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古人讽刺学术不端的诗歌解读_一眼惊艳的古风名字(2024年12月精选)

内容来源：合毅科技所属栏目：新闻更新日期：2024-12-03

古人讽刺学术不端的诗歌

使用AI工具是否学术不端？一文解答！使用生成式人工智能本身并不是不公平的手段，关键在于使用方式和背景。如果学生使用工具或服务生成不属于他们自己的作品，但故意将其冒充为自己的作品，这将被视为使用不公平的手段，实际上是一种委托行为。由于当前的生成式人工智能容易产生幻觉，并且可能在没有适当参考的情况下呈现信息，因此存在无意捏造或抄袭的风险。常见的禁止行为包括：生成文本，如散文、文章、电子邮件、诗歌、歌词；生成图像，包括艺术品、图表、逼真图像、组合图像；翻译文本并增强拼写、语法和标点符号；生成、修复或重写编程代码；汇总文档；提出和/或回答问题；以模仿人机交互的方式与用户交互。此外，很多同学还问到学分抵扣的问题。如果学分抵扣申请未通过，需要继续课程学习。各校规定不同，建议与学校沟通，了解后续措施。

使用AI工具是否构成学术不端？使用生成式人工智能本身并不构成学术不端，关键在于使用方式和背景。如果学生使用工具或服务生成的作品并非自己原创，却故意冒充为自己的作品，这将被视为不公平的手段，即委托工作。由于当前生成式人工智能容易产生幻觉，也可能在没有适当参考的情况下呈现信息，因此存在无意捏造或抄袭的风险。常见的禁止行为包括：生成文本，如散文、文章、电子邮件、诗歌、歌词；生成图像，包括艺术品、图表、逼真图像、组合图像；翻译文本并增强拼写、语法和标点符号；生成、修复或重写编程代码；汇总文档；提出和/或回答问题；以模仿人机交互的方式与用户交互。此外，很多同学还问到听证会结束后多久会收到结果。通常情况下，听证会结束后1-2周内将收到结果邮件。如果审查官认为解释合理，可能会当场告知结果。请耐心等待通知，我们会及时与您联系。

大学论文写作的那些事儿 𐟓 每次写论文的时候，虽然表面上看起来思路清晰，文字流畅，但其实心里都明白，这不过是文字游戏罢了。纵然玩弄一些术语，操弄几个自认为高深的理论，但学术之路终究是遥不可及。何为学术？其实我也茫然。要说观点创新、理论高深、视角独特，翻遍全文，恐怕自圆其说都难。曾经的我，梦想是成为作家。写作对我来说，是抵达生命终极答案的途径，是叩开人生意义大门的钥匙。在无限拔高的期待和年少无知的憧憬中，写作成为了一种灵魂的劳作，让我离开地面，飞翔，与尘世的人生保持距离。我承认，文艺青年都有对文学无限幻想的年月，寂寞的青春期更是助长了文学梦的野草般生长。我一度认为，诗歌是文学的最高形式。我将在诗行里讨生活，因为自认为小有天赋。在无人的深夜，或走神的片刻，我用笔，或脑补，写下不少句子。能否称为诗，我至今存疑。它们散落在纸上，有些甚至从未离开大脑，如烟如雾，无人知晓。辗转几年，一事无成，顿悟写作是有门槛的，诗歌更是天花板。我也曾幻想在虚构的王国驰骋，深夜失眠的大脑，是故事生长的飞地，属于暗夜无人的灵魂的慰藉。但总在凭空给予我安慰幻想，我低估了小说这门手艺所需的天赋与磨炼，想象中文字如水银泻地，现实却是近乎枯竭。我的梦想几乎破碎。用文字的浪漫构筑我的生活，抵御日常艰辛对生活的磨损，哪怕在文字的烟火中讨生活，只是在黑夜摸到短暂的绚烂，都足以慰藉人生了。然而，我明白，梦想终究是梦想。或许是我过于理性，感性不足，且经历不足以淬炼出故事。也许转投学术，操弄理论是正途。在理论与作品的腾挪间，未尝没有一番广阔天地。但所谓学术，恰恰是感性的生命与理性头脑碰撞的火花，绝不是执于一端。很多人要么是感性泛滥，要么是将理性误认为搬弄术语，靠贴理论，削足适履。学术于是沦为流水线作业，每个人都在找活干。理论的生命沦为虚无，文字就是陈陈相因的滥调，而非用思考抵达作品。就像卡夫卡的笔下的测量员永远在城堡前徘徊。而我很不幸恰恰是犯了这样的毛病。如今想到要完成论文，这样的困惑又再次在心头缠绕。夜深人静，独坐灯下忍受不适的座椅引发的脊椎不适也许只有此刻写下的文字才是自由的舒展。

