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关于司马迁的论文新上映_关于司马迁的论文1500(2024年11月抢先看)

内容来源：合毅科技所属栏目：导读更新日期：2024-11-27

关于司马迁的论文

高中作文素材安排与行文思路全攻略 𐟓š 素材安排小贴士：避免长篇叙述：议论文的重点在于说理，而不是长篇大论的叙述。记得有个同学在写司马迁的例子时，写了两三百字，这就显得过于啰嗦了。建议大家使用“谁+经历了什么+有什么结果”的句式，一个例子控制在20字左右即可。避免堆砌素材：手里的素材多了，大家就不想浪费，然后一股脑地都用上去，结果可能只有46分。议论文侧重逻辑性，我们应注意每个素材的贴合程度以及之间的连接关系。可以运用一些方法如作比较，或排比的句式逐层递进，注意排比时每个例子之间要用分号隔开。避免使用过时的素材：议论文分高就需要在不跑题的基础上比别人新。角度新，就需要大家对题目的思考；但素材新，只要你肯费心思就差不多。比如，大家可以用一种小众的表达方式来阐述大众的例子，如把《史记》改成太史公书，或者加上“究天人之际，通古今之变，成一家之言”这样的目的，文章就会变得高大上些许。建议大家针对现代人物多用一些比较小众的素材。避免单调：适当的名人名言可以锦上添花，大家可以选择性地背一些万金油句子。实在针对某个论点没有例句，可以编一个通俗易懂又富有哲理的话。别啥都是鲁迅说，可以换一些稍微小众的名人，比如罗曼罗兰。我还经常用一些高校的校训或者校歌中的一部分来充当素材（如厦大校歌里有一句“学海何洋洋”当时就是各种形式变着花样的用）。引用时引号一定单独占格。 𐟓 行文思路指南：读懂题意：通常作文的作答我会留够1小时，这样审题就有充足的时间仔细。不要抠字眼，要从全部的题干出发，不能因为某个句子说了什么就把这个当成中心论点，跑题真的很致命。拟定思路：我通常会花10分钟左右，定下来文章的大体框架，一定要动笔写下来，不然到时候就忘了。敲定中心论点→针对中心论点来设定三个角度不同的分论点→每个分论点里打算安排哪些素材。希望这些小贴士能帮助大家在高考作文中取得好成绩！𐟓–✨

汉语言文学选题𐟔婀Ÿ看！嘿，汉语言文学专业的同学们，毕业论文选题是不是让你头疼？别担心，我给大家整理了一些超棒的选题方向，快来挑挑看吧！𐟔 古代文学方向《诗经》中的爱情诗：意象与文化内涵先秦诸子散文的论辩艺术：《孟子》为例《离骚》中的香草美人意象与屈原的人格追求从《史记》看司马迁的悲剧意识与历史观汉乐府民歌的现实主义精神及其艺术特色建安文学的慷慨悲凉风格陶渊明田园诗中的归隐思想与自然之美南北朝民歌的风格差异及文化根源《世说新语》中的人物形象塑造与魏晋风度初唐四杰对唐诗发展的开拓意义王维山水田园诗中的禅意与艺术境界李白诗歌中的仙侠意象及其文化意义杜甫律诗的艺术成就与家国情怀表达中唐新乐府运动的理论与实践白居易《长恨歌》的主题演变与文化解读李贺诗歌的奇幻色彩与艺术创新晚唐李商隐爱情诗的情感内涵与艺术特色唐宋八大家散文的文体创新与文化价值柳永词的市井风情与传播影响苏轼词风的多样化及其对词体发展的贡献现代文学方向鲁迅《呐喊》中的知识分子形象塑造与意义郭沫若《女神》的浪漫主义精神与时代价值语言符号的任意性与理据性研究汉语语言文字规范化的意义与策略汉语语义场理论的应用与实践研究比较文学方向民间谜语的文化内涵与民俗智慧民俗文学与民间信仰的关系研究民间童话中的教育意义与民俗价值民俗文学在乡村文化建设中的作用民间说唱文学的艺术特色与民俗传播民俗文学中的动物形象与文化寓意民俗文学与地方手工艺的关联研究民间舞蹈中的民俗文化表达与传承民俗文学中的饮食文化描写与意义民俗文学在旅游文化开发中的应用民间传说中的地名由来与民俗文化民俗文学中的鬼怪故事与民俗心理民俗文学在非物质文化遗产保护中的地位民俗文学中的祭祀仪式描写与文化内涵民间故事的口头传承方式与民俗演变怎么样，是不是感觉选题不再那么难了？快挑一个你感兴趣的方向，开始你的论文之旅吧！𐟚€

