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单亲亲缘关系学术解释解读_法国《亲密》电影努努(2024年11月精选)

内容来源：合毅科技所属栏目：新闻更新日期：2024-11-28

单亲亲缘关系学术解释

𐟌𑥅ˆ驱者：地衣世界的奥秘揭秘𐟔 𐟌Ÿ1970年，马古利斯勇敢地出版了《真核细胞的起源》，她的学说在学术界引起了轩然大波。 𐟒奥𙦌‘战了当时盛行的“新达尔文主义”，认为19世纪末形成的这一理论无法解释化石记录中的停滞和大规模突变。 𐟌🩩쥏䥈首諾š信，真正的进化革新源自共生与基因交流，而非传统的自然选择。 𐟔챹78年，生物信息学家戴霍夫和舒瓦茨的实验进一步支持了马古利斯的内共生理论，他们揭示了叶绿体、线粒体与细菌的亲缘关系。 𐟒ᨿ™一发现为马古利斯的学说提供了有力证据，使她成为生命科学领域的重要人物。 𐟌马古利斯的整体生物学观点还启发了盖娅假说，她被誉为“桀骜不驯的地母”。 𐟌🥦‚今，我们继续探索地衣世界的奥秘，感受大自然的神奇与美丽。

探索鲸类的奥秘世界 𐟌Š𐟐𓊩𒸧𑻥œ覵𗦴‹中占据着独特的地位，它们是一类大型哺乳动物，外形酷似鱼类，但与陆地上的偶蹄类动物有着更近的亲缘关系。鲸类在进化过程中选择了海洋作为它们的栖息地，从陆地走向了海洋。尽管我们最熟悉的鲸类可能是蓝鲸，因为它是地球上最大的动物，身长可达30米以上，但实际上鲸类的种类繁多，每种都有其独特的科属关系。例如，我们熟悉的海豚也是鲸类的一种。学术上，鲸类被分为须鲸和齿鲸两大类，其中须鲸包括露背鲸科、灰鲸科、须鲸科和海豚科；齿鲸则包括一角鲸科、鼠海豚科、抹香鲸科、小抹香鲸科、恒河豚科、拉河豚科和剑吻鲸科等。鲸类的科属关系相当复杂，但《鲸鉴》这本书通过大量的图片和简单的文字介绍，让我们能够全面了解这些海洋生物的神奇魅力。这本书不仅介绍了鲸类的演化过程，还详细描述了每种鲸类的科属类别。每一种鲸类都有相应的图片，展示了它们与人类大小的对比，让我们能够直观地感受到它们的真实大小。此外，书中还介绍了鲸类的食物和捕食方式。例如，大王鱿是一种以抹香鲸为食的物种，它们的捕猎场景一定令人惊心动魄。书中还涵盖了鲸类的栖息地、家庭生活和社会行为等科普知识，满足了我们对于鲸类的好奇心。通过彩色图片的阅读，这个过程变得更加赏心悦目。作为地球上的主宰，人类对地球的影响巨大，对鲸类的生存也产生了深远的影响。过去，人类曾大规模捕鲸，导致鲸类数量急剧减少。但每一种生物都有在地球上生存的权利。通过这本书，我们可以更好地了解鲸类的知识，呼吁保护这些大型海洋生物，让它们与我们人类共同分享地球。

青藏高原丹尼索瓦人遗址揭秘 𐟦•丹尼索瓦人是一类已经灭绝的古人类，2010年在西伯利亚洞穴中发现了他们的遗骸化石。丹尼索瓦人与尼安德特人有着密切的亲缘关系，到更新世末期时，他们的活动范围已经横跨了欧亚东部的大部分地区。在中国青藏高原的白石崖溶洞中，科学家们发现了第二个丹尼索瓦人的定居点。 𐟐Ÿ2024年7月3日，兰州大学的陈发虎院士、张东菊教授以及哥本哈根大学的Frido Welker教授等在国际顶尖学术期刊《自然》上发表了一篇题为《青藏高原丹尼索瓦人的生存策略》的研究论文。这项研究表明，青藏高原的丹尼索瓦人依靠屠杀和食用岩羊（一种山羊）以及其他动物来维持生计。这项研究不仅让我们更深入地了解了丹尼索瓦人的行为，还揭示了他们如何在世界之巅繁衍生息。 𐟦‹在这项研究中，研究团队分析了从青藏高原的白石崖溶洞出土的2500多个骨骼，确认这些骨骼属于曾经在这里生活的丹尼索瓦人。通过结合分子和视觉分析，研究团队确定了大部分骨骼来自岩羊（喜马拉雅地区常见的一种山羊），而其他碎片则来自食肉动物、小型哺乳动物和鸟类。许多骨骼上有切割痕迹，说明它们曾经被加工作为食物，加工工具为骨骼制成，这些工具也在该洞穴中有发现。 𐟦‹此外，研究团队还发现了一个丹尼索瓦人的肋骨，距今约有32000-48000年。在这一时期，丹尼索瓦人可能与东亚早期智人相遇并杂交。由于目前发现的丹尼索瓦人化石极少，所以这是一个重要发现。 𐟌ˆ综合来看，这些结果表明丹尼索瓦人在这里一直生活到晚更新世，并在这里充分利用了他们能获得的动物资源。虽然海拔很高，但该洞穴所在的甘加盆地被认为给丹尼索瓦人提供了一个相对稳定的栖息地，这些丹尼索瓦人在末次冰期-间冰期-冰期周期期间生活在该处。