Turnitin查重揭秘！防抄袭 𐟔 Turnitin查重技术揭秘！ 𐟓š 学术造假无处遁形，Turnitin守护你的原创成果！ 𐟑颀𐟏련𖅨🇲10万教育工作者、1.07万所院校，以及6200万名学生都在使用这项强大的查重工具。 𐟔砩‚㤹ˆ，Turnitin是如何判定论文是否存在抄袭的呢？ 1️⃣ Turnitin的工作原理： 𐟔젩€š过自然语言处理算法，Turnitin分析每篇学术作品的语言结构和词汇使用。 𐟔 然后，将这些作品与庞大的数据库进行对比，寻找相似内容。 𐟓 此外，它还会检查词汇、语法和写作风格，但无法识别特殊形式的文本，如诗歌、脚本或代码。 2️⃣ 报告中的颜色标记解析： 𐟔𕠨“色（无关联） 𐟟⠧𛿨‰𒯼ˆ24%相似度）：通常不被认为是抄袭 𐟟ᠩ𛄨‰𒯼ˆ25-49%相似度）：存在抄袭嫌疑，导师可能会查阅相关文献 𐟟 橙色（50-74%相似度）：存在抄袭和复制粘贴行为，可能被视为学术不端 𐟔𔠧𚢨‰𒯼ˆ75-100%相似度）：严重的抄袭，可能包括大段的复制粘贴或使用原稿 3️⃣ 学术风险与抄袭事件： 𐟓⠧•™学生务必高度重视抄袭问题。抄袭、不当引用等行为可能被指控为学术造假，严重者可能会面临学校处分、影响毕业甚至开除的风险。 4️⃣ 如何排除引用文献： 𐟓Œ 使用“排除引用”选项，系统提供是否排除引用文献的选择。 𐟓Œ 在文档中添加特定标记，告知Turnitin哪些内容应被排除在查重分析之外。 𐟓Œ 将文档分成两部分，一个包含正文内容，另一个包含参考文献，仅提交正文部分。在使用Turnitin时，确保遵循合规性至关重要。避免申请退学的理由包括：未适应学术要求、夸大或虚假个人问题、逃避学术责任、频繁申请及理由不合理。请确保理由真实合理，并咨询学校或专业人士的建议。

双非生如何逆袭复旦大学笔译专业？ 𐟌Ÿ翻译基础：今年的翻译题目让我大开眼界，不再是往年那种浓厚的“文学气息”，而是融合了“红色”、“学术”和“文学”的元素。虽然题型有所变化，但对文学功底的考察依然存在，比如英译汉中的一小段诗歌翻译。备考的小伙伴们要注意，不能只局限于文学翻译，还要适当增加论文翻译和政府报告类翻译的练习。 𐟓š百科知识：这一科目的题目变化多端，我只能采取“不变应万变”的策略，整理知识点而不考虑题型的特殊性。平时看的历史书籍、八卦新闻、娱乐影视等都可以用来“大胆预测”。这一门科目押题的小心思是不太现实的，但通过归纳总结形成一些概念群组，能在备考过程中对这方面概念形成敏感度。 𐟒ᦔ🦲𛯼š 因为高中选了文科，所以备考政治比较佛系。花了一周时间就能倍速学完精讲精练，之后便是佛系刷题。每次学政治是我最开心的时候，尤其是被其他科目虐得精疲力尽的时候，拿出政治我就又快乐了。现在市面上有关政治复习的资料越来越多，选择适合自己的，按部就班，着重理解而非机械记忆，就一定没问题。 𐟓–硕士英语：复旦大学的硕士英语考试比较常规，第一部分是词汇语法题，第二部分是阅读理解，第三部分是完形填空，第四部分是作文。虽然改错没有考，但我还是苦练了蛮久，感觉对第一部分语法题也有很大帮助。今年的作文主题貌似是选自一篇外刊，总体来说还是比较简单的，但前期充分准备还是有必要的，可以增强自信缓解紧张。希望这些经验能对大家有所帮助，祝大家都能顺利上岸心仪的学校和专业！

