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学术上的权贵叫什么直播_建议大家不要随便去算命(2024年11月全新视觉)

内容来源：合毅科技所属栏目：导读更新日期：2024-11-28

学术上的权贵叫什么

《朱元璋重新统一中国》。元朝的覆灭标志着ZhongGuo历史上一个重要的转折点。朱元璋，作为一个乞丐出身的平民，通过自己的努力和智慧，Zui终建立了明朝，重新统一了FenLie的ZhongGuo。在1368年，他击败众多对手，TuiFan了TongZhi ZhongGuo的元朝，开始了明朝的TongZhi，年号洪武。明朝时期，特别是在朱元璋的TongZhi下，国家经历了重大的变革与发展。失去400年的幽云16州重新回归ZhongGuo版图，体现了明朝强调的MinZu自信与强国意识。朱元璋采取合作与重建政策，不仅强化了ZhongYang集权，还试图通过削弱权贵来WeiHu国家的稳定。明成祖朱棣（永乐大帝）迁都北京，建立了明朝的ZhengZhi与文化中心，开启了“天子守国门，君王死社稷”的理念。这一理念强调了TongZhi者对国家和RenMin的责任，也为后来的帝王树立了榜样。在永乐年间，郑和下西洋是明朝对外外交政策的突出体现，通过七下西洋的壮举，郑和不仅开拓了与东南亚、南亚及FeiZhou等地的贸易和外交关系，也将ZhongHua文明的影响力传播至更远的地方。此外，永乐大典的编纂，作为当时世界上Zui大的百科全书，显示了明朝在文化和学术上的成就，它成为了ZhongHua文化传承的重要载体。总之，明朝在历史上留下了深远的影响，无论是在ZhengZhi、军事、文化还是外交方面，都是ZhongGuo历史上一个重要而HuiHuang的朝代。#历史# #历史故事# #明朝# #朱元璋#

历史是任人打扮的小姑娘这句话放在对太平天国运动的评价上尤为形象。在民国时期，洪秀全等人被尊崇为民族革命的先驱。新中国成立以后，太平天国运动被视为近代中国农民阶级反抗封建统治和外国侵略的重要运动。上个世纪九十年代反邪教，在学术媒体上洪秀全被视为中国近代最大的邪教头目，他的拜上帝会就是一个邪教组织。现在，对其肯定的方面是太平天国运动极大地动摇了清朝的统治基础，促使汉臣地位提高，为后来的辛亥革命和满清权贵失势埋下伏笔。

