儒学的发展历程论文直播_儒家文化1500字论文(2024年12月全新视觉)
文学自觉的三大标志芦学从广义的学术中脱颖而出,成为一门独立的学科。以下是一些标志性的事件: 南朝宋文帝设立了四学:儒学、玄学、史学和文学。 南朝宋的范晔在《后汉书》中增设了《文苑传》,与《儒林传》并立。 图书分类中出现了“集”这一类,标志着文学的独立。 “文笔之分”的概念出现,《文心雕龙》和梁元帝萧绎的《金楼子》中,有韵为文,无韵为笔。 文体辨析的发展: 曹丕在《典论ⷨ》中提出四种文体分类,陆机在《文赋》中扩展为十种。 挚虞在《文章流别论》和东晋李充的《翰林论》中,将文体分为84类。 《文心雕龙》综合了各种分类,最终确定了33类,而《昭明文选》则分为37类。 对文学审美特性的自觉追求: 诗赋欲丽,诗缘情而绮靡,赋体物而浏亮。 四声、对偶、用事等修辞手法的运用。 《文心雕龙》中的情采、声律、丽辞、比兴、夸饰、练字等审美追求。 人物审美与文艺审美的结合。 这些标志性事件和文学理论的发展,共同构成了文学自觉的重要特征。
王莽的“创业史”:从祥瑞到新朝的建立 书名:《祥瑞:王莽和他的时代》 褽者:张向荣 王莽从一个普通的儒生,凭借着“祥瑞”的助力,一步步走入庙堂,最终从汉朝手中接过了权力的交接棒,建立了属于自己的新朝。这个过程充满了曲折和变革,深入了解王莽及其所处的时代,可以让我们更好地理解历史的变迁。 书籍框架大致分为四个部分: 1️⃣ 第1部分(第1章):从刘邦建立汉朝到傀儡皇太子刘婴的历史,以及汉室衰微的思想进程,为王莽篡汉奠定了舆论基础。 2️⃣ 第2部分(第2~4章):王莽从汉平帝死后自称“安汉公”,到成为局摄、摄皇帝,再到真皇帝的历程。在这个过程中,王莽展现出了惊人的创造力和变革精神。 3️⃣ 第3部分(第4~7章):儒家思想的发展史。在儒家思想的影响下,王莽比照“周公”,又不断突破周公,实现自己的儒家理想。 4️⃣ 第4部分(第7~8章):王莽的一系列措施和变革,以及这些变革引发的饥荒和各地的反叛,最终导致他在混乱中结束了自己的一生,历史的车轮也渐渐走向了东汉王朝。 “创造者”王莽—— 明堂、辟雍、灵台:在失传的情形下创造性复建。 九锡:《周礼》中只有“九锡”这个名词,具体内容一概不知,王莽创造性地完善了九锡内容,成功实现加九锡。 儒学发展史: 儒学是为服务汉帝国而生的吗? 孔子是儒家思想的创始人,生活在春秋战国时代,而儒学是为处理春秋问题而产生的,主张恢复到春秋战国时期的诸侯国并行的状态,但并未实现这一理想,就进入了汉帝国时代,儒学在不断探索中实现转型,并服务于汉朝统治。 “罢黜百家,独尊儒术”真的是汉武帝在董仲舒的建议下实施的吗?
