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唐代墓室壁画的学术价值解读_唐姓最正宗的字辈(2024年12月精选)

内容来源：合毅科技所属栏目：新闻更新日期：2024-11-29

唐代墓室壁画的学术价值

陈师曾《中国绘画史》: 绘就千年艺术自信 𐟎蠥‡ 千年的中国绘画历史，留下了无数令人震撼的艺术瑰宝。从考古发现中，我们得以窥见那个时代的绘画遗存，不仅包括文人画系统，还有石窟壁画和墓室壁画，让我们的绘画史更加丰富多彩。 𐟓š 《中国绘画史》是陈师曾先生于1922年所作，这部讲稿整理而成的著作，成为20世纪我国学者关于中国绘画研究的最早通史。陈师曾的家族世代相传，其祖父陈宝箴是清末维新派的重要人物，父亲陈三立则是近代同光体诗派的代表，而他的弟弟陈寅恪更是国学大师。 𐟌 陈师曾早年留学日本，专攻绘画和美术史，35岁时已成为国画大家。他与鲁迅是同窗好友，与弘一法师交情深厚。他独具慧眼，支持齐白石在晚年进行艺术变革，最终让齐白石的艺术成就大放异彩。 𐟒ᠥ旅œ的是，这位学识渊博、见解独到的大家，却英年早逝。在他生命的最后阶段，他完成了这部《中国绘画史》，这本书建立起了中国绘画史学科的基本架构和理论体系，具有极高的学术价值，堪称中国绘画史的奠基之作。 𐟓– 这本书按照时间顺序清晰地梳理了中国传统绘画的沿革，对各个历史时期的作品、画家、画派都有详细的阐述，并尽可能地收录了文中提到的画幅原作为例。文字风格文白相间，寥寥数笔，字字珠玑，显示出作者敏锐而极高的鉴赏力。 𐟌Ÿ 这本书不仅适合专业人士研究，也非常适合对绘画有兴趣的非专业人士阅读。重拾中国绘画的千年自信，再现民国匠人的文化初心，这或许是中国画报出版社出版这本书的意义所在。

东魏元祜墓：北朝皇族大墓的神秘面纱元祜，北魏太武帝拓跋焘的重孙，曾任使持节都督三徐诸军事、镇东将军、徐州刺史，于天平四年（537年）去世，葬于邺西、漳北的元魏皇宗陵内。东魏元祜墓位于磁县讲武城镇孟庄村西南，距离“天子冢”（传为东魏孝静帝西陵）约3.5公里。这座墓葬未被盗掘，与河南安阳固岸东魏北齐墓共同被评为“2007年全国考古十大新发现”。元祜墓坐北朝南，地表残存封土高约1.8米。墓葬由斜坡墓道、过洞、天井、甬道和墓室五部分构成，全长约25.5米。墓道北接过洞，洞口立面上方绘有壁画，人字拱结构的建筑图像依稀可辨。过洞底部与斜坡墓道衔接，坡度相同。过洞与甬道之间有一竖穴式天井。土洞墓室平面略呈方形，顶部及墓壁大部坍毁无存，推测为直壁、穹窿顶结构。墓室西部发现完全朽坏的一棺一椁，在棺椁东侧分布随葬陶俑、模型明器、陶瓷器、墓志等遗物。出土随葬品190余件，其中彩绘陶俑144件，有镇墓兽、按盾武士俑、仪仗侍卫立俑、甲骑具装俑、仪仗侍卫骑马俑、家内侍仆俑等，陶俑风格写实，塑造精细。墓室入口封门墙下出土青石墓志，记载该墓为葬于东魏天平四年（公元537年）的皇族、徐州刺史元祜之墓。墓室大部分地面平铺青砖，四壁残存部分壁画，东南壁绘有青龙图案，西部对称位置从残塌落迹观察应为白虎图案，青龙白虎之后各绘制一名官吏，北壁绘制三足坐榻，正中端坐墓主人形象，身后有七扇屏风。整个墓室东、西、北壁均绘制有三柱结构建筑。元祜墓出土的墓志明确了磁县北朝墓群东魏皇宗陵的地域所在，为北朝墓群的布局研究取得了突破。墓葬时代明确，其墓葬形制和出土遗物成为北朝墓葬研究的重要标尺，具有极高学术价值。墓室壁画线条流畅、笔法自如，是罕见的东魏王朝画迹。墓室中丰富的随葬陶俑刻划精细、形神兼备，体现了当时的高超技艺。在河北最南部的磁县西南部太行山余脉以东，漳河以北的广阔平原上遍布着上百个大大小小的山丘，高达30余米，远远望去浑厚圆实、巍峨壮观；有的小如土包，高仅10余米，这是一片古墓群。这片古墓群从两宋以来一直被误认为是曹操的七十二疑冢。清末民国初，盗墓之风盛行。著名金石学家罗振玉在《邺下冢墓遗文》一书中收录了该地当时被盗掘出的大批墓志，于是始确定磁县墓葬群主要是东魏北齐时期的墓葬。此后，经全面勘察，最终确定这批墓葬为“磁县北朝墓群”，时代为“东魏北齐”，共123座，其中有东魏北齐的皇陵。