大学答辩惨痛经历：导师的锅我来背？今天参加了开题答辩，写的是关于云南屯垦的论文，结果被评审老师痛批了一顿。更郁闷的是，大多数被批评的地方都是我的导师改过的！首先，商屯不是我加的，但导师非要加上去。结果因为这个，教授说这对云南根本没太大影响，特别笼统广泛。导师不仅课讲得不好，信息也回得很晚，导致我很多时候都得不到专业指导。更离谱的是，他连基本的历史知识都没有，汉武帝刘彻说成汉武帝刘邦，司马懿说成司马迁，真是让人无语。其次，我很有衔接性的大纲被他改得一团糟，被痛批。更离谱的是，后面的文献引用他居然要我加书名号！在正式答辩之前，我完全是个懵逼状态。答辩时我脑子里一片混乱，后知后觉才发现被这个不靠谱的导师坑了。那个老师口风不好，学术造诣也很差。他是因为我们班主任辞职了，才从图书馆调到正式岗位的。他和一群名校毕业的高职称老师拿同一个工资，真是运气好到让人羡慕。这个人还特别自信。我当时觉得既然倒霉被分配到了，就好好弄这个论文。结果全篇都是他指导的错误案例。我那二十分钟在台上如坐针毡，答辩完后我哭了一下午。既然学生把自己的毕业前途交给你，你就算不是特别熟练，起码也要好好对待，不要每天不懂装懂恶心别人。提不出学术性建议这边希望您能辞职，叫你一声老师就要对得起这个职业。

𐟌Ÿ优秀议论文分享：结构严谨，论点鲜明𐟌Ÿ 这篇议论文展示了理性思辨的魅力，结构完整，中心突出。开篇通过引入材料，直接提出中心论点，接着采用并列式结构，详细论证了三个分论点。最后，文章发出呼吁，重申论点，逻辑严密，层次清晰。文章引经据典，贯通古今。通过列举杜普兰蒂斯、德摩斯梯尼、司马迁、海伦ⷥ‡屢’等中外著名人物的事例，以及引用茅以升、孟子的名言，有力地支持了中心论点，丰富了文章的内容。这篇作文不仅结构严谨，而且内容丰富，是一篇值得分享的优秀议论文。

