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黄元御的学术评价新上映_黄元御的真实水平(2024年11月抢先看)

内容来源：合毅科技所属栏目：导读更新日期：2024-11-27

黄元御的学术评价

𐟌🤸�𛨇ꥭ椹‹路：探索古代大师的智慧𐟌🊦ƒ𓨦自学中医？这本书带你走进中医的深厚历史，了解四位中医大师的传奇故事。𐟓š 𐟌𑠩’𑤹™，被誉为“儿科之圣”，是六味地黄丸的创始人。他的诊断技巧独树一帜，通过观察患者的五官、肤色和饮食习惯，就能精准诊断病情。他的医术和预测能力，展现了古代医生的高超水平。 𐟌🠩𛄥…ƒ御，一位医术高超的医生，他的学术思想和方子深深植根于对中土回环理论的理解。尽管他的理论在后世流传不广，但他的著作和思想对中医理论有着深远的影响。 𐟌𜠥𜠦™沈𓯼Œ明代杰出医学家，温补学派的代表人物。他提出并完善的八纲辨证理论，是中医诊断学的核心理论之一，对后世诊断学的发展具有重要意义。 𐟍ƒ 吴鞠通，温病大家，他的温病学说是中医中非常重要的一部分，专门用于治疗各种热病。他的学说不仅是一种理论，也是实践中的重要指南。通过学习这些大师的故事和理论，你可以逐步掌握中医的基础知识和诊断技巧，踏上中医自学的旅程。𐟌ˆ

养生注重肝和脾，清代医家黄元御的调肝养脾养生法，一起来看看国涛医药：中国中医药报黄元御是清代著名医家，其学说对养生的指导主要体现在重视平衡阴阳、调达肝木、调理脾胃功能等方面。其学术思想不仅对中医理论的发展有着重要的影响，也为现代人的养生提供了有益的指导。