𐟏𚠨𞽩‡‘时期的骨朵：从博物馆到历史变迁 𐟌Ÿ 走进辽宁省博物馆，一场名为“山河与共-辽金历史文化主题文物展”的展览正火热进行。其中，辽金骨朵的展品尤为引人注目。 𐟔 在宋辽金时期的壁画中，经常可以看到一种“头大身长”的柄状物，学术界称之为骨朵。这些骨朵头材质多样，包括铜、铁、石、瓷、玛瑙等。它们的功能涵盖了军事、刑罚、仪仗等多个方面。辽代是骨朵最为盛行的时期，其影响甚至延续到了元、明、清三代。 𐟏𚠥𑕨爤𘭥𑕧交𚆥䚧獩ꨦœ𕥮ž物，如铜骨朵、铁骨朵、鎏金银骨朵、水晶骨朵等。这些骨朵常发现于辽墓之中，图像则更为普遍，出现在宋辽金墓室壁画、画像石中。 𐟖𜯸 随着20世纪80年代以来诸多辽墓的发掘，辽墓壁画中不乏对骨朵的描绘。辽墓壁画中常见的形象是侍臣，根据侍臣的职能，他们被分为三类：门侍、服侍墓主人日常生活的随从、保卫墓主人安全的侍卫。值得注意的是，持骨朵者多为契丹人，这似乎表明骨朵是契丹传统之物。 𐟌🠥ⓥで”𛤸�Ÿ有骨朵形象，这表明骨朵从辽传入宋。金代也延续了使用骨朵的传统，壁画中有所反映。宋辽金墓壁画中的骨朵多为蒜瓣形和沙袋形，缺少蒺藜形。但壁画反映的骨朵与考古发现的骨朵实物一样，首部与柄的连接方式有通体受柲式和接裤受柲式两种。 𐟎蠤𛎥で”𛤸�„骨朵形象看，完整的骨朵既有通体颜色相同的，如通体白色，也有柄部和朵首为不同颜色，如柄部黑色而朵首呈白色，柄部红色而朵首呈浅灰色。持握方式多样，有单手或双手持骨朵举于身前，也有单手斜持于身侧、荷于肩上，别在腰间、拄于身前或举于胸前，抑或休憩时用以支撑身体等。 𐟔 通过这些展品和资料，我们可以窥见辽金时期的历史文化和习俗风情。这场展览不仅是一次视觉盛宴，更是一次深入探索辽金历史文化的好机会。

𐟓œ南朝与北朝：历史交织中的独特观察 𐟌南北朝的划分名称：唐代史学家编纂的《南史》和《北史》讲述了南北朝时期的历史。这个名称源自这两部史书。时间：南朝从420年（宋武帝刘裕登基）开始，到589年（隋军灭陈）结束，经历了宋、齐、梁、陈四个王朝。北朝从386年（北魏建国）开始，到581年（隋文帝接受禅位）结束，包括了北魏、东魏、西魏、北齐和北周五个政权。地理：南北朝时期的领土边界不断变化，从黄河南移到长江，使得南京成为“前线”。 𐟏𚦖‡物里的南北朝青瓷：南朝青瓷胎质坚硬细腻，呈淡灰色，釉色晶莹纯净。北朝青瓷则胎体厚重，玻璃质感强，流动性大，釉面有细密的开片，釉色青中泛黄。汉末出现釉下彩，所以也有点彩的瓷器。佛教：在战乱和转型的时代，人们对于安定和平的向往都寄托于佛教。南朝的佛造像多流行“褒衣博带”和“X型璎珞”款式，而北朝的石窟较多。南朝的佛像多为金属质地，可能与气候物产有关。墓葬：南朝墓葬中大多有墓志铭，墓葬中的人偶、动物偶衣着有很大区别；北朝的动物形象更健硕，可能是上阵杀敌或运送货物的象征。南朝的动物形象更可爱，多是出行工具。南朝的墓室砖画、北朝的墓室壁画都令人叹为观止，可能与气候有关，南方太潮湿，壁画难以保存。 𐟓š个人感受实地感受南北朝后，发现历史是连续的、相互交织的。北朝受丝绸之路影响，长江和黄河流域的文化交融是正常现象。作为个体去思考，去看看不到的，去听听不到的，会发现更多丰富的历史细节。以上仅代表个人感性的观点，不作为学术知识。

