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当以研究学术为天职出处解读_《止学全集》(2024年12月精选)

内容来源：合毅科技所属栏目：新闻更新日期：2024-12-02

当以研究学术为天职出处

2021年的《觉醒年代》，蔡元培一角深入人心在现实生活中，1940年，蔡元培在香港病逝。他的名下，没有一间屋，没有一寸土。就连他的寿衣棺椁，都是靠朋友们筹措。谁能想到，中国现代教育的奠基人，死时竟然清贫如此。 1868年，蔡元培出生在浙江绍兴。他16岁中秀才，21岁中举人，24岁中进士。 26岁成为翰林院编修，30岁提倡新学，36岁参与建立光复会、次年并入同盟会。 44岁就任中华民国临时教育总长，48岁成为北京大学校长，支持新文化运动。这样的人生履历，放在任何时代，放在任何国家，都是当之无愧的社会精英。 1916年担任北大校长时，北大是一所官气十足，腐败透顶的大学。但是他用十年时间，让这所学校变成了思想自由，名扬世界的中国第一高等院校，甚至影响了一个时代。发表就职演说的时候，蔡元培这样说道。大学不是贩卖毕业的机关，也不是灌输固定知识的机关，而是研究学理的机关。对于学生，他说：“大学生当以研究学术为天职，不当以大学为升官发财之阶梯”。对于教授，他说：“学者当有研究学问之兴趣，尤当养成学问家之人格”。 1919年，五四运动从北大起源，席卷中国。此时，美国哲学家杜威，正好在中国进行游历讲学，完整目睹五四运动的他心生感慨，这样说道。拿世界各国的大学校长来比较，牛津、剑桥、巴黎、柏林、哈佛等校长中，在某些学科上有卓越贡献的不乏其人。但以一个校长身份，能领导一所大学。对一个民族和一个时代起到转折作用的，除蔡元培以外，找不出第二个人。对于蔡元培，冯友兰的回忆是这样：有一天，我从这位新校长身边走过，觉得他蔼然仁者、慈祥诚恳的气象，使我心里一阵舒服。温润如玉，有书生之气，君子之风，教化于无言，这是独属于蔡元培的人格魅力。 1940年，蔡元培在香港病逝，他没有留下任何财产，唯有两句遗言。 “科学救国，美誉救国”。如今，大学虽已遍天下，世间再无蔡元培。但，他始终屹立在时代！ #动态连更挑战# #我要上热门#

民国啥都不行，就是大师多，原因就在于： 1、现在的大学，不是说怎么教，就能怎么教，当时的大学，先生只管教，学生只管受教，牛在学术自由，精神自由！ 2、现在的大学，全是高科技，可座位却是空的，当时的教室小，只有块黑板，密密麻麻的全是学生！ 3、现在的先生先给钱再教，当时的先生，牛在没有钱，更要教！民国绝对不是一个盛世，生活在民国也绝对不是一件幸福的事，但可能越是乱世，越能产生不一样的思想，越能在各种思想的碰撞当中产生大师，所以民国就是一个大师的时代，这种大师成就了一种风骨，这种风骨可以“魏晋清谈”相提并论，我们称之为民国风度，而有一本书详细介绍了代表民国风度的这些大师们，这本书就是当年鼎鼎有名的《民国风度》！《民国风度》以《中国青年报• 冰点周刊》专栏——“钩沉”结集，其专栏主笔徐百柯从故纸堆里或人们的记忆中，钩起79个人物。这些人物有些是我们些许熟识的，还有一些人物，徐百柯如果不写，恐怕将会被时间或时代彻底湮没与忘记。他们是故去的名校校长，文章报国的报人，埋头学问、以学术报国为天职的知识分子，以及在世界面前代表中国的外交家、金融界的精英、马上赋诗的将军……他们是梅贻琦、蒋南翔、张季鸾、胡政之、刘文典、杨荫榆、陈西滢、梅汝璈、顾维钧、卢作孚、陈望道、蒋百里……围绕着他们的一幕幕鲜为人知的传奇秩事，通过本书在历史零散与完整的记忆中生动再现。他们曾经的理想，他们的面容和言行，他们的风度、气质、胸襟、学识和情趣，在徐百柯的文字中一一复活。最后，民国并非是一个盛世，战火纷飞，满目疮痍，可偏偏又是一个大师辈出的时代，唯一的解释就是民国特定的背景和它自成一派的铮铮风骨。这是我无法言表的时代，文人学者的文采和风雅倾入我心，他们亦新亦旧的狂士风流，他们至情至性的侠骨柔情，他们兰风梅骨的剑胆琴心。陈垣icon先生曾说“一个民族的消亡，从民族文化开始，我们要做的是，在这个关键时刻，保住我们的民族文化，把这个继承下去”，此刻我多么希望大师们的风度能在当今这个浮躁的社会延续下去。 “风骨已逝不可追，风流总被雨打风吹去”，不到一顿火锅的钱，喜欢读书的朋友，可以点击下面去看看！

