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披着学术外衣权威发布_穿带锁束腰到学校忘带钥匙(2024年11月精准访谈)

内容来源：合毅科技所属栏目：观点更新日期：2024-11-29

披着学术外衣

新传高级名词第二弹𐟌Ÿ 嘿，宝贝们！今天给大家带来一波新传领域的高级名词，赶紧收藏起来，说不定今年考场上就能碰到哦！𐟓š 情动 𐟒“ 首先，咱们来说说“情动”。凯斯琳斯图尔特（Kathleen Stewart）把这个概念定义为一种即时的感觉状态。简单来说，就是那种前意识的情感共振，可以预示着对社会秩序的打破甚至不协调。比如，最近Chiikawa爆火这件事，很多人把Chikawa当作“宝宝”来养育，这就是一种同情打工人的“情动”，他们将Chikawa视为一种情感寄托、一种精神疗愈。而对于亚文化群体来说，这是一种为小众文化发声的“情动”，告诉大家：亚文化无需在意大众眼光，可以自成一派。低级红与高级黑 𐟌𙰟–䊦Ž夸‹来是“低级红与高级黑”。这个概念其实很好理解。“低级红”就是在低层次的廉价的形式上的“政治正确”举动，有意或无意把党的信念和政治主张简单化、庸俗化。而“高级黑”则是披着学术的外衣，伪装性更强；再就是极端化地解读党的理想信念、宗旨、方针政策等，达到“黑”的目的。综合近年来的新闻报道，我们梳理发现“低级红”“高级黑”一般有六种形式：夸大其词、无脑吹捧的“浮夸风”；用力过猛、任意拔高的“脸谱化”；自我美化、弄巧成拙的“唱高调”；明褒实贬、暗含讥讽的“软刀子”；含沙射影、指桑骂槐的“放冷箭”；上纲上线、小题大做的“扣帽子”。潜网 𐟕𘯸 然后是“潜网”。任何处于特定社会环境中的传播媒介都担负着社会控制的职能，而这类控制往往是一种潜移默化、不易察觉的过程，用一个形象化的词来概括就叫“潜网”。比如，布里德在《编辑部的社会控制》一文中描述了报社内部存在的一张十分微妙又非常强劲的控制网络。任何一个媒体机构，为了维护秩序和加强凝聚力、保持价值体系的一致，都会有没有明确的解释和明文规定，但暗中存在的“潜网”。从反面来说，“潜网”很容易让人们难以随便施展，个性受到打压，最终所有人会变得同老记者一样循规蹈矩，安分守己。算法想象 𐟧 再来说说“算法想象”。Bucher于2017年首次提出这个概念，指的是个体对算法系统的感知、情绪，与其相关的民间理论以及随之产生的算法行为。该理论给予人文社科学者一个重要的研究算法和理解算法的视角。Bucher认为算法不仅是一个技术概念，还是一个文化概念。比如，sora的发布就引起了全球关于算法技术究竟是社会进步的助力还是威胁人类生存的危险因素的广泛讨论。新质生产力 𐟚€ 最后是“新质生产力”。这个概念有点高大上，简单来说，就是创新起主导作用，摆脱传统经济增长方式、生产力发展路径，具有高科技、高效能、高质量特征，符合新发展理念的先进生产力质态。作为新传学子，我们要了解到新质生产力的三个特征：以数据为核心生产要素；以数字化、智能化技术为首要驱动；以新业态、新形态的催生为主要支撑。希望这些高级名词能帮到大家，赶紧收藏起来，说不定今年考场上就能碰到哦！𐟓š

