当前位置：网站首页 » 导读 » 内容详情

乾嘉学术文化繁荣新上映_乾嘉学派的学者有哪些(2024年11月抢先看)

内容来源：合毅科技所属栏目：导读更新日期：2024-11-28

乾嘉学术文化繁荣

南大考博书单𐟓š：一份指南在整理这份书单的时候，我才发现图书馆的毕业清证之后，借书记录竟然看不到了。只能凭着记忆，把能想起来的书名列出来。以下是一些说明：原典和中期考核的书就不列了，大家可以自己挑着选读。和文学相关性不强的书也不列了，比如山中的六朝史。范围仅限于著作，还有很多内容是根据论文和真题整理的，没法一一列举。当代学术研究思辨周勋初全集（重点看文史探微、文史知新、九歌新考）唐代进士行卷与文学古诗考索被开拓的诗世界校雠广义唐代科举与文学宋代科举与文学江西诗派研究朱熹文学研究目录学与学术史汉代文学思想史赋的形成拓展与研究钟嵘诗品研究中国古代文学批评方法研究禅与诗学桑榆忆往域外汉籍研究入门作为方法的汉文化圈东亚汉文学研究的方法与实践清代诗话东传略论稿回向文学研究域外汉籍与宋代文学研究域外稽古录和海外瑯環录看兴趣东亚汉文学论考稀见唐宋文学丛考域外汉籍丛考中国古代文献文化史（挑几本读，我读了治乱交替中的文献传承、中国古代文献：历史社会与文化、宋代的文献编纂与文化变革）清代文派与文体论丛谈中国古代文学的学习与研究隋唐政治制度渊源略论稿唐代政治史述论稿元白诗笺证稿观堂集林（选读）经学历史中国经学史大纲经学通论（叶国良）宋明理学（陈来）清代学术概论中国近三百年学术史乾嘉考据学研究从理学到朴学中国古文献学史（孙钦善）中国史学史（内藤湖南）斯文-唐宋思想的转型中国禅宗与诗歌唐宋词史论玄学与魏晋士人心态中国古代文体学研究（这本书真不错）北宋文人与党争中华帝国方志的书写出版与阅读宋代文学传播探原章学诚传中古文学文献学（考完试才发现这本书很值得读）唐代古文运动通论唐诗求是苏轼苏辙研究其他推荐读物严绍璗郭雪妮宇文所安田晓菲传媒与真相/距离与想象/知我者/才女之累等等别的要是有什么想起来的再补吧。

《大汉雄风》汉碑展：不可错过的文化盛宴如果你对传统文化感兴趣，那么《大汉雄风》汉碑善本展绝对值得一看。这是上海图书馆继《大唐气象》之后，又一次为大家带来的碑帖盛宴。碑帖拓本是我们独有的历史文化遗产，秦汉时期统一全国，汉人创造了隶书，奠定了标准汉字的基础。汉碑刻立在郡邑通衢、墓葬神祠、穷崖绝谷，以文字铭功德，以贞石刊不朽。适宜人群 𐟑劦— 论是金石学专家、碑帖爱好者，还是书法爱好者，甚至是对传统文化感兴趣的普通人，都能从这次展览中找到乐趣。什么是善本？ 𐟓š 所谓善本，首先是指拓本本身的珍贵性，比如是不是碑石最早的拓本，保存了碑石的原貌，拓本是否比其他的更全、传拓更精。其次，附加的文化信息也很重要，比如经过了名家的收藏与题跋。从这4个角度来欣赏 𐟎芤𙦦𓕧𞎯𜚦𑉧⑧š„隶书是最好的隶书，风格多样，比如曹全碑秀丽，张迁碑方正有力，孔庙三碑雍容典雅、华贵，汉摩崖大气。传拓美：纸、墨经过时间沉淀，体现出古雅的感觉。汉碑经过千年的时间，出现了裂痕（叫“石花”），石花呈现在拓本上，是一种新的审美享受。除了墨拓，还有朱拓，有浓墨拓，也有淡墨拓。传拓是手工制作，充满趣味。装帧美：有卷轴、有裱本，各有讲究。书箱、书匣、书衣等，都充满了设计感。人文美：名家收藏，有题跋、钤印，非常漂亮，是前人珍藏、研究、鉴赏的痕迹，都有人的温度。为何聚焦汉碑？ 𐟓œ 汉碑是古代碑石转变的关键阶段，从刻石分化出了不同的面貌。汉碑也是中国书体转变的重要阶段，从篆书逐步转变为隶书。小白必看 𐟑€ 传拓（读踏）：以纸紧覆金石器物的文字、图画上面，用墨打印。拓片：传拓下来的纸片，是我国独有的文化遗产。宋拓：宋代的拓本，非常珍贵，有唐碑、宋帖的宋拓。为何以明拓为主？ 𐟕𐯸 明清时期才开始欣赏汉碑，学术在宋代兴起，清代乾嘉时期兴盛，热衷制作拓片。书法转向唐碑的楷书，从帖学到碑学的转变，都为汉碑的欣赏打下了基础。总之，《大汉雄风》汉碑善本展不仅是一次视觉盛宴，更是一次文化的传承。无论你是书法爱好者，还是对传统文化感兴趣的普通人，都值得一看。