教师考试必备！27个教育主题写作攻略教师考试备考专用写作主题，笔试经常考！适合教师资格证，教师考编！希望帮助大家的考试，一定要加油上岸！！！！！！！ 𐟓š 教育写作主题心理健康教育数字化教育扶贫、教育公平 “双减”政策教育评价多样化新课改的实施劳动教育法治教育体育精神美育教育实践教育传统文化 𐟓 教育写作范文不做教书匠，愿为“大先生” 韩愈在《师说》中曾说道:“师者，所以传道授业解惑也。”教师以教书育人为天职，教书即教授课业，解除迷惑，育人即传授伦理道德，启迪学生心灵。做经师易，做人师难。要成为塑造学生品格的教师，不能只做搬运知识的“教书匠”，而要促进学生成长的“大先生”。为教以德。“三寸粉笔，三尺讲台系国运;一颗丹心，生秉烛铸民魂。”长期以来，教师以教书育人，勤勉奉献而受到学生的衷心爱戴和全社会的尊敬。立德树人是教师教育的根本任务，为师者必须以德为先。评价教师队伍素质的第一标准应该是师德师风。对于教师而言，即使学术水平再高、教书能力再强，如果师德师风不好，就不能算合格老师。因此，身为人民教师必须坚守行为底线，加强自我修养，自觉追求高尚，以德为身，以德立学，以德施教，以德育德。施教以爱。“教育者若没有情感、没有爱如同池塘没有水一样。”皮格马利翁效应告诉我们，要对学生报以真诚的期待才能使期待成为现实。所以，身为教师应用爱孕育成长，用爱心启迪心灵。从教以真。陶行知先生曾说：“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”若学生求真，教师必须先做真人。在学术上容不得半点假，教师要实事求是，以严谨的治学态度对待教学工作，将自己的所学倾囊相授。人们说：教师要给学生一杯水，自己先要有一桶水，更要成为“长流水”，从而为学生的成长注入源源不断的能量。教师不能安于现状，应当不断反思和终身学习，做到做人真、求学真、谋事真。总之，我们不能只做“教书匠”，更要做学识广博、师德高尚、爱满天下的“大先生”，我们学会用慈爱呵护纯真；用智慧孕育成长；用真诚开启心灵；用希冀放飞理想，在平凡的岗位上默默耕耘，托起明天的太阳。

𐟓š 最好的伴手礼 - 一本好书 𐟓– 今天一上班，宇哥（办公室同事）递给我一本书，说可以拯救我的迷茫。当时的心情，简直无法用言语形容，太感动了！送人最好的礼物莫过于书籍了，因为它可以提高认知，拓宽视野！真的十分感谢宇哥！接下来就是赶紧读起来。𐟓š 这本书叫做《离开学术界：实用指南》，作者是克里斯托弗ⷥᧉ𙦞—（Christopher L. Caterine），翻译是何啸风，由华东师范大学出版社出版。书里详细讲述了如何从学术界走出来，如何维护旧关系，以及离开学术界后的收获和展望未来。卡特林在书中提到，离开学术界是困难的。你不仅要放弃你视为天职的领域，还要应对各种挑战，比如负债、低薪、缺乏福利等。这些是大多数学者在成为专业学者的头十年或更长时间里所面临的事实。这些现实让寻求新职业以及培养新职业所需技能的风险看起来无比巨大。因此，许多学者选择安于现状，不去追求可以带来更多满足感、稳定性或存款的新工作。然而，卡特林自己却选择了一条不同的路。当他发现自己在高等教育界所面临的挑战比在高等教育之外可能面临的挑战更可怕时，他选择了离开。他从小在一个富裕的家庭长大，读的学校培养他适应现代职业世界，而且他通过观察积极参与现代职业世界的成年人学会了如何行事。这段经历让他对现代非学术行业的工作非常熟悉。这本书对我来说，真的是一本很好的伴手礼。它不仅提供了一些实用的建议，还让我对自己的未来有了更多的思考。感谢宇哥的这份心意！𐟒–

