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古代学术起源于何时直播_道士真正有多可怕(2024年12月全新视觉)

内容来源：合毅科技所属栏目：导读更新日期：2024-11-30

古代学术起源于何时

我认为，科举制度、高等教育和高考之间差别很大。一个人在中学毕业后有两种高等教育路径： 1. 进行高等学术教育。这是大学的本源。大学在西方其实起源于图书馆。他本来只是一些人聚集在一起探索这个世界的。 2.进行高等职业教育。高等职业教育是德国在19世纪开始的。当时开始有一些学校为了满足帝国的需要开设了一些工程和商业的函授学位。这种方式对后来世界的影响很大。以后世界范围内才开始出现人们把上大学作为找个好工作的认知。在中国古代，可能存在一定的高等学术教育。比如在中国有很多哲学家聚集在一些地方研究事情。但是我觉得中国古代是没有高等职业教育机构的。不过中国和欧洲古代都有很普遍的学徒制度。我认为科举考试完全不能被认为是某种高等教育考试。因为科举考试是一个求职国家政府机构的入门考试。在德国这种考试叫staatsexamen。这种考试在历来都是非常严厉和困难的，因为它的雇主是皇室或者政府。把科举制度形成的考试文化带到高等教育里是非常错误的。在欧洲现代历史上除了少数时期，几乎没有任何统治者对人们想要接受学术和职业教育的限制。德国在历史上有把教育汇集普通人的传统，这些工作甚至是皇室和贵族带头来完成的。因此从欧洲的传统认知里，高等职业教育的学习几乎没有入学门槛的。有门槛的是高等学术教育。因为学术研究需要基础。因此如果有观点认为承袭了科举制度的高考生是保证公平的高等教育的方式，这并不符合高等教育的历史发展轨迹。相反，它违背了高等教育的最初目的。例子就是，时至今日，在德国读大学的外国学生所交付的学注册费（德国并没有大学学费）和福利制度（免费的律师和咨询服务）同德国学生是完全一样的。在美国和英国，他们把大学当成生意来做，他们会对外国学生收取高额的费用。德国认为这种方式只会塑造阶级分层，因此很多年都不去仿效。我在德国大学学期注册费是100多欧元。其余的教学开支都是公共财政支出。有非常多的钱投入到了来德国的外国学生中，他们有很多人根本就没有给德国留下什么贡献。但是即使这样这个制度也必须做到对外国留学生一视同仁，因为这是公平和公正法律规则的要求。因此，德国军事上去依赖美国有非常现实的利益原因和民间支持。因为这样会省下很多钱维持教育和医疗开支。德国的大学更不存在那种非本地的学生的入学分数比外地的人要低很多的情况。我说的就是中国的户口制度。如果人与人接受教育权应该是平等的，那判定一个人能否进入大学的分数线标准就应该对所有人是一样的。在中国不同地区的人上大学的难度完全不同。这就是涉及到几十万人的不公平。不论以什么样的现实理由去解释，这种现象的存在就是对法制公平的大胆挑衅。我质疑高考制度非常不公平，这难道不是事实吗？我当然不会说德国人道德水平高才会顾及教育公平。但是促使教育公平的关键因素是一种教育的成本控制。德国历史上就存在富豪和贵族支持教育事业的荣誉传统。而这种自觉会形成一种特定的教育文化。如果人才和教育资格的认定标准不够科学、多元化，那它一定是要把人进行身份甚至人格的等级划分的。这种氛围下，富人和贵族绝对不会去管穷人的死活。实用和结果第一的效用主义，一定会导致不公正。这是一个毫无争议哲学定理。今天评论里还有人认为高考的那些分数是一个比较可靠的参考标准。这是完全错误的。为什么错误我下次再说。