西安交大西汉壁画墓：穿越千年的天文图在陕西，流传着这样一句话：“上学如上坟，天天坟头蹦迪。”西安的大学，尤其是那些出土古迹的大学，简直像是墓地集中营。而西安交通大学西汉壁画墓的3D VR展示，更是让人仿佛亲身进入了古墓，光看图片就让人汗毛直立，真是吓死人了。 1987年4月，西安交通大学附属小学的学生们无意中发现了一座中型砖券古墓。这座墓葬座北朝南，墓道斜坡长12.5米，坡度30度，上口宽1.1米，下宽1米。墓道北端距墓门1米处有东、西耳室各一。主室位于墓道北端，墓室南北进深4.55米，东西宽1.83米，高2.25米。主室有两道门，里为木门，外是砖砌封门。这座墓葬在汉代就被盗过，所以出土的文物不多，主要是陶器、铁器、铜器、玉器和蚌器等小件物品，其中有一面铜镜，背面有“内清质昭明光象夫日月”十个方块字。最珍贵的部分是绘于墓室券顶的一幅外径达2.7米的古代彩色天象图。这幅图现尚残存九十一颗星，按照中国传统的四神、二十八宿的天文学说，将东方苍龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武的形象及其所属的二十八宿绘成人物、动物或物体的形状，如踞坐人持箕、农人牵牛、封家、双角猫头鹰、猎人网兔、须女等。象征天空的内园上方有一黑边朱红色太阳，内画飞翔的金乌；与太阳相对的是一轮明月，月中的玉兔和蟾蛛还依稀可辨。整个画面充满祥云和仙鹤，显得神秘莫测。这幅天象图是中国最早的二十八宿古天象图，完整且科学，为研究中国古代天文史提供了极为重要的实物资料，具有重要的学术价值。其绘画的运笔、色彩均具特色，艺术手法高超，形态变化万千，也为研究汉代绘画提供了新的具体资料。总之，西安交通大学西汉壁画墓的发现，不仅让我们得以窥见古代天文学的奥秘，也让我们领略了汉代艺术的魅力。

从里美到外𐟘看完我的艺术格局都提升了‼️ 𐟗🥜裀Š盗墓笔记》里，铁三角每次遇到解不开的谜题，总是能从墓室的壁画中找到线索，分析出摆脱困境的关键。因为壁画记录了墓主人的生平事迹，也暗藏了他对身后事的期盼。 ✨绘画不仅能记录和反映当时的历史和政治环境，还比文字更加生动形象，让人一看就懂。不同时期的画作，受当时文化发展水平和主流社会思想的影响，会呈现出不同的特点。 𐟓š《中国绘画史》这本书，把我国从远古到清末民初的5000年绘画史，完整、系统地展现出来。作者潘天寿是20世纪“中国画四大家”之一，从事美术教育工作多年，桃李满天下。他从专业的角度，为我们详细解读了24个朝代里1600多位画家们的创作特点及不同流派。 𐟔𘦜€初的画作，是为了满足占卜和凸显统治阶级优越性的需要；自舜以后，慢慢转为礼教百姓的傀儡；春秋战国时期诸侯争霸，绘画的独立性也逐渐增长，变得更注重自由意趣和独立思想。 𐟔𘨇ꦱ‰朝印度宗教文化传入后，我们的绘画风格与内容得到了极大丰富；魏晋之后，古简画风被摒弃，画作趋于细密；受老庄思想影响的人们崇尚自然之风，山水画及花草鱼虫等走入了更多画家笔下。 𐟔𘩚‹朝继承了南北朝的道释画盛风，且技工更加精细巧妙；唐代因国力之空前兴盛，形成了沉雄博厚的画风；宋代的君主十分爱好和尊崇绘画，使得画作脱离了实际应用、深入到纯粹的艺术之旅。 𐟔𘥅ƒ朝以武力入主中原，统治阶级不懂文艺，画风不再追求技法和富丽精巧，改为简逸古淡；明朝程朱理学兴起，文艺偏向拟古，模型之风盛起，画作不再追求内涵，而是偏向精致浓丽。 𐟔𘦸…朝虽以武力征服天下，却也懂得用学术笼络汉族文士，且历代皇帝本人也爱好和收藏绘画，再加上当时天下清平，士大夫们多爱风雅，一时之间画人辈出。 𐟔†书中还穿插了许多名家画作及作品解析，不仅边看边享受美学，就连整个人的艺术格局都能得到提升！