《金翼》：中国家族史诗与社会变迁《金翼》这本书，真的是让我又爱又恨。它是一部披着小说外衣的社会学学术著作，由著名社会学家林耀华先生所著。通过张、黄两大家族在社会生活与经济变迁中的兴衰沉浮，这本书刻画出了中国南方乡村生活的全景。林耀华先生采用了小说体裁，把所有的材料都巧妙地融入到故事情节中，使得原本丰富生动的历史事实不再被刻板艰涩的论著形式所束缚。这本书读起来非常流畅，一两天就能读完。里面没有复杂的理论构建，全都是纪实的故事描写。作为一个中国人，我时时刻刻都能看到自己的影子，熟悉的生活场景、无处不在的记忆和理念。中国传统农业、商业、地方政治、民间盟会、教会、土匪、家庭结构、家族关系、传统礼仪、风土人情……这些细节都被详细地描绘出来。通过这些描述，你可以窥见这片古老的土地上太多东西：社会变迁、政治、历史、社会制度和习俗等。这本书为我们了解当时的社会提供了广阔的历史画卷，成为“当时乃至今日了解中国20世纪上半叶中国社会的人类学研究的首选读物”。至今，它仍是国内外学者研究中国社会文化的重要参考书之一。《金翼》延续了结构功能主义，从“平衡论”的视角解读了中国传统社会的努力。中国人的社会结构是这样一种格局：以个人为中心，向四周像水波纹一样愈推愈远，愈推愈薄，并且这能放能收，能伸能缩的社会格局。作者用竹竿和橡皮带的比喻阐释了中国人际关系的格局：“我们日常交往的圈子就像是一个由有弹性的橡皮带紧紧连在一起的竹竿构成的网，这个网精心保持着平衡。拼命拉断一根橡皮带、整个网就散了。每一根紧紧连在一起的竹竿就是我们生活中所交往的一个人，如抽出一根竹竿，我们也会痛苦地跌倒，整个网便立刻松驰。” 生活不是一成不变的，不可能一直保持着均衡状态。人们在于外界的互动中总是能动性地去调整内部和外部的关系，使系统出现再平衡。然而，无论如何调适，在《金翼》中维持不变的力量是以血缘和地缘为纽带的乡土结构。关于“风水”和“命运”，在社会学意义上，真正决定命运的关键在于人际关系的处理方式。林耀华认为“在谈到帝国、家族或个人命运时，我们探索的是人际关系。”人类生活中存在一种尚不受风水控制的弹性，当危机使一些纽带松弛、失效时，生活的圈子中还会有其他一些纽带开始充分发挥作用。总的来说，《金翼》是一本值得一读再读的书，它不仅是一部小说，更是一部关于中国家族和社会变迁的史诗。

西南大学，年轻漂亮女博士，举报导师玩弄自己3年，却不让自己顺利毕业，双方聊天过程不堪入目，导师不仅发自己“小蘑菇”照片，还满口污言秽语，堪称学术界败类，目前校方已介入处理！说起来，这年头，什么奇葩事都能发生，尤其是学术圈，看似高大上的地方，其实也藏着不少“潜规则”和“歪门邪道”。这不，西南大学就爆出了一个大瓜，一个年轻的女博士，忍了三年，终于鼓起勇气，揭露了导师的丑恶嘴脸。这女博士长得漂亮，学习也优秀，本来前途一片光明，结果却碰上了个“老色狼”导师，这导师不仅喜欢占便宜，还各种威胁恐吓，说白了就是仗着自己有权势，想把女博士当“玩物”一样操控。更过分的是，这导师还发“小蘑菇”照片，满口污言秽语，简直是把学术圈的脸都丢尽了。你说这女博士也是倒霉，碰上这种人渣，还被困了三年，真是让人心疼。好在，女博士终于勇敢地站了出来，向学校举报了导师的恶行。学校也终于重视起来，成立了调查小组，要彻查此事。现在，这事件还在发酵中，我们拭目以待，看看学校会如何处理，这导师又会受到什么样的惩罚。这事件也给我们敲响了警钟，学术圈也并非净土，我们需要警惕那些披着学者外衣的“衣冠禽兽”，更要为那些敢于站出来揭露真相的人点赞。#热点引擎计划# #我要上热门#

人大两年，我眼中的985名校滤镜破碎从一个小城市走到人大，我花了17年的时间。在这漫长的17年里，所有人都有一个共识：“成绩为王”。我常常因为紧张而胃痉挛，不敢有任何松懈。唯分数论贯穿了我的整个学生时代。但这种观念真的对吗？ “仗义每多屠狗辈，负心多是读书人。”本科两年，我眼中的学历滤镜以惊人的速度破碎。我发现，一些被吹捧的“985高材生”，他们虽然披着名校的外衣，却难掩劣根性：素质低下、双标、精致利己主义……学术交流甚至变成了人际关系的游戏。我时常感到失落。我问自己：这就是我花了十几年的时间走到的名校吗？后来，我逐渐明白：学历并不等于人品和能力，它只是社会评判人的又一个切面。真正让我仰慕的是高学历背后的坚毅和美好品质。如果这些品质消失了，那我也不该再对985/高学历/名校抱有滤镜了。每个人都是独一无二的个体，而不是世俗标准下的傀儡。至少我们应该这么想。当我逐渐把注意力从高学历者拉回到自己和身边的普通人时，我发现那些不卷绩点的人早早摆脱了学生思维，开始创业；当年高考一般的同学，现如今在自己的领域混得风生水起。我也从中受益，挣脱了唯分数论的枷锁，开始探索更多的可能性。真正的财富在于内心，而不是外在的标签。头衔可以贴，但我们要去爱标签后面那个具体的人❤️