宋诗的特点以及与唐诗的不同我们常说“宋词”、很少提到“宋诗”，但其实在语文课本中、在大家能脱口而出的诗句中，有很多经典宋诗，尤其是一些五言、七言格律诗朗朗上口、饶有理趣，常常会被人学习吟诵、流传甚广。但如果我们集中读一些宋诗，会发现它们的文化蕴涵、艺术风格与唐诗确实差别很大。宋诗不能与唐诗“比肩”，唐诗在艺术上稍强于宋诗！从古至今学者讨论的是“宋诗有无存在的必要”，即宋诗相较于唐诗单独被提出的价值何在？（明清诗就不必讨论了）经近千年讨论研究已公认宋诗独具特色，并归纳出唐诗、宋诗的异同：第一，唐诗善抒情，多以自然意象即日月星辰、山川风物为主导，即使说理也多以抒情方式；宋诗善说理，多以人文意象即文化遗存、历史典故为主导，充满讨论和理趣。第二，唐诗多激情，作者多“真诗人”，以满腔热忱感受现实生活，直抒胸臆、浑厚博大；宋诗多思考，作者多“真学者”，以冷静态度体察客观事物，以学为诗、委曲精深。第三，唐诗语言华丽，诗体也很多样；宋诗讲求章法，叙述方法、语言风格有散文化倾向，诗体则以五言、七言格律诗成就最高，所以宋诗历来在普通读者中颇受欢迎！总的说，宋诗在唐诗基础上有创新，风格典雅、平淡，格律规范、叙事散文化，因此读起来朗朗上口、大众喜吟咏。宋代诗人是一群文化、艺术修养极高的学者（整体高过唐人），作品充满书卷气，多理智思辨。但也正因为如此，宋诗较唐诗较欠缺“形象思维”。喜好古典诗词的毛泽东就曾同陈毅谈到：“诗要用形象思维，不能如散文那样直说。所以比、兴两法不能不用的。”然而：“宋人多数不懂诗要用形象思维，一反唐人规律，所以味同嚼蜡！”这也是学术界一种普遍看法，但无论如何我们普通多种往往喜欢这些散文化的宋诗。就说北宋早期，宋诗的开拓期、革新期、第一个创作高峰期，代表人物王安石、苏轼。王安石（1021至1086年）生活在北宋最稳定、繁荣的年代，被评价为不太成功的政治家、改革家，但文学和诗词创作的成就毋庸置疑。他的散文雄健峭拔、位列唐宋八大家，因此他的诗自然就有了散文叙事的风格，如《泊船瓜洲》：京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。此诗叙事平缓但又富有情致，寓情于景、境界开阔，当为宋诗风格的典范。叙事风格类似、颇像散文的诗作还有《书湖阴先生壁二首》之一：茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼送青来。这是宋代文人常用的“题壁诗”形式，通过赞美主人的朴实勤劳，表达诗人自己退休闲居、从田园山水中领略无穷乐趣的恬淡心境。至于王安石理趣诗的典范当数《梅花》：墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。苏轼（1037至1101年）比王安石小十几岁，仕途坎坷但文学成就更高，诗词文章流传千古的名篇很多。他尤善将个人对社会的看法、对人生的思考直抒胸臆于文学作品之中，其诗表达得最是酣畅淋漓！如诗人晚年创作的《赠刘景文》：荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记，正是橙黄橘绿时。此诗前一句直说傲雪凌霜的气节，后一句勉励朋友遇困难不要消沉，格调积极乐观、意境高远。苏轼也有很多广为流传的写景诗名篇，如《惠崇春江晚景二首》之一：竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。这是一首题画诗，展现画中江南仲春景色，春意浓郁、生机蓬勃，同时又融入诗人想象，让人倍感清新舒畅。还有古今写西湖美景最优秀的《饮湖上初晴后雨二首》之一：水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。再说南宋，宋诗的中兴期，既有重大主题作品，也有田园风光、日常生活作品，代表人物陆游。