保罗ⷥ𜗨Ž𑩛𗦕™育思想与课程设计 𐟓š 不研究教育思想，如何做到培训落地、知行合一？不探索教学原理，又怎能做好课程设计和内训教学？近期，我们将推出系列教育思想文章，结合教育学学术经历和多年的企业培训实践，引导大家更科学、更系统地进行企业培训课程设计，提升组织的学习能力。 𐟒ᠤ🝧𝗂𗥼—莱雷的教育思想人类与众不同：弗莱雷认为，人类是有意识的存在，处于自我极限和自由的辩证关系中。人类的天职是成为改变世界的主体，不断追求完人。他强调人类能动性在这场斗争中的作用。教育作为一种永久性的活动，是由现实的转型特征所决定的。提问式教育：弗莱雷借鉴了进步教育理论和实践的传统，将学习者视为主体及学习过程中活跃的个体。这种教育方式将学习现有知识和创造新知识结合起来。解放教育以对话为基础，建立在积极学习之上，在改造世界的过程中，积极学习体现于对反思和行动的不断循环往复。教师的角色：弗莱雷认为，教育是具有指导性的。教师与学生角色不同，他们应以民主的方式来行使自己的权利，尊重学生。民主并不意味着放任学生自己去学习。教师需要了解学生所掌握的知识以及他们的经历，掌控教学主题，而非学生。同时，教师应在帮助学生批判性理解知识时，唤起学生的好奇心，并以身作则，给予学生支持。通过这些思想，我们可以看到教育的重要性和复杂性。企业培训中，了解这些思想可以帮助我们更好地设计课程，提升员工的学习效果。

年近五十的蒙曼现在已经长成这样式的了，恕我直言，这个大才女在婚姻问题上这辈子应该是比较困难了。她，身着素雅旗袍，神采飞扬地站在百家讲坛的聚光灯下，用充满魅力的语言，带领着观众穿越历史的迷雾，领略中华文化的博大精深。她就是蒙曼，一位用才华征服了无数观众的大学者。蒙曼的魅力，不仅仅在于她渊博的学识，更在于她对历史的独特见解和深入浅出的讲解方式。她总能将复杂的历史事件娓娓道来，用生动形象的语言，将历史人物刻画得栩栩如生。无论是讲述帝王将相的权谋争斗，还是解读文人墨客的诗词歌赋，她都能信手拈来，旁征博引，让观众在轻松愉悦的氛围中汲取知识的养分。在这位才华横溢的女学者身上，却有着一个无法忽视的现实：年近五十的她，至今仍孑然一身。这不禁让人感到一丝惋惜，也引发了人们的思考：究竟是什么原因，让这位在学术上取得如此成就的女性，在个人感情生活上却始终没有找到自己的归宿？蒙曼太过专注于学术研究，将全部的时间和精力都投入到历史的长河中，无暇顾及个人感情。也蒙曼对另一半的要求太高，她才华横溢，眼界开阔，一般的男性难以入她的法眼。诚然，这些因素或许都存在，但更深层次的原因，或许在于社会对女性的刻板印象和女性自身在事业与家庭之间难以平衡的困境。在传统的观念中，女性往往被赋予了更多家庭责任，相夫教子被视为女性的天职。而男性则被鼓励去追求事业上的成功。这种社会分工模式，使得女性在职场上面临着更大的压力和挑战。对于像蒙曼这样追求学术成就的女性来说，她们需要付出比男性更多的时间和精力，才能在竞争激烈的学术领域站稳脚跟。而这往往意味着她们需要？牺牲一部分个人时间和空间，包括恋爱和婚姻。社会对女性的评价标准也更加苛刻。女性在取得事业成功的还被要求兼顾家庭，3生活中面临着常人难以想象的压力和挑战。我们也看到，越来越多的女性开始勇敢地打破传统观念的束缚，她们在追求事业成功的也积极地追求个人幸福。她们用实际行动证明，女性可以在不同的人生领域都活出精彩的自我。蒙曼的故事仍在继续，她的选择也并非个例。在？。自己的光芒。