严防披着咨询公司、科技公司外衣的，以刺探情报为目的的境外组织。严格审查以文化、学术为木马的交流项目。摄像头、行车记录仪、关键芯片等产品，必须加强审查、检查制度。

丝绸之路上的盗贼与守护者：文物劫掠与保护很难想象，敦煌文物的命运竟然掌握在图二的小道士手中。这位前半生是士兵的普通农民，半路出家后坚守于重建庙宇以卫道。原著的标题《foreign devils on the silk road》让人深思，到底谁是这些“devils”？对于那些半是学者半是强盗的探险家来说，新疆大漠戈壁的艰苦环境，以及传统部族的残忍刑罚，都是掠夺探宝者生命的“devil”。那么，对于敦煌文明华夏瑰宝来说呢？编者指出，许多文物一旦脱离了它原有的环境，其历史意义和艺术价值也将大打折扣。因此，无论从哪个角度看，文物的流失都造成了难以弥补的损失。我庆幸原作者以尽量客观的口吻评述过去，没有大摆所谓的西方拯救者论调。尽管文中提到，如果没有探险者的保护，再过二十年，丝路遗存将作为当地无知居民的燃料不复存在。大言不惭，我真的会谢。如果没有劫掠者将深埋大漠之中的古城挖出来，本就荒无人烟的地方有哪来的人类活动痕迹？为什么会有居民？还不是因为劫掠者出钱雇佣才吸引大量百姓来此挖掘搬运？更不要说敦煌附近本就散居着无数虔诚信徒，在重大节日依旧会朝拜、供奉，又怎么会允许其他人将经典当作柴火烧掉呢？整个丝路劫掠史，可谓群魔乱舞，魔幻至极。更加讽刺的是，臭名昭著的斯坦因竟是玄奘的使徒。甚至借玄奘法师神迹显现之名哄骗王圆篆将手中珍贵的印度经文双手奉上。最终为自己博得荣誉爵士之美名。作为第一位“开拓者”的斯文ⷨ𕫥𜌥ˆ到西藏几乎死在了大雪之中，还是被当地牧民好心救起，自此西藏完全暴露在西方探险者的视野之中。清政府在中间扮演的角色同样魔幻。头几批“洋主子”正是在地方大员的款待资助下完成了行程。此时我们的当地百姓在做什么？在为银子疯狂印刷赝品，骗了劫掠者好大一笔钱。小时候第一次在《典范英语》里读到图坦卡蒙的诅咒，只觉得神秘不已，甚至十分喜欢那些探险故事。如今幡然醒悟，20世纪之初的东方寻宝热大背景下，被敲开又的何止法老的棺椁、精美的石窟呢？丝路的劫掠随着辛亥革命的到来逐渐终结。丝绸之路上的“洋鬼子”之所以能够得逞，一方面由于国民受教育程度普遍偏低，对文物保护没有概念，另一方面也是因为国力衰微，内乱频仍，无暇顾他。清地方官员是动过心思将敦煌藏经阁运往甘肃，最终苦于运费不足难以维系选择放弃，将经书留在了原地。不过归根结底，披着“学术研究”的外衣行强盗之实，怎么看，都无法掩盖他们造成文物流失、损坏的事实。

王梅荷兰莱顿大学教授，王梅利用莱顿大学教授的身份在学术界得了显著的地位，她利用莱顿大学教授的身份制造了一场惊天骗局，中国某知名企业的知名产品地奥心血康，企业发展的一直非常好，王梅教授利用莱顿大学教授的身份鼓动地奥心血康在欧洲上市，地奥集团遵从了王梅教授的建议在欧洲上市，并且投入了5－6个亿的资金作为上市前的研究，公司还发表了隆重的发布会，但是就这么一家出色的公司掉进了王梅的陷阱，因为王梅非常清楚中药在欧洲上市的标准，中药根本达不到西药的标准要求，在欧洲上市就是一个骗局，在这个上市过程中王梅本人得到了巨大的好处和利益，就是这样一个中国人坑害国内企业，谋己私利，坑害国家，丧尽天良。如果不是因为地奥心血康在境外上市的事情上投入大量的资金和人力，也不会沦落到现在公司面临破产倒闭经营不下去的局面，在巨大的利益诱惑下，王梅的魔爪还在继续伸向国内许多不知内情的企业。这样的骗子丧尽天良，披着学者的外衣，行苟且之事。我会继续在这里披露更多的细节，证据和其他被王梅诈骗的公司。人在做天在看，这样的人不会有好下场。