一天，袁天罡走在长安的街上，突然指着一家米店老板娘说道：“咦，你居然是一品夫人的命！”妇人被逗笑了，说道：“我一个寡妇，何来一品夫人的命！” 也难怪妇人这样的反应，她本姓王，从新丰嫁到长安，夫妻俩开了一间米店。不料两年后丈夫就去世了，剩下她一人独自支撑着米店。王氏终日为生计忙活，也没把袁天罡的话放在心上，日子该怎么过还得怎么过。没想到，袁天罡的话传开后，有权贵相信了，想要娶王氏。这位权贵叫常和，在玄武门之变中，是他向李建成捅出了致命的一刀，时任中郎将。常和开始向王氏示好，带着管家到她店里买米，王氏却不为所动，一是她认为袁天罡的话是无稽之谈，二是常和已有妻室，不值得她赌上一生。与此同时，新丰的一家客栈，王氏的堂叔，也就是客栈老板遇到一位奇怪的顾客。这人毫不起眼，看着一副落魄相，脾气却很大。当时客栈里人多，招呼不及，那人便拍桌子叫道：“他们是客，俺就不是吗？” 老王头连忙过去安抚，那人道：“你先给我上些酒。” 老王头问要多少？那人指着刚才的一桌人说：“跟他们一样。” 老王头一看，那桌有五个人，人手一壶酒，一共是五壶，当下有些迟疑。那人却道：“五壶酒小意思啦，你只管上就是。” 酒菜很快上来，只见他自斟自饮喝了一壶，然后要了一个大盆，将剩下的四壶酒倒入其中，然后脱了鞋，旁若无人地泡起脚来。众人惊呆，老王头却认为此人定有特别之处，上去攀谈起来。原来此人名叫马周，自幼熟读经史百家丛书，很有学问，后来父母双亡，剩他孤身一人，越过越落魄。只因为他嗜酒如命，听说谁家有好酒，就上门蹭吃蹭喝。时间长了，邻里都烦了他，称他是“烂酒鬼”。马周却浑不在意，主打一个今日有酒今日醉。当地刺史达奚听说马周很有才学，聘了他做助教。他却仍然随心所欲，天天喝酒。有一次他和几个秀才喝得大醉，被刺史撞见，说了他一顿。马周醉着酒，脾气又不好，和刺史吵了一架。次日，马周酒醒后非常后悔，却抹不开面子向刺史请罪。没多久，马周又喝得酩酊大醉，回家时恰好又碰上刺史的轿子，二人互不相让，又大吵了一架。第二天马周酒醒，从别人口中得知昨晚的事，心中愤愤不平，深感受辱，觉得在此地再无出头之日，于是愤而辞官，不告而别。对于接下来的去处，马周经过仔细思量，决定去长安碰碰运气。老王头听着，暗道果然是个有才之人！于是对马周说道：“我有个侄女在长安，待我休书一封，你拿着去找她，给你安排个落脚之处。” 老王头写好书信，拿出白银一两给马周做路费，马周一并收下，拜谢而去。长安，王氏坐在店里，正在回想昨晚那个奇怪的梦：一匹白马来到自家店里，伏下身子请她上座，她刚骑上去，白马竟变成一条火龙冲天而去。不多时，马周就拿着书信前来拜见，王氏见马周一袭白衣，正应了昨晚的梦，心里暗暗称奇，招待马周住下。马周也没把自己当外人，毫不客气地住下了，而且一住便是月余。寡妇门前是非多，何况王氏还有几分姿色。见她收留一个男人在家，那些吃不到葡萄的人便捏造谣言，到处搬弄是非。刚开始，王氏和马周都浑不在意，但随着谣言愈演愈烈，王氏觉得不能再这样下去了。于是，王氏对马周说：“我一妇人微不足道，但公子是有大才之人，切莫在我这里耽误了前程。” 马周心知肚明，收拾行李准备离开，王氏又不放心地问道：“公子可有去处？”马周说没有。正在这时，常何的管家前来采买，王氏灵机一动，开口向管家说了此事，管家表示要先去禀告他家大人。而此时的常何，正在为一件事情苦恼：天旱两月无雨，唐太宗集思益广，令所有五品以上官员上书献计。常何的品级也在此列，无奈他就是个不通文墨的武将，哪里写得出什么良策！正想找个有才的文士代笔。瞌睡有人递枕头，听了管家的禀报，常何马上将马周迎入府中。马周大笔一挥，写下二十个条陈，常何照抄一份呈给了太宗。唐太宗看完常和的奏章，疑惑地问道：“这真是你写的？”常何连忙跪下回话：“这是家中门客马周所写。” 唐太宗一听，马上差人去请。一番交流，马周的才学折服了李世民，当即令马周入门下省值班。那一年正是贞观五年，马周30岁。出宫后，常何摆酒为马周庆贺，说要为马周置办宅子，好从亲戚家搬出来。马周却道：“我与那妇人并不是亲戚。” 常何很诧异，问道：“那你可曾娶妻？”马周道：“未曾。”常何说：“既然不是亲戚，不如我为你们说合？” 马周对王氏的人品赞赏，便应允了。而王氏想起白马之梦，觉得这是天意，也便答应了。此后马周大展拳脚，一路攀升，于贞观十五年被提拔为中书侍郎，当上了宰相。马周没有辜负李世民的期望，以学术指导实践，提出不少良策，为贞观之治的形成和延续立下丰功伟绩。王氏能成为一品夫人，并不是因为袁天罡的话。而是守住本心，尊重和信任长辈，心地善良，不畏流言对马周施以援手，凭的是自己的努力。#一张照片看中国# #我要上热门#

#姜萍# #刀郎# 17岁的中专女孩姜萍，正值青春年华，梦想与努力并行的年纪。她的故事，是关于勇气与成长的诗篇，每一刻都在编织着未来的无限可能。刀郎也是高中毕业，他十几岁开始学习音乐，历经无数打击，正是对音乐的热爱，让他顽强不屈在音乐的道路上闯出自己的路子。对比这俩个人，他们都是热爱自己的爱好，靠的是自己努力和钻研，他们成才的最大阻力，不是自己，而是学术权贵，因为他们没有去拜对师，没有投门学艺，所以，在成才的道路上非常艰难。做为民众，善待他们，给他们良好的环境，让他们在成才的路上越走越远！

