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隋唐时期思想内容期刊下载_隋唐时期主要思想(2024年12月最新版)

内容来源：合毅科技所属栏目：新闻更新日期：2024-11-30

隋唐时期思想内容期刊

《北齐书》修订版：精装典籍，传承历史《北齐书》是一部由唐朝李百药撰写的纪传体断代史，记载了从公元534年北魏东西分裂到577年北周灭齐的历史。这本书共五十卷，包括帝纪八卷和列传四十二卷，是研究东魏、北齐历史的重要典籍。这次修订是在中华书局1972年版点校本《北齐书》的基础上进行的，以商务印书馆的百衲本为底本，参考了多种版本和书籍，包括残宋本、三朝本、南监本、武英殿本等。修订过程中，充分吸纳了原点校本的成果，按照体例要求增订改补校勘记，对原点校本进行了适当的修订和完善。李百药（565—648），字重规，定州安平人（今河北衡水），是隋唐时期的历史学家。他在父亲李德林《齐史》的基础上，撰写了《北齐书》。唐长孺（1911—1994），江苏吴江人，是武汉大学教授，中国唐史学会会长，主持了上世纪六七十年代《魏书》《北齐书》《周书》《北史》的点校整理工作。修订工作由魏斌负责，他是武汉大学历史学院教授，主要研究领域为魏晋南北朝隋唐史和中古社会文化史。他在《历史研究》《中国史研究》《文史》等学术期刊上发表了多篇论文。本书限量函套精装，布脊纸面，首印每套都有唯一的收藏纪念号，并附赠藏书票。出版时间为2024年12月，定价为148元。通过这次修订，《北齐书》不仅保存了大量历史资料，还为历史学者提供了更为准确的史料。

温州苍南的蓝夹缬：传统工艺的活态传承 𐟌𘊨“夹缬，这种传统工艺在温州苍南地区有着深厚的文化底蕴和独特的寓意。每当有姑娘出嫁，家人总会送上一床蓝夹缬被子作为嫁妆，寓意着吉祥和幸福。被子上常见的图案有“百子被”、“龙凤被”、“状元被”等，充满了美好的祝愿。蓝夹缬的纹样设计也非常丰富，主要以戏曲人物为主，涵盖了昆曲、京剧、乱弹等多个剧种。这些纹样不仅美观，还蕴含着丰富的文化内涵。夹缬印花染色方法非常古老，其原理与扎染、蜡染、灰染相似，但工艺更为复杂。这种工艺起源于秦汉，隋唐时期染制品还是皇家赏赐给百官家属的珍品。到了唐代，夹缬染品已经广泛用于衣物制作，尤其是丝绸制品，染料多为昂贵的矿物原料，多色套染技术使得图案精美华丽。到了宋代，朝廷指定多色套染夹缬为宫室专用，民间使用的夹缬逐渐趋向单色。到了明清时期，多色套染夹缬仅供宫廷使用。随着棉花的普及，浙南和湖北恩施等地的民间夹缬主要使用棉布，染料为从蓝草中提取的靛青，染制的图案蓝白相间，类似蓝印花布。在20世纪90年代，《汉声》杂志出版了《中国土布系列ⷥ乧𜬣€‹的专辑后，学术界才重新认识到这种工艺的存在。其实，这种工艺在苍南县一直活态传承着。张道一教授和他的学生刘道广先生多次前往苍南调查夹缬工艺，并协助《汉声》杂志制作了《中国土布系列ⷥ乧𜬣€‹的专辑，引发了学术界的关注。刘道广教授在《访浙南夹缬工艺人》一文中指出，“传统的夹缬在文字记载上早已烟灭。”而在《青出于蓝而胜于蓝》一文中，他明确表示，“目前我们所知，能够逆时而动，坚持手工夹缬生产的，只有浙江省苍南县宜山镇八岱村薛勋郎一家作坊，而且这家作坊所用的布坯是手工纺织的纯棉布，所用的染料是一种天然染料——靛青。” 这段话告诉我们，尽管人们普遍认为夹缬已经消失，但在苍南仍然保留着原始工艺的风貌。蓝夹缬不仅是温州苍南地区的文化遗产，更是中国传统工艺的瑰宝。