博物馆展品“关系”揭秘最近我去了趟香港文化博物馆，特别在"徐展堂艺术馆"里流连忘返。这里收藏的展品真是让人叹为观止，每件展品都像是有个小故事，而且这些故事之间还有千丝万缕的联系。作为一个游客，看展的时候特别轻松，转一圈下来，感觉收获满满。今天咱们就来聊聊博物馆里展品的“关系”。这种关系其实和人之间的关系差不多，有强有弱，各有千秋。强关系：一眼就能看出来的联系 𐟔— 首先，最明显的“强关系”就是那些一眼就能看出来的联系。比如说，唐三彩和辽三彩，即使你不懂考古，也能一眼看出它们之间的相似之处。这种相似性就像两个人长得特别像，咱们总会怀疑他们是不是失散多年的亲戚。再比如，辽代的金银器和唐代的很像，辽代墓葬的壁画也和唐代有相似之处。辽代的人真是太喜欢唐代了，说他们之间没有联系，谁信呢？于是，“辽文化与唐文化之间的关系”这种学术问题就在我们脑子里诞生了。还有一种“强关系”，虽然看起来不像，但它们的关系是公开的秘密。比如明清两朝都有仿制宋代五大名窑的作品，特别是明宣德、成化、清雍正、乾隆等时期的仿品水平还挺高。人家直接就说这是“仿汝窑”、“仿哥釉”，大大方方地告诉你它们之间的关系。次强关系：需要琢磨一下才能发现 𐟧 如果你需要稍微琢磨一下才能发现它们之间的关系，那这种关系就是“次强关系”。比如明朝初年的青花瓷器和西亚金属器，虽然器型相近，但材质完全不同。花纹上借鉴了很多西亚元素，但也有咱们本土常见的花卉纹样。这种“次强联系”不认真琢磨还真摸不准。弱关系：最有意思的部分 𐟌🊊最后一种是“弱关系”，虽然它们看起来没有直接联系，但它们之间其实是有关系的。这种关系就像两个人虽然平时不常见面，但打断骨头连着筋，关系依然存在。如果你能掌握这种“弱关系”的脉络，那你的眼光将“又毒又独”，在古董艺术品的圈子里横着走都没问题。下一篇咱们再来聊聊“弱关系”，看看它们到底有多有趣。希望这些小故事能让你在逛博物馆的时候更有收获！

悉尼拉美西斯二世展：购票攻略与必看亮点 𐟌Ÿ 探索埃及文化的精彩之旅，博物馆爱好者和历史迷们不容错过的展览！ 𐟓… 展览日期与地点展览时间：2023年11月18日至2024年5月19日，每日开放时间不同。地点：悉尼海德公园旁的Australian Museum。 𐟎련𔭧娤🡦𔭧娦–𙥼：通过Ticketmaster搜索“ramses”，点击【GET TICKETS】选择日期和票种。学生票价为32澳元，成人票价根据时间变动。入场提示：建议避开周末高峰时段，参观时间约2.5-3小时。请提前20分钟到达，避免迟到。特别提示：早些时候可以体验VR（建议至少提前1小时排队），或参观免费展区。 𐟕𖠖R体验时长与费用：11分钟，25.5澳元。内容：极具真实感的VR体验，带你穿越到阿布辛贝尔神庙和奈菲儿塔莉王后的陵墓，由3D VR版的奈菲儿塔莉亲自引导。包括一段紧张的追逐战，让人身临其境。 𐟎砩Ÿ𓩢‘导览使用提示：一家买一个就足够，通过网址访问，支持中文音频，使用自己的手机和耳机，或借用讲解器（数量有限）。价格为11澳元，涵盖的展品不多，缺少部分重要文物的介绍。 𐟓Œ 展览亮点拉美西斯二世的棺材：展览的压轴宝物，不容错过。值得一看的壁画：VR中奈菲儿塔莉王后的墓室壁画色彩鲜艳，保存完好。 𐟓㠥𛺨VR体验：强烈推荐给未曾访问过埃及的朋友，以及那些对古埃及文化充满兴趣的参观者。周末参观：尽可能避免周末高峰期，以获得更好的观览体验。这是一场不仅仅是学术研究，更是视觉盛宴的展览，绝对值得一看！𐟏𚰟“œ #悉尼博物馆 #埃及展 #VR体验 #历史爱好者