初学者怎样学会一门术数？四百多字有点啰嗦，耐心看完。何为术数？用白话讲就是预测学，术数起源于我国古代，大约五千至七千年前，兴盛于春秋战国及两汉时期，此后经久不衰，唐宋明清及八九十年代都有飞跃发展，夏商时期已有卜筮，观象为卜，推演为筮。中国古代有两套神奇的系统，一套是八卦系统，另一套是干支系统，凡是使用两套系统或之一的，一般默认为大宗之法，比如奇门遁甲、大六壬、四柱八字、六爻纳甲、梅花易数等，这些术数架构都包含归纳逻辑和推演逻辑。学术数之前首先要明确学习目的，如果只是兴趣爱好那也无所谓，选择感兴趣又看得懂的就行，不必深学，巨大的精力和时间投入不划算，如果发自媒体作品，建议初学者别碰术数而学义理，网络上获益者基本都是文字游戏玩家，术数作品关小黑屋是常态化，且术数深奥不是谁都能掌握的。作为吃饭的家伙，第一步学硬技术，第二步学江湖经验，江湖经验在当地找位师傅即可，知根知底，江湖也有门坎，不入江湖门不懂江湖事，明朝以来就有江相派。如果自学为主，梅花和六爻容易掌握，基础理论齐备，其它自学难度大，八字堪舆奇门六爻都比较吃香，最好掌握三门以上，至少精通一门。

细胞液到底是什么？芳疗新手必读指南 𐟌🊨™𝧄𖥾ˆ多人开玩笑说细胞液就是空调水，但其实细胞液在香薰芳疗领域有着更复杂的含义。今天我们就来聊聊这个话题。首先，学术上的细胞液（Cell sap）指的是植物细胞液泡内封闭的液体。而在国内香薰芳疗市场上，被冠以“细胞液”名号的商品则有着更广泛的意义。 𐟌Š 水蒸汽蒸馏是一种非常传统的天然芳香原料加工方法，起源于古代波斯的哲学家和医生阿维森纳。通过蒸馏水和玫瑰花的混合物，以水蒸汽为载体，可以生产出最早的玫瑰精油和玫瑰水。然而，由于国内鲜花蒸馏设备和技术较为粗糙和落后，生产的玫瑰水等产品的香气质量较差且有异臭。相比之下，新鲜花朵的含水量一般在80%以上，其汁液的香气质量和浓度本来就比很多劣质产品的香气质量要更佳。因此，“细胞液”的概念应运而生，它实际上是通过热空气干馏（Dry distillation）获得的产品之一。热空气干馏是一种较为少见的天然香料加工方法，干馏过程中的热空气会夹带大量尘土和细菌等杂质，产物非常不干净，多次沉淀过滤也难以除尽。此外，干馏过程中还会涉及热解等化学变化，产生致癌物（破坏性蒸馏，将原料加热到高温分解）。常见的干馏精油如干馏松节油、干馏杉木油、桦焦油、琥珀油等。前两者一般用作工业原料，松节油单离的蒎烯、杉木油单离的柏木脑也被大量用于各类精油的掺假；后两者使用也较为罕见，需要经过多次精制和数年存放陈化才能用于香薰芳疗。在生活中更常见的是干馏煤炭或木材，分解成焦炭、煤气、煤焦油等。所以，严格来说，“细胞液”其实就是生产烘干玫瑰干花排出的热风的空调冷凝水。虽然听起来有点搞笑，但了解这些背景知识后，你会发现它其实并不简单。

「哀牢山原始森林摸一把叶子都是湿的」哀牢山除了自然之美，哀牢山还拥有深厚的历史文化底蕴。一起来揭秘哀牢山的历史，古代有个哀牢国，其国号与境内的哀牢山有关。据李注《哀牢传》记载，“哀牢”一词起源于他们世系上溯五代的首领哀牢之名，而首领哀牢的名字来自于哀牢山（今云南保山坝境内），以山为名意在显示其地位的神圣显赫。近年在学术界有观点认为，“哀牢”是对以虎为图腾民族称呼的同音异译。因为在一些少数民族语言中，“拉（倮、罗）”有虎的意思，汉语转“阿倮”为“哀牢”或“安乐”。哀牢古国到底有多大，据古代文献记载，哀牢国疆域“东西三千里，南北四千六百里”。大致范围东起大理洱海以南，西至缅甸东北部；南到泰国北部，北至西藏东南部「徐霞客曾在哀牢山迷路」一般史学界认为哀牢国建立于战国中期（公元前300年前后）。学者耿德铭考证，哀牢夷是以濮、越为主体的多民族共同体。归附东汉之后又与迁入的中原汉族融合，形成以土著民族为主、外来汉族为辅的多民族杂居的局面。在学界还有濮人说、越人说、氐羌说等观点。濮人是历代史书记载最多、族称稳定的巨大族系；有学者认为哀牢的先民是秦汉时期的滇越，属于越人种群；也有观点认为古哀牢民族是氐羌族系民族。