1986年,耄耋之年的梁漱溟回忆起了那些悠远的岁月。他口中的“他们”,指的是敬爱的领袖毛泽东和周恩来。让我们一同走进这位有着“中国最后一位大儒家”之称的大师的世界,探索他与两位伟人的交往历程。 梁漱溟,一个狂傲不羁的学者,曾因与毛和周总理的交往而备受瞩目。他与毛之间的争执与友谊,成为历史的一段佳话。 梁漱溟与毛主席的交往,源于他对佛学和儒学的深入研究。1916年,他发表了长论文《究元决疑论》,引起了蔡元培的赏识,并受邀到北京大学任教。在那里,他与毛主席和杨昌济结缘。 梁漱溟与毛主席的交往令人唏嘘。回忆起那段在延安的夜晚,两人秉烛夜谈,探讨政治和文化问题。然而,对于如何建设新中国,他们却存在分歧。梁漱溟主张摒弃武装夺取道路,而毛主席则坚持必须改良阶级关系。他们的争论一直持续到天亮。但毛主席最终表示:“我们今天的争论可不必先做结论,姑且存留下回分解吧。” 新中国成立后,梁漱溟也曾受邀参与国家事务的讨论。毛主席不仅设家宴宴请他,还为他准备了住宿。梁漱溟对中国乡村建设有着深入的研究和实践,这也为他在后来的会议中与毛主席的争论提供了基础。然而,梁漱溟在会议中的发言引用了“九天九地之差”来形容城乡差距,引发了毛主席的不点名批评。尽管梁漱溟写信解释自己的观点,但两人的观点冲突最终未能达成共识。 梁漱溟与周恩来也有深厚的交往。周恩来曾在会议中多次点名梁漱溟发言的机会表达立场和支持他的言论自由。即使梁漱溟对国家政策产生了批评的声音,但他的坚持也让整个局势出现不同维度的认识和推动即使出现了分歧和不欢的争吵,仍然维持了对对方的尊重和支持,让事情得到更为完整的发展。 这也许是他们之间最大的尊重和相互尊重的表现之一,尽管面对一些困难挑战和压力,但他始终秉持着自己的信仰和原则不忘初心,保持着自己的立场与方向。 无论世事如何变迁他始终坚守自己的信仰和追求他的离去也留下了许多值得我们深思的问题和思考的方向。 1988年6月23日,梁漱溟离世,但他的故事和事迹依然令人感动和敬佩他的智慧和勇气成为我们前行的动力让我们铭记这位伟大的学者和思想家。
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《东/西方哲学之用》 哲学一直被贯以无用论,而无用的哲学恰恰是假哲学。因为真哲学之本在用。 中国本没有哲学这个说法,哲学一词是日本从英文翻译过来,后传入中国,因此我们理解哲学这个词就有断篇的感觉,没有传承,也无法追溯根源,形成了古板、教条的印象。 “哲学”本是形而上学之义,后形成了两个重要分支—逻辑政体哲学(用以构架形成西方政体理论体系)、逻辑科学(符号)哲学(用以构架科学体系)。哲学在西方文化中的价值,显而易见。形而上学一词也早已被弃用,西方哲学已形成了从“逻辑”通向“心”的过程。 中国古代“哲学”一直以“心论”为基础,摒弃形而上学,所以并未形成、发展科学(逻辑)体系。古代“儒学”是封建帝王的政体哲学,“佛学”、“道学”是人们感知宇宙世界变化的“心”学。近代以来,中国仍需要完成哲学由“心”通向“逻辑”的历程。
钱穆讲义三书:文史全解析 《钱穆珍稀讲义》是一套包含三本书籍的珍贵讲义,分别是《中国文学史》、《中国通史》和《中国学术文化九讲》。这套讲义不仅涵盖了广泛的历史和文化知识,还深入剖析了中国文学的发展和演变。 《中国文学史》共三十一章,从先秦时期到清末,详细讲述了中国文学的发展历程。钱穆先生不仅对重要的诗人、体裁和作品进行了讲解,还深入分析了《诗经》等经典诗篇的意境和内涵。他强调,读古人诗词时,不能仅仅照字面直解,而是要体会其中的委婉曲折之深意。 《中国通史》则是对中国历史的一次全面梳理。钱穆先生认为,对中国历史要有温情与敬意,即使是在魏晋南北朝这样黑暗的时期,文化仍然有发展。他指出,古代中国在西周时期形成了政治中心,春秋时期有管仲出而尊王攘夷,战国时期孔子提出了共同思想,汉代则尊儒。到了东汉末年,曹操虽未得天下,但他的不讲忠孝也未能得天下。 䠣中国学术文化九讲》是一本讲演集,收录了钱穆先生九次讲演的稿子。其中,《中国儒学与文化传统》详细讲述了儒学的发展史,从先秦时期到各个朝代,儒学都有新的创造和发展。此外,《中国散文与中国文学史》也探讨了文学的一些重要体裁和作家,如曹氏父子等。 这套讲义不仅展示了钱穆先生的深厚学识和独特见解,也为中国学术文化的研究提供了宝贵的资料。读者通过阅读这些书籍,可以深入了解中国文学、历史和文化的发展脉络。
