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学术流派成语权威发布_学无止境的励志句子(2024年11月精准访谈)

内容来源：合毅科技所属栏目：观点更新日期：2024-11-27

学术流派成语

𐟓œ 元元年年精选成语集锦 𐟐槙𞩸Ÿ争鸣：象征着各种学术流派的自由争论，如同千百种鸟一起鸣唱，是意见的碰撞与交流。 𐟌𑨍‰长莺飞：描绘江南暮春的生机勃勃，杂花生树，群莺乱飞，如诗如画。 𐟌篸雨后春笋：形容新生事物如雨后春笋般迅速涌现，充满生机与活力。这些成语蕴含着深厚的文化底蕴，是中国传统文化的瑰宝。让我们一起在元元年年里，感受这些成语的魅力吧！𐟌Ÿ

𐟌Ÿ人民日报词汇积累：Day 8𐟌Ÿ 1⃣️ ⭐【积累1】薪火相传：这个成语原本指的是柴火烧尽后，火种依然可以传承，不会因为柴火用完而熄灭。它强调了知识和文化传承的重要性，以及一代代人之间的连续性和发展。更侧重于精神、学问或技艺的传承。 ‼️【词语辨析】一脉相承：强调血统或传统的直接继承。 - ⭐【积累2】源远流长：这个成语比喻历史悠久，根底深厚。通常用来描述一个国家、民族、文化、学术流派等有着深远的历史和深厚的基础。强调时间的久远和连续性。 ‼️【词语辨析】积厚流光：强调积累的深厚和影响的广泛。 - ⭐【积累3】油然而生：这个成语形容某种思想感情自然而然地产生，不是人为的或刻意的。 ‼️【词语辨析】情不自禁：则更侧重于情感的强烈到难以控制的程度。 2⃣️ ⭐【积累1】积少成多：这个成语指积累少量的东西，最终可以形成大量的积累。它强调的是小额积累的重要性和力量。 ‼️【词语辨析】集腋成裘：同样强调积累，但更多用来形容通过众人的努力，每个人的小贡献汇集起来可以形成巨大的成果。 - ⭐【积累2】聚沙成塔：这个成语比喻积少成多，集小成大。就像一粒粒沙子聚集起来可以建成高塔一样，强调的是积累的过程和结果。 ‼️【词语辨析】积水成渊：通常也指积少成多，但更多用来形容液体的积累，或者比喻知识、经验的积累。 - ⭐【积累3】精益求精：这个成语强调在已经做好的基础上追求更好，更完美。 ‼️【词语辨析】锲而不舍：对目标的坚持和不懈努力，不轻易放弃。 3⃣️ ⭐【积累1】不可或缺：这个成语的意思是形容某人或某物非常重要，到了不能缺少的地步。它用来强调某个组成部分或某个条件对于整体的成功或存在是绝对必要的。 ‼️【词语辨析】至关重要：更侧重于重要性的程度，可能不强调不可替代性。 - ⭐【积累2】心力交瘁：这个成语形容精神和体力都极度劳累，已经达到了极限。它通常用来描述某人因为过度工作、忧虑或压力而感到极度疲惫的状态。 ‼️【词语辨析】精疲力尽：侧重于体力上的极度疲劳。

三教九流：古代宗教与学术的多元格局 𐟓œ“三教九流”这个成语，源自古代中国的宗教和学术环境。它涵盖了三大主要宗教或学术流派，以及九种不同的学术流派。 𐟌𑤸‰教指的是：儒家：以孔子为创始人，强调“仁、义、礼、智、信”，主张个人修养和社会和谐。道教：东汉时期创立的宗教，最初称为“太平青领道”，后发展为五斗米教和太平道。佛教：释迦牟尼创立的宗教，起源于印度，汉朝时期传入中国。 𐟓š九流则代表了当时学术界的多元格局和各家争鸣的局面，包括：儒家：以孔子为创始人，主张“仁、义、礼、智、信”，强调个人修养和社会和谐。道家：以老子、庄子为代表，主张“无为而治”，强调顺应自然、追求内心的宁静与自由。阴阳家：主要研究阴阳五行，探讨宇宙万物变化的规律。法家：以韩非子为代表，主张以法治国，强调法律的权威性和公正性。名家：主要研究事物的名称、概念及其相互关系，探讨语言的逻辑和准确性。墨家：以墨子为代表，主张“兼爱非攻”，强调人与人之间的平等和互助。纵横家：主要研究政治外交策略，擅长运用各种手段达到自己的目的。杂家：主张博采众长，融合各家学说，强调实用性和综合性。农家：主要研究农业生产技术和经验，强调农业对于国家的重要性。随着时间的推移，“三教九流”逐渐引申为泛指社会上各种各样的人或各种流派。在现代汉语中，“三教九流”常用来形容社会上的各种行业或各色人物。