若尔盖藏戏若尔盖藏戏起源于若尔盖降扎乡求吉部落，因此也被称为“降扎藏戏”。在600余年的流变与传承过程中，降扎藏戏不同程度地吸取了其他藏戏优点，逐渐形成了独具降扎风格的若尔盖藏戏。若尔盖藏戏是歌、舞和剧的综合艺术，表演技艺注重身、语、意三大方面。“身”，分为媚态、美态、丑态三身段；“语”，分为嬉笑、威胁、猛厉三口技；“意”，分为悲悯、愤怒、和善三心技。若尔盖藏戏的演出形式分为开场戏、中间戏（正戏）、尾戏三大部分，讲究手法、步法和眼法，用实物道具配合表演，以达到生动形象的目的，注重表演的象征性。若尔盖藏戏历史悠久，具有缜密的表演程式，从表演内容到形式更多保留了原始风貌，所以在戏剧发生学等领域具有极高的学术价值。同时，若尔盖藏戏的剧本也是藏族文学的一个高峰。它既重音律，又重意境，大量应用格言、谣谚和成语，常在情节中穿插寓言故事，保留了藏族古代文学语言的精华。从文化价值的角度来看，若尔盖藏戏是一份独特宝贵的文化遗产，蕴含了藏族悠久的历史和深厚的传统文化。其魅力，既在于故事情节曲折跌宕，也在于艺术特色鲜明强烈。它展现了若尔盖地区人民的生活习俗和文化传统，它既是一个文化符号，也是地区文化史上的一面旗帜。「非遗」「四川非遗」「若尔盖藏戏」

古代陶瓷艺术：堆塑罐的魅力与历史 𐟌Ÿ 堆塑罐的起源与流行堆塑罐，这一古代中国的陶瓷艺术品，起源于汉代五联罐，经过演变，在三国至西晋时期达到了鼎盛。它们不仅是随葬品，陪伴逝者进入另一个世界，更是当时社会文化和宗教信仰的体现。 𐟎蠥 †塑罐的装饰与象征堆塑罐的外部装饰丰富多彩，包括楼阁、人物、动物等，形成了一种立体的装饰效果。这些装饰不仅展现了当时社会的生活面貌，也反映了人们对于死后世界的想象和祈愿。例如，鸟儿的形象可能象征着自由和沟通天地的使者，而楼台则可能代表仙境或者理想中的居所。 𐟓œ 堆塑罐的历史与文化意义堆塑罐的历史可以追溯到汉代，经过三国和西晋时期的发展，达到了鼎盛。它们不仅是随葬品，用以陪伴逝者进入另一个世界，同时也是当时社会文化和宗教信仰的体现。堆塑罐上的装饰往往包含了对富贵、长寿和再生的祝愿，以及对佛教文化的反映。这些器物的发现为研究当时的社会历史、宗教信仰、艺术风格和日常生活提供了宝贵的实物资料。 𐟔 现代对堆塑罐的保护与研究堆塑罐作为珍贵的文化遗产，目前受到了严格的保护。博物馆和研究机构会对这些文物进行分类、修复和研究，以便更好地理解它们的历史背景和艺术价值。通过展览和学术交流，堆塑罐及其背后的故事被更多人所了解，从而促进了对中国古代陶瓷艺术和文化的传承和发扬。

