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钱穆的学术前沿信息_《中国通史》钱穆(2024年12月实时热点)

内容来源：合毅科技所属栏目：教程更新日期：2024-12-02

钱穆的学术

【作者风采】钱穆：学术不熄，则民族不亡。

如何从盲从开始，走向学问的巅峰？最近我读了钱穆先生的《中国学术通史》，特别是关于学问方面的智慧与功力的部分，真是受益匪浅。做学问，最重要的就是发现和完成自己的智慧和天赋。智慧需要功力的培养，而功力又需要智慧的指导。做学问最宝贵的就是保持一种弟子心态，虚心向学，切记不可自高自大。从学：盲从开始 𐟌𑊊首先，做学问要先入门。就像孩子刚开始学走路，总得有人扶着。进学校读书是从师受业，自己读书也是。我们要上师古人，读书如同拜师。学问有传统，每一项学问都是从古至今不断传承下来的。学问的第一步，就是从盲从开始。跟随别人，依附墙壁，一步步锻炼自己的智慧。古人读书讲究“存大体，玩经文”。读书只要能懂得其大体就够了。懂得读书，还要读人人必读的书，尤其是那些学术传统公认的第一流著作。先知道，再记得，读后要在心中“存”。最好读完一本书后再读另一本。做学问要有广大的基础，从多方面涉猎，先知学问的大体系和格局。放开脚步，眼光远大，才能心智开广。为学要多学而识，一以贯之。知学：体会前人的功力 𐟓š 读书一开始是跟着别人，大家读此书，自己也读此书。现在是读了此书，要进一步懂得前人如何用功而成得此书。学问第一步，要依随前人的“规矩”，第二步，要研究前人的“巧”。读书第一步只是依随其书从头读下，此乃是“受业”阶段。但读书的进一步工夫，应懂得著书人的艰难困苦。又须体会到著书人经营部署，匠心独运处。对从前著书人之深浅、高下、曲折、精粗，在自己心下有一路数。成学：完成自己的智慧 𐟏† 最后一步，是将自己全身心投入，与彼之精神相契合，使交融无间，而终达于“忘我”。这是学问的最高境界。学到成时，知“怆然独立”之感，这种怆然独立之感，正是“安生立命”所在。用自己的功力来完成自己的智慧。这种成就感，真是无法用言语形容。总之，做学问就像爬山，虽然路途艰难，但每一步都充满了挑战和乐趣。希望我们都能在学问的路上，不断前行，最终达到自己的巅峰。

香港中文大学新儒家研究新成果在香港中文大学的学术历史上，钱穆、唐君毅、牟宗三和徐复观等学者被誉为当代新儒学的奠基人，他们的研究成就了中大在新儒学领域的独特地位。刘述先教授继承了前辈们的研究路径，被公认为新儒家第三代的领头人。如今，鄭宗義教授作为刘述先的学生，继承并发扬了这一学术传统。鄭教授现任香港中文大学哲學系教授，专注于儒家哲学、中国哲学史以及中西比较哲学的研究，见解深刻，自成一家。《从宋明理学到当代新儒家》是鄭教授的最新力作，专注于宋明理学中一些未被前辈深入探讨的人物与课题。全书分为三个部分： 1️⃣ 宋明理学的核心概念 2️⃣ 当代新儒家的宋明理学研究 3️⃣ 当代新儒家对现代性冲击的回应鄭教授认为，这本书相较于他早期的思考，有了更加透彻的理解。与早期专注于个案研究不同，这本书注重整体性的理解。他特别指出，第二和第三部分的研究，包括对唐君毅、牟宗三思想体系的比较，以及儒学作为哲学、道德、宗教综合体的构想，都需要建立在对当代新儒家思想的整体把握和不断发掘的基础上。 11月29日（周五）下午，鄭宗義教授将在中山大学分享这本新书，欢迎广州的读者们参加。