德川幕府与东亚思想:渡边浩的颠覆性研究 《东亚的王权与思想》 作者:渡边浩 쥇社:上海古籍出版社 ⌚️出版年:2016-11 豆瓣评分:9.1 推荐理由:这本书是渡边浩先生关于德川幕府和东亚儒家思想的研究论文集。渡边浩是丸山真男的大弟子,开创了新的日本政治思想史研究模式。他提出了一套坐标分类体系,对一些概念进行了类型化。东亚各国虽然共享一套以汉字和儒家思想为基础的文化氛围,但彼此之间存在很大差异。作者还提出了一些新颖甚至反常识的观点,如日本的文明开化在很大程度上是中华化,日本式宫殿结构与东亚其他国家不同,用以维持将军的“御威光”等。 ❗️❗️❗️ 内容摘要: 德川幕府的体制意识形态并非儒学,而是将军的权威“御威光”及其展现。 日本不像中国,从来没有出现过真正的“学者统治”。 朝鲜的两班类似于魏晋的九品中正制,与平民有着天生的尊卑贵贱区分。 近代与儒学出现三种见解:全盘西化、反对五四式的全盘西化、现代化不等于西化在儒学的延长线上发展。 ❗️❗️❗️ 金句: 思想一旦与组织合体,往往会具有一种倾向,那就是在形式化-正统化-活性化-危险化的坐标轴上摇摆不定。就具体的人而言,会出现“俗物”“正统派”“良心派”“异端者”互相争执的倾向。 在“泰平”时代,武士的存在意义缺乏实证的机会,要表明武士作为武士而存在的意义,很大程度需要依赖于强调其机能发挥的潜在可能性。那不是一种实力,而是“御武威”“御威光”的维持,这不是靠实际上去进行战争,而是靠称颂和遵守“武士道”来支撑武士存立的。 (清军入关)朝鲜国内便兴起了一种认为现在自己才是中华文明的唯一体现者的自我意识,并逐步扎根于人心。 明治维新既是“大振皇基”之语所表示的“王政复古”革命,也许同时又是儒学“西洋”化的革命。
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秦汉史重点知识总结,助你轻松掌握! 名词解释: 商鞅变法 秦直道 云梦秦简 里耶秦简 睡虎地秦简 告缗 算赋 口赋 推恩令 尚书台 平城之围(即白登之围) 《七略》 《史记》 白虎观会议 度田事件 盐铁会议 护乌桓校尉 海昏侯 简答、论述: 经济方面: 西汉商业经济的发展与挫折 西汉的赋税、徭役制度 汉武帝时期的主要经济措施 东汉田庄的主要特点 东汉末田庄经济与唐后期庄园经济的异同 东汉初年恢复生产和发展经济的措施 五均六筦的主要内容及评价 政治方面: 秦朝统一的主客观条件和意义 秦统一六国的原因、历程、意义(尤其注意历程) 秦朝巩固国家政权的措施 秦代的三公九卿制 商鞅变法和王莽改制的比较 管仲改革和商鞅变法的比较 西汉、西晋元明在初期时的分封制 秦二世而亡对后世的影响 汉武帝加强中央集权的措施 汉初实行郡国并行制的背景 光武帝加强专制主义中央集权的措施 王莽改制的失败原因 王莽改制与王安石变法的比较 东汉宦官专权的特征 汉、唐宦官专政的异同 汉唐时期的选官制度 三国鼎立的历史原因 思想文化方面: 汉代春秋决狱评述 汉代的“黄老之学”到“霸王道杂之”的思想演变 汉武帝时期新儒学的内容、特征 汉代儒学的发展过程 汉朝霸道杂之与秦朝的比较 汉代今文经与古文经之争 今古文经异同 三国历史文化的新特点 民族关系方面: 汉、唐两朝汉族与少数民族的和亲实践 汉、唐、清三朝经营西北边疆的特点 总的来说,秦汉史的重点主要集中在政治、经济、思想文化和民族关系这四大板块。在备考时,要注意这些板块内部的细致考察,尤其是历史事件、现象之间的比较研究。通过分析这些内容,可以更好地掌握秦汉史的核心知识。
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