巴西科研团队发现蛙类新物种——巴西圣保罗大学生物科学研究所联合法国生物多样性与环境研究中心、西班牙马德里自治大学等机构组成的科研团队，在巴西北部伊梅里山脉发现并命名了一种新的两栖动物——内布利纳属伊梅里蛙。相关论文发表在国际学术期刊《动物分类杂志》上。以下是关于该蛙类新物种的一些信息： 1. **外观特征**：体长 1.5 至 2 厘米，呈棕色，身体散布白色斑点和黄色斑纹。雌性体形略大于雄性。 2. **鸣叫特点**：雄性主要在黎明和黄昏时鸣叫。 3. **物种关系**：起初研究人员根据外形推测，该物种可能是主要栖息在亚马孙地区北部低地及桌状山区域的隐蟾属成员，但后续脱氧核糖核酸（DNA）分析和形态学研究表明，该物种实际上跟与其外形有明显差别的内布利纳属马耶里蛙有很近的亲缘关系。内布利纳属马耶里蛙是该团队 2017 年前往伊梅里山脉的内布利纳峰科考时发现的新物种，内布利纳峰是巴西最高峰。 4. **研究意义**：此次发现不仅丰富了当地的生物多样性，也为未来的生态保护和科学研究提供了基础，同时也提醒人们重视对这些独特生态系统的保护。#刘学义吴谨言新剧春花焰开播# #樊振东网球首秀#

1993年，6年没有收入的陈忠实，在家闲坐。突然一通电话打来，接完电话后，整个人瘫坐在地上。妻子吓得赶紧过来扶他，哪知，陈忠实却激动地说：“老婆，咱不用养鸡了！” 在1991年的腊月，陈忠实的妻子走进那间安静的屋子，双手端着一碗热气腾腾的饭菜。她看见丈夫在桌前全神贯注地写作，心中不免升起一丝忧虑，禁不住询问：“如果这本书最终没法出版，我们该怎么生活呢？” 自从他决定创作《白鹿原》，家庭的经济重担渐渐到了妻子的肩头。看出妻子愁苦的神情，陈忠实立即想要安慰她：“假如书真的出不了，我就去养鸡养猪。”这句话虽然听上去随意，但实际上夹杂着他对未来的无奈与思考。当《白鹿原》终于出版后，这部作品犹如一颗炸弹，在读者中激起了热烈的反响，曾一度在书市上引发“洛阳纸贵”的现象。这本小说为何能如此吸引人？其背后其实蕴含了深刻的内涵，《白鹿原》不单是一部小说，而是一幅生动展现20世纪初渭河平原五十年历史变迁的画卷。通过生动的描写，陈忠实让那段历史时期中国农村的生活描绘得栩栩如生，让读者仿佛亲历其中。书中的语言充满了关中地区独特的韵味，既淳朴又易懂，使不同文化背景的读者都能感受到浓厚的地方气息。这部作品不仅让陈忠实在文坛上占据了一席之地，也实现了他创作上的理想。为了完成这部小说，他几乎倾注了半生的心血。90年代初，陈忠实与贾平凹、路遥并称为“西北三驾马车”。与他们的成就相比，当时的陈忠实显得有些落后，毕竟路遥凭借《人生》已经获得了一定的知名度，而贾平凹则因《浮躁》而声名鹊起，唯独他一直没能推出一部长于规模的作品。名声的缺失与家庭的经济困境让陈忠实倍感压力。他决定必须写出一部长篇小说以求突围。在一次出门前，他紧握妻子的手，认真表示：“如果这次再无法完成，我就去养鸡养猪！”妻子对此默默支持，承诺会努力承担家庭的重担，陈忠实的创作决心因此愈加坚定。他选择了一个偏远的陕西山村，租下了简陋的房子安顿下来。在正式动手之前，他亲自走访了数十个村庄，详细记录当地的风土人情与历史，甚至翻阅了数个县志。这一年的付出没有白费，经过半年的资料整理，陈忠实终于在万般期待中开始动笔，写下了《白鹿原》的开篇：“白嘉轩后来引以为豪的，是他一生里娶过七房女人。”