渊海子平：中国古代命理学的经典之作 𐟓š 渊海子平是中国古代命理学的经典之作，被誉为八字命理的必读经典。这本书由徐子平编著，经过白话全译，完整无删减，共313页。 𐟌🠥œ覈‘国传统文化中，算命术的影响深远，历代学术巨儒、帝王官宦乃至黎民百姓都对其趋之若骛。算命术之所以有如此强大的生命力，是因为它吸取了中国古文化的精髓，有着严密完善的理论基础。历代大儒学者的介入和探索，如孔子在政界失意后感叹“不知天命，不可以为君子”，并宣扬“生死由命，富贵在天”，对后代大儒们有着很大的影响。 𐟓… 算命术的起源一直是个谜，一般认为起源于战国时期，并把鬼谷子、珞禄子等人推为祖师。虽然无确切资料能证实，但这些人物确实与算命术有着千丝万缕的联系。 𐟓– 渊海子平的内容丰富，包括论五行所生之始、论天干地支所出、论六十花甲子并注解等。书中还详细阐述了五行法总诀、论天干生旺、论年上起月法、论日上起时法等命理学的核心内容。 𐟌𘠩€š过阅读这本书，你可以深入了解中国古代命理学的精髓，揭开算命术的神秘面纱，了解其背后的理论依据和历史渊源。无论是学术研究还是个人兴趣，这本书都是不可多得的好资料。

《红山文化为什么不被认可》‌‌红山文化是被广泛认可和研究的中国古代文化之一‌。以下是关于红山文化的发展、特点、影响以及被认可程度的详细解答：‌1 ‌红山文化的发展‌：红山文化发源于东北地区西南部，起始于五六千年前，分布范围广泛，包括内蒙古中南部至东北西部一带。经历了早、中、晚三期的发展，每期又可分为早、晚两段，最终形成了红山文明，进入“古国”阶段。 ‌红山文化的特点‌：红山文化以祖先崇拜和动物崇拜为主要特征。出土了众多具有代表性的文物，如‌中华第一龙、‌玉猪龙、‌女神像等。 ‌红山文化的影响‌：虽然红山文化对日后的‌华夏文化有影响，但这种影响并不算大，不是主流文化。红山文化在考古学上具有重要意义，为研究中国古代文明提供了宝贵的实物资料。 ‌红山文化的被认可程度‌：红山文化作为中国古代文化的一部分，得到了学术界的广泛认可和深入研究。 2014年，‌赤峰市与‌朝阳市共同签署了《红山文化遗址联合申报世界文化遗产工作备忘录》，宣布将联合对红山文化进行申遗，这进一步体现了红山文化的重要性和被认可程度。综上所述，红山文化作为中国古代文化的重要组成部分，具有独特的发展历程、文化特点和学术价值，并得到了广泛的认可和深入的研究。红山文化百度百科红山文化的居民是不是黄帝族裔?他们被赶到西伯利亚和芬兰? 基因看历史 “绝地天通”的红山古国去了哪里? 中国报道展开  网页链接

商代晚期的“日名制”命名艺术【父己觯】商代晚期通高14.7厘米，口径7.4厘米，足径6.5厘米这件器物造型独特，扁圆形的器体，侈口，束颈，鼓腹，腹径大于口径，圈足较高。上腹部和圈足饰有云雷纹，其中还巧妙地融入了变形动物纹。器内底铸有图形，上为一立鸟侧像，下方刻有“父己”的铭文，这是作器者先考的庙号。在殷商时期，人们非常重视利用天干地支来排定日期进行祭祀。不仅如此，天干地支还被广泛运用于帝王贵族的命名中。这种命名方式被称为“日名制”，在中国学术界引起了广泛讨论。 “日名制”起源于先秦时期，盛行一时。无论是古代的史学者还是近现代的历史学家，都对这种命名方式的来源有各种不同的见解。其中，东汉时期的班固等人提出，日名制是以出生之日进行命名，认为殷商时期的人们质朴，直接用生日命名孩子。而清初的大儒顾炎武则主张，日名制是为了宗庙神主的称号，殷商时期开始有以十干为号的现象。近代学者王国维根据殷商甲骨文中的先公先王名号，提出了祭名说，认为日名制是为了祭祀而命名。甲骨学家董作宾则提出死日说，认为日名制是以死日忌日进行命名。古文字学家陈梦家则提出次序说，认为日名制是按照顺序进行命名，包括世次、长幼、位先后、死亡先后等。古文字学家李学勤则提出卜选说，认为通过卜辞选定庙号。而华裔考古人类学家张光直则主张庙主分类说。据甲骨文专家研究，殷商时期，从报丁（殷商开国君主成汤的曾祖父）起，基本全是日名。从报丁、报乙、报丙，到主壬、主癸，再到殷商第一代帝王天乙（成汤），日名的传承顺序为：天乙（成汤）—太丁—外丙—中壬—太甲—沃丁—太庚—小甲—雍己—太戊—中丁—外壬—河甲—祖乙—祖辛—沃甲—祖丁—南庚—阳甲—盘庚—小辛—小乙—武丁—祖庚—祖甲—廪辛—康丁—武乙—文丁—帝乙—帝辛（纣王）。不仅如此，日名制不仅限于殷商帝王，王的儿子们或者妻子等也都有使用日名制的记载。例如，武丁的太子名孝己，庚甲卜辞中有“兄己”被祭祀，这应该是祖庚、祖甲之兄，即为孝己。又如武丁之妻妇好，在武丁时期卜辞里直称妇好或好，而在庚甲之后的卜辞里则也称妣辛。

