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内容来源：合毅科技所属栏目：教程更新日期：2024-12-04

论道教论文

魏晋画论“道”探：以《画山水序》为例论文题目：魏晋时期画论中的“道”研究：以《画山水序》为例论文作者：董玺瑶论文来源：《理论研究》关键词：宗炳、画论、画山水序、魏晋南北朝、道摘要：道教作为我国的本土宗教，对我国的政治、经济、文化产生了深远的影响。老庄哲学思想的核心是“道”，道家提倡无为而治，道法自然，与自然和谐相处。这种思想与许多文人的思想不谋而合，因此孕育出一些涉及道家思想的画论。本文以魏晋时期宗炳的《画山水序》为例，探讨中国古代画论中的“道”。《画山水序》作为我国山水画论的开端，地位较高，影响深远。

古籍分享——清代.风水抄本《挨星秘诀》内容：值月卦序、挨星局论山向、挨星总义、挨水歌诀、先后颠用法、翻山翻水法、论挨山挨水言、催官例、每年都天煞方、八卦反取诸身、八卦夹杂歌论卦例、看地十要诀、论四正、论二十二好、论富地论贵地、论文贵论武贵、论宜忌、论四维贵人、论坐山贵人、砂五行、论四局贵人…………等等#国学##道教文化##风水##命理##中医##古籍#

古籍分享——《挨星法诀》清代民间手抄本，全书35个筒子页，合计70面。内容简介：值月卦序，挨星局论山向，挨星仪意，挨水歌诀，先后颠用法，八山定龙祖定脉诀，翻山翻水法，论挨山挨水言，杨公走马断坟歌，八卦近取诸身，八卦夹杂歌，论卦例，看地十要诀，论四正，论二十二好，论富地，论贵地，论文贵地诀，论武贵地诀，论宜忌，论四维贵人，论坐山贵人，论砂五行，论砂中之贵，论四局贵人，论印，论房分，论土色分五星，论乌兔太阳起首，截法图，排山图等。#国学##道教文化##风水##命理##中医##古籍#

古籍分享——《堪舆其味无穷》内容：二十四山向，黄泉总断歌，海风水出疾法，呼坟真诀，论二十山起九星水，论生旺死绝之水法，论点穴一法云，论二十四山倒左右阴水法，天井放水法，七星定位相生，翻卦掌诀，消砂法，陽宅门口捷法，寻龍总要捷绝诀，八卦五行论浑天星度五行取用诀，论向玄空五行，八矅殺水，二十八宿所居二十四山方位，拨砂分房法，玄武朱雀龍虎砂，论水口砂，论峡过度，论点穴法，葬法总论，寻龍总要捷诀，针盘日入用要诀，论地盘天盘作用，起长生吉位凶位，论富贵贪贱如何谓之好，论四大利星乃诸家之总要，话倒家忌监造分居定要忌，论扦州府县衙门方向吉，论巨门水断，论文曲水断，论武曲水断，论破军水断，论二十风四断，论二十四山阴风吹，论消息水口诀，论蝼蚁穿棺水，论木根穿棺水，论残疾水，论?二十四山黄泉煞大利年，洛书四局，前天干八局论二十四山分金坐位，论安门步数吉凶，十二龍理气歌，水局龍水生旺四格等…#国学##道教文化##风水##命理##中医##古籍#

古籍分享——《堪舆其味无穷》上下2册，福恩记，共114个双面，228页。内容包括：黄泉总断歌，海风水出疾法，呼坟真诀，论二十四山起九星水，论点穴一法云，论二十四山倒左右阴水法，天井放水法，阳宅门口捷法，寻龙总要捷绝诀，八卦五行论浑天星度五行取用诀，论向玄空五行，正五行一盘分金取用要诀，二十八宿所居二十四山方位，拨砂分房法，玄武朱雀龙虎砂，论水口砂，论峡过度，论风吹，葬法总论，寻龙总要捷诀，针盘日入用要诀，论地盘天盘作用，论富贵贫贱如何谓之好，论四大利星乃诸家之总要，论倒家忌竖造分居定要忌，二十四山尅应，时家尅应歌，论学堂方向吉，论九星水法断语尅应，论巨门水断，论文曲水断，七政九曜之说，论穿山黄道，论二十风四断，论凹缺风真言，论二十四山阴风吹，论水口消坐山，论消息水口诀，论蝼蚁穿棺水，八曜水法以向论，论木根穿棺水，论水法，理气歌，论二十四山黄泉煞大利年，论二十四山分金坐位，论水消纳诸家水法条绪不一，论洛书五行戴九履，论八卦分野歌，论安门步数吉凶，论向上宫位番水来去以见兴衰，论九星水法歌，双山五行二十四向分金，水局龙水生旺四歌，八方借库法等。#国学##道教文化##风水##命理##中医##古籍#