中国政法大学就读体验分享 𐟌Ÿ 大家好，我是23年毕业的法学院学生，成绩中等偏下，对学校的感情也是爱恨交织。以下是我对中国政法大学的真实感受，尽量做到客观公正。优点篇 𐟌Ÿ 学校平台和师资力量 𐟏늊首先，中国政法大学的法学专业在国内享有盛誉，高考成绩中等偏上的同学就有机会进入这所与“清北人”齐名的学校。求职时，中国政法的法学专业也是第一梯队的。学校的师资力量非常强大。很多学术大佬给本科生上课，即使你没有选到某位老师的课程，或者课程老师的风格不适合你，你也可以去旁听其他老师的课。比如“刑法总论”这门课就有七八位老师在同一学期开课，你的选择非常多。老师们在大学四年里对你的帮助是巨大的。此外，学校里还有很多法学学术论坛和讲座，经常有学术大佬来开论坛、讲座，探讨学术热点话题。如果你热爱法学，求知若渴，那么中国政法大学非常适合你。性别平等意识 𐟌𘊊学校的女生较多，大部分女生之间互帮互助，性别平等意识比其他学校强。高校里的月经互助盒就是起源于中国政法大学，可以说这是一所女性友好的学校。丰富的比赛机会 𐟏† 法学专业的比赛非常多，无论是刑法、民法还是国际法，无论是国内还是国际比赛，中国政法大学的参与度都很高。学校非常重视模拟法庭比赛，辅导的老师也很专业，拿的名次都不错。不过选拔有一定的要求，能够打比赛的毕竟是少数人。国内外交换项目 𐟌 学校有丰富的国内外交换项目。国内交换有武汉大学、华东师范大学、浙江大学、厦门大学、中南财经政法大学等学校，大二大三每学期每个院有一些名额。比如大二上学期民商学院的武汉大学交换名额为1人、浙江大学交换名额1人，以此类推。个人感受 𐟒튊我相信每个中国政法的学生对大学的感受不同，以上只是我个人的感受。对我来说，中国政法大学更像是一个披着大学外衣的法学高中。适者生存，不适者痛苦。当然你也可以选择去过主流道路之外的生活。不过，虽然我在学校有痛苦的日子，但也很感谢中国政法大学！希望这些信息对高考填志愿的同学有帮助，如果觉得有用，记得点赞哦！之后我会更新是否建议学法、高考填报志愿等帖子，欢迎关注！𐟘Š