探秘西安国家版本馆：那些你不知道的秘密今天有机会跟拍西安国家版本馆，真是大开眼界。西安国家版本馆，也叫文济阁，位于陕西省西安市鄠邑区，是中国国家版本馆“一总三分”中的一分馆，于2022年7月30日正式开馆。一进门，你就能看到一面长90米、高20米的四层巨型通顶书墙，里面整整放了5万册精品图书。除此之外，馆内还藏有不少具有代表性的版本，比如《红色档案——延安时期文献档案汇编》这样的革命文化版本，《关学文库》等传统文化版本，还有明嘉靖八年（1529）南京国子监刻本《金史》这样的古籍版本。当然，还有一些雕塑、国画、油画、拓本等艺术品。乘电梯到三楼，从天台远眺市区，景色真是美不胜收。然后穿过走廊，就能到达展厅。目前有两个展览：一个是《赓续文脉踔厉前行——中华文化经典版本展（西部篇）》，展出了1743种中华文化经典版本，包括正式出版的图书、报纸、期刊、音像制品，还有邮票、邮资封、票证、货币、债券、契约等。另一个展览是《楮墨遗珍万里同风——丝绸之路版本展》，按照“凿空西域丝路贯通（两汉）”“通衢延绵殊方共享（魏晋南北朝）”“融汇通达盛世高峰（隋唐）”“中西交汇文脉绵长（宋元明清）”“谱写新篇筑梦大同（新时代）”五个部分，展出了约600种版本展品。这两个展览都不允许拍照，所以我没能拍到太多照片。参观时间大概一小时，期间不能离队，参观完后要统一离开。展厅里也不允许拍照，所以解说员成了我最感兴趣的部分。不过一进门就被告知不能拍工作人员，真是有点遗憾。目前，西安国家版本馆只接受单位团体的预约，个人还无法进去参观。希望以后能有更多机会探访这个文化宝库。

智永《兰亭序》真迹现世，专家力证！临摹书法的最高境界，莫过于“形神皆似”。王羲之的第七世孙智永，自幼出家，继承了家传笔法，终日在庙中钻研，历经数十年才掌握其精髓。他的笔法和风韵，完美地传承了魏晋的气象。首先，智永的笔法虽然以草书见长，但与王羲之的行书一样，都追求流逸之态。行笔流畅平滑，转折从容有序，无论形态如何变幻，都力求中锋运行，辅以侧锋的妍媚感，神情爽利，无雕饰之意。在风貌方面，智永更是“神似”王羲之，气脉冲和娴雅，给人如沐春风的感觉。猛然一看，仿佛是魏晋的风流雅士所写，笔笔意韵超然、清俊畅达，蕴含幽深、简约的禅意，与王羲之的追求相得益彰。然而，《兰亭序》的真伪问题一直困扰着书法界。直到近代，郭沫若先生在1965年的《文物》杂志上提出，《兰亭序》是“伪作”，这一结论震惊了整个书法界。然而，经过学者们的深入钻研，认为《兰亭序》可能写于隋唐时期。巧合的是，北京故宫博物院藏有一幅智永手写的《兰亭序》。全篇采用小草，专家鉴定为真迹。卷中笔画简洁干练，字体大多独立，这种内部造势的方式，相比外观上的连接，更经得住细品。智永的艺术风格延续古风，以沉稳内敛、收放有度的笔势，呈现平和自然的状态。每个笔画都恪守“草法”，具备极高的技巧和控制力，可谓达到“教科书”水准。这幅《兰亭序》的问世，令书坛为之一震。后世不仅感慨它的历史价值，更为其精湛、标准的技法折服。时常临摹此作，可以感受正统的魏晋风貌和“草法”，下笔沉着有力、灵活自如，之后学习狂草，也不离章法，实现“出规入矩”。如今，经过多方努力，我们对智永的《草书兰亭序》进行了超高清复刻，采用博物馆级别的12色微喷复刻工艺，对比原作进行1:1还原。卷中字体极为清晰，墨色浓淡、笔法转变等细节，全都一览无余，与原作毫无二致。见此品如见原作，若您喜欢可以点击下方商品链接一观。

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