敦煌高昌学术研究新上映_敦煌简介概况(2024年11月抢先看)
【鲜活的故事来源于“行走”】 据报道,文坛上一些老将近段时间纷纷推出新作,他们在深度体验生活、获取文学素材、寻求表现方式等方面,都呈现出新的文学面貌。有评论说,他们是在“行走中拓宽写作版图”。 作家邱华栋的长篇历史小说《空城纪》最近由译林出版社出版,并入选“中国好书”推荐书目。《空城纪》以诗意的语言和绚烂的想象,视通万里思接千载,穿梭于历史与现实之间,回到渺远的西部地区,重寻龟兹、尼雅、楼兰、敦煌等西域故地的历史传奇,并以西域古城为载体,展现了丰沛饱满的中华民族精神。 这部长篇小说是通过行走创作出来的,作者构思了30年、写了6年。“多年来,我收集了许多关于西域历史地理、文化宗教、民族生活方面的书籍,得闲了就翻一翻,再找机会走一走。久而久之,在心里积淀下来,千百年时空里的人和事就连缀成可往返的世界,对我发出遥远的召唤。”由此,邱华栋便有了丰富的历史文献积淀、生活积累和文学冲动。 在对西域的多年行走和研究中,作者冲破了对于大部头民族志、考古学研究等学术路径的畏惧,去搜寻所有可以缝合历史的蛛丝马迹。比如,小说中《龟兹阕歌》侧重西域音乐,贯穿小说的是汉琵琶的声音和形状;《高昌三书》聚焦历史人物和帛书、砖书、毯书等书写表达的关系;《尼雅锦帛》主题是汉代丝绸在西域的发现及背后内涵;《楼兰五叠》聚焦楼兰层叠变迁,贯穿其间的是一支牛角的鸣响;《于阗六部》侧重于阗出土文物背后的想象可能,涉及古钱币、简牍、文书、绘画、雕塑、玉石等附着的文物的历史故事…… 再说阿来。有评论说,阿来不仅是著名作家,更是行走文学的践行者。这些年,阿来以行走滋养文学书写,步履不停,笔耕不辍。由人民文学出版社推出的新作《去有风的旷野》,就是由他的10个行走故事汇成。阿来把心交给旷野,将行走和写作视作宿命,带领读者纸上旅行。打开书,一股自然气息扑面而来。他穿行于群山之中,头顶蓝天,看冰川消融、古树繁花。他笔下的风景不再是人物活动的“背景板”,鲜红的杜鹃、紫色的马先蒿、蓝黄相间的鸢尾,生机处处;云杉、白桦、杉树、松柏,蓊郁如海。在他看来,好的旅行写作,不仅能够呈现遥远而新鲜的风景,让读者通过文字的介质感受旷野之息,也能经由笔下独特的山脉水文,将生命看作一次山重水复的旅程。 行走,可以让生命更丰盈。对于行走的文学写作,阿来这般感悟——“我们在大地上行走,首先需要下功夫了解它的地理史、文化史,知道这些生命体的名字,才能书写这片大地、获得个人和社会的生命体验。爱植物,自然就会更爱它们开放的花朵。”这就像评论家李敬泽所说:“阿来是一个博物学家,他对自然充满了热爱和敬佩,有一种凝视和珍惜。”而对读者而言,在阿来的书中通过深入他走过的地方,消解了自身与周边世界的差异,在行走中打开了观察世界的窗口,认识并了解了自然世界。 由此,我想起了“行走”的文学传统。在人类的文学长廊中,关于“行走”“在路上”的文学,不胜枚举。从《西游记》《镜花缘》《老残游记》,到《堂吉诃德》《匹克威克外传》《恰尔德ⷥ洛尔德游记》,这些中外名著所说的全是“在路上”的一切。邱华栋的《空城纪》、阿来的《去有风的旷野》,同样体现着这样的文学传统色彩,他们以令人称道的文学实绩践行着人类“行走”文学的追求和精神。 翔实的素材来源于“深扎”,鲜活的故事来源于“行走”。文学的“行走”和“行走”的文学,不单可以使我们真切地了解人生同自然的关系,而且它自身又是带有诗意的。雨雪霏霏,杨柳依依,这些境界只有行人才会感知,许多奇情逸事也都是靠着漫游而产生。 路在脚下,行将致远。让文学成为一种生活方式,让行走成为一种生活惯性。(远 方)「天澜编辑部分享」「天澜每日报摘」
冻云暗淡的阴天,读完《满世界寻找敦煌》第四节《从哥本哈根到斯德哥尔摩》,是作者的丹麦与瑞典之行。荣新江先生真是纯学者,言谈举止之中尽是学术,为了一片敦煌残片都会不惜一切代价去收藏国看原件,收集资料,不愧为敦煌吐鲁番学、于阗史研究泰斗。
「分享一页好书」九色鹿《汉唐时代的丝绸之路:使者ⷧ鬂𗤽制》 ★ 探寻丝绸之路的世界意义 ★ 著名历史学者孟宪实,30年丝路研究成果汇集 ★ 从贸易、军政、交通等多个方面,综合展现汉唐时代的丝路风貌 汉唐丝绸之路,是陆地丝绸之路发达的历史时期。从张骞出使西域、打通丝绸之路,中国与中亚等地的联系加强,一个涵盖欧亚大陆的交通网自此建立起来。大航海时代之前,世界历史的主要舞台是欧亚大陆。丝绸之路作为欧亚大陆的交通干线,中国以西的区域已较早连为一体,张骞出使,完成了丝绸之路最后一里路的连结,历史意义重大。到大航海时代,世界一体化进入新时期。但是,理解此前的欧亚大陆的密切联系,尤其是丝绸之路的作用,是理解全球化必不可少的历史基础。 本书以学术论文为基础写作而成,尤其充分地利用了包括敦煌、吐鲁番文书在内的出土文献进行论证。对于丝绸之路的研究是一次有益的学术创作尝试。社科文献-新书速报的微博视频