在他的笔下，各类基层人物栩栩如生地呈现在纸上，揭示了封建制度的残酷和人性的复杂，尤其是当他描写田小娥——一个命运悲惨的女性角色时，他竟不禁流下了感伤的泪水。经过四年的艰苦努力，终于迎来了成果。他将手稿寄给了出版社，心中却对后续的反馈充满了忐忑与不安。那段时间，陈忠实对妻子和孩子感到愧疚，因为过去六年的收入几乎为零。值得庆幸的是，《白鹿原》得以顺利出版。当他接到出版社的电话时，心里仿佛晴天霹雳，兴奋得几乎瘫倒在沙发上。想与妻子分享这个激动的消息时，幸福感如潮水般涌现：“好消息！我们不用养鸡了！” 接下来，事情的发展远超陈忠实的预期，带来了可观的经济回报。这本小说不仅受到广大读者的青睐，还被改编为电视剧和电影，吸引了更多人的目光。即使陈忠实已不在，但《白鹿原》在读者心中依旧激荡。有网友评论道：“我们追忆陈忠实的离去，并非仅因他创作了一部旷世巨作，而是因为即便身处喧闹的时代，深刻的文学仍能够打动人心，流淌出持久的共鸣。” 学术界对《白鹿原》的评价也不乏赞誉。著名学者范曾称之为：“一部杰出的作品，其价值可比肩巴尔扎克和斯坦达尔。”这部五十万字的小说，深刻反映了中国社会亲缘关系中的复杂性，探索了人性中那些不便直言的欲望与秘密。岁月流逝，年轻时难以理解的故事在重读中愈发清晰。虽然后来的影视作品也获得不少奖项，但观众心中对原著的期待始终未能得到满足。在他的早期成就中，《白鹿原》曾获得茅盾文学奖。然而，由于其对人性的深入剖析，陈忠实不得不对作品进行删减，仿佛割去了一部分灵魂。1993年，《白鹿原》出版后迅速成为畅销书，印刷量超过一百六十万册。但在描写男女情感的过程中，作品遭遇了不少争议与批评，评委会在提名茅盾文学奖时也明确表示：“必须删去那些露骨低俗的描写，否则作品无法获奖！”最终，陈忠实只能无奈地选择删减，将四万字的内容一并去除。尽管最终《白鹿原》如愿获得了奖项，陈忠实心中却始终留有一丝隐痛。他曾坦言：“删减的内容让我觉得书只得了60分。”而他认为，那些直白的身体描写对塑造人物性格有着重要作用，越是直接，越是显得真切。这样的反思不仅表达了他对创作的执着追求，也透漏出对文学与人性深刻理解的坚持。如今无删减版的《白鹿原》也正式问世了；也只有这样完整的《白鹿原》，更加让人能够体会到人性最初的爱与恨，高尚和卑微，自我毁灭和挣扎重生，它们完全属于作品的点睛之笔。如果你也想领略渭河平原的雄浑激荡，想要走进那段震人心弦的激荡历史，那一定不要错过这本无删节的《白鹿原》，仅需38块钱，无论是民族秘史，还是复杂人性，它全都囊括在内。感兴趣的朋友可以点击下方链接即可入手！

《中华文明探源离不开珠江流域和岭南考古》发言稿浙江省考研所所长方向明 (注:发言有删减，括号为发言时即兴添加) 2022年4月，国家文物局印发《“十四五”考古工作专项规划》，其中重点任务2“考古中国” 重大项目，“继续实施夏文化研究、中原地区、海岱地区、河套地区与长江中下游地区文明化进程研究、南岛语族起源与扩散研究等项目，以考古学研究成果推动构建和完善中华文明发展时空框架”。我当时建议，“在南岛语族起源与扩散之前，应该加包括环珠江口的岭南考古研究，岭南谓的百越，意义极为重大。东北地区，不应该列入到边疆的‘考古中国’，对于红山文化以及之#岭南考古# 前的兴隆洼文化的意义，认识远远不够充分，建议加‘西辽河流域文明化进程研究’”。(可惜最后没有被采纳) 因为中华文明探源离不开珠江流域和岭南考古。主要包括两广和海南的珠江流域和岭南考古，是一个相对独立但不封闭的文化地理单元，在中华文明起源和统一多民族国家形成过程中占有极为重要的、不可替代的作用。这一区域北靠南岭，南临南海，西部为云贵高原，东南部为珠江口冲积平原。南岭有所谓以五岭为界与内陆相隔，大庾岭等五座山组成的南岭，从广西东部至广东东部和湖南、江西四省边界处，这些几乎南北走向的山岭之间留下了文化传播和交融的通道，史前湖南的白陶、史前江浙的琮璧，以及南中国百越地区有角玦饰、印纹硬陶、牙璋，以及稻作农业生产等等。