为什么中国教育不出真正的知识分子？转自:哲学洞见决定孩子一生的不是学习成绩，而是健全的人格。 —— 蔡元培人格，决定着一个人的认知方式，生活态度和情感反应，甚至决定着一个人的命运。从晚清到新文化运动，国人认为中国落后的原因是文化。反思后开始全盘接受西方文化模式，特别是教育西化，对传统经典废除，创造出特别的一门课语文，全世界都没有。这门课，惟有中国有。不论中外，让孩子读书，都是一本一本的读，只有中国式教育是让孩子读杂志一样读书，读语文课本，读十多年书，没有读过一本完整的书。花了那么多时间，却没有教会孩子读书。这样的读书，不是教育而是洗脑。现代教育本质是流水线知识灌输工厂，在时代是使命，在国家是政策，在校长是企业，在教师是工作，在家长是投资，在学生是任务。这就是中国式教育最大问题所在，标准化试卷，标准化答案，让学生失去了思考，失去了自我的思考能力，思想从受教育开始就被禁锢。今天教出来遍地巨婴，却没有人反思，教育已严重阻碍了学生的心智发育。教育成了工厂化培训，仅仅教给学生一些专业技能，然后找份工作，这样的教育是把人培育成专业的工具。真正的教育和教育的初衷，是把人教育成人。中国式语文教育，最大危害是让孩子思想碎片化，不能整体思维。真正的教育首先教会孩子读书，读经典，而不是把时间浪费在做标准化试卷上。经典之所以是经典，不是有多少人赞美过，而是真正的能帮助人们认识当下世界与自己。一切经典本质上都是作者对自己所处时代问题的思考和回答，真正读懂和心领神会，就会批判性理解经典所思考的问题，和对于当下的意义。经典经历了时间的检验，具有较深刻的思想价值和艺术价值，能够触动人的心灵。读书，读一流的书，读和生命融汇在一起的经典之作，能产生扬善抑恶的思想。不能学会独立思考和批判性读书，只会被洗脑，被人惑，还不如不读书，不受教育。关注了二十多年教育，从浮浅的认识，到与教师、学生和家长深层次交流，阅读有关教育的各类书籍文章，对教育的认识从模糊到清晰，从局部到整体。现行教育的作用是弊大于利，对学生整体上不是教育而是摧残，这样的教育培养的不是人才，而是人渣。所谓的精英都是精致的利己主义者，学历越高，对社会危害越大。人最大的本事是阅读，养成阅读的习惯，就有机会成为人生的赢家。成功没有捷径，惟有自律和坚持。相信什么，就坚持什么。这就是最朴素的信仰。不论什么信仰，唯有坚持才有价值。坚持的意义在于坚持，成功只是附属品。罗素先生说：“人生而无知，但是并不愚蠢，是教育使人愚蠢。” 真正传统的中国知识分子具有四大特征：一、自由意志，既不为个人欲望禁锢，也不为外在现象困扰。二、独立人格，既不迎合权势，也不迎合大众精神上高度自治。三、家国情怀，以学术为志业，把学术研究与国家前途，人类命运联系在一起。四、士人风骨，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。鲁迅先生说：“中国的文人，对于人生。至少对于社会现象，向来就多没有正视的勇气。”文化是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神前途的灯光。知识分子是时代的眼睛，天职就是批判，只是当下的知识分子却集体性失明、失语了。用真理改变世界，而非用强权奴役世界。科学精神的内核是“求真”，而这也是人文精神的核心，求真意味着独立思考，思想是独立的，不依附于任何人。加缪说：“骗子能骗多久，是由傻子决定的。” 素材来源官方媒体/网络新闻

《新教伦理》百年：揭秘资本主义一百年过去了，韦伯的《新教伦理和资本主义精神》依然被学术界反复讨论。这本书探讨了一个重要问题：为什么资本主义在西方文明中独树一帜？韦伯从文化宗教对社会经济发展的影响角度出发，提出了一个引人深思的观点。韦伯认为，近代资本主义的核心要素是“天职”思想和工作伦理，这与基督新教的禁欲性格有着天然的联系。新教，尤其是加尔文教派，将工作视为天职，倡导理性化、系统化的追求合法利得的人生观，这种精神正是资本主义发展的理想动力。新教的人生观促进了基于职业理念上的理性化生活倾向，这种生活方式如今已成为现代市民的普遍选择。然而，尽管禁欲精神推动了近代经济秩序的诞生，但资本主义在建立秩序后，却将自己的根基建立在机械文明之上。新教的入世禁欲精神最终解体为纯粹的功利主义。资本主义在褪去了宗教伦理的意涵后，走向了“无灵魂的专家，无心的享乐人”的时代。韦伯的这本书不仅揭示了资本主义的起源和发展，也提醒我们关注现代社会的价值和伦理问题。