𐟓š【书香河南】9月25日 #一起学成语故事今日分享 𐟒Ž久假不归 𐟌Ÿ儒家，注重“人道大伦”，提倡仁义。儒家中道思想注重以人为本，以人性为主体，儒家是孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成，之后延绵不断，为历代儒客推崇，仍有一定生命力的学术流派。儒家认为对待长辈要尊敬尊重，朋友之间要言而有信，为官者要清廉爱民，做人有自知之明，尽分内事，“君子务本，本立而道生”。统治者要仁政爱民，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。对待上司要忠诚，“君事臣以礼，臣事君以忠”。对待父母亲属要孝顺，“父母在，不远游，游必有方”，“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”人要有抱负且有毅力，“士不可不弘毅，任重而道远”。公元前5世纪由孔子创立，脱胎自周朝礼乐传统，以仁、恕、诚、孝为核心价值，着重君子的品德修养，强调仁与礼相辅相成，重视五伦与家族伦理，提倡教化和仁政，抨击暴政，力图重建礼乐秩序，移风易俗，富于入世理想与人文主义精神。大家都认为为人处世应当以仁义为标准，这样，仁义就有真伪出现了。孟子说：像尧舜、汤武所倡导的，是真的。尧舜的本性就是仁义的，汤武是加强修养，身体力行的。春秋五霸所说的仁义，就是假的。他们不过是借了仁义的名义，行霸业之实。他们一直打着施仁行义的旗号，一直假借着仁义的名义，从来也没有想真正按仁义去办事，时间一长，大家也就看得清楚了，也就痛恨他们的所谓仁义了。【拼音】ji甠ji玠b㹠gu䫠【释义】假：借【注释】意思是原指假借仁义的名义而不真正实行，后指长期借用而不归还【近义词】有名无实、逾期不归【反义词】完璧归赵、迷途知返