1949年，国学大师钱穆心乱如麻。在仓促离开香港之前，他忍痛向挚友陈寅恪、熊十力发出最后的邀约，却遭到拒绝。最终，他连妻儿老小都未及照顾，就匆忙独自离开，将至亲至爱与半生积累的典籍都留在了身后。 1907年，13岁的钱穆遇到了改变他命运的老师——25岁的吕思勉。年轻的吕老师在历史教学上别具一格，他总爱拿着五彩缤纷的地图，配上不同颜色的粉笔，生动地在黑板上描绘历史故事。每当这时，他的眼睛里总闪着智慧的光。这一年的相遇，让年少的钱穆找到了学习的方向。谁能想到，这个瘦弱的少年后来会成为著名的史学大家呢？钱穆坐在教室里，目不转睛地注视着那些在粉笔下流淌的历史长河，心中的世界也随之不断扩大。虽然三年后因故离开了学堂，但求知的火种已在心中点燃。他把家中藏书翻了个遍，在字里行间寻找着历史的真相。白天在私塾教书，晚上挑灯夜读，他常常通过书信向吕思勉请教。在这场跨越时空的对话中，一个独特的史学视角正在悄然成形。钱穆的学术成就随着1930年《刘向歆父子年谱》的出版得到了广泛认可。这位从农村走出来的学者，凭借独特的研究视角在学界崭露头角，随后被北大聘请任教。多年后的1947年春天，功成名就的钱穆回到了家乡，在常州府中学堂遇见了他的恩师吕思勉。两人重游旧地，看着学校里熟悉的一砖一瓦，不禁勾起了许多往日的回忆。在操场上，面对着上百名求知若渴的学子，钱穆动情地分享着自己的求学经历。那是一场跨越四十年的精神对话。 1949年，钱穆每天翻开报纸，心里总是七上八下，直到那天，他看到了那篇《放弃幻想，准备斗争》，心里最后一丝希望也消散了。伯父钱基成专门从老家赶到广州劝他，但钱穆心意已决，反问伯父："你还记得他们渡江时的那份布告吗？" 就这样，来到香港后，虽然举目无亲，但钱穆并没有被眼前的困境打倒。他一心想着要把中国传统文化传承下去，于是创办了新亚学院。讲台成了他新的精神家园，每次面对一双双求知的眼睛，他都感到内心充实。他没有放弃自己的理想，最终促成了香港中文大学的创立，打破了殖民时期的先例。他成为第一位出任大学校长的华人。即使远在海外，钱穆始终牵挂着故土。作为一位教育家，他经常对学生强调铭记自己的中国人身份。晚年时，他在台湾的素书楼安度晚年，但从未停止写作和研究，直到96岁离世前，他都在孜孜不倦地为弘扬中华文化默默耕耘。这位老先生用毕生精力守护着传统文化的薪火，为后人留下了宝贵的精神财富。从常州府学堂的少年，到香港中文大学的创办者，再到台湾晚年的传道者，钱穆用毕生精力诠释了什么是文化的守望者。回望钱穆的一生，既有求知若渴的少年时光，也有学术巅峰时的光彩，更有颠沛流离时的坚持。但无论处境如何，他始终没有改变对中华文化的那份赤诚之心。这或许就是他留给后人最宝贵的精神遗产。

钱穆：从乡村教师到学术巨匠的传奇 𐟓š 《晚学盲言》是钱穆先生在93岁高龄且双目失明后，凭借记忆撰写的心血之作。读完这本书，你就能深刻体会到钱穆先生的学问有多么深厚！每一页都充满了智慧，如果一次读完，那就说明你已经具备了相当的水平。如果一天能读懂三页，那便是大学问了。 𐟏렩’𑧩†先生的学术生涯始于1912年，当时他在乡村担任小学教师。1922年后，他先后在厦门、无锡、苏州等地任教中学。1930年，通过顾颉刚的推荐，他成为燕京大学的国文讲师，正式踏入学术界。抗战前，他先后在燕京大学、北京大学、清华大学、北平师范大学任教，讲授学术思想史，从而确立了他在学术界的地位。 𐟌 抗战时期，钱穆随北京大学南迁，撰写了《国史大纲》，并先后在西南联合大学、齐鲁大学、武汉大学、浙江大学、华西大学、四川大学主讲文史课程。抗战结束后，他先后执教于昆明五华书院、云南大学、江南大学、广州私立华侨大学。 𐟌 1949年，钱穆先生赴香港，创办了新亚书院（香港中文大学的创始书院）。1967年，他迁居台北，后任中国文化学院史学教授。1990年，他在台北逝世，享年95岁。1992年，他的遗体归葬太湖。 𐟓– 钱穆先生的学术成就和人生经历，无疑为我们树立了一个学术研究和教育事业的典范。他的学问和智慧，将永远照耀后人前行的道路。