道教研究必备期刊推荐，助你轻松发论文！ 𐟌🥤祮𖥥𝯼Œ今天给大家整理了一些适合道教和宗教研究的期刊，绝对是你评职称、大创结题、综测加分、评奖评优、毕业论文的好帮手！ ☯《宗教学研究》 ⷧŸ姽‘万方收录，季刊 ⷃN51-1069/B ☯《中国宗教》 ⷧŸ姽‘ 月刊 ⷃN11-3598/D ☯《中国道教》 ⷧŸ姽‘万方双月刊 ⷃN11-1670/B ☯《兰台世界》 ⷧŸ姽‘ 旬刊 ⷃN21-1354/G2 ☯《道教学刊》 ⷧ𛴦™𖥽• 半年刊 ☯《武当》 ⷧŸ姽‘收录月刊 ⷃN42-1044/G8 ☯《五台山研究》 ⷤ𘇦–𙦔𖥽• 季刊 ☯《道教研究通讯》 ☯《道教论丛》 ☯《道教研究》 ☯《道教文化》 𐟪𔥅ˆ人一步，日常论文发起来啦～姐妹们可以关注这些期刊的最新动态，说不定就有你需要的灵感哦！

古籍分享——《择选吉凶书》[福]民国大师精抄44页面。?禁婚歌，安炉方向，论选择次第歌，论喜神歌，论文昌方位，论犯和尚宫，论天狗星，论天狗尾与头同，嫁娶不将吉日，二十八宿吉凶个，断婚煞歌，合婚书，禄马图，大红杀…#国学##道教文化##风水##命理##中医##古籍#