尤其是距今四五干年间的石峡与良渚，他们自始至终存在着密切的超长距离直接交流，极不简单。珠江流域还是古人类起源和发展的重要区域，从珠江上游百色旧石器到北江英德青塘发现的距今约2.5万至1万年连续的地层与文化序列，尤其是青塘黄门岩1号洞地点距今约13500年蹲踞葬墓葬，黄门岩2号洞地点层距今1.7万年早期陶器，不仅填补了岭南地区考古的空白，更对长江中下游地区这一时期早期新石器时代发展提出了极大的启示，尤其是陶器发明的问题，其动因是什么？陶器发明与生业经济真的没有关系吗？另外，如果我们仅考虑到岭南地区“中国化”进程中被动的一面，那么是不公允的，因为“中国化”进程必然有核心和边缘，岭南是边缘还是边缘外？在梳理清楚区域文化发展的谱系，才能对早期岭南在南北交流中的独特性有客观的评价。(还有硬陶的起源，一定在岭南) 这一地区向南是南海，除了中南半岛越南北部牙璋、铜鼓等重要文化遗存与古代中国割不断联系，近些年海南新石器时代考古也取得了突破性进展。岭南地区的沿海与东南沿海接壤，是早年凌纯声先生提出“亚洲地中海” 的重要组成部分，臧振华先生在讨论南科大坌坑文化遗址发现时，曾指出台湾虽然与大陆福建和广东沿海地带都有亲缘关系，但具体的来源“则相当可能是珠江三角洲一带”。台湾只是南岛语族的中继站，南岛语族的老家和源头不能忽视珠三角地区，否者台湾地区卑南文化的有角玦和越南、菲律宾等出土的有角玦饰是怎么来的呢？近些年福建平潭壳丘头遗址群考古取得了重要收获，距今7500年至3000年的平潭岛壳丘头、西营等遗址考古发现，认为福建沿海地区是南岛语族早期人群形成和向我国台湾地区扩散的重要出发地。我觉得讨论南岛语族的源头和视角还要再大一些，南岛语族在扩散过程的阶段性也应该重视。早年林惠祥先生研究有段石锛的传播和扩散仍是一个很好的例子，要考虑浙东沿海和珠三角地区的悠久古文化。作为百越的珠江流域和岭南地区，民族学和民族志材料甚为丰富，不仅是研究区域多民族形成和发展、交流和融汇的案例，更是对复原古代社会拓宽了非常科学的解释的视野。容观瓊先生《成果ⷩ‡Š疑ⷥ𞋭-我对实践我国民族考古学的思考》有系统的阐述。所以，我觉得培养我们成长的中大人类学系先生们讲的学问旨趣，有六点仍旧值得大家推崇: 1、南蛮不蛮。“南蛮不蛮”是教我们《人类学概论》容观瓊先生上课时经常提到的一句话，张镇洪教授后来征得容先生同意，出版了《南蛮不蛮--论珠江流域史前文化》 2、西樵山是珠江文明的灯塔。曾骐先生有《珠江文明的灯塔--南海西樵山古遗址》一书，认为西樵山文化从一开始就是面向海洋、面向南亚、东南亚的外向型文化，是亚洲环太平洋文化的一员，在构筑珠江文明中起着筚路蓝缕的作用，为中华史前文化的发展作出重要贡献，“是珠江流域从野蛮到文明航程中的灯塔” (参见张莹:《岭南文化溯源之西樵山》)。 3、真理存在于各个学派。我们第一次听容先生《人类学概论》介绍的人类学各个学派，容先生几乎每堂课都要说“真理存在于各个学派”，我记得最牢的泰勒的传播、马林诺夫斯基的功能、列维斯特劳斯的结构，还有容先生不时提到的新考古学的宾福。《中华文明探源离不开珠江流域。 4、要面向太平洋。梁钊韬先生1985年给我们新生训话最后高潮的呐喊，说我们的四个轮子的人类学(民族学、考古学、语言学和体质人类学)，最后要面向太平洋，当年我们还小，完全不能理解这样的角色和担当，如果从全球化的视角，从张光直先生《中国古代文明的环太平洋的底层》“玛雅--中国文化连续体”等等来看，这个胸怀是何等的宏阔。(魏坚教授提到中大六千八百吨的科考船就是中大考古的学科方向，我觉得船再大航行再远，都没有面向太平洋来的有视野) 5、这条路是走对的。商志香覃(tan)先生教我们《商周考古》，平时不在的时候由周大鸣老师代课，我一直记得有一次在北京，文物出版社张昌倬大师兄拨通商先生电话后的对谈，他对我说，你这条路(考古路)是走对的。