140个高中议论文素材，轻松应对考试！ 𐟓š 高中语文教材中的议论文素材真是多到让人眼花缭乱！今天就给大家整理了140个超实用的人物素材，赶紧收藏起来吧！屈原他，长剑佩腰，纵横中原，问天索地，踌躇满志。然而，子兰谄言，郑袖惑内，艾萧太盛，椒兰甚少，骐骥不跃，美政弗行，举世皆醉，万民同苦。勇气与理想尽灭，悲愤与绝望交加，他掩脸长泣，衣襟浪浪。落日染红泪罗江，他，一跃冲进万里涛。又把清高的节操留在世上，却让伟大的思想长存历史。（章耿源） “长太息以掩涕台，哀民生之多艰。”“路漫漫其修远台，吾将上下而求索。” 贾谊万惧晟，剔亮的露珠顺着野草滴落在花洛阳干涸的沙石上，雾飘渺，一个然的身影随风飘摇，那是赴任的贾生，在花他身后，一轮血红的旭日挣出水面，傲立于汉朝昏黄的天字中。月光融融，西风萧萧。长沙王府里你正为战祸初平、百废诗兴，却又诸侯割据、危机四伏的现冥而愁眉不展。借着这秦时的遗风残月，你满腔热血如江水滔滔，在心中汇聚成那惊世旷古的《过秦论》。（柯伟彬）司马迁就花着手写《史记》之际，“李陵之祸”不期而至。狱中的寒风刺骨,毒卒拷打使他几欲自杀。他仍心存庞幸，期盼着武帝开恩，却等来子“诬上”的罪名。腐刑、亲胴远离、酷吏凌辱让他生理上和心理上都遭到摧残。然而，他从“西伯拘而演《周易》;中尼尼而作《春秋》;屈原放迹，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》”的遭遇中获得新的生命动力，隐忍苟活，弃小义，雪大耻，终于完成歹“史家之绝唱,无韵之《离骚》”，名垂后世。（杨锐斌）曹植他出口成文，下笔成章，曾博得曹操的欢心，曾充满弓“捐躯赴国难,视死忽如归”的豪情：他才高八斗，学富五车，人仁志士无不敞仰。然而出身权顾一世的曹冢，注足他命途多舛。本可成为至高无上的君王，却由于他的不拘小节，不得“曹心”而葬送3他的大妈前途。面对手足相残他“七步成诗”悲叹“本是同根生，相煎何太急”。怀瑾握瑜，却是英无用武之地:壮志难酬,他借酒销愁。想当年“归来宴平乐，美酒斗十千”，到头来又能以豪饮而留名,赢得个“寞圣贤”的悲凉美名。（陈育斌）阮籍一陂春水一荒台,魏晋风流香难追。欲觅阮踪成一恸,啸声孤起我徘词。你“志气完放，任性不羁”，嗜烈酒，将这躺愁之物化作你驾车出行至无路处的恸哭。你善弹琴，往往复长啸，将那琴音与哨声糅合成暮鼓一一听以惊心，成晨钟一闻而猛醒。你“傲然独得”而至情至性，用自眼对付礼俗之辈，用青眼接诗知音。（陈泽勉）世俗之中却有你阮籍这株出淤泥而不染的奇葩，史书里便可寻得你一乖清韵。嵇康寻寻觅觅。他一直在找，找他的那一片竹林，那片可以让他“目送飞鸿，手挥五弦。仰目得,藏心太玄”的竹林。但是，作为有才却又性情孤傲的他，钟会这个小人不允许他拥有那样一片竹林。身为曹冢的女婿，司马集团不允许他拥有那样一片竹林。生于一个政治

2018年有一篇论文指出睡虎地秦简中的「日书」乙种是目前为止出土最早的纳音五行的材料，而且其年代大致在公元前 278 年之前这说明五行学说至迟在战国晚期就已经成熟了有意思的是，此文指出睡虎地秦简的「日书」应该是有人抄写的，但是对日书应该不太理解，导致有很多处抄写错误，由此判断，可能先秦时期应该有人专门研究和制定日书，他们掌握术数知识，这就和我们之前的猜测非常一致了墨者几何文中还指出「史记.日者列传」其实并非司马迁原作，而是褚少孙所做，司马迁之后，史记中有很多篇都遗失了，包括汉景帝纪，汉武帝纪，礼书，乐书，律书，汉以来将相年表，日者列传，三王世家，龟策列传等等，非常有意思了，连礼书，乐书，律书如此重要的与儒家相关的文献竟然都遗失了，不能不让人怀疑其实是儒家把它们给替换了....也就是可能史记在汉宣帝之后的西汉时期就被篡改了我们再重新读一下「日者列传」，会发现日者列传很可能的确是被篡改过内容，把它变成了一种算命与卜筮的迷信之事，而最明显的篡改证据就是「今夫卜者，必法天地，象四时，顺于仁义」，大家都应该知道天地不仁，所以这里的仁义显然是被篡改成儒家思想了，试图以人定的仁义道德取代天地道德，要我猜，这里的顺于仁义很可能原文是「顺六律」我们之前曾经考察过易经卦序，易经实际上应该是一种帮助做情势评估的工具，而按目前我对命理学之类的粗浅理解，认为它应该也是一种做预测和评估的工具，古人所说的妙算，庙算，内算，很可能就是日者的工作「辨天地之道，日月之运，阴阳吉凶之本」用现代的话说，命理学应该是古代都一种「宏观预测工具」，根据当下的情势对未来的一些重大事情做情势的发展预测，它并非宿命论，而是会告诉你，依现在的情势，某种事关重大的事情将可能会如何发展，如果要得到有利的结果，你可以如何做，或者等待时机成熟，或者做一些改变某些形势之举.... 当然，日者列传中的一些文字也可以看出，古代的日者应该有很多家，五行家，堪舆家，建除家，从辰家，历家，天人家，太一家等等据「五行大义」中的嘉庆年间的一篇序言来看，古代应该与五行相关的有 31 家，我个人认为这些很可能是五行学说应用在不同领域之后的，五行学说可能是一个基础理论，其他则是应用理论了 .