读懂黄元御《四圣心源》的关键要害在“河图五行” 黄元御乃是清代乾隆年间著名医学家，黄氏尊崇四圣之学，堪称“尊经派”代表人物，其崇尚《黄帝内经》、《难经》、《伤寒论》、《金匮要略》四部经典，并悉心研究，阐发经意，其一生著作颇丰，现存有1 1部医学著作，其中《四圣心源》最为其代表作，是黄元御学术思想的集中体现，其对后世医家的影响是极为深远的。 1.黄氏“中气转枢”理论通过研读黄氏著作，尤其是《四圣心源》，可知其最核心的学术观点，同时对后世的影响也是最大的，当属“中气转枢”理论。概言之即为“左路木火升发、右路金水敛降、中焦土气斡旋”，后世将其总结为“中土斡旋，土枢四象，一气周流”，这一理论也是黄氏自信自己独得圣心而卓然于其他医家之所在。黄氏“中气转枢”理论，分而言之当有两层意思：一则首重中土，以土为本，中土脾胃乃是气血、脏腑化生之本；二则脾升胃降为升降之枢纽。 2.黄氏中气理论与东垣脾胃学说的比较黄氏“中气理论”与金元四大家李东垣“脾胃学说”颇为相似，我们甚至认为，从大的方面来讲，黄氏理论与李东垣脾胃学说可谓一脉或者一源，当然二者也仍有相当的不同之处。两家学说相似之处两家学说均认为脾胃是人体之本，两人在脏腑中都首重脾胃中土，如《脾胃论》这样说：“元气之充足，皆有脾胃之气无所伤，而后能滋养元气，若胃气之本弱，饮食自倍，则脾胃之气既伤，而元气亦不能充，而诸病之所由生也。”黄元御则这样说：“肾水温升而化木者，缘己土之左旋也，是以脾为生血之本；心火清降而化金者，缘戊土之右转也，是以胃为化气之源。”由此可见一斑。二人都将调脾胃作为治疗疾病的根本大法，因此在治疗法则上，两人调理脾胃的盛衰放在首要地位，李东垣认为“脾胃不足之源，乃阳气不足，阴气有余，当从六气不足，升降浮沉法，随证用药治之。盖脾胃不足，不同余脏，无定体故也；其治肝、心、肺、肾，有余不足，或补或泻，惟益脾胃之药为切。”黄元御指出“胃主降浊，脾主升清，湿则中气不运，升降反作，清阳下陷，浊阴上逆，人之衰老病死，莫不由此，以故医家之药，首在中气。” 两家学说所异之处两家都以脾胃为枢，但两家在脾胃为枢的问题上确有颇多不同，我们甚至可以认为黄氏中气理论，补了李东垣脾胃学说中的未尽之处。虽然李东垣与黄元御两人都重视脾胃中气的作用，但在调理升降的问题上，李东垣偏重脾升，对胃降的方面没有过多关注与论述，黄元御则升脾降胃并重。东垣更重视脾升，是因为脾主运化，只要脾气健运，人体气机的升降运转自然如常。因此应当把健运脾气放在首位，也即可以说，《脾胃论》虽言脾胃，但事实上仍脾脏为主，胃腑为从的格局。黄元御则进一步平衡了二者、兼顾了二者，形成了真正意义上的“脾胃共主”的局面，其主张培补中土脾胃，脾胃不虚，中土才能运转，才能达到“己土左旋，戊土右降”。因二者升降理论有所不同，故用药的选择上自然也有不同，因于强调脾升，故东垣在健脾的基础上多用风药升阳，黄氏用药则无此特点，用药往往兼顾平衡气机之降。另外，黄氏用药虽不忘其降，但更多的仍是强调崇阳补火及祛湿抑阴，此种用药特点的形成，可能与其自身经历有密切关系。黄氏中年遭受目疾，被庸医过用苦寒泻下之剂，致使目损失明，且脾阳大亏，中气不足，终生受苦，学医以后又发现很多医生滥用寒凉之药，尊崇“贵阴贱阳”之说，他对这种做法深恶痛绝，因此黄氏从自身经历出发，结合自己对经典的体悟，提出人体是阳易衰而阴易盛的思想，主张崇阳补火。中土五行主主湿，中土脾胃的损伤，必然内生湿邪，而“湿则中气不运，清阳下陷，浊阴上逆，人之衰老病死，莫不由此”。所以黄氏进一步提出“一切内外感伤杂病，尽缘土湿”，因此治疗用药，莫不处处注意祛湿，如《四圣心源》中所载之方，用茯苓、泽泻的竟多达百分之七八十。其甚至称茯苓为“功标百病，效著千方”，由此可见其对湿邪的瞩目与态度。 3.黄氏中气理论源于《内经》中的河图五行从以上东垣脾胃论及黄氏中气学说的比较来说，我们可以发现二者基本同出一门，应有共同的学术来源，那其来源于何处呢？后世论及东垣脾胃学说及黄氏“中土斡旋，土枢四象，一气周流”理论皆言其导源于《内经》，此说自然是没有问题，但这种说法太过泛泛，根本无益于我们很好地理解两家学说，之所以如此说，是因为此说未得其要。那么其要何在？我们认为要真正读懂东垣脾胃论以及黄氏“中土斡旋，土枢四象，一气周流”理论的要害在于“河图五行”。《内经》与河图五行通过之前多篇文章的梳理与论证，我们可以很明确的看出，《内经》中存在两种五行模式的混用情况，在《内经》中两种五行模式虽不能说是泾渭分明，但还是可以很轻松的梳理清楚的。一种是我们目前所熟悉的生克五行，其较为偏重时位，特点是五行地位均等平行依次流转，另一种就是我们所说“河图五行”。我们之所以这样说是有非常充足的依据的，《内经》之中其实有太多与五行相关的内容，其实无法用五行生克来解释，现试举几例子加以印证以上说法：如：我们都知道《黄帝内经》中的东、南、西、北、中分别配属了木、火、金、水、土，而五行与四时的配属显然存在两种情况，既有以土配季夏者，又有以土配四季末各十八日者。如果说”土王季夏“的四时五行配法，可以与五行生克说联系在一起，那“土王四季说”却几乎与五行生克说毫无关系。再比如：《黄帝内经》提到的太少阴阳四象体质的问题以及《内经》中关于五脏的太少阴阳属性的论述、脾胃至阴、为孤脏的论述，其所用到的五行关系模式用五行生克也无法解释。再比如：《素问ⷥˆ𚧦论》提到的一个五脏关系模式：“如肝生于左，肺藏于右，心部于表，肾治于里，脾为之使，胃为之市。”这也很难以五行生克来解释。当然《内经》还有很多无法以五行生克说来解释的问题，就不一一列举了。之所以出现以上这些问题，其原因就在于，《内经》在成书之时，其构建中医理论体系尤其是藏象理论时，其是主要就是采用了“河图五行”作为基本框架。《内经》河图五行主要内容通过诸多文献的梳理，我们已基本搞明白《内经》的河图五行的大致面貌，概括来说河图五行有以下这些特点：一，五行与方位的配属关系：中央配属土，木与东配、火与南配、金与西配、水与北配；二，五行与四时的配属关系：中央土为尊，王四季，也就是说其无专门的季节配属，木与春配、火与夏配、金与秋配、水与冬配；三，五行与四象的配属：这里四象可以是太少阴阳，也可以形象的说是青龙、朱雀、白虎、玄武，具体来说，木居东为少阳配青龙，火居南为太阳配朱雀，金居西为少阴配白虎，水居北为太阴配玄武，中央土在《内经》被认为是“至阴”；四，在河图五行模式下，五行莫贵于土，可以认为土为其他四行生气之本源，也同时是其他四行运行之枢纽，后人总结为“四象五行皆籍土”，这样就形成了土居中斡旋为生气之本源、气机运行之枢纽的态势。这样外四行围绕中土，金木交互回环，水火上下交济，具体来说，木自左而升发，金自右而收降，二者龙虎出入、升降相因，水自下而上，火自上而下，二者上下交感水火交济。将五行与人体五脏相配属以后，自然形成了脾胃居中斡旋为后天人体生气之本源、气机运行之枢纽，而肝升于左而肺降于右，肾水上济而心火下温的上下交济态势。当然以上的文字，《内经》中并无专门论述，但这一理论也并非我们的“发明与创造”，而是基于事实的提炼与总结，关于这部内容我们已有专门的文章进行梳理论治，此不赘言。如果我们真正的了解了、理解了以上河图五行模式的内容，那么再来看《素问ⷥˆ𚧦论》所说的：“如肝生于左，肺藏于右，心部于表，肾治于里，脾为之使，胃为之市。”以及《素问ⷥ䩥…ƒ纪大论》所说：“水火者，阴阳之征兆，金木者，生长之终始也。”是不是就变得不一样了，难道这不正是我们所说的河图五行的内容吗？黄氏”中气转枢“理论与”河图五行“ 下面我们再来看一下黄氏中气理论的相关论述：升则为阳，降则为阴，阴阳异位，两仪分焉。清浊之间，是谓中气，中气者，阴阳升降之枢轴，所谓土也。枢轴运动，清气左旋，升而化火，浊气右转，降而化水，化火则热，化水则寒。方其半升，未成火也，名之日木。木之气温，升而不已，积温成热，而化火矣。方其半降，未成水也，名之曰金。金之气凉，降而不已，积凉成寒，而化水矣。水、火、金、木，是名四象。四象即阴阳之升降，阴阳即中气之浮沉。分而名之，则曰四象，合而言之，不过阴阳。分而言之，则日阴阳，合而言之，不过中气所变化耳。四象轮旋，一年而周。阳升于岁半之前，阴降于岁半之后。阳之半升则为春，全升则为夏，阴之半降则为秋，全降则为冬。春生夏长，木火之气也，故春温而夏热。秋收冬藏，金水之气也，故秋凉而冬寒。土无专位，寄旺于四季之月，各十八日，而其司令之时，则在六月之间。土合四象，是谓五行也。现在看了以上这些描述，认为黄氏“中土斡旋，土枢四象，一气周流”是基于河图五行而来的，应该是十分可信的。所以我们可以很自信的这样说，读懂黄元御的要害关键就在河图五行。淄博ⷥ𙿦ˆ中医