1929年，章太炎来到杭州，选择在著名的楼外楼餐馆用餐。他正与几位学生落座时，恰逢蒋介石和宋美龄也在同一家餐馆吃饭。双方各自安静地用餐，互不打扰。饭后，当章太炎准备离开时，蒋介石起身走向他，问候道：“太炎先生，近来可好？”章太炎微微一笑，答道：“不过是凭着手中的笔混口饭吃罢了。”蒋介石略一沉思，随后便将自己的手杖赠给了章太炎。章太炎是清末民初著名的学者、革命家，出生于浙江余杭。青年时期，他活跃于学术与政治舞台，倡导革新思想。早年，他曾因反对清廷统治而多次遭到逮捕，但也因此名声大振。他的锋芒毕露，不仅体现在学术上的创新，更多在于他对权势的直言不讳。他不畏权贵，常常公开批评时政，甚至敢于批评一些重要的历史人物。年岁渐长后，章太炎的锐气虽有所收敛，但他不变的是那份对权力的警惕和傲然。这一天，章太炎带着几名学生来到杭州街头，走进了楼外楼餐馆。这是一家有着悠久历史的名店，临湖而建，环境优雅。学生们对这座名闻遐迩的餐馆既心生向往，又有几分顾虑。他们知道这里的菜价高昂，不免担心这顿饭会超出自己的承受范围。章太炎一向对这些世俗之事毫不在意。他大步走入餐馆，学生们虽心存犹豫，但最终还是跟随老师进入了楼内。餐馆的伙计见他们进来，立即认出了章太炎，连忙恭敬地上前迎接。章太炎不喜喧闹，便要求找个安静的雅间坐下。伙计领着他们上了二楼，并准备了一份菜单。章太炎扫了眼菜单，只点了几道菜：楼外楼招牌的醋鱼、火腿，还有东坡肉。餐馆的掌柜亲自前来招呼，看着章太炎点的菜色，心下明白这位先生的简朴节制。为了表达对章太炎的敬重，掌柜笑着吩咐厨房多加几道菜，并告知他们尽情享用。学生们见状，暗自松了口气，纷纷为之前的担心感到好笑。几人一边品尝美食，一边谈论学术与世事。章太炎虽已不再年轻，但依然保持着一贯的犀利与睿智。他时而点评时局，时而讲述历史故事，学生们听得如痴如醉，整个用餐过程愉快而充实。酒足饭饱之后，掌柜殷勤地送上了纸墨笔砚，恭请章太炎写幅字留作纪念。章太炎对此早已习以为常，他停下筷子，沉思片刻，拿起毛笔准备挥毫。就在此时，餐馆的另一边传来了些许动静。原来，蒋介石与宋美龄也在楼外楼用餐。蒋介石得知章太炎正在这里，便决定过来打个招呼。蒋介石走向章太炎，礼貌地问候道：“太炎先生，近来身体可还好？”章太炎一边继续在纸上写字，一边漫不经心地回答：“还好，还好。” 蒋介石站在一旁，目光落在章太炎的字上，轻声赞道：“先生的字依旧遒劲有力，气势不减当年。”章太炎闻言，淡然回应道：“如今年岁已高，靠写字混口饭吃罢了。” 蒋介石并未被这番冷淡的态度击退，反而继续客气地说道：“先生若有什么需要，我可以送您回去。”章太炎摇了摇头，婉拒了他的好意。蒋介石站在一旁，微微思索片刻，忽然注意到秘书手中拿着的手杖。他示意秘书将手杖递上来，微笑着对章太炎说：“这根手杖是用上好的木材制成的，特意送给您老使用。” 章太炎看了看那手杖，轻笑一声，收下了这份礼物。蒋介石随后带着宋美龄告辞离去，章太炎则继续完成了他的书法作品。饭后，章太炎与学生们带着饱满的心情离开了楼外楼。此后的日子里，章太炎依旧过着平静的生活，偶尔带着学生们外出讲学。他虽不再像年轻时那样锋芒毕露，但他对社会、对权力的警惕从未减弱。晚年的章太炎，身子骨渐渐不如从前，但他的精神世界依然丰富。他时常回忆起年轻时的种种激烈斗争，那些年他为革命而奔走，为社会公正而呐喊的岁月，仿佛从未远去。岁月无情地流逝，章太炎的身体日渐虚弱。1936年，他的病情加重，终究未能熬过这个冬天。消息传开后，全国各界纷纷表示哀悼，蒋介石也出于对章太炎的尊敬，决定以国葬的形式为他举行葬礼。章太炎的葬礼庄重而简朴，众多学者、官员、学生前来送别。他的一生充满了对国家、对社会的深切思考与贡献，尽管他曾多次与当权者针锋相对，却始终保持着独立的思考和高洁的节操。葬礼上，许多年轻的学子站在一旁，默默注视着那棵被时间与历史刻下深深痕迹的手杖，仿佛从中汲取着前人的勇气与智慧。章太炎的名字，随着他的一生，渐渐成为了一个时代的象征。他的书法，他的文章，以及他那份不屈的精神，早已铭刻在人们的记忆深处。