我们的同学在各个领域都发挥出色，学有成就，但是先生们总希望有那么几位能继承他们的希望，这也是安慰。我永远会记住全洪师兄告知今年年初给曾骐老师拜年，说老师“认真看《何以中国》集，说方向明表现很好”，这是多么大的师爱啊。 6、“岭南考古”。岭南考古这面特色的大旗不能不要，不能倒，省市一级考古研究结构、区域的考古机构，以及具有悠久学术传统的综合性大学考古学专业教学，一定会有基于区域考古和学术传统的特色，“岭南考古”就是其中之一，这应该也是梁先生四十多年前创办人类学系希望有四个轮子的初心。(关于特色，文物大省的省市级院所创建世界考古一流机构，社科院考古所一定是我们对标的机构，但是社科院考古所现在变成了历史院考古所，科技中心也要单独出来，这些都是我们目前无法对标的，何况每个省市级考古院所面对的田野考古工作都不同，对于大学也是一样的道理) 虽然我们的先生们曾倡导的“岭南考古”好像无疾而终了，但是我们欣喜地看到去年广东省文物考古研究院牵头编制了《早期岭南探源工程科学研究计划》(2023年至2035年)，他们计划实施岭南旧石器文化与远古人类演化、旧-新石器时代过渡、岭南地区中国化进程等三个重大课题，准备系统梳理广东从旧石器时代至秦汉之际的人类与文化发展历程，科学阐释岭南地区古人类起源与演化历史、岭南早期文化与社会发展道路及机制、岭南在多元一体中华文明起源与形成以及统一多民族国家建立历史进程中的贡献、岭南在中华文明对外交流重要地位的历史由来等关键问题。(据《中国文物报》) 目标和任务是如此的明确，这是对从事岭南地区考古和考古学教学、关心关注岭南地区考古等各位的巨大机遇，我作为受业于中山大学人类学系考古学专业的学生，也极愿意贡献自己的绵薄之力。最后，向教我们的人类学系的各位先生们致敬，教我们的老先生多已经走了，商志tan先生、张镇洪先生、容观瓊先生、李松生先生、曾骐先生，等等，我们非常的想念。还要向教我们《中国古代史》历史系张荣芳先生、《世界古代史》和《西方马克思史学流派》历史系孔令平先生，以及远道而来给我们上课《六朝考古》的罗宗真先生、《隋唐考古》的秦浩先生致敬(这也是郑君雷老师致辞中提到的“广结善缘”),学生们在不同领域如果取得了一丁点成绩，都与先生们的教诲分不开。(我非常赞同郑君雷、魏坚老师提到的想要领导重视，必先重视领导，可惜，谢湜副校长致辞后已经走了，我们一定重视领导，但领导现在真的都太忙了) 2024年9月18日初稿

18年前，事业正如日中天的胡歌，却意外遭遇了一场车祸，缝了上百针，右脸血肉模糊。精神与肉体的双重打击，让胡歌走到了崩溃的边缘。多年后，他回首那段阴暗无助的日子，坦言是季羡林的文字陪他走过了低谷。胡歌说：“季羡林的书，胡歌读了一遍又一遍，那些安静舒缓的文字，治愈了他最脆弱的时光。” 这就是季羡林的魅力。他是自民国翩翩走来的风流人物，是世人眼中的学术泰斗，他笔下的文字，干净通透，寥寥几句，便说透了人生真味。比如，他告诫世人：人老了，父母过世之后，永远不要去帮兄弟姐妹这“两种忙”，哪怕关系再好也不可以，这并非薄情，而是有远见！首先，不要代替兄弟姐妹尽孝。季羡林在其作品中提到：“自己生存，也让别的动物生存，这就是善。只考虑自己生存，不考虑别人生存，这就是恶。”每一个兄弟姐妹都有属于自己的责任，就如在赡养父母上，彼此应该同心协力，共同为父母打造良好的晚年生活环境。如果我们出于善意帮其他的兄弟姐妹尽孝，那么他人可能就会养成理所当然的性格，认为这一切都该是你大包大揽。但凡你做错了，他们就会站在道德制高点上指责你，只会徒增无奈罢了。尊重兄弟姐妹最好的方式，就是把该有的权利和义务还给他们，与其同心协力，共同营造家庭的美好氛围。其次，不要毫无底线地在经济上帮衬兄弟姐妹。季羡林说：“人间万千光景，苦乐喜忧，跌撞起伏，除了自渡，其他人爱莫能助。” 