知识分子，稀缺资源原创⠩‚“木辉⠊ 说中国现在知识分子是稀缺资源，肯定大家都不认可，甚至会被认为是:标新立异，危言耸听……其“理由”不外乎:随着国民经济的高速发展，中国大学录取率达百分之八九十，高等教育几近普及，近几年每年高校大学毕业生千万余，大学毕业生待就业存量不断增大，以致不少大学毕业生去送外卖……如此情况，当下中国还缺知识分子？应该承认，这些“理由”是事实；然而，还应该承认，这些“理由”并不是“中国不缺知识分子”的“理由”。也许有人会说，你既然认可这些“理由”是事实，那为何又说这些“理由”并不是“中国不缺知识分子”的“理由”呢？岂不自相矛盾？这里，有一个对知识分子认定的标准问题。因为，对知识分子认定的标准不同，会导致理由不同，结论不同。一般人眼里和心里的所谓的知识分子，是指具备一定知识的人。以此为标准，中学毕业即勉强可算小知识分子，大学毕业则是妥妥的知识分子，硕士博士毕业更是妥妥的大知识分子。以此为标准，依据“中国现在高等教育几近普及，多年来高校毕业生每年千万余”之事实，自然得出“中国不缺知识分子”之结论。然而，笔者所指的知识分子，标准似乎有所“拔高”。笔者认为，真正的知识分子，简言之，应具有两大特征:有知识；有担当。稍稍具体一些，单是“有担当”，应具有以下意思：1.自由意志，既不为个人欲望禁锢，也不为外在现象困扰；2.独立人格，既不迎合权势，也不迎合大众；3.家国情怀，以学术为志业，把学术研究与国家前途，人类命运联系在一起；4.士人风骨，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈…… 总而言之，在笔者看来，知识分子应是社会中具有较高学识及文化素养且具有起码的正义良知的人，他们拥有专门的知识，对社会发展和人类进步有着深刻的理解和认识。其素养包括专业知识、人文素养、社会责任感等多个方面。专业知识是知识分子的根基，他们通过多年的学习和实践，掌握了一定的学科知识和技能。人文素养是指他们对人类文化的理解和欣赏，它包括文学、历史、哲学等多个领域的知识。社会责任感是知识分子的使命所在，他们应该关注社会问题，积极参与社会活动，为改善社会状况鼓与呼并贡献自己的力量。笔者所谓的关于知识分子认定标准的“拔高”，其实一点也没有拔高。因为以上所谓的“拔高”了的标准，并非笔者完全原创，它差不多是工具书、百度百科、抖音百科等的“共同标准”“共性认知”与“公共知识”。如果不信，可自行翻查工具书或上网搜索，亦可参阅以下百度对知识分子的阐述: 如果用以上标准来衡量，就不得不承认:不仅当下中国，而且古今中外，知识分子确是稀缺资源。鲁迅先生在《论睁了眼看》中说：“中国的文人，对于人生，——至少是对于社会现象，向来就多没有正视的勇气。”鲁迅先生所言，印证了笔者的观点。前几天，我在今日头条发了篇原创首发的小短文，其中说到: 很长时间以来，不知何故，无论微信群还是QQ群，无论好友群还是亲人群，都或公开申明，或默契遵守:准谈“天气”，莫谈“国事”，不准“涉敏”！单位工作群更是这样！我还在我所创建的那个大语文群中多次提出做人三原则: 1.不做植物人一一熟视无睹、不闻不问、无知无觉、无是无非； 2.少做套中人一一谨守规矩、循规蹈矩、不越雷池、不议是非； 3.争做正常人一一坚守良知、呵护正义、针砭丑恶、褒扬善美…… 而且，我还直言不讳、颇为犯忌地大胆指出: 环顾四周，放眼望去，有多少不是“熟视无睹、不闻不问、无知无觉、无是无非”的“植物人”？！有多少不是“谨守规矩、循规蹈矩、不越雷池、不议是非”的“套中人”？！有几个算是“坚守良知、呵护正义、针砭丑恶、褒扬善美”的“正常人”？！当然，我也自我解剖自我定性: 我自己充其量仅是个“套中人”，远远谈不上“正常人”，有时甚至也是“植物人”:虽不至于熟视无睹、无知无觉、无是无非，但通常会谨守规矩，不越雷池，不议是非，谈不上担当，更缺乏知识一一走进书店，柜台上的书我几乎全都见所未见，犹如刘姥姥走进大观园一一充其量仅仅是认识并会写几个简体字的非常平庸的人，远远算不上真正意义上的知识分子！要做正常人，何其难也！诺贝尔文学奖获得者莫言先生，仅仅正视并用小说反映了一些社会问题且因此被授予了一个诺贝尔文学奖，就被不少人视为“抹黑”作家并大肆攻击……然而，若将反映问题视为“抹黑”，他比鲁迅差远了！别的暂且不论，单就鲁迅的小说《阿Q正传》而言，他将古今中外的人性弱点刻画描写得淋漓尽致入木三分，简直“抹黑”到了极致！扪心自问，用《阿Q正传》对照，古今中外有几人不像阿Q？在多大程度上不像阿Q？莫言揭示问题不如鲁迅，好在他坚守初心，对攻击不屑一顾，不为所动，不改初衷，坚守了一个知识分子的良知与正义，捍卫了一个知识分子的操守与形象。幸运的是，党和国家一直充分赞赏和高度肯定莫言。莫言刚获诺奖，时任中共中央政治局常委的李长春代表党中央发去贺电表示祝贺，人民日报等权威党媒也及时报道并表示祝贺，外交部发言人也表示祝贺……更多信息参见以下图片: 今年国庆期间，莫言应邀出席了建国75周年国庆招待会，这表明国家对他在文学上的贡献是充分肯定的，也说明了国家对于文学事业的发展是支持和重视的…… 知识分子是时代的眼睛，其天职天性本就应该有批判。但当下不少“知识分子”集体失明，集体失语，算不上真正的知识分子，使本就稀缺的知识分子更显资源稀缺…… 相关链接: 1.做人有底线，需时时遵守！ 2.【旧文一篇】小议“说真话” 3.彭德怀：万言书 4.祝华新：历史上的“吹哨人” 5.在1959年的庐山会议上，谁批判彭总最凶？ 6.毛泽东对彭德怀说:“也许真理在你那边” 7.鲁迅《论睁了眼看》 8.【文本解读】我看阿Q 个人观点，仅供参考