探索茶马古道的魅力与挑战 𐟓œ起源与演变茶马古道，这一古代中国与外国之间的交通贸易和文化交流的重要通道，起源于唐宋时期的“茶马互市”。它的主要目的是满足藏区对茶叶的需求，同时中原地区也需要藏区的马匹。因此，这条商贸路线以茶叶和马匹为主要交易内容。 𐟛䯸主要线路 1️⃣ 从四川雅安出发，经过泸定、康定、巴塘、昌都，最终到达西藏拉萨，然后再到尼泊尔、印度，国内路线全长3100多公里； 2️⃣ 从云南普洱茶的原产地（今西双版纳、思茅等地）出发，经过大理、丽江、中旬、德钦，到达西藏邦达、察隅或昌都、洛隆、工布江达、拉萨，再经过江孜、亚东，分别到缅甸、尼泊尔、印度，国内路线全长3800多公里。 𐟏ž️文化意义 “茶马古道”被学术界誉为“世界上地势最高的文明文化传播古道之一”，它与古代中国对外交流的海上之道、西域之道、南方丝绸之路、唐蕃“麝香--丝绸之路”相并列，成为第五条国际通道。 ⚠️徒步穿越注意事项 ⛰️地形复杂茶马古道穿越的地区地形多样，包括高山峡谷、原始森林、雪山草地等。沿途存在安全风险，如自然灾害（如滑坡、泥石流等）、野生动物袭击、迷路等。 𐟌篸气候多变沿途的气候条件极为多变。从低海拔的亚热带气候到高海拔的寒带气候，徒步者需要适应不同的气候条件，做好相应的防寒、防晒、防雨等措施。 𐟥﨡姻™困难由于茶马古道穿越的地区多为偏远山区，沿途的补给条件有限。徒步者需要自备足够的食品、水和其他生活必需品，以应对可能出现的补给困难情况。 𐟏ž️沿途风光茶马古道的沿途风光包括原生态的高山民居和峡谷风光，景区内林秀水美，山高谷深，集“雄、奇、险、秀、幽”等风景特色于一身。 𐟛䯸徒步路线推荐 1⃣ 官马大道：从宁洱出发，经过磨黑镇孔雀屏，过墨江—元江—玉溪—昆明—曲靖—到北京； 2⃣ 藏马大道：从宁洱出发，经过宁洱镇谦岗风雨桥，过景谷—镇沅—景东—南涧—大理—丽江—香格里拉—到达西藏； 3⃣ 茶马大道：从宁洱出发，经过同心镇石膏井村—勐先镇—江城县—勐腊县、勐海、打洛，入越南莱州再转至香港和东南亚等地； 4⃣ 那柯里茶马大道：从宁洱经过同心镇那柯里—思茅区—到景洪、勐腊、勐海、打洛，至缅甸各地； 5⃣ 德化石丫坡茶马大道：从宁洱经德化石丫坡，过澜沧，到孟连出缅甸等东南亚国家。 𐟎🥾’步穿越难度：⭐⭐⭐⭐⭐ 𐟓ˆ徒步推荐指数：⭐⭐⭐⭐

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