四大名著中为什么只有《红楼梦》发展出了红学，其他的都没有？ 1.《红楼梦》讲的是权贵生活，普通老百姓根本就不清楚，这就自然和普通老百姓之间有了极深的鸿沟。 2.这样一来，一些权贵就可以通过研究《红楼梦》来划分小的圈子。可以和普通老百姓分割开来，也就有了现在的红学。 3.你不研究《红楼梦》，就不可能进入我们的圈子，而研究《红楼梦》的人往往又是权贵家庭。 4.比如五四时期，胡适等人就用西方学术来研究《红楼梦》，并开创了新红学一派。但其他作品呢，虽然文学水平上不逊色于《红楼梦》。但他们的问题是雅俗共赏，古代文臣世子们又不愿意和普通老百姓站在同一水平线上。

哈佛大学的秘密Z名单：权贵子弟的入学捷径 𐟎“𐟔 哈佛大学有一个秘密武器，让那些关系网强大的孩子有机会进入这所顶尖学府，而不会对学校的声誉造成损害：Z-List。 𐟑€𐟓젦𙴧𚦦œ‰60名学生被列入Z名单，他们会收到一封信，实际上是告诉他们“我们将在一年后考虑你的录取”。 𐟌𐟓Š “Z名单”录取的学生中，白人学生占比超过70%，远超其他族裔学生之和，而黑人学生仅占2%。 𐟏…𐟑‘ 这些人通常是重要人物，是世界主要领导人或主要捐赠者的亲密朋友或家人。 𐟑𛰟“ˆ 休学一年后入学的学生会成为“数据幽灵”，其平庸的学术数据不会统计在新生报告中，从而使哈佛大学在学术评估或大学排名中免受影响。 𐟑€𐟎“ “当学生们在高中和大学之间度过间隔年时，这是一个很好的迹象，表明他们可能已经被Z名单录取了”。