大多时候，人性经不起利益的考验，感情迈不过金钱的关卡。兄弟姐妹之间，一旦有了钱财上的纠葛，难免会有翻脸的那一天。看过一个故事：丈夫急用钱，却发现存折里只剩下一万元，原有的20多万不翼而飞，于是便去询问妻子，妻子坦白：“弟弟买房缺首付，把26万都给弟弟了。” 不久后，一次家庭聚会，丈夫提起还钱一事，弟弟不可思议地问道：“当初说好是你们赞助我的，怎么还需要还呢？” 此话一出，一家人争吵不休：丈夫指责妻子帮娘家人没底线，妻子抱怨丈夫太小气，弟弟怨恨姐姐和姐夫“当面一套，背后一套”……最后，夫妻二人闹到了离婚的地步，姐弟之间也撕破了脸，不再来往。 “亲兄弟，明算账。”将钱借给兄弟姐妹，可能会破坏自己的家庭关系，还会破坏兄弟姐妹之间的感情。季羡林提醒：不要管别人的家事，既是亲情的维护，也是对自己的负责。人生往往就是如此，与兄弟姐妹的相处，一定要注意边界感。边界感，永远是兄弟姐妹维持亲缘关系的法宝，彼此间的关系才能融洽、和谐。生活中，既要相信亲情的可贵，也要看到现实的残酷，这就是季羡林留给世人的智慧。正如季羡林在《心安即是归处》中所写得那般：到了一定年纪，要开始学着往回“收”，将更多的心思放在自己身上。这就是季羡林大师留给世人的智慧。他用一生在感悟人生，体验人生，大彻大悟之后，他将一生的感悟精华归纳成文，写进了《心安即是归处》中，毫不吝啬地跟我们分享。《心安即是归处》里，记录了季羡林先生1962-2006年间的所思所想，共63篇散文，分八个章节，主要阐述了先生百年生命智慧。本书分别从生命、读书、人生感悟、行走、生活、处世、生死跟大家密切相关的生命话题，最终传达出一个理念——心安即是生命的归处。比如：“尽人事而听天命”，首先必须“尽人事”，否则馅饼儿绝不会自己从天上落到你嘴里来。但又必须“听天命”，人世间，波诡云谲，因果错综，只有能做到“尽人事而听天命”，一个人才能永远保持心情的平衡。最值得一提的是，季羡林是生活的哲学家，他的笔下的世界，是烟火人间。他写作从不深奥难懂，只是写写柴米油盐、人间烟火，还有独自听雨的闲暇……却能让人读出他一生的智慧，原来世间的善恶丑美、人性复杂，早落入他眼中。在这个快节奏、压力大、竞争激烈的社会中，人们往往会迷失自我的心灵寄托。而季羡林所提倡的平和心态和生活方式，则为疲惫的人们提供了寻找内心归宿的建议。季羡林老先生的书籍畅销多年，原因就在于每个人都能在他的书中看见自己的境遇，对于个人的成功，思维的提升也有很大的帮助。央视多次点赞：“季老的思想像一本厚厚的百科全书，读之使人明智，而他的品格却像一目见底的清水，大德大智隐于无形让人深感钦佩。” 而且，这本好书现在价格也不高，不过一顿饭钱，就能让你汲取国学“泰斗”的百年智慧，可谓是一举两得，如果你正在寻找一本能够平静你的心灵，让你找到内心的安宁和归属感的书籍，那这本书绝对值得一读。感兴趣的朋友，点击下方链接即可购买

【#杭州发现高颜值鱼类新物种# 请别过度捕捞！】近日，浙江省森林资源监测中心与上海海洋大学团队合作，科学描述了中国特有鱼类新物种——虹彩马口鱼。这种鱼主要分布于华东地区，模式产地位于浙江省杭州市临安区。相关研究成果于10月1日发表在了国际学术期刊《Zookeys》上。论文并列第一作者、浙江省森林资源监测中心生物多样性监测所工程师周佳俊告诉潮新闻记者，虹彩马口鱼是一种典型的溪流鱼类，分布较为广泛，包括钱塘江中上游、瓯江上游以及江西省鄱阳湖流域源头区域等，甚至珠江流域近期也被发现有零星分布。 “2000年左右，我还在读初中，和一些鱼类爱好者就注意到这种鱼类的存在，但一直没人研究。”周佳俊说，随着现在研究技术的进步和发展，以及我国越来越重视生物多样性研究，新物种的发现和保护有了坚实的基础。本次发现正是得益于浙江省森林资源监测中心承担的临安区野生动物资源本底调查与研究项目的推进。