陆游（1125至1210年）生活在南宋初年，虽仕途坎坷但文学、史学成就极高，一生创作了近万首诗词、数量在古代诗人中排第一（乾隆皇帝除外）！其诗语言平易晓畅、章法整饬严谨、题材广泛，为宋诗风格典范，如《冬夜读书示子聿》：古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。这是陆游晚年写给小儿子陆子聿（21岁时）的诗，虽浅显直白但以思想、哲理取胜，且读来朗朗上口、意境深远、余味无穷，使人在理性思辨中受到教益。著名的还有《示儿》：死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。此诗以极朴素、平淡的语言传达出诗人临终时的复杂思想情绪、忧国忧民的爱国情怀，千百年来广为流传。表达类似情绪的还有《十一月四日风雨大作二首》：僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。总之，我们确实看到宋诗的文化蕴涵、艺术风格与唐诗很大差别。这源于两宋独特的政治经济形态、社会文化风貌。当代很多学者认为：两宋是中华文明“现代化”的开端！由此成就了宋诗在中国诗歌史上的独特风格。

1980年，季羡林时隔多年回到德国，参加一场学术活动。完成公事后，季羡林特意来到一处老式房屋前。 1980年，著名学者季羡林踏上了时隔多年的德国之行。这次他是受邀参加一场学术活动，但更重要的是，这片土地承载着他太多的青春记忆。 1945年，季羡林远渡重洋来到德国。彼时他虽已成家，但妻子是父母之命定下的，两人并无太多感情。初来乍到的季羡林，生活拮据，学业繁重，偶然间他认识了德国女孩伊姆加德。伊姆加德是季羡林一位要好同学的房东，每次去同学家串门时，季羡林都会和这个活泼开朗的姑娘打个照面、聊上几句。渐渐地，季羡林和伊姆加德熟识起来。伊姆加德喜欢这个彬彬有礼的中国小伙子，而季羡林也被她的热情所吸引。数月后，两人相约去附近的一家咖啡馆小坐。木质的桌椅，优雅的音乐，芳香的咖啡，暖黄的灯光，一切都那么美好。他们聊诗歌，聊哲学，聊彼此的故乡和家人。季羡林惊喜地发现，伊姆加德是一个饱读诗书的女孩，她甚至能背诵一些中国古诗。那一刻，季羡林仿佛找到了知音。又过了几个月，两人的感情愈发深厚。第二年，季羡林的学业进入了最后冲刺阶段。他必须完成一篇万字论文，可囊中羞涩的他，连打印稿纸的钱都拿不出。伊姆加德得知这一窘境后，第二天就找上门来，说家里淘汰了一台打字机，她可以帮他誊打论文。季羡林推辞不过，只好接受了她的好意。从此，但凡有空，伊姆加德就会来到季羡林的住处，在打字机上一坐就是大半天。季羡林不时端来一杯热茶，轻轻放在她手边。茶香缭绕，抬眼却是她专注的侧影，季羡林心中涌起一股暖流。在伊姆加德的鼎力相助下，季羡林按时完成了论文。他们的感情已超出了普通朋友范围，可理智告诉他，这段感情是没有未来的。最终，季羡林还是狠下心来，向伊姆加德坦白，自己必须回国，两人恐怕只能到此为止了。伊姆加德悲恸万分，她请求季羡林留下，哪怕是为了她，可季羡林终究无法抛下祖国和妻子。 35年过去，他已是桃李满天下的大学者，季羡林决定去伊姆加德的旧居看看，即便不能重逢，他也要为这段刻骨铭心的感情画上一个句号。完成了学术活动的季羡林，特意来到了伊姆加德的旧居。他敲响了那扇木门。门开了，探出头来的却是一个陌生的年轻面孔。季羡林连忙表明身份，询问伊姆加德的下落。年轻人一脸茫然，他说自己刚搬来没多久，从未听说过什么伊姆加德。季羡林的心一下子沉了下去。他意识到，也许一切都变了。也许伊姆加德早已搬离，又或者她已经结婚生子，有了自己的家庭。又过去20年过去，一位纪录片导演找到了季羡林，希望为他拍摄一部纪录片。得知当年的故事后，导演决定也去拜访一下伊姆加德的旧居。没想到，原来伊姆加德一直住在这里，从未搬离。