卡迪夫缺勤？应对策略来啦！在英国留学，缺勤可不是小事，尤其是卡迪夫大学。如果你因为缺勤导致签证被取消，那可真是得不偿失了。下面我给大家分享一些紧急应对策略，希望能帮到你。缺勤的类型和后果 𐟓š 老师点名多次不在：如果你连续三次以上缺席课堂，那学校可能就会开始注意你了。毕竟，学习是学生的天职嘛。无故缺勤10天：这可是个大问题！长时间缺席课堂，学校会认为你态度不端正，可能会采取更严厉的措施。出勤率低于80%：大多数学校都有一个最低出勤率标准，低于这个标准，你可能就会收到学校的纪律处分通知。不回复查勤邮件：学校会不定期发送查勤邮件到你邮箱，如果你多次未在规定时间内回复，那也会被视为对学校规定的忽视。不交作业，不参加考试：学术表现和出勤一样重要，不完成作业或参加考试也会让你面临纪律处分。不和personal tutor联系：很多学校要求学生定期与个人导师会面，如果你未能履行这一义务，也可能受到学校的纪律处分。如何申诉？ 𐟓 如果你不幸收到了学校的开除通知，别灰心，你可以尝试申诉。申诉需要提供“令人同情或令人信服”的情况，通常是那些超出你控制范围的情况。以下是一些可能的申诉理由：严重的疾病或伤害亲密家庭成员死亡育儿/产假的原因你所在国家发生的影响你学业的重大政治事件创伤性经历，比如参与或目击严重事故，或者成为严重犯罪的受害者在申诉过程中，你需要提供充分的证据来支持你的申诉，并确保你的解释是合理和有根据的。如果申诉成功，你可能会避免被开除的后果，或者被允许以某种方式继续你的学业。留位费是什么？ 𐟒𐊊有些同学还问到留位费的问题。部分学校在发录取通知时，会要求学生交点定金，也就是留位费。这样学校就能更放心地确认你的入学意向，并给你保留学位。简单来说，留位费就是为了确保你入学和保留学位的一个保障金。希望这些信息能帮到你，如果你遇到类似的问题，不要慌张，积极应对，或许还能转危为安呢！加油！𐟒ꀀ

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