研究团队在调查过程中采集了大量标本，并进行了深入的形态学和分子生物学研究，最终确定其为马口鱼属的新物种。近年来，“溪流钓”、观赏鱼饲养愈发流行，这种鱼类其实早已被钓鱼爱好者和观赏鱼爱好者所接触。但由于缺乏科学研究，虹彩马口鱼长期与同域或临域分布的棘颊鱲、长鳍马口鱼和高平马口鱼等亲缘关系接近的物种相互混淆。 “因为外形与棘颊鱲、高平马口鱼等鱼类相像，过去一些观赏鱼爱好者们会叫它浙江鱲、类高平鱲。”周佳俊说。为了充分体现这类鱼的特征，取代杂乱无章的俗名，研究团队给它取了一个好听的名字——虹彩马口鱼。“这类鱼的雄性在繁殖季节，身上色彩斑澜，就像彩虹一样。” 虹彩马口鱼的发现，不仅丰富了我国的生物多样性，也提供了了解自然界的新窗口，做好对虹彩马口鱼等相关溪流鱼类等的保护，将有助于维护水生态系统的平衡，促进生态旅游和渔业的可持续发展。 “其实这种鱼已经伴随着我的成长很多年了，最开始知道它的时候，我还没有能力通过撰写一篇分类学论文将它描述发表成为一个得到鱼类学界承认的新物种，现在工作了这些年，终于有机会发表相关研究成果。”周佳俊说，对他来说，这也是完成了一个心愿。发现是一个新的开始，未来，对于虹彩马口鱼的研究可能还将继续深入。 “在观赏鱼的圈子里，它的人气很高，未来也许可以进行人工繁育、选育，让它成为一种成熟的观赏鱼类，甚至出口创汇。” 周佳俊也呼吁爱好者们，不要过度捕捞，否则可能会对虹彩马口鱼种群造成负面影响。（潮新闻记者金檬）

“北大终身教授”季羡林留给世人的忠告，醍醐灌顶！他说：人老了，父母过世之后，永远不要去帮兄弟姐妹这“两种忙”，哪怕关系再好也不可以，这并非薄情，而是有远见！ 18年前，事业正如日中天的胡歌，却意外遭遇了一场车祸，缝了上百针，右脸血肉模糊。精神与肉体的双重打击，让胡歌走到了崩溃的边缘。多年后，他回首那段阴暗无助的日子，坦言是季羡林的文字陪他走过了低谷。胡歌说：“季羡林的书，胡歌读了一遍又一遍，那些安静舒缓的文字，治愈了他最脆弱的时光。” 这就是季羡林的魅力。他是自民国翩翩走来的风流人物，是世人眼中的学术泰斗，他笔下的文字，干净通透，寥寥几句，便说透了人生真味。比如，他告诫世人：人老了，父母过世之后，永远不要去帮兄弟姐妹这“两种忙”，哪怕关系再好也不可以，这并非薄情，而是有远见！首先，不要代替兄弟姐妹尽孝。季羡林在其作品中提到：“自己生存，也让别的动物生存，这就是善。只考虑自己生存，不考虑别人生存，这就是恶。”每一个兄弟姐妹都有属于自己的责任，就如在赡养父母上，彼此应该同心协力，共同为父母打造良好的晚年生活环境。如果我们出于善意帮其他的兄弟姐妹尽孝，那么他人可能就会养成理所当然的性格，认为这一切都该是你大包大揽。但凡你做错了，他们就会站在道德制高点上指责你，只会徒增无奈罢了。尊重兄弟姐妹最好的方式，就是把该有的权利和义务还给他们，与其同心协力，共同营造家庭的美好氛围。其次，不要毫无底线地在经济上帮衬兄弟姐妹。季羡林说：“人间万千光景，苦乐喜忧，跌撞起伏，除了自渡，其他人爱莫能助。” 大多时候，人性经不起利益的考验，感情迈不过金钱的关卡。兄弟姐妹之间，一旦有了钱财上的纠葛，难免会有翻脸的那一天。季羡林提醒：不要管别人的家事，既是亲情的维护，也是对自己的负责。人生往往就是如此，与兄弟姐妹的相处，一定要注意边界感。边界感，永远是兄弟姐妹维持亲缘关系的法宝，彼此间的关系才能融洽、和谐。#热点引擎计划# #我要上热门#