一起学，涨知识 “人有三急” “六亲不认”这些成语经常听，知道什么内容么？人有三急这一词中的三急通常说法是：“内急”“性急”“心急”。现在“人有三急”也多用来指排泄、饮食等问题，即尿急、便急、屁急，虽看着似乎不登大雅之堂，但却与人的个性、心理、伦理等或多或少有些关联，所以这种引用倒也形象贴切，无可厚非。三山五岳三山五岳，汉语成语，泛指华夏大地各名山。三山有三种说法： (1)是指华夏远古神话传说中的三条龙脉：喜马拉雅山脉(盘古开天辟地、共工怒触不周山)、昆仑山脉(玉帝居庭玉京山、嫦娥奔月)、天山山脉(西王母娘居庭、女娲炼石补天)。 (2)是道教传说中的三座仙山：蓬莱（蓬壶）、方丈山（方壶）、瀛洲（瀛壶）。 (3)今人所喜欢的三座旅游名山：黄山、庐山、雁荡山。 “五岳”：指泰山、华山、衡山、嵩山、恒山。三山五岳遍布华夏大地，或绵延千里，或高耸平原盆地之上，格外险峻。其中三山是华夏远古传说之地；五岳是中华文化的兴盛之地。三山五岳是中华民族的摇篮，是华夏祖先最早定居的地方，对中华民族的历史文化发展与研究有着重要的意义。三媒六证旧时婚姻，由父母包办，还必须有媒人介绍，表示郑重其事。 “三媒”：男方聘请的媒人、女方聘请的媒人，还有就是给双方牵线搭桥的中间媒人。 “六证”：具体来说指在天地桌上摆放一个斗、一把尺、一杆秤、一把剪子、一面镜子、一个算盘。出自元ⷦ�𑉨‡㣀Š生金阁》第二折：“我大茶小礼，三媒六证，亲自娶了个夫人。” 三姑六婆 “三姑”：指的是，尼姑、道姑、卦姑。尼姑，是庙里的女性；道姑，是道观里的女性；卦姑，专门给人占卜算卦的女性。 “六婆”：牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。牙婆，旧时汉族民间以介绍人口买卖为业而从中牟利的妇女；媒婆，专门为男女说亲事撮合双方的妇女；师婆，又叫巫婆，以装神弄鬼、画符念咒的巫术作为生活来源的妇女；虔婆，指开设秦楼楚院、媒介色情交易的妇人；药婆，是蛊药婆的简称，利用药物给人治病或加害他人；稳婆，是旧时民间以替产妇接生为业的人。此成语原本指的是古代中国民间女性的几种职业，现代汉语拿来常指社会上各式市井女性。三长两短通常用来指意外灾祸，民间多作“遇难”、“死亡”等讳词。 “三长两短”和以前的人死亡入棺木有关。棺木是用六片木材拼凑的。棺盖、棺底、左梆、右梆这四片是长木材；前头、后尾这两片是方形的短木材。为什么不叫四长两短？因为尸体入棺木后才上棺盖，所以只称三长。“三长两短”作为死的别称流传的范围越来越宽广，便由俗语转为成语了。三教九流原指宗教或学术上的各种流派，后来泛指社会上各行各业的人。 “三教”：指儒、佛、道三教。 “九流”：指先秦至汉初的九大学术流派，儒家者流、阴阳家者流、道家者流、法家者流、农家者流、名家者流、墨家者流、纵横家者流、杂家者流。九流又分为“上九流”、“中九流”、“下九流”。五子登科五子登科是一则来源于文人作品的汉语成语，该成语最早出自南宋ⷧŽ‹应麟《三字经》。 “五子登科”：原意是宋代窦禹钧的五个儿子仪、俨、侃、偁、僖相继及第。现用为结婚的祝福词或吉祥语。在句中作宾语、定语。五脏六腑五脏六腑统指人体内的各种器官。 “五脏”：是指实心有机构的脏器，有心、肝、脾、肺、肾五脏。 “六腑”：是指空心的容器，有小肠、胆、胃、大肠、膀胱五个腑，另外将人体的胸腔和腹腔分为上焦、中焦、下焦，统称为三焦，是第六个腑。五谷不分 “五谷”：一说是黍、稷、麦、菽、稻；一说是黍、稷、麦、菽、麻。《论语 ⷠ微子》：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”形容的就是脱离生产劳动，缺乏生产知识。五体投地 “五体”：指的是两膝、两肘和头。该词意思为：两手、两膝和头一起着地，这是古印度佛教一种最恭敬的行礼仪式，比喻佩服到了极点。五毒俱全 “五毒”：原指蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍这五种有毒的生物，而现在指的“五毒”通常说的是吃、喝、嫖、赌、抽这五种恶习。五大三粗 “五大”：是指双手、双脚大再加上头大。 “三粗”：指腿粗、腰粗、脖子粗。 “五大三粗”是一个褒义词，原指一个人的外形出众，现在常用来形容人高大粗壮，身材魁梧。手大如簸则是聚财的象征；大脚也是福相，正所谓脚大走四方，说的就是该理；头大也是聪明的象征。五花八门原指“五花阵”与“八门阵”，这是古代兵法中的阵名，比喻变化多端或花样繁多。后又把该词用作比喻各行各业的暗语。现常比喻事物繁多，变化莫测，此意时，“五花”与“八门”又指的下面这些： “五花”：即金菊花、木棉花、水仙花、火棘花、土牛花。金菊花，比喻卖茶的女人；木棉花，比喻上街为人治病的郎中；水仙花，比喻酒楼上的歌女；火棘花，比喻玩杂耍的；土牛花，比喻一些挑夫。 “八门”：即巾、皮、彩、挂、评、团、调、聊这八门。一门巾，算命占卦的；二门皮，卖草药的；三门彩，变戏法的；四门挂，江湖卖艺的；五门评，说书评弹者；六门团，街头卖唱者；七门调，搭棚扎纸的；八门聊，高台唱戏的。五光十色 "五光"：红、黄、蓝、白、黑。 "十色"：赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫、黑、白、外加一个透明。该词形容色泽绚丽，种类繁多。语出南朝梁江淹《丽色赋》：“五光徘徊，十色陆离。” 六根不净 “六根”：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。比喻心绪不宁，处事偏私。六根、六尘（又称六境）合称十二处（又称十二入）。六根（界）、六尘（界）、六识（界）合称十八界。根、尘、识三者同时发生作用，根尘相对而识生其中。以眼、色、眼识为例：眼见色时，尘（色）是所见，识（眼识）是能见，根（眼）是识所依托而生见。六神无主 “六神”：道家指主宰人的心、肺、肝、肾、脾、胆的神灵；无主：没有主意。形容心慌意乱，拿不定主意，不知所措。六亲不认当今“六亲”泛指亲属。其实历史上“六亲”有特定的内容，其代表性的说法有三种：一、据《左传》，六亲指父子、兄弟、姑姐(父亲的姐妹)、甥舅、婚媾(妻的家属)及姻亚(夫的家属)。二、据《老子》说，以父子、兄弟、夫妇为六亲。三、据《汉书》说，以父、母、兄、弟、妻、子为六亲。后人比较赞同第三种说法，因为此说在血缘和婚姻关系中是最亲近的。七情六欲 “七情”：一般地说，指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲；在中医里，七情指的是喜、怒、忧、思、悲、惊、恐。 “六欲”：一般指生、死、耳、目、口、鼻；在佛家，六欲指的是色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细华欲、人相欲。八仙过海八仙过海，是在中国民间流传最广的神话传说之一。 “八仙”：分别为汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。八仙最脍炙人口的故事之一，最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中。相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李建议不搭船而各自想办法，就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。后来，人们把这个典故用来比喻那些依靠自己的特别能力而创造奇迹的事。胡说八道原指胡人到内地讲解佛经。 “胡”：中国古代对西、北部少数民族的称呼。胡说∶胡人说讲。 "八道"：不信佛的人认为，胡人讲解佛经是说荒诞之言。胡人讲解佛经八正道简作“胡说八道”。故后世以胡说、胡说八道、一派胡言等词语比喻不可信。今泛指一切没有根据的说法。十恶不赦 “十恶不赦”出自于《齐律》的“重罪十条”： 1、谋反，这历来都被视为十恶之首。 2、谋大逆。指毁坏皇家宗庙、陵寝、宫殿的行为。 3、谋叛。谋叛是指叛逃到其它敌对国家。 4、恶逆。指打杀祖父母、父母以及姑、舅、叔等长辈和尊亲。 5、不道，无道。 6、大不敬。偷盗皇帝祭祀的器具和皇帝的日常用品，伪造御用药品以误犯食禁。 7、不孝。指咒骂、控告以及不赡养自己的祖父母、父母。祖、父辈死后亡匿不举哀，丧期嫁娶作乐。 8、不睦。即谋杀某些亲属等。 9、不义。指殴打、杀死长官(一般指州县长官)等。 10、内乱。指与祖父、父亲的妾通奸。学习了#金秋图文激励赛#