“DNA之父”詹姆斯ⷦ𒃦㮨𘺯𜌦 𙦍A结构显示，黑人是未进化人种，智力低下，引起广泛的争议，但他即使被剥夺了最后一个头衔，直到90岁也不改初衷，那么，他的观点是正确的吗？麻烦看官老爷们右上角点击一下“关注”，既方便您进行讨论和分享，又能给您带来不一样的参与感，感谢您的支持！詹姆斯ⷦ𒃦㮯𜌨🙤𝍨⫨ꉤ𘺢€œDNA之父”的科学界巨擘，曾经以一己之力推动了生命科学的革命性进展，他与人合作发现了生命的秘密，DNA双螺旋结构，开创了分子生物学的新纪元，正是凭借这一发现，年仅34岁的沃森就获得了诺贝尔生理学或医学奖，成为备受瞩目的科学明星。然而，让这位天之骄子一夜跌落神坛的，不是他在科研道路上的失误，而是他在种族问题上的激进言论，2007年，一向直言不讳的沃森在一次公开演讲中抛出了一枚重磅炸弹，他宣称，根据DNA结构的研究显示，黑人种族并没有进化完全，他们的智商普遍低于白人，这番言论犹如一颗原子弹在社会上引爆，舆论一片哗然。沃森因其DNA研究享誉世界，然而他的这番断言却并非基于扎实的科学依据，相反，很多遗传学家都提出质疑，认为沃森的观点是对现有研究成果的曲解和误读，人种间的肤色差异是长期以来适应不同环境的结果，与智力水平并无必然联系，更何况，诸多研究表明，不同种族间的智商差异微乎其微，远没有达到沃森所言的程度。面对铺天盖地的批评声讨，这位曾经叱诧风云的科学泰斗选择了低头认错，他公开向黑人族群道歉，表示自己的言论欠妥，并为表示诚意，他甚至拍卖了自己的诺贝尔奖章，在那一刻，人们或许以为，科学界又一次战胜了偏见的阴霾。岁月流转，曾经风光无限的沃森渐渐淡出了公众视野，就在外界以为这位老人应该安享晚年时，90岁高龄的他再次成为舆论的焦点，在一部纪录片中，这位颇有些固执的老科学家对当年的道歉表示后悔，他说那只是出于舆论压力，并非发自内心，他信誓旦旦地表示，自己有新的证据支持当年的观点，即便冒着失去所有名誉的风险，也要让世人了解“真相”。沃森的言论再次激起了千层浪，哈佛大学、冷泉港实验室等曾经对他吹捧备至的学术机构纷纷与他划清界限，将他摘下神坛，褫夺他的一切荣誉头衔，只留给他“前”冷泉港实验室主任的虚名，至此，这位曾经的科学英雄已然沦为学术界的“弃儿”，载入史册的恐怕更多是他晚年的偏执和狂妄。沃森对黑人智力的偏见，究竟是科学研究的结晶，还是个人成见的投射？事实上，许多科学家在审视沃森的研究方法和数据后，发现其中存在诸多疑点，他们指出，沃森的研究对象局限于少数群体，样本量过于有限，很难据此得出普遍性结论，而他所谓的“新证据”，也缺乏严谨的论证和验证过程，难以服众。事实上，长期以来，科学界对人类智力的形成机制一直存在广泛争议，大多数学者认为，基因固然在智力发展中扮演重要角色，但后天的教育、生活环境、文化熏陶等因素同样举足轻重，将智力差异全盘归咎于种族基因，无疑是以偏概全，忽视了问题的复杂性。更值得警惕的是，像沃森这样的科学家，他们以科学的名义，推销似是而非的种族偏见，将部分人群的智力差异武断地扩大到整个族群，其潜在的危害性不容小觑，纵观人类历史，从纳粹的反人类暴行，到殖民主义的野蛮掠夺，无不打着歪曲的“科学”旗号，将人性泯灭于种族优劣之说。沃森的遭遇，引发了科学共同体对科学与社会责任的深刻反思，科学研究理应以客观求实为准则，用严谨的态度探寻未知，但当涉及人性尊严等敏感议题时，科学家们是否应为现实政治让步，避免成为争议的源头？这个问题至今仍难有定论。有人为沃森叫屈，认为他捍卫科研自主的勇气值得敬佩，政治正确不该干预学术研究，但更多人则认为，科学的目的是为人类进步服务，而非助长偏见和歧视，面对攸关社会公平正义的重大议题，沃森的执迷不悟与其说是学术独立，不如说是视社会责任于不顾。他年轻时代的科学贡献不应被抹杀，但晚年的偏执和固执，也给世人留下了深刻的警示，我们固然要为科学事业呐喊，捍卫科研的独立性，但也要警惕先入为主的成见，尤其是当它披着科学的外衣时，其杀伤力更甚，爱因斯坦曾说，科学只有在为人类服务时，才是有尊严的，沃森的遭遇，正是这句名言的最好注脚。科学照亮人类未来，但它不应成为纵容偏见的帮凶，种族平等不仅是政治诉求，更是基本的人性尊重，这一点不容丝毫动摇，唯有坚守人文关怀，用包容开放的心态看待差异，科学之光才能融入人性之美，引领人类走向更加美好的未来。