「复旦新书」《易学与儒佛道审美文化》谢金良著复旦大学出版社后记从事高校的教学与科研已经三十年了。刚开始，从易学文化研究起步，在张善文教授的指导下，快速进入儒家经学的领域，又在詹石窗教授的指引下接触道家和道教文化，之后有幸在南京大学攻读哲学博士学位时又师从洪修平、赖永海教授研习了佛学与佛教文化，2003年博士毕业后旋即到复旦大学中国语言文学博士后流动站工作，在联系导师王振复教授的指导下从事中国古典美学的研究。出站后不久，正式调到复旦大学中文系，一直从事中国古典美学的教学与科研，易学与儒佛道审美文化也因此成为我所感兴趣的主攻方向之一。在这三十年里，陆陆续续发表了一百余篇学术论文，比较集中在易学、美学方面的，已经结集成《〈周易〉与审美文化论稿》出版了。为了更进一步体现本人在国学与文化、易学与审美、道家与道教、中国古典美学、儒家经学、佛学与佛教、文化与管理决策等方面的研究成果，一直想再编著一本与这几方面都相关的论文集，姑且名曰“易学与儒佛道审美文化”。衷心感谢复旦大学中文系的大力支持，感谢上海市高峰学科科研经费的支持，使我的心愿得以早日实现；感谢小女申妍帮忙题写书名，感谢众多师友同道一直以来的关心与支持！尤其要感谢刘月博士在编辑和出版此书过程中所付出的辛苦与努力！感谢博士生刘朝元同学在文本转换中的技术支持和辛苦劳动！本次结集，共有41篇文章，长短不一，良莠不齐，旨在较为全面体现个人的治学特点。内容一共由七个部分组成：引论、水部、木部、火部、土部、金部、杂论，只是大致分类以便阅读而已，并非严格区分。易学乃是大本大源，故为水部；水生木，木色青，乃道家道教崇尚之本色；木生火，火主礼，恰好体现审美文化；火生土，土色黄而居中独尊，如儒家儒学备受尊崇；土生金，位居西方，如乾如兑，健美欣悦，与源自西方的佛学佛教文化颇为一致。选录的文章，大多是已发表的学术论文。此次重新修订，个别地方与发表之文略有不同，以此次修订为准。之所以在高中阶段就接触易学，真的要感谢先父当时慈悲，出资让我购买一本课外书《白话易经》。这是改变我人生的转折点！本书的出版允当献给先父谢文生先生，这也是对他离世二十周年的缅怀和纪念。 2024年6月17日父亲节于上海梦想寓所作者简介谢金良，男，汉族，1971年生，福建安溪人，南京大学哲学博士，复旦大学中国美学博士后，现任复旦大学中文系教授、博士生导师，兼任复旦大学中国学研究中心副主任、国际易学联合会副会长、中国周易学会常务理事、上海市周易研究会副会长、中华美学学会中国美学专业委员会副秘书长、上海市美学学会理事、甘肃省天水市伏羲学院特约教授、河南省汤阴县易学文化产业发展顾问、山东省孔子研究院易学研究中心顾问、安溪县凤山书院文化建设顾问、上海共青团市委青年人文经典读书工程特聘专家、人文经典论坛主讲人等。曾任职于福建师范大学易学研究所，先后师从易学专家张善文、道学专家詹石窗、佛学专家洪修平、美学专家王振复等著名教授研习中国学术，与易学结缘已逾卅六载。目前教学与科研的主要领域为易学与儒佛道审美文化、易学与美学、中国古典美学等，已出版《穀梁传漫谈》《<周易禅解>研究》《融通禅易之玄妙境界》《审美与时间：先秦道家典籍研究》《穀梁传开讲》《<周易>与审美文化论稿》《身国共治：政治与中华传统文化》（合著）等著作，参与校勘整理大型丛书《中华道藏》（第十六册）中二十几种道教易学典籍、《中华道经精要》、编撰《美学大辞典》（中国美学分科负责人）、校理《尚氏易学存稿》第一卷之《焦氏易诂》、撰写《续修四库全书》之易学提要、编写《西方宗教学名著提要》等项目，在海内外刊物上发表学术论文一百三十余篇。学术上提出易学与美学的融通，主张在传承古今中外优秀学说的基础上，力求开创时间学来加以重新理解和弘扬，提出妙用文化智慧以化解诸多问题和烦恼，不懈追求真正幸福快乐的人生境界。目录引论走向时间学研究关于国学研究的若干思考中国文化研究的历史回顾水部　易学与中华文化论生生之易学《易经》中“君子”的出处及其审美特征《封神演义》的天道思想与易学观关于文王与《周易》的若干思考略论老子与《周易》思想的关系融旧铸新　别开生面 ——读《周易郑氏学阐微》有感继往开来　推陈出新 ——《历代易家与易学要籍》评述木部　道家与道教文化道家审美观与时间问题研究方法论对《老子》研究存在问题的若干思考地方志中的白玉蟾生平简历榕城南关白真人庙及其遗存文物白玉蟾的生卒年月及其有关问题考辨论签占语言的通俗文学化和宗教神学化 ——以“北帝灵签”文本衍变为例《封神演义》的宗教神学体系辨析火部　美学与审美文化关于转型时期审美文化研究与建设问题的思考中国古典美学的定位与思考中国神话传说与古代审美意识初探诗性ⷥ𗫦€炷神性与审美根性 ——中国易学与美学发微关于构建和书写中国美学史的讨论 ——中国古典美学高端论坛相关发言引得中华文化审美基因初探 ——在中和之美研究基础上对“中”范畴的理解江南文脉的历史传承与文化使命土部　儒学与儒家文化《大学》的德育思想体系述评关于经学存废问题的若干思考《穀梁传》的真伪和写作时代问题考辨西汉中期以前《春秋穀梁传》流传情况辨异《春秋穀梁传》风格论清禅旧隐古名儒 ——詹敦仁与儒、道、佛文化思想研究略论詹敦仁美学思想及其当代意义金部　佛学与佛教文化欧阳渐生平简历存在问题考论欧阳渐“佛法非宗教非哲学”思想衍论重提竺道生与涅槃学的若干问题 ——读汤用彤先生《竺道生》一文从《天童密云禅师年谱》看密云生平审美归趋 ——密云圆悟禅师的审美观初探易理与佛理本无二致 ——论《周易禅解》思想创新易辞与佛法互证互通 ——再论《周易禅解》的思想创新易道与佛性相提并论 ——又论《周易禅解》的思想创新杂论从先秦文化看当代别墅略论东方管理与中国传统文化先秦政治决策思想绎评 ——儒道文化的互补功能后记