北齐艺术：短暂王朝的辉煌成就北齐（公元550-577年）是中国历史上一个相对短暂但文化艺术成就卓越的朝代。尽管它的历史不长，但北齐的艺术成就却在中国乃至东亚的艺术发展史上留下了深刻的印记。壁画艺术 𐟎芥Œ—齐时期的绘画艺术，尤其是墓葬壁画，成就斐然。娄睿墓壁画是其中的佼佼者，这些壁画出土于1979年至1980年间，位于山西太原南郊。壁画内容丰富多样，包括出行图、鞍马游骑图等，生动地展现了北齐时期的生活场景和社会风俗。这些壁画在绘画史上填补了空白，被认为上承魏晋、下启隋唐，甚至有专家认为它们是北齐艺术大师杨子华的作品。雕像艺术 𐟗🊥Œ—齐的雕像艺术，特别是在石窟雕刻方面，成就显著。响堂山石窟位于河北省邯郸市，最初开凿于北齐时代，是北齐时期最重要的刻经地之一。石窟中的雕像精美绝伦、技艺精湛，代表了北齐佛教造像艺术的高峰。学术界将响堂山的雕塑艺术誉称为“北齐造像模式”，显示了北齐在文化、艺术上的独创性。戏曲艺术 𐟎튥Œ—齐时期的戏曲艺术中，著名的有《兰陵王入阵曲》。这是一种起源于北齐的歌舞戏，盛于唐代，歌颂兰陵王的战功和美德。舞者通过表演展现兰陵王“指麾击刺”的英姿。该曲调东传至日本，成为日本雅乐的一部分。1986年，河北省邯郸市兰陵王墓文物人员通过日本专家找回此曲，使其重归故里。北齐的艺术成就不仅在其短暂的历史时期内放射出独特的光芒，而且对中国乃至东亚的艺术发展产生了深远的影响。

镇墓武士俑：姿态各异，职责统一在晋商博物馆里，有两组镇墓武士俑静静地躺在两间小屋子里。每次走进这里，我都会被这些古老的墓佣所吸引。虽然它们现在的展示方式和在墓中的摆放肯定有所不同，因此可能会失去一些细节，但每一个墓佣都充满了故事，从头到脚都透露出文明的演进与融合。如果你对这些感兴趣，可以查阅一些关于镇墓俑的学术论文。在十六国和北朝时期，中国北方的佛教非常盛行，朝廷和民间都热衷于建造佛教石窟和寺院。佛教信仰和图像也融入了中国传统的墓葬习俗。从北魏中后期到唐代初期，墓葬中的护法神图像经历了一种有趣的转变：从墓门口两侧的壁画形式、石墓门和石葬具的雕刻形式，转变为随葬明器系统的俑像形式。这种转变不仅仅是形式上的变化，还反映了佛教世俗化观念的转变以及传统明器功能的某种转换或增益。在博物馆听讲解时，专业的讲解员通常会用“天王俑”一词来概括各种不同的镇墓武士俑。但实际上，这个称呼有些笼统。目前出土的镇墓武士俑形象非常丰富，不仅借鉴了天王形象，还有干闼婆、迦楼罗等形象。因此，更严谨的说法应该是“护法神式镇墓武士俑”，以表明这些镇墓武士俑图像来源的多样性。这些镇墓武士俑虽然姿态各异，但它们的职责是统一的：守护墓主人，确保他们安息之地安宁。每一尊俑都承载着古代人们对死后世界的期许和想象。