章太炎先生门下的著名学生盘点如下：鲁迅（1881-1936），原名周树人，浙江绍兴人，集文学巨匠、思想先驱、革命斗士于一身。作为新文化运动的核心人物，他为中国现代文学奠定了坚实基础。早年留学日本后，毅然弃医从文，以“鲁迅”为笔名，发表了《狂人日记》等具有深远影响的作品。鲁迅在文学、批评、思想及翻译等多个领域均有卓越贡献，深刻影响了五四运动后的中国文化发展，尤其在东亚文化圈中地位显赫。毛主席曾赞誉他为“中华民族新文化方向”的代表。他的一生致力于文化革新，成为二十世纪东亚文化的重要坐标。黄侃（1886-1935），湖北蕲春人，国学巨擘，精通语言文字学与音韵训诂。他曾赴日本师从章太炎，后执教于多所学校，治学态度严谨而精深。黄侃承继汉唐学术传统，融汇乾嘉学派精髓，创立了黄氏古声学体系，对上古声韵系统有独到见解。他还擅长古文诗词创作，文风淡雅，追慕晋宋遗风。其著作广泛涉及音韵、训诂、文学批评等领域，影响深远，与章太炎、刘师培并称为“国学大师”，被誉为传统语言文字学的承前启后者。方国瑜（1903-1983），纳西族学者，著名社会科学家及教育家。他曾任云南多所学校的教授及文法学院院长，并深入参与云南地方志的编纂、民族研究及教育工作，为云南省乃至全国民族事务的发展作出了重要贡献。钱玄同（1887-1939），原名钱夏，字德潜，号疑古玄同，浙江吴兴人，系吴越王钱镠后裔。作为中国现代思想的先锋与文字学巨擘，他积极投身于新文化运动，倡导文字革新，并参与了国语罗马字方案的制定，影响深远。早年留学日本后，他执教于北京大学及北京师范大学，治学严谨，著述颇丰，如《文字学音篇》等。1939年，钱玄同在北京病逝，但其思想光芒与文化贡献永载史册。吴承仕（1884-1939），字絸斋，安徽歙县人，著名经学家及古文字学家，为章太炎先生的高足，与黄侃、钱玄同齐名。他曾任北京大学及北京师范大学教授，与黄侃并称“北吴南黄”。晚年，吴承仕投身马克思主义研究，并加入中国共产党。1939年，他因肠穿孔在北京逝世，享年56岁，其学术贡献与教育精神永载史册。沈兼士（1887-1947），语言文字学领域的巨擘，与兄长沈士远、沈尹默并称“北大三沈”。早年留学日本后，他归国执教于北京大学，并创办了国学门，培育了大量优秀人才。沈兼士博采众长，精通诗文，尤其擅长训诂之学。他主张探求汉语语根，推阐形音义之变，为汉字字族研究开辟了新路径。此外，他还曾任故宫文献馆馆长，对明清档案的整理工作贡献卓越。其代表作《右文说》等深邃广博，影响深远。1947年，沈兼士先生逝世，享年六十。朱希祖（1879-1944），浙江海盐籍史学巨擘，出身于清状元之家，执教于北京大学、清华大学等名校，被誉为史学界的泰斗。他率先倡导中国史学原理课程，为史学研究奠定了坚实基础。在南明史领域，朱希祖更是著述颇丰，被誉为权威。他一生治学严谨，成就斐然。1944年，他因病在重庆逝世，享年六十五岁，其学术贡献永载史册，激励着后人不断探索历史真相

