有打动人心的力量，成为跨越时空的精神产品。#惠藏紫砂# #紫砂壶#

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