“北大icon终身教授”季羡林留给世人的忠告，醍醐灌顶！他说：人老了，父母过世之后，永远不要去帮兄弟姐妹这“两种忙”，哪怕关系再好也不可以，这并非薄情，而是有远见！ 18年前，事业正如日中天的胡歌icon，却意外遭遇了一场车祸，缝了上百针，右脸血肉模糊。精神与肉体的双重打击，让胡歌走到了崩溃的边缘。多年后，他回首那段阴暗无助的日子，坦言是季羡林的文字陪他走过了低谷。胡歌说：“季羡林的书，胡歌读了一遍又一遍，那些安静舒缓的文字，治愈了他最脆弱的时光。” 这就是季羡林的魅力。他是自民国翩翩走来的风流人物，是世人眼中的学术泰斗，他笔下的文字，干净通透，寥寥几句，便说透了人生真味。比如，他告诫世人：人老了，父母过世之后，永远不要去帮兄弟姐妹这“两种忙”，哪怕关系再好也不可以，这并非薄情，而是有远见！首先，不要代替兄弟姐妹尽孝。季羡林在其作品中提到：“自己生存，也让别的动物生存，这就是善。只考虑自己生存，不考虑别人生存，这就是恶。”每一个兄弟姐妹都有属于自己的责任，就如在赡养父母上，彼此应该同心协力，共同为父母打造良好的晚年生活环境。如果我们出于善意帮其他的兄弟姐妹尽孝，那么他人可能就会养成理所当然的性格，认为这一切都该是你大包大揽。但凡你做错了，他们就会站在道德制高点上指责你，只会徒增无奈罢了。尊重兄弟姐妹最好的方式，就是把该有的权利和义务还给他们，与其同心协力，共同营造家庭的美好氛围。其次，不要毫无底线地在经济上帮衬兄弟姐妹。季羡林说：“人间万千光景，苦乐喜忧，跌撞起伏，除了自渡，其他人爱莫能助。” 大多时候，人性经不起利益的考验，感情迈不过金钱的关卡。兄弟姐妹之间，一旦有了钱财上的纠葛，难免会有翻脸的那一天。看过一个故事：丈夫急用钱，却发现存折里只剩下一万元，原有的20多万不翼而飞，于是便去询问妻子，妻子坦白：“弟弟买房缺首付，把26万都给弟弟了。” 不久后，一次家庭聚会，丈夫提起还钱一事，弟弟不可思议地问道：“当初说好是你们赞助我的，怎么还需要还呢？” 此话一出，一家人争吵不休：丈夫指责妻子帮娘家人没底线，妻子抱怨丈夫太小气，弟弟怨恨姐姐和姐夫“当面一套，背后一套”……最后，夫妻二人闹到了离婚的地步，姐弟之间也撕破了脸，不再来往。 “亲兄弟，明算账。”将钱借给兄弟姐妹，可能会破坏自己的家庭关系，还会破坏兄弟姐妹之间的感情。季羡林提醒：不要管别人的家事，既是亲情的维护，也是对自己的负责。人生往往就是如此，与兄弟姐妹的相处，一定要注意边界感。边界感，永远是兄弟姐妹维持亲缘关系的法宝，彼此间的关系才能融洽、和谐。生活中，既要相信亲情的可贵，也要看到现实的残酷，这就是季羡林留给世人的智慧。正如季羡林在《心安即是归处icon》中所写得那般：到了一定年纪，要开始学着往回“收”，将更多的心思放在自己身上。这就是季羡林大师留给世人的智慧。他用一生在感悟人生，体验人生，大彻大悟之后，他将一生的感悟精华归纳成文，写进了《心安即是归处》中，毫不吝啬地跟我们分享。《心安即是归处》里，记录了季羡林先生1962-2006年间的所思所想，共63篇散文，分八个章节，主要阐述了先生百年生命智慧。本书分别从生命、读书、人生感悟、行走、生活、处世、生死跟大家密切相关的生命话题，最终传达出一个理念——心安即是生命的归处。比如：“尽人事而听天命”，首先必须“尽人事”，否则馅饼icon儿绝不会自己从天上落到你嘴里来。但又必须“听天命”，人世间，波诡云谲，因果错综，只有能做到“尽人事而听天命”，一个人才能永远保持心情的平衡。最值得一提的是，季羡林是生活的哲学家，他的笔下的世界，是烟火人间。他写作从不深奥难懂，只是写写柴米油盐、人间烟火，还有独自听雨的闲暇……却能让人读出他一生的智慧，原来世间的善恶丑美、人性复杂，早落入他眼中。在这个快节奏、压力大、竞争激烈的社会中，人们往往会迷失自我的心灵寄托。而季羡林所提倡的平和心态和生活方式，则为疲惫的人们提供了寻找内心归宿的建议。季羡林老先生的书籍畅销多年，原因就在于每个人都能在他的书中看见自己的境遇，对于个人的成功，思维的提升也有很大的帮助。央视icon多次点赞：“季老的思想像一本厚厚的百科全书，读之使人明智，而他的品格却像一目见底的清水，大德大智隐于无形让人深感钦佩。”#热点引擎计划# #大学第一课#

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