只是20年前，开门的那位年轻人是刚搬来的新邻居，并不认识伊姆加德，误以为她不在此处罢了。伊姆加德55年一直在这栋老房子里度过，朋友和邻居都劝她搬家，她却执意守着这个地方。可惜造化弄人，误会阻隔了两人重逢的可能。纪录片导演不禁扼腕叹息，若是季羡林当年再坚持一下，也许结局就大不一样了。又或者，若是季羡林能早点回到德国，也不至于错过这么多年。人生若只如初见，但愿人长久。可惜人生无法重来，错过了就是错过了。季羡林听说此事后，黯然神伤。他本以为伊姆加德会走出来，拥有自己的人生，但没想到她竟然在原地守候了一生。这份情意，恐怕这世上再难找到第二个人了。他多想立即启程，去见伊姆加德一面。可理智告诉他，如今贸然相见，只会徒增伤感。或许，就让这份感情永远停留在记忆中最美的样子吧。季羡林默默想到。他和伊姆加德，是两条始终没有交集的平行线。他们有着共同的回忆，却无法拥有共同的未来。这段感情，注定只能成为心中的一段传奇，一段永远无法说出口的故事。

中国古代神话人物的流变之旅 𐟓š 最近，我读了一本名为《涅槃》的书，它让我对古代神话人物的世界充满了兴趣。这本书以一种独特的方式，将神话人物放在不同时期的文献记载中，揭示了他们在历史长河中的形象变化与文化价值。 𐟌Ÿ 与世界上其他文明的神话不同，中国的神话并非一脉相承，而是散见于各类典籍之中。《涅槃》通过收集和分析这些文献资料，为我们展示了神话人物之间的相互影响以及他们在不同历史阶段的文化意义。例如，书中提到的女娲造人故事，不仅展示了女娲作为创世女神的地位，也反映了早期社会中对于等级划分的认知。 𐟑颀𐟔젤𙦤𘭨🛤𘀦�Ž⨮褺†神话人物形象在不同历史时期的变化。以夸父逐日的故事为例，它在不同的时代有着不同的解读。从秦汉六朝时期的正面形象，到唐代柳宗元笔下的负面形象，再到宋代学者的理性批判，夸父的形象随着时代的变迁而不断演变。书中还引用了陶渊明的诗歌来描述夸父追求光明的精神，而到了柳宗元的《行路难》中，夸父的行为则被认为是不明智的。这种对同一神话人物的不同解读，实际上反映了不同时代的思想特征与文化背景。 𐟒ᠩ™䤺†对神话人物形象的探讨，《涅槃》还深入分析了神话故事背后的社会意义。例如，羿射日的故事不仅仅是对英雄行为的歌颂，更是对古代人民面对自然灾害时心理状态的反映。通过神话中的夸张手法，如“十日并出”，古人表达了对于极端天气的感受。类似的，夸父逐日的故事也反映了先民对于干旱的恐惧心理。 𐟓š 神话不仅仅是古代先民对于未知世界的想象，更是他们生活经验与情感表达的一种方式。书中提到，神话故事实际上是人类在理性逻辑尚未发展成熟时期的一种思维方式体现，而非文明社会的意识形态。这一观点提醒我们在研究神话时需要保持客观，避免将现代观念强加于古代文化之上。 𐟓š 《涅槃》是一本兼具学术严谨性与阅读趣味性的佳作。它不仅为我们揭示了神话人物在不同历史阶段的形象变化，更让我们深刻体会到神话背后蕴含的文化价值。对于对中国古代文化有兴趣的读者来说，这本书绝对值得一读。

孔子问一7岁小孩：天上有多少颗星星？小孩回答后，孔子行礼拜师仰望星空，看着满天繁星，不少人会提出一个疑问：“天上到底有多少颗星星？” 这个问题没有一个确切的答案。史料记载，一次在孔子游学的路上，他向一个七岁小孩提出了这个疑问。小孩接近完美地回答，让孔子大吃一惊，甘愿行礼拜师。这件事流传后世，我们既为孔子虚心好学的精神，感到敬佩，同时也为小孩的聪明机智，由衷佩服。孔子，出生于春秋时期，本是贵族，但到了西周时期，礼崩乐坏，诸侯争霸，纷争不断。随着贵族的没落，孔子的家族地位日渐衰败。春秋战国时期，百花齐放，百家争鸣，以孔子为代表的儒家学派，后来成为中国封建历史的思想主流，被后世继承借鉴，并不断发展，影响至今。