探索石家庄市博物馆：汉代历史书单推荐探索石家庄市博物馆的奇妙之旅，今天带你走进汉代历史的书海。 𐟏›️ 博物馆概览石家庄市博物馆，虽然不如河北博物院那样名声在外，但它的藏品却有着独特的魅力。这些藏品是在抗日战争和解放战争中，由中央直属机关、晋冀鲁豫边区政府和晋察冀边区政府在极其艰苦的环境下搜集而来的。虽然网上评价不多，但通过关注它的公主号，你可以体验到三维实景观展的奇妙。 𐟓š 汉代历史书单河北，作为汉代历史的重要舞台，有着丰富的历史资料。从平定异姓王到七王之乱，河北的王国都参与了其中。东汉的开国皇帝刘秀，也是在河北起家，最终一统天下。云台28将中，河北出身的就有7人。到了汉末三国，袁绍更是以河北为根据地与曹操争霸。到了南北朝，东魏北齐的都城和主要领土都在河北。秦汉史：吕思勉著吕思勉的《秦汉史》是经典中的经典。虽然秦朝历史短暂，但汉承秦制，所以秦汉史常常合在一起讲述。除了吕思勉，钱穆、林剑鸣等也是治秦汉史的大家。东汉生死观：余英时著余英时的《东汉生死观》深入探讨了东汉时期的生死观念，是一部权威的学术著作。东汉的豪族：杨联陞著杨联陞的《东汉的豪族》则专注于东汉时期的豪族研究，同样是学术界的经典之作。三国史话：吕思勉著吕思勉的《三国史话》是一本面向大众的普及读物，深入浅出地讲述了三国历史，是了解三国历史的必读之作。细说秦汉：黎东方著黎东方的《细说秦汉》系列是我计划中的一本书，这次先介绍这本。他的写作风格既有趣味性又有学术性。司马迁的记忆之野：刘勃著刘勃的《司马迁的记忆之野》从刘勃的写作风格来看，应该是一部既有学术考证又风趣易读的书。这里曾经是汉朝：月望东山著月望东山的《这里曾经是汉朝》系列，包括西汉和东汉两个部分，每套都有五六本之多，豆瓣评分一般，但值得一看。那时汉朝：月望东山著同样是月望东山的作品，《那时汉朝》也是一套通俗说史类的作品，每套都有五六本之多，豆瓣评分一般。汉朝那些事儿：飘雪楼主著飘雪楼主的《汉朝那些事儿》也是一套通俗说史类的作品，每套都有五六本之多，豆瓣评分一般。总之，秦汉史是我的下一步阅读计划，今年可能涉及不到。这些书大部分都在我的计划之内，看了之后再一一详细介绍。

𐟓š《中国历史精神》：钱穆的通识课 𐟓– 钱穆先生的《中国历史精神》是一本深入浅出的历史读物，虽然他以提纲挈领的方式概述了中国历史，但从中可以窥见其深厚的学术造诣和广博的研究范围。读完这本书，让人不禁感叹，学问之道深且广，而我们所知的历史只是冰山一角。没有调查就没有发言权，这句话在钱先生的书中得到了生动的诠释。 𐟌𜠩’𑧩†先生在书中提到，“对于自己国家民族以往历史一无所知，因不知而轻蔑、怀疑，甚至产生厌恶和反抗的情绪，甚至想要破坏中国以往的历史。这种变态和反常的情感是如何产生的呢？”这段话是全书中情感最为激烈的部分。尽管这是1951年在台北的讲话稿，但至今依然振聋发聩，因为这种情绪依然存在。 𐟌ˆ 2020年，疫情席卷全球，中国作为14亿人口的大国，防疫工作却做得最好。这是为什么呢？钱先生的回答是：“世界上任何一民族，没有能像中国这样大，这样久，这因中国往往在最艰苦的时候，能发挥出它的道德精神来，挽救危机。”疫情期间，政府号召居家隔离，人民自觉遵守，不乱跑、不添乱，这就是在发挥道德精神：爱国、爱家、爱自己。这不就是前人倡导的修身、齐家、治国、平天下吗？ 𐟌🠧–릃…控制后，有些人提出居家隔离侵犯了自由等权利。但要知道，法律也是有精神的，中国的法律有中国的精神。中国的土壤只能孕育出中国的精神。讲法律的前提是你还好好的存在着，“皮之不存，毛将焉附”的道理不懂吗？ 𐟓š 这本书不仅是一本历史书，更是一本通识课。通过钱穆先生的讲述，我们能够更深入地了解中国的历史和文化，更加珍惜和尊重自己的国家。