百家争鸣是一个描述春秋战国时期（公元前770年—公元前221年）知识分子中不同学派涌现及各流派争芳斗艳局面的成语。以下是对百家争鸣的详细解析：一、背景与定义背景：春秋战国时期是中国历史上一个社会急剧变化、思想文化极为繁荣的时期。这一时期的社会处于大变革之中，新旧阶级之间、各阶层之间的斗争复杂而激烈，为各种思想流派的出现提供了土壤。定义：百家争鸣原指先秦时代各种思想流派（后指各种政治、学术派别）著书讲学、互相论战，形成学术上的繁荣景象。这一成语形象地描绘了当时思想领域的多元与活跃。二、主要学派及代表人物儒家：以孔子为代表，主张仁政、礼治，强调人与人之间的和谐关系。儒家的思想对中国古代乃至现代社会产生了深远的影响。道家：以老子、庄子为代表，主张无为而治、顺应自然，追求个人与自然的和谐统一。道家的哲学思想对中国古代哲学和文化产生了重要影响。墨家：以墨翟为代表，主张兼爱非攻、尚贤节用，代表平民百姓的利益，特别是手工业者的利益。墨家的思想在当时具有一定的社会基础。法家：以韩非子为代表，主张依法治国、强化君主集权，通过严刑峻法来维护社会秩序。法家的思想在秦统一六国后得到了实践。此外，还有阴阳家、农家、名家、纵横家、杂家、小说家等多个学派，每个学派都有其独特的思想和主张，共同构成了百家争鸣的繁荣局面。三、影响与意义文化影响：百家争鸣时期的思想文化成果丰富多彩，为后世提供了宝贵的思想资源。儒家的仁义观、道家的哲学思想、法家的法治理念等都在不同程度上影响了中国古代乃至现代社会的文化走向。社会影响：百家争鸣促进了社会思想的开放和多元，为新兴地主阶级和没落奴隶主之间的阶级斗争提供了思想武器。同时，它也推动了社会变革和进步，为封建制度的形成和发展奠定了基础。历史意义：百家争鸣是中国古代思想史上的一座丰碑，它标志着中国思想文化的成熟和繁荣。这一时期的思想成果不仅对中国古代历史产生了深远的影响，也对世界文明史产生了重要的贡献。四、现代启示百家争鸣所体现的思想开放、多元竞争的精神对于现代社会仍然具有重要的启示意义。在学术研究、文化创新和社会治理等方面，我们应该坚持开放包容的态度，鼓励不同思想流派之间的交流与合作，推动社会思想的繁荣与发展。

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