贵族出身的孔子受到时代的影响，创立以仁为核心的道德学说，体现了人道精神，对后世影响深远。顺应时代发展，孔子大胆提出“有教无类”，把只有贵族才能学的诗、书、礼、乐普及民间，让普通人家也能有机会接受教育。孔子不仅在道德上承前启后，且在文学上继往开来，是在道德和文学上影响最大的圣贤之人。孔子收弟子讲学，设私学之开端，招收弟子，与弟子讲述学问。三十岁时，便已声名远播，学术声誉不断提高，不少人拿着经书，不远千里前来请教拜师。到后来，孔子带弟子周游列国，推行儒家思想主张。在辗转于各国的途中，他与弟子讲学解疑，记录当地的风土人情，结交有志之士。在周游列国的过程中，孔子增加了许多经验、见识，也接触到了一些和自己见解迥然不同的人物，使他的眼界更加开阔，理解事物的能力也更加深刻独到。到了晚年，孔子回到鲁国，继续钻研学问，普及知识，真正做到了让教育走进民间。孔子的道德修养极高，无愧于万世师表。孔子在世时，便被尊奉为“天纵之圣”，更被后世尊为“孔圣人”，“至圣先师”可见孔子的地位如此之高，对后世的影响之深远。孔子的半生都在游学，在游历的路途中，传授知识，了解列国的风土人情。一次外出求学的路上，碰见了一群小孩在路边堆砌泥沙，搭建了一个城池。见有人挡住去路，孔子的弟子子路，对着这群小孩喊道：“你这小孩好生无礼，见马车来了，为何不避让？” 有个小孩面色从容，开口道：“自古都是车马躲城池，哪有城池躲车马。”子路被小孩的话语说服，找不到理由反驳，在孔子的示意下，只好选择绕道而行。这个小孩便是相橐，他从容不迫地回答，让孔子对他产生了兴趣。孔子便和相橐下了一次赌注。孔子对当时年仅7岁的相橐说：“你这小孩聪明伶俐，今你我二人各出一道题，如果答不上来，便拜对方为师，如何？”相橐毫不犹豫应下：“老先生可要愿赌服输，到时可不要赖皮。”孔子笑着说道：“童叟无欺。” 孔子低下头，想了一下，便开口提问：“人之所以能够存活于世间，是因为天上有日月星辰，地上有五谷杂粮，才能孕育着世间万物，那么我且问你，你知道天上有多少颗星星，这地上又有多少谷物吗？”这样的问题，提问一个七岁小孩，可能过于深奥，可这个小孩是相橐，思维敏捷的他回答说：“天的高度自是不可丈量，地的广阔也是无法测量，但天际一夜一星辰，地上一茬五谷。”这样绝妙的回答，让孔子心悦诚服。接着，轮到小孩发问：“眉毛长在眼睛上面，敢问先生可知自己的眉毛有多少根？”这个问题，倒真是问倒了孔子，一时间，孔子也答不上来。于是信守承诺的孔子，行拜师礼，拜只有7岁的相橐为师。聪明伶俐，才智过人的小相橐，名声大震，被尊称为“圣人之师”。相橐生七岁，而为孔子师，这个故事也成为一段佳话，流传后世，成为一桩美谈，后人也为此津津乐道。相橐七岁，论学识，资历和地位其实都远不及孔子，可在这次的问答中，相橐的回答出乎孔子的意料，他想到的方面，孔子没有想到，也让孔子输得心服口服。相橐赢了孔子，按常理来说，让一个七岁小孩说得哑口无言，本是一件丢面子的事，可是孔子却并未因此生气，反而放下身份，行拜师礼，拜七岁的相橐为师。孔子身为儒学大家，信守承偌，愿赌服输，拜一七岁小孩为师，可见孔子的心胸宽广，担得起大师之称。像孔子这样的伟大的圣贤，尚且放得下身段，拜一七岁小孩为师，敏而好学，不耻下问，虚心请教，何况我们这些普通人呢？ “吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。”承认自己的不足，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的的地方。对学问抱着不耻下问的谦虚，才是孔子知识渊博的重要保证，这种承认自己的不足，虚心请教的精神，才是真正的弥足珍贵。孔子提出：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”每个人因为身份地位，年龄经历等的不同，对事情的看法也是多样的。我们不应该因为自己的身份，学识，年龄限制我们的视野，有时候，别人的想法，可能会让我们看到事情不一样的一面。所谓“天外有天，人外有人。”每个人身上都有属于自己的闪光点，学会看到别人优秀的一面，虚心请教，不耻下问，才能让自己变得更厉害。