《史记》50讲：司马迁的智慧与勇气 𐟓š《史记人物五十讲》 ✍作者：杨鹏 𐟎‹《史记》一直被低估了！直到今年读了这本书，我才发现，《史记》的魅力不仅仅是故事跌宕起伏、人物丰富多彩。它对中国人精神与性格的塑造，可能比其他任何典籍都要深入。 𐟎‹司马迁用一篇篇人物传记，写出了许多人在面对危险世界时，那种永恒的孤独、永恒的对抗和永恒的生命力量。 𐟎‹这本书以人物为线索，深度解读了《史记》。作者杨鹏指出，我们习惯于把司马迁定位为一个历史学家，但其实每个《史记》中的历史人物，都是司马迁以故事形式组合出来的一篇论文。这些人物身上所表达的价值观和得失成败，深深地刻在了中国人的文化基因里——世界黑暗，生命的闪光只能靠自己。 𐟎‹内容分享：《尚书》《论语》讲天命，认定天命向善；《道德经》讲天道，认定天道向善；《墨子》讲天志，认定天志向善。周公、孔子、老子、墨子都有着对世界本质向善的信心。而司马迁则认为，善人未必有善报，恶人未必有恶报。 𐟎‹也许，司马迁选择用个人传记的方式来书写历史，与他的世界观紧密相关。司马迁因直言而受宫刑，这巨大的不公压迫在司马迁心中，他把这不公推向世界，作为他对世界的定义——天道不善，世界缺德，人该怎么办？ 𐟎‹《史记》写活了众多英雄，但是其中不少英雄是无底线成功的英雄，是价值层面虚无的英雄。他最终指向的是一个残酷的现实——成败得失超越善恶是非。这也是阅读《史记》常使人感慨，但不使人感动的原因。 𐟎‹不相信这个世界而反制这个世界，这是一种力量。相信这个世界的善而坚守善的道德律，更是一种力量。