温铁军教授一语惊人： “哪怕你贵为博士，你贵为教授，你如果没有一种秉持人类良知对社会做批判的能力，不叫知识分子；哪怕你没有学历，你就是一个普通人，但你坚持了做人的基本良知，你对这个社会的各种不良现象做了批评，你也可以被叫做知识分子。” 在中国悠长的历史河流中，知识分子始终占据着一个特殊的地位。他们是民族进步的引领者，是社会责任的践行者，更是家国情怀的传承者。从顾炎武那感人肺腑的名言——“天下兴亡，匹夫有责”，到孟子的“穷则独善其身，达则兼济天下”，再到范仲淹的“先天下之忧而乐，后天下之乐而忧”，他们用实际行动与深邃的思想诠释了自身对于家国和社会的责任与担当。那么，知识分子到底指的是哪些人呢？定义一个知识分子的身份并不像表面看起来那么简单，它既复杂又深刻。广义上，知识分子不仅仅包括那些在大学及科研机构中钻研学术的专家和学者，还包括那些在文学、艺术等各个文化领域拥有独到见解和创新实践的人。但更重要的是，无论身在何职，任何一位对社会公平和正义抱有信仰，并致力为实现社会公义不懈奋斗的人，均可称之为知识分子。就如美国政治学家拉塞尔ⷩ›…各比所说的“最后的知识分子”，他们不畏权贵、不慕名利，总是站在时代的前沿，勇敢地为真理和正义发声，即便这可能会给他们带来极大的个人牺牲和社会压力，他们也绝不动摇。在三农问题领域有深远影响的温铁军教授，提出了一个全新的视角来看待知识分子应有的角色和责任。他认为，作为知识分子，最重要的事情不仅是发现和识别各种社会问题，而是勇于肩负起解决这些问题的使命。不论是在本学科深耕细作，还是在跨学科的探索中寻求创新，知识分子都应该发挥主导作用，积极推动社会的向前发展。面对社会中的不平等、压迫以及任何形式的暴力时，知识分子更应该毫不犹豫地挺身而出，发出自己的声音，甚至不惜为此进行抗争。这种坚守原则、勇于担当的风骨和精神，正是每一位真正的知识分子所应该具备的品质。然而，知识分子并非是一个一成不变的概念。如果一个人在享受社会地位和资源的同时，忘记了他的社会职责和使命，放弃了为社会公义发声和奋斗，那么他已不再配称知识分子。这是每位自称是知识分子的人必须不断自省的问题。在如今这个多元且开放的时代，知识分子更是应该率先垂范，用自己的实际行动和智慧去影响身边的人。他们不仅要思考，更要行动，为了建设一个更美好的世界而努力。我们呼吁和鼓励更多的有识之士加入到知识分子这个光荣的队伍，共同迎接更加光明的未来。我们向那些为祖国和人民无私奉献的知识分子们表达最深的敬意，他们的精神和贡献将一直激励着我们，一同迈向充满希望的新纪元。

马一浮是著名学者，被誉为“一代儒宗”。他一生勤俭，品质超群，为人谦和，不图名也不图利。可他对于权贵一族，却表现出截然不同的态度，称得上是横眉冷对，啥都不怕。 1939年，日本对四川乐山进行大轰炸，考虑到被轰炸过后，应该再不是轰炸重点，于是，马一浮便在乐山乌尤寺选址，开办“复兴书院”，这里位于岷江、青衣江、大渡河交汇处的江中心，山上除乌尤寺外还有“尔雅台”，人文环境绝佳。一开始，书院便被马一浮定性为纯粹研究学术的团体，不涉任何政治意味。开办书院没有经费支持是不行的，马一浮便多方奔走，寻求经费支援。功夫不负有心人，在朋友推荐下，复兴书院得到了时任财政部长孔祥熙的支持，表示将给予拨款，扶持书院讲学，繁荣中华文化，接续优良传统。马一浮通过朋友向孔表达了感谢之意，希望孔部长过后亲自过来指导，定当悉心听取指教。可尽管表达了谢意，孔祥熙非常不高兴，他觉得马一浮虽然是文化名人，应当登门道谢才对，靠朋友传话这是对他的不尊重，因此，拨款迟迟不签。马一浮从朋友那里得知了孔子的想法，朋友劝他去见一下，可马一浮十分气愤，坚决不见，并说这个拨款不要了。这一天，孔祥熙亲自派人来见。马一浮心里的气还没消，不想见。耐不住朋友和家人的劝说，勉强出来见了一下。来人非常客气，对马一浮说：“今天来只有一事相求，前日，孔部长母亲去世了。孔部长意思，马先生乃国学大师，请您为其母撰写一篇墓志铭，并当场拿出一张银票奉上。”马一浮听罢，顿时从椅子上站起来，怒道：“我凭什么给他写，请回！”来人只得悻悻而返。后来，马一浮只能靠刻书卖字维持生计和书院。这一年，党领导的敌后抗日武装影响越来越大，马列主义在中国的传播也越来越广泛。国民党政府急了，他们觉得这个时候，有必要对抗马列主义的传播。复兴书院倡导国学文化，马一浮是国学大师，是主讲和总编纂，声望很高，于是，蒋介石便想收买人心，装点门面，用尊孔读经来冲淡国人对马列主义的热情，不断地过问复兴书院建设情况和马一浮身体情况。这时，有人提醒马一浮，蒋介石这样重视书院建设，你应该给个回应，表达一下态度，可马一浮根本不想回应，也不愿见蒋介石。这一年，马一浮有事来到重庆，蒋介石知道后，特意安排时间要见一下他，也表明他礼贤下士，彰显自己的文化涵养。马一浮硬着头皮来见。蒋介石很高兴，安排自己的车专程去接，来到了自己的住处。马一浮进屋后，蒋介石嘘寒问暖，并做出虚怀若谷的样子，向马一浮请教治国之道。蒋介石本以为马一浮会夸他一下，对他抗战赞赏一番，可马一浮根本没有表扬他的意思，反而正色道：“唯诚可以感人，唯虚可以接物，这是治国的根本之法。”话里话外，直接指责蒋欺骗人民，虚伪专制，他这样治不了国家。他又说：“务请政府联合各党各派，共同抵御外侮。”意思是说，现在是国家危难时刻，就不要再打压其他党派人士了，大家应该共同抗日，说得蒋介石脸红一下白一下，最后尴尬地结束了会见。从此，蒋介石再也不理马一浮了。马一浮先生不畏权势，坚持自我，其实完全出于一颗专注于国学文化的心，还有那颗拳拳爱国之心，值得我们后人称赞。