古代地理学：西周至西汉的舆图 𐟓œ 古代地理学的起源在古代，地图是帝王治国的重要工具。最早的历史地图记载出现在西周早期，周王通过地图来决定封侯的位置。地理志在正史中占据重要地位，主要包含山、水、邑聚等要素。这些要素在中国秦代被视为国家经略的关键。 𐟗“️ 舆图志与儒家经典六艺中不包含舆图志之学，但它在何时成为儒家仕人必学之目尚不确定。不过，可以肯定的是，舆图志与职贡紧密相连，而职贡又与国家外交思想紧密相关。理解这一背景，对于把握秦汉与大清一朝的历史至关重要。 𐟌 禹贡的地理系统禹贡是战国时期的地理系统，时间大约在战国中期。它的地理范围比西周的封建地理大，但比秦统一的六国版图小。禹贡的边界在文字描述上有些模糊，但这并不妨碍我们理解其重要性。禹贡之所以成为要害，不仅因为它在实际治国中的重要性，更因为它与儒家经典的地位息息相关。 𐟓š 儒家的控制力儒家控制了国家的合法性话语权后，禹贡作为解释经学的组成部分，处理了复杂的舆地图考证。这一学术在清代民国时期达到鼎盛，以乾嘉学派为代表。秦代国家经略与禹贡无关，但西汉时期确立了禹贡的经学地位，使其成为国家外交方略的基础。 𐟌 华夷职贡的思想在华夷职贡的思想下，中国国家的每一次版图扩大都伴随着舆地图知识的扩大。秦代的地理志服务于国家实际经略，而西汉时期，地理空间以禹贡为标准，分为禹贡内与禹贡外。秦代第一次国家版图超过了禹贡，因此秦人也是第一次超越了禹贡看“世界”。然而，秦人的眼中并不以禹贡来指导实际治理国家的观念。 𐟓ˆ 历史发展的轨迹从西周封建地理到禹贡，再到秦统一六国，直至西汉，每一次对外扩张都体现了不同的地理观念和国家经略方向。农业、赋税、军事与形势以及国家外交思想及其方略在这过程中不断演变和发展。