如何让内训师爱上TTT培训？各位道友，你们好！我是那只外向的猫头鹰，今天继续和大家分享TTT培训的心得。上次我们聊了聊如何用“爱情也就那么一回事”的例子来解释TTT技术中的“专业内容通俗化、通俗内容专业化”，虽然这个例子有点玩笑性质，但它的确能活跃气氛。不过，光靠这种小技巧还不够，我们还需要更深入的论证。从《荀子ⷥ„’效》说起 𐟓š 《荀子ⷥ„’效》里有句话说得特别好：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。”这句话告诉我们，知识的掌握有三个层次：知道、理解和实践。而真正的专家，不仅能做到，还能将这些方法提炼出来，教授给他人。历史上的专家们 𐟏… 你看，历史上那些被称为“家”的人，比如李时珍、司马迁、徐霞客、孙武等，他们都是因为写了一本书而被后人尊称为专家。医生、老师评职称也是看他们发表了多少篇论文。所以，著书立说才是成为专家的标志。为什么有些人不能教？ 𐟤” 很多人自己很能干，但一教别人就抓瞎。问他怎么做到的，他可能会说“靠经验，慢慢摸索”。这说明他们没有将自己过去的经验和方法进行系统的梳理和提炼。比如有人问你怎么把课上得那么好，你回答“靠经验，多上台就行”，这样的回答显然不够专业。而更高阶的培训师，能够将自己过去的经验进行切割、分解，比如如何手势演绎、如何开场破冰、如何课程导入、如何互动等等，将这些内容整理成TTT课程，教给别人。一个铝电池制造企业的故事 𐟏튊有一次，我在一家做铝电池制造的企业工作，设备部的经理要去参加一个模具冲压的行业论坛。他告诉我那些分享的嘉宾他都熟悉，但我问他为什么不是他去分享时，他回答“论技术确实不如我”。于是我就追问了他一个问题：“那为什么分享的人不是你？”最后我们聊到了梳理过往的知识和经验的重要性。教别人的意义 𐟓– 当我们去教别人的时候，其实就是将过去那些已经掌握的知识和经验进行系统的梳理，分层次、有逻辑地输出。这个过程也是你对过往知识升华的过程。成为内训师就是给自己一次这样的机会，未来还有机会成就自己职业的第二曲线，成为自己专业模块的商业讲师。希望这些分享能让你对TTT培训心动不已！下次我们继续聊聊更多关于TTT的有趣内容。

2025陕西专升本语文文学常识全攻略 𐟓š 语文文学常识，是专升本考试中的重要部分。为了帮助大家更好地备考，我们特意整理了这份详尽的文学常识总结，涵盖了从先秦时期到唐代的经典作品和诗人。快来看看吧！ 𐟌🠤𘀣€先秦时期《诗经》：我国第一部诗歌总集，收录了305篇诗歌，分为赋、比、兴三种表现手法。《楚辞》：与《诗经》并称“风骚”，标志着我国诗歌从集体歌唱到个人创作的转变。《氓》：选自《诗经》，是一首著名的“弃妇”诗，反映了古代妇女的悲惨命运。《国殇》：屈原的作品，描写了战斗场面的壮烈景象。《离骚》：屈原的代表作，我国古代文学史上宏伟壮丽的抒情诗。《季氏将伐颜更》：选自《论语》，是一篇议论文。《论语》：先秦时期的语录体诸子散文集，代表了儒家思想。《孟子》：选自《孟子》，围绕“民不加多”和如何使“民加多”展开论述。 𐟌𘠤𚌣€秦汉时期《速逐客书》：秦代李斯的代表作，以历史事实为例证，论述了重用客卿的重要性。《史记》：两汉时期散文的最高成就，由司马迁撰写，被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。《李将军列传》：选自《史记》，是一篇人物传记。《饮马长城行ⷩ’青河畔草》：汉乐府民歌，继承了《诗经》的优良传统。曹操：三国时期诗人，其诗歌风格苍凉悲壮，被誉为“建安文学”的核心人物。 𐟍‚ 三、魏晋南北朝《世说新语》：魏晋时期的笔记小说集，按内容分类编排。《石崇与王恺争豪》：选自《世说新语》，描写了石崇用铁如意击碎珊瑚树的豪举。陶渊明：东晋诗人，以田园诗著称，其诗歌意象丰富，喜用“菊”“酒”等。《饮酒》其五：陶渊明的代表作之一，表现了他的生活情趣和人生态度。 𐟌™ 四、唐代律诗：唐代文学样式兴盛的代表，律诗的兴盛标志着中国古代诗歌的成熟。初唐四杰：杨炯、卢照邻、王勃、骆宾王，他们是唐代初期的杰出诗人。《春江花月夜》：张若虚的作品，被誉为“以孤篇压倒全唐”。王维：盛唐山水田园诗人的代表，其诗歌将诗情画意融为一体。高适：唐代诗人，擅长写边塞诗，其作品风格高昂。李白：唐代最伟大的浪漫主义诗人，其诗歌风格飘逸、奔放、雄奇、壮丽。杜甫：唐代大诗人，以“沉郁顿挫”为诗歌主要风格，被誉为“诗史”。 𐟌Ÿ 这份总结涵盖了从先秦到唐代的文学经典和诗人作品，是专升本语文考试的重要参考。希望大家能够认真阅读，掌握这些知识点，取得好成绩！