钱穆传记：从《国史大纲》到学术传承 𐟓š 我对学术的兴趣始于钱穆先生的《国史大纲》。这本书不仅让我对历史和哲学产生了浓厚兴趣，还让我成为钱先生的忠实粉丝。 𐟓– 之后，我开始阅读钱先生的其他书籍，如《师友杂忆》等。这些书籍不仅展现了他的学术成就，还揭示了他对学术传承的重视。 𐟓š 我还阅读了钱先生的弟子们写的书，如余英时和严耕望的作品。余英时的《钱穆与中国文化》和严耕望的《钱穆宾四先生与我》都详细回忆了钱先生的教学和生活，展现了他在学术和人生指导上的亲切关怀。 𐟓– 这些书籍让我深刻体会到“经师易得，人师难求”的道理，羡慕这些弟子与钱先生的师友关系，感觉这才是学术传承应有的样子。

《白话中国史》：历史的另一种解读钱穆的名气比吕思勉大很多，但大家都尊称吕思勉为诚之师（吕思勉字诚之）。顾颉刚在封底说得好：“编著中国通史的人，最容易犯的毛病，是罗列史实，缺乏见解。” 历史课本来是一门有趣又实用的课程，但现在回想起来，只剩下背年份，而且一出考场就忘得一干二净。有一部老港片，卖快餐的服务员戏弄周星驰，问他菜谱上每个位置的菜名是啥。这生生把吃饭这种享受变成了记忆力测验。应试教育就是那个坏坏的服务员。高手都有独到的见解，而且几句话就说的明白。记得南怀瑾先生说过，法家出自儒家，儒家、道家同出于周易。一句话把谱系说得非常清楚。这本书里也有很多不错的见解。比如，吕思勉把中国学术分为七期，从先秦诸子百家一直到民国的新学。其中有质的贡献的就只有两期：诸子百家和宋明时期结合佛教理论的理学。再比如，大家都觉得汉朝和唐朝一样强大，但实际上对北方游牧民族的征服只有西汉做到了，唐朝到五代十国对应的是东汉到魏晋南北朝。这话说的极有道理，唐朝是个和元、清差不多的鲜卑政权。书的后部有大量篇幅讲的是清末到民国时期，也就是吕先生生活的时代。他像那个时代的很多学者一样，大声疾呼，年轻人要以天下为己任，不要以“身家衣食为志”。面对先生的呼吁，有喜有忧。喜的是当代中国的平均生活品质比那个时代好了很多，但是以天下为己任比较难，还是以买房为己任比较现实。文尾先生又提到了“多难兴邦”。这一点说的没错，现在中华民族五千年的苦难沧桑都写在了A股市场。

𐟓š《中国通史》：一部值得细读的史学经典 𐟓–《中国通史》，又名《吕著中国通史》，是吕思勉先生的一部重要历史著作。吕思勉，这位与钱穆、陈垣、陈寅恪齐名的史学大家，其《中国通史》与钱穆的《国史大纲》并称为近代史学双璧。 𐟒ᨿ™本书采用白话文撰写，分为上下两编。上编聚焦于文化史，系统阐述了中国社会经济制度、政治制度及文化学术的历史发展、相互关系及特点；下编则是政治史，从民族起源到民国开创，按时代顺序有条理地叙述了政治历史的变革。内容涵盖了中国历史的各个方面，对中国古代历史进行了系统的梳理和概括。 𐟒ᦜ줹槚„体裁别具一格，叙述与议论并重，与同类通史著作相比，具有独特的特色。顾颉刚先生曾评价道：“其体裁很是别致，上册分类专述文化现象，下册则按时代略述政治大事，叙述中兼有议论，纯从社会科学的立场上，批评中国的文化和制度，极多石破天惊之新理论。” 𐟓œ虽然这本书有一定的阅读门槛，尤其是对于初学者来说，文字半文言半白话，读起来较为吃力，学术性较强。但与钱穆的《国史大纲》相比，其可读性稍强。书中大部分篇幅讲述中国文化史，对于政治史部分则简明扼要，论述简洁，观点丰富，需要读者具备一定的历史基础知识。 ⚠️需要注意的是，《中国通史》并非只有一种版本。例如，《白话本国史》是吕思勉先生在历年教学讲稿和史学研究的基础上完成的；《复兴高级中学教科书本国史》是写给高中生的版本，内容较为简单；而《吕著中国通史》则更具学术性，分为文化史和政治史两部分。在品质上，《吕著中国通史》无疑是最优的选择。𐟑𐟏𛢜耀

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