狠还是日本人狠，先拿自己人“开刀”！针对老龄化严重，日本专家成田悠辅建议："60岁以上的老人，集体切腹自尽。"本以为会招来一片骂声，不料，这一建议竟得到了大多数日本人的认可…… “60岁以上的老人，集体切腹自尽。”这句话在2021年被成田悠辅，一名耶鲁大学的日籍教授，在一次公开讨论中提出时，几乎让所有听到的人都大吃一惊。要知道，日本是一个以“尊老”为文化根基的国家，这样极端的言论本该激起一片抗议的浪潮。然而，让人意想不到的是，这个提议并没有引来普遍的谴责，反而得到了不少年轻人的支持，甚至成为了社交网络上热议的话题。事情的起源并不复杂。日本的老龄化问题早已是社会无法回避的事实。自20世纪90年代以来，随着少子化的加剧和人口结构的迅速老龄化，年轻人负担日益沉重，养老金、医疗、护理等社会成本急剧增加。到2020年，日本65岁以上的人口比例已经占到总人口的近三分之一。老年人口不断增加，年轻人口不断减少，整个社会的经济负担也逐渐加大，形成了一种近乎无解的困境。面对这种情况，成田在一档电视节目中被问及该如何解决日本的老龄化危机。他并没有按照人们期待的那样提出循规蹈矩的解决方案，而是给出了这个极端的建议：让60岁以上的老人集体切腹自尽。这个提议一出，主持人当场瞠目结舌，观众们也议论纷纷。切腹自尽，这个源于日本武士道精神的自我了断方式，竟然被用作解决社会问题的手段？然而，成田并没有因此退缩，他继续阐述了自己的逻辑。他认为，老年人占据了大量的社会资源，享受着年轻人难以享受的福利，而这些资源应该重新分配，才能缓解年轻一代的生存压力。在他看来，解决老龄化问题的唯一办法就是让那些已经不再为社会做出贡献的老人主动放弃生命，给年轻人让路。这话在任何地方听起来都是极端的，但在日本，它却没有引发一边倒的批评，反而让一些年轻人产生了共鸣。这并不是因为日本年轻人天性冷酷，而是因为他们的现实压力实在太大了。在社交媒体上，成田的言论迅速引发热议。很多年轻人在评论区留言表示支持：“成田教授说出了我们的心里话，我们虽然不会真的这么做，但内心的确有类似的感受。”还有人直接说：“我很喜欢成田的‘暴论’，他敢说出了我们平时不敢说的真相。” 这些言论暴露了日本社会深层的代际矛盾。年轻一代承受着巨大的生活成本，他们的工资停滞不前，却要为老龄化社会买单。这种不满并不是一朝一夕形成的。近年来，类似的“仇老”言论在日本并不鲜见。早在2016年，日本副首相麻生太郎就曾公开表示，老年人如果病治不好，最好“赶快去死”。这种言论虽然听起来荒谬，但它背后反映的是整个社会对老龄化负担的无奈。不仅是政界人物，普通年轻人也开始发出类似的声音。2022年“敬老日”前夕，日本的社交媒体上充斥着对老年人的恶意谩骂，许多年轻人抱怨老年人拖累了社会进步。有网友甚至写道：“我真希望那些老害虫赶紧消失，不然我们的生活永远不会好起来。” 成田悠辅的言论在这种社会背景下，迅速得到了部分年轻人的支持。但与此同时，他的观点也引发了强烈的反对声浪。很多学者和评论家认为，成田的主张虽然披着“解决问题”的外衣，但实际上是一种危险的极端主义。东京大学的社会学家本田由行认为，这种言论是“对弱势群体的仇恨”，会引发社会对老年人的敌意。更有记者直言，这样的言论可能会让一些感到困境的年轻人产生极端想法，认为消灭老年人是解决社会问题的唯一办法。在争议的持续发酵下，成田最终不得不对自己的言论做出澄清。他声称，所谓的“集体自杀”和“切腹”只是隐喻，并不是真的呼吁老年人去自杀。他解释说，自己本意是希望通过这种极端的表达，引发人们对老龄化问题的深刻思考。他承认自己用了不当的措辞，并表示以后会更加谨慎。尽管如此，成田的这番话却已经引起了足够大的反响。一些人担心，随着成田的言论广泛传播，社会舆论可能会进一步倾向于对老年人不友好的态度。尤其是在日本这样一个面临严峻人口危机的国家，老年人长期以来享受着较为优渥的社会福利，这种福利体系在少子化和财政负担加重的背景下显得越来越不可持续。成田的言论虽然极端，但它折射出的是日本社会对未来发展的焦虑和困惑。正如《纽约时报》评论的那样，成田悠辅在美国学术界并没有太大名气，但他在日本的社交媒体上却迅速走红。这并不是因为他提出了什么新颖的经济学理论，而是因为他迎合了当下日本年轻人对“老人社会”的不满。正是这种社会情绪，让成田的“暴论”成为了热点。 2023年初，成田的言论再次成为了舆论焦点。这一次，他在社交媒体上公开表示，自己已经不再使用“集体切腹”这样的词汇，因为他意识到这些词可能带来负面的社会影响。尽管如此，成田的极端观点依然让人们对日本的老龄化未来充满担忧。

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