𐟑€眼睛疲劳也要坚持学习！ 𐟓š尽管眼睛感到不适，但我还是坚持阅读了两篇论文。第一篇论文探讨了佛教传入中国的三个阶段：作为道教附庸、恢复原有面貌得到官方支持，以及世俗化阶段。这让我想起了武大高老师的佛学课，虽然刚开始学习，但已经了解到佛代表觉悟，而悉达多这个名字在东方文学选修课中经常被提及，可见课堂内容确实有用。 𐟌ˆ佛教的哲学思想对文学创作产生了深远影响。这让我不禁联想到之前阅读的关于王维的四境界的博士论文，对佛教在文人思想中的具体表现有了更深入的了解。从抽象到具体，佛教思想的影响可见一斑。 𐟕Š️在谈到启蒙时，西方起源于上帝之光，强调理性与自我启蒙，而中国则注重教化作用。虽然西方意识的传播受到我们文化的独特阐释，但“接受”这个概念在两者之间跳跃出来。此外，还谈到了上帝之光、阐释学以及马丁路德的内容，宗教阐释学的思想在这里得到了体现。 𐟓–这些阅读让我对佛教和西方启蒙思想有了更深刻的理解，尽管眼睛疼痛，但知识的收获让我感到满足。

港中文艺术系：博士全攻略 𐟌Ÿ 香港中文大学艺术系的历史可以追溯到1957年，当时新亚书院的艺术系已经开始培养本地艺术人才。可以说，许多香港的专业艺术家和艺术从业者都曾在这里学习。 𐟎蠨‰𚦜麟𛩝ž常重视艺术创作与艺术史的结合。通过完善艺术史课程设计，配合艺术创作课程，毕业生在艺术评论、展览策划及艺术史研究等方面都能有所发展。 𐟓š 博士教学艺术系的研究学部提供哲学硕士和哲学博士课程，主要研究领域包括中国美术史、中国当代艺术等。博士课程分为两个专修范畴：艺术史艺术创作 𐟔 博士专研范围艺术史：中国书画、篆刻、佛教、道教、墓葬、玉器、青铜器、陶瓷、版画等工艺美术，以及中国当代艺术的历史及理论。艺术创作：各种与传统和当代中国艺术相关的创作课题。 𐟓‹ 读博期间的资格考试候任博士学位候选人需完成所有修读科目并通过资格考试。资格考试包括：试卷一：艺术品实物赏鉴及分析试卷二：中国艺术专题 𐟓 论文建议书及答辩艺术史：候选人需呈交论文建议书，并就建议书作口头报告及答辩。艺术创作：候选人需呈交论文建议书及一系列相关作品，并就建议书作口头报告及答辩。 𐟎…𖤻–毕业要求艺术史：累积平均积点需达2.0或以上，呈交论文并通过口试。艺术创作：累积平均积点需达2.0或以上，呈交一篇论文及一系列与论文相关的作品，举办毕业展览并通过论文及创作评估。 𐟓 香港大学艺术博士申请条件具体的申请条件可能因年份和政策变化而有所不同，建议直接咨询学校或查看官方网站。 𐟑袀𐟏력悤𝕩€‰博导？在选择博士生导师时，可以考虑导师的研究方向、学术成就、教学风格等因素。 𐟓 如何写研究计划书？在撰写研究计划书时，需要明确研究目的、研究方法、预期成果等。建议多参考导师和其他优秀研究生的经验。

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