每天一个成语——耳食之论，你知道耳食之论的意思吗？成语耳食之论解读： 1.读音及释义耳食之论，拼音是䛲 sh㭠zh䫠l㹮，意思是指听来的没有确凿根据的话。这个成语用来形容那些未经核实、缺乏可靠依据的言论或信息。亦作“耳食之谈”、“耳食之言”、“耳食之见”、“耳食之学”。 2.出处耳食之论出自西汉ⷥ𘩩쨿的《史记ⷥ…�𝥹𔨡襺》。原文为：“学者牵于所闻，见秦在帝位日浅，不察其终始，因举而笑之，不敢道，此与以耳食无异。” 成语的典故在西汉时期，司马迁在《史记ⷥ…�𝥹𔨡襺》中批评了当时一些学者对秦国历史的片面看法。这些学者由于只听到一些表面的传闻，没有深入了解秦国的历史背景和实际情况，就对秦国在帝位的时间短暂表示嘲笑，并且不敢公开讨论。司马迁认为，这种行为就像用耳朵来吃东西一样，没有真正的理解和消化，只是盲目地接受和传播没有根据的言论。 3.成语造句举例满篇都是耳食之论，怎么能称作“论文”？他其实并不知道这两种书的底细，不过听了“耳食之言”而故意写成文字发表，进行诬陷中伤。关于这个项目的成败，你不能仅凭一些耳食之论就做出判断，而应该深入调查，了解实际情况后再做决定。关于他的谣言都是耳食之论，没有事实依据，不可信。 4.相关成语耳食之谈：与“耳食之论”同义，指听来的没有确凿根据的话。无稽之谈：毫无根据的说法，与“耳食之论”意思相近，都表示言论缺乏可靠性。耳闻目睹：亲耳听到，亲眼看见，与“耳食之论”相对，表示所见所闻都是亲自经历的，有确凿根据。道听途说：指道路上听来又在道路上传播出去，泛指没有根据的传闻。含贬义，在句中一般作谓语。以讹传讹：指把本来就不正确的话又错误地传出去，越传越错。含贬义，在句中一般作谓语、定语、状语。风闻之说：指由传闻而得知（没有证实）的事情或信息。此成语更侧重于表达一种未经证实、仅通过传闻得知的状态。言之有据：这个成语意味着说话或写文章时，所说的内容都有可靠的根据或来源，不是凭空捏造或随意臆测的。它强调了言论或文章内容的真实性和可信度，表明说话者对于所表达的内容有充分的证据或理由支持。确凿不移：这个成语形容事实或观点非常确定，不容置疑。它强调了事物的明确性和稳定性，表明没有任何可以动摇或改变的因素。在使用时，通常用于强调某件事情的真相已经得到充分的证实，不存在任何疑问。真知灼见：这个成语用来形容深刻的洞察力和明智的见解。它强调了对于问题或事物的深入理解和独特见解，表明说话者或作者不仅有丰富的知识和经验，还能够从中提炼出具有普遍意义的智慧。真知灼见通常来自于对事物的深刻思考和全面分析，是智慧和经验的结晶。 5.成语寓意耳食之论的寓意在于告诫人们不要轻信未经核实的传言，对待事物要有自己的独立思考和判断。在信息纷繁复杂的现代社会，我们更应保持理性，避免被不实言论所误导，做到言之有据，论之有理。

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