孔子问一7岁小孩：天上有多少颗星星？小孩回答后，孔子行礼拜师孔子，出生于春秋时期，本是贵族，但到了西周时期，礼崩乐坏，诸侯争霸，纷争不断。随着贵族的没落，孔子的家族地位也日渐衰败。在春秋战国时期，百花齐放，百家争鸣，以孔子为代表的儒家学派，后来，成为中国封建历史的思想主流，被后世继承借鉴，并不断发展，影响至今。贵族出身的孔子受到时代的影响，创立以仁为核心的道德学说，体现了人道精神，对后世影响深远。顺应时代的发展，孔子大胆提出“有教无类”把只有贵族才能学的诗、书、礼、乐普及民间，让普通人家也能有机会接受教育。孔子不仅在道德上承前启后，而且在文学上继往开来，是道德和文学上影响最大的圣贤之人。孔子收弟子讲学，设私学之开端，招收弟子，与弟子讲述学问，钻研探讨。三十岁时，便已声名远播，学术声誉不断提高，不少人拿着经书，不远千里，前来请教拜师。到后来，孔子带着弟子周游列国，推行儒家的思想主张。在辗转于各国的途中，他与弟子讲学解疑，记录当地的风土人情，结交有志之士。在周游列国的过程中，孔子增加了许多经验、见识，也接触到了一些和自己见解迥然不同的人物，并且虚心请教，使他的眼界更加开阔，理解事物的能力也更加深刻独到。到了晚年，孔子回到鲁国，便继续钻研学问，普及知识，真正做到了让教育走进民间。孔子的道德修养极高，无愧于万世师表。孔子在世时，便被尊奉为“天纵之圣”，更是被后世尊为“孔圣人”，“至圣先师”可见孔子的地位如此之高，对后世的影响之深远。孔子的半生都在游学，在游历的路途中，传授知识，了解列国的风土人情。一次在外出求学的路上，碰见了一群小孩在路边堆砌泥沙，搭建了一个城池。见有人挡住了去路，孔子的弟子子路，对着这群小孩喊道：“你这小孩好生无礼，见马车来了，为何不避让？” 有个小孩面色从容，开口道：“自古都是车马躲城池，哪有城池躲车马。”子路被小孩的话语说服，找不到理由反驳，在孔子的示意下，只好绕道而行。这个小孩便是相橐，他从容不迫地回答，让孔子对他产生了兴趣。于是，孔子便和相橐下了一次赌注。孔子对当时年仅7岁的相橐说：“你这小孩聪明伶俐，今你我二人各出一道题，如果答不上来，便拜对方为师，如何？”相橐毫不犹豫地应下：“老先生可要愿赌服输，到时可不要赖皮。”孔子笑着说道：“童叟无欺。” 孔子低下头，想了一下，便开口提问：“人之所以能够存活于世间，是因为天上有日月星辰，地上有五谷杂粮，才能孕育着世间万物，那么我且问你，你知道天上有多少颗星星，这地上又有多少谷物吗？”这样的问题，提问一个七岁小孩，可能过于深奥，可这个小孩是相橐，思维敏捷的他回答说：“天的高度自是不可丈量，地的广阔也是无法测量，但天际一夜一星辰，地上一茬五谷。”这样绝妙的回答，让孔子心悦诚服。接着，轮到小孩发问：“眉毛长在眼睛上面，敢问先生可知自己的眉毛有多少根？”这个问题，问倒了孔子，一时间，孔子答不上来。于是信守承诺的孔子，行拜师礼，拜只有7岁的相橐为师。聪明伶俐，才智过人的小相橐，名声大震，被尊称为“圣人之师”。相橐生七岁，而为孔子师，这个故事也成为一段佳话，流传后世，成为一桩美谈，后人也津津乐道。相橐七岁，论学识，资历和地位都远不及孔子，可在这次的问答中，相橐的回答出乎孔子的意料，他想到的方面，孔子没有想到，也让孔子输得心服口服。相橐赢了孔子，按常理来说，让一个七岁小孩说得哑口无言，本是一件丢面子的事，可孔子并未因此生气，反而放下身份，行拜师礼，拜七岁的相橐为师。