金庸笔下的缥缈峰:天山博格达峰探秘 ️ 在金庸先生的经典之作《天龙八部》中,有一个神秘莫测的“缥缈峰”,它被描述为天山童姥灵鹫宫的所在地。然而,这座虚构的山峰究竟有没有原型呢?关于这个问题,学术界一直众说纷纭。 쯸 首先,书中的描述非常明确,缥缈峰位于西域天山。因此,太湖的缥缈峰和南天山的博斯腾湖的说法都被排除在外。金庸先生可能并没有深入研究气象学,所以他的描述并不完全符合现实。 려𘭦一段描述,虚竹在成为西夏驸马后,携众将天山童姥的遗体送回灵鹫宫。他们骑着骆驼,向西行进大约二十天,终于看到了“西北角上云雾中的一个山峰”,远远望去,若有若无,这就是缥缈峰。 𖢀♂️ 从银川出发,沿着河西走廊向西,最方便的选择是穿越敦煌,然后继续西行。西北方就是东段天山。东段天山是从乌鲁木齐延伸到哈密的,最东端应该是哈密北面的天山。然而,哈密北面的天山并没有特别突出的云雾缭绕的山峰。 如果从敦煌出发,不绕行哈密,而是继续西行,穿过大海道,经过鄯善和吐鲁番,就可以在“西北角”看到博格达峰。有些驴友认为乌鲁木齐南山就是缥缈峰,但这座山峰无法在东南方向被看到。 我亲自从鄯善开车到乌鲁木齐,在连霍高速达坂城段看到了“西北角”的博格达峰。到达天山天池景区时,云雾缭绕的博格达峰映入眼帘。然而,从科学的角度来看,只有在博格达峰北面(即天池的位置)才能看到云雾缭绕的山峰。历史上人们通常是从北往南观看并记载博格达峰的,而小说中的描述则需要从南往北看。由于金庸先生的地理和气象知识可能并不专长,或者小说本身就有虚构的成分,所以他将博格达峰也描述成了云雾缭绕的山峰。 ️ 总的来说,金庸先生笔下的缥缈峰原型很可能是天山博格达峰。虽然历史记载和小说描述之间存在一些差异,但这并不妨碍我们欣赏这部经典之作带来的文学魅力。
「知書club超话」新书介绍丨汉唐时期,是陆地丝绸之路发达的历史时期。从张骞出使西域、打通丝绸之路,中国与中亚等地的联系加强,一个涵盖欧亚大陆的交通网自此建立起来。大航海时代之前,世界历史的主要舞台是欧亚大陆。 丝绸之路作为欧亚大陆的交通干线,中国以西的区域已较早连为一体,张骞出使,完成了丝绸之路最后一里路的连结,历史意义重大。 到大航海时代,世界一体化进入新时期。但是,理解此前的欧亚大陆的密切联系,尤其是丝绸之路的作用,是理解全球化必不可少的历史基础。 本书以学术论文为基础写作而成,尤其充分地利用了包括敦煌、吐鲁番文书在内的出土文献进行论证。对于丝绸之路的研究是一次有益的学术创作尝试。 「历史」「艺术」「新星闪光计划」
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1944年2月,在常书鸿和同事们的努力下,敦煌艺术研究所正式成立
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1983年创刊,是甘肃省文化和旅游厅主管,敦煌研究院主办的专业学术期刊
《敦煌研究》2013年04期
河南大学图书馆学术丛书 隋唐五代宋初雇佣契约研究 以敦煌
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敦煌吐鲁番丝绸研究/浙江学者丝路敦煌学术书系/赵丰/浙江大学出版社
研究 中国敦煌吐鲁番学会 首都师范大学历史学院 香港大学饶宗颐学术
敦煌吐鲁番文书研究/浙江学者丝路敦煌学术书系
"敦煌吐鲁番文献与中国古代史研究"学术研讨会日程安排
敦煌吐鲁番文献与中国古代研究学术研讨会
故宫学术文丛ⷁ敦煌吐鲁番与汉唐西域史毛边签名钤印
故宫学术文丛ⷁ敦煌吐鲁番与汉唐西域史 王素 生活.读书
中国敦煌吐鲁番学会成立四十周年国际学术研讨会
中国敦煌吐鲁番学会,首都师范大学历史学院,香港大学饶宗颐学术馆
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中国敦煌吐鲁番学会 师范大学历史学院 香港大学饶宗颐学术
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新华书店】敦煌吐鲁番经济文书和海上丝路研究浙江学者丝路敦煌学术书
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中国敦煌吐鲁番学会 编,首都师范大学历史学院 编,香港大学饶宗颐学术
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敦煌与丝路文化学术讲座 国家图书馆善本特藏部敦煌吐鲁番学资料研究
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敦煌吐鲁番丝绸研究浙江学者丝路敦煌学术系赵丰浙江大学
敦煌热为"冷门绝学"开新天:独家专访著名学者荣新江,郑炳林
全书分为龟兹双阕,高昌三书,尼雅
1995年以后我是唐研究基金会学术委员会委员和《唐研究》主编,我与
研究 中国敦煌吐鲁番学会 首都师范大学历史学院 香港大学饶宗颐学术
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得到中国文化艺术发展促进会,中国敦煌吐鲁番学会丝绸之路专业委员会
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