曾有一次，辜鸿铭参加宴会时，一位美国女士满脸鄙夷地打量着他，故意用嘲讽的语气问道：“你喜欢这汤吗？”辜鸿铭并未回答，对方以为他听不懂英语，态度更加傲慢。可当辜鸿铭演讲完毕后，微笑着转向那位女士，问道：“你喜欢我的演讲吗？”这一下，她顿时哑口无言。辜鸿铭生于马来西亚槟榔屿，从小接受西式教育，精通九种语言，拥有十多个博士学位，却始终铭记自己的中国血统。他留着八字胡和大辫子，身着长袍马褂，无论走到哪里都引人注目。他的语言天赋惊人，除了英语、德语、法语、拉丁语和希腊语外，他还能流利地使用其他几种语言，学识广博，在当时的中国实属罕见。正是凭借这样的才华，辜鸿铭被北大校长蔡元培相中，任为教授。尽管辜鸿铭是一位学术大家，他的外表却与其地位格格不入，依然穿着传统的长袍马褂，甚至在清朝灭亡后，依旧坚持保留辫子与古装，丝毫不为时尚潮流所动。虽然辜鸿铭坚定支持清朝皇室，但他对清廷的腐败、慈禧和袁世凯等人的贪婪深恶痛绝，常常直言不讳地批评他们的种种错误。这种敢于表达意见的个性使他得罪了不少权贵，但辜鸿铭毫不在乎，他凭借自己的学识和地位无需对任何人低头。他曾当面对日本首相伊藤博文批评其对孔孟之道的无知，令其颜面尽失；同时，他也不吝讽刺西方列强对中国的欺压，揭露他们在借贷中对中国的榨取。尽管长期生活在国外，辜鸿铭始终铭记自己是中国人。 1916年，国会选举之际，辜鸿铭作为北大的教授也享有选票。一日，一位政客上门，试图贿赂他以获得选票。辜鸿铭冷冷一瞥，平淡地说：“我的票要500大洋。”政客惊愕不已，试图讨价还价，但辜鸿铭坚定地回应：“少一文都不行。”选举日那天，尽管政客派人送来400大洋和选票，辜鸿铭却选择不去投票，反而把400大洋送给了一家青楼的“头牌”姑娘。当政客得知此事怒火中烧，对辜鸿铭言而无信的行为表示质疑。辜鸿铭淡然一笑：“我说过，少一文都不行。你给的是400大洋，我又凭什么守诺？”政客无言以对，羞愧不已，离开时再无任何人敢用金钱来挖墙脚。辜鸿铭宁愿将钱给烟花女子，也不愿低头于权贵，这种铮铮铁骨令世人为之敬佩。在另一次国外的聚会上，当一位美国女士看到他古怪的打扮时，满脸不屑地问：“你喜欢这汤吗？”辜鸿铭微微一笑并未回答。当他上台演讲时，那位女士满怀期待着他的出丑。然而，辜鸿铭流利且优雅的英语令全场为之一震。演讲结束后，他回到座位，微笑着问她：“你喜欢我的演讲吗？”这位女士顿时无言以对，面露尴尬。这样的事情在辜鸿铭的一生中比比皆是。他用自己的学识和智慧，一次次打破了他人对自己的偏见与误解，赢得了世人的尊重与敬仰。

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