1927年6月，北京颐和园的昆明湖水面波光粼粼，突然一声巨响，水面激起了涟漪。50岁的王国维，留下一封简短的遗书，毅然投湖。世人哗然，挽联声声，人心百感交集。陈三立、陈寅恪父子和罗振玉，三个好友，都为他写了挽联，挽联背后却耐人寻味。王国维，浙江海宁人，字静安。他出身书香门第，幼年便接触中西文化。早年，王国维接受新学教育，后来逐步转向对古代文献的研究，成就斐然。人们常说他是近代学术的开创者，哲学、美学、史学、古文字学样样精通。最让人佩服的是他的治学态度，他总是躲在书房里，夜以继日，孜孜不倦。他与罗振玉一起合作研究甲骨文，共同开拓中国古文字学的新天地。两人之间的学术交往不仅是同事关系，更像是志同道合的好友。 1925年，清华大学的国学研究院成立，聘请王国维担任导师。他与陈寅恪、赵元任等人共事，四位导师被称为清华"国学四大导师"。他对历史的研究注重考据，主张实事求是。学术上，他追求严谨，生活中却感受到时代的无奈，尤其是社会的动荡让他心生悲凉。 1927年6月，王国维投湖自尽。消息传开，震动整个学术界。为什么选择这个极端的方式结束生命？他的遗书上只有寥寥数语：“五十之年，只欠一死。经此世变，义无再辱。” 他的死成为一个谜团，后人众说纷纭，有人说他是“殉清”，有人说他是“文化殉节”，也有人认为他是因个人精神压力难以承受而自尽。那一天，颐和园昆明湖静得出奇，湖水泛着微光。王国维默默地走到湖边，脱下鞋子，整齐地放在湖岸上。他一言不发，眼中只有决绝。湖水一声巨响，人们赶到时，已经来不及了。陈三立得知王国维自尽的消息后，沉默良久。他与王国维交情深厚，两人都是清朝遗民，心中都有一份无法摆脱的亡国之痛。他为王国维写了一副挽联：“学有偏长，与乾嘉诸老相抗；死得其所，挟鲍屈孤愤同归。”短短几句，道出了王国维学术上的卓越，也流露出他对王国维死得其所的认可。陈寅恪，陈三立之子，同为清华国学院的导师。他听闻噩耗，久久不语。王国维的死，对他来说，像是一种警醒，也是一种遗憾。他提笔写下：“十七年家国久魂销，犹余剩水残山，留与累臣供一死；五千卷牙签新手触，待检玄文奇字，谬承遗命倍伤神。”陈寅恪的挽联，情感复杂，既有对好友的痛惜，也有对自己肩负责任的惶恐。罗振玉，是王国维的好友兼学术伙伴，听闻王国维投湖的消息，他心中十分悲痛。罗振玉写了一副挽联：“至诚格天，遨数百载所无旷典；孤忠盖代，系三千年垂绝纲常。”写完，他盯着这副挽联，总觉得哪里不对。他想了很久，猛地意识到，自己在挽联中有用词不当，似乎对王国维的情感表达还不够准确。他放下挽联，重新提笔，斟酌再三，写出了现在这副挽联。在他眼里，王国维不仅是学术上的同伴，还是精神上的依靠。他们一起探讨古文字，一起交流学术心得，甚至一起感叹世道的变迁。罗振玉理解王国维的痛苦，理解他作为一个学者在乱世中的无奈。他的挽联表达出对王国维的敬仰和深深的怀念。王国维的投湖自尽，是时代悲剧的缩影。很多人认为他是“殉清”，因为他始终无法接受清朝的灭亡，对民国政权心怀抗拒。他们说，王国维是典型的遗民心态，他对清朝有一种难以割舍的情感。而在他看来，这种情感是一种责任，一种对过往的忠诚。也有人认为，王国维是“文化殉节”。他看到时代的变迁，新文化运动的兴起，许多他所珍视的传统文化被视为糟粕。他无法接受这些变化，无法适应这个全新的世界。他的死，是一种抗争，是对旧文化的一种坚持。无论是哪种原因，王国维的死，都是学术界的一大损失。他用自己的生命，画下了他学术生涯的句号。而他的好友们，用挽联记录下他的学术成就和精神世界，将他永远留在了人们的记忆中。麻烦看官老爷们右上角点击一下“关注”，既方便您进行讨论和分享，又能给您带来更多优质的内容，感谢您的支持！

傅斯年与史料学派的崛起 𐟓œ 傅斯年和陈寅恪领军的史料学派，在20世纪初的中国史学界掀起了一场革命。他们的治史方法强调对史料的重视，以考实为前提，与传统的“史观学派”形成了鲜明对比。 𐟓š 傅斯年的学术生涯傅斯年在1926年从德国回国后，先是在广州中山大学建立了语言历史研究所，并出版了周刊。1928年，他筹建了中央研究院历史语言研究所。傅斯年深受西方实证主义史学和中国传统乾嘉学派的影响，非常注重史料的审查和运用。他主张“有一分材料说一分话，有十分材料说十分话，没有材料便不说话”。他的这种治史方法被称为“兰克学派”，强调史学就是史料学，以史料为中心。 𐟔 史料学派的实践傅斯年领导下的历史语言研究所同仁，通过田野考古发掘、整理内阁大库档案、进行方言调查和采风等方式，大规模地收集和整理史料。他们的工作取得了显著成就，形成了有鲜明特色的史料学派。 𐟓– 傅斯年的治史理念傅斯年强调，历史学不是著史，著史带有古世中世的意味，且多取伦理家的手段，做文章家的本事。近代的历史学只是史料学。这种观念与20世纪初年梁启超等人主张写作“通史”的观点迥异其趣。 𐟌 史料学派的影响在傅斯年的领导下，历史语言研究所同仁从事了一系列研究工作，取得了斐然的成就。他们的研究方法和理念对中国史学界产生了深远影响，推动了史料学的进一步发展。傅斯年和史料学派的出现，标志着中国史学界从“史观学派”到“史料学派”的深刻变革，对中国近代史学的发展具有重要意义。