【清代著名医家黄元御的调肝养脾法，还有人不知道吗？】黄元御是清代著名医家，其学说对养生的指导主要体现在重视平衡阴阳、调达肝木、调理脾胃功能等方面。其学术思想不仅对中医理论的发展有着重要的影响，也为现代人的养生提供了有益的指导。 [微风]1.调达肝木黄元御医学著作中数次提到“肝木之气”的重要性，其所指“肝木之气”实际为一股生生不息的生发之机。若此生生不已之气不能生发，则容易引发各种疾病。想要肝木生发条达，日常养护不可缺少。养肝血补肝阴->人卧则血归于肝，因此养肝血重在保证充足的睡眠。气能摄血，肝气足则固摄有力，肝阴充足，肝阳得以涵养，阴阳相互协调，则疾病不生。足见养肝血、补肝阴在肝脏调护中的重要性。畅情志调饮食->肝在志为怒，如果肝气升发太过，可能表现为烦躁易怒、激动亢奋；而长期郁怒不解、心情抑郁，也会导致肝气郁结，变生多病。应保持心情的柔和舒畅，过于激动亢奋或低沉抑郁都不利于健康，应使身心处于一种平和的状态，这对肝脏健康是极为有利的。防过劳勿贪杯->中医认为酒乃湿热之物，易伤肝胆。现代研究发现长期大量饮酒易引起以肝细胞损害为主的肝病，如酒精肝，严重者甚至可引发肝硬化等。肝脏是人体内最大的消化腺，也是解毒器官，随着血液周而复始地流动，肝脏的解毒功能在不停地运转。而过劳、酗酒等不良习惯，无疑加重了肝脏的负担，会使体内毒素累积，严重威胁人体健康。勤锻炼远病毒->中医认为肝血有濡养肌肉、筋骨、关节的作用，久坐不动易使关节、筋骨失其灵活，也易使人的心情抑郁或暴躁。适当锻炼不仅可以令心情愉悦，也可以增强体质，使自身免疫力提高，对机体和肝脏起到良好的保护作用。 [微风]2.重视脾胃黄元御的学说还强调脾胃在养生中的重要性。他认为脾胃属土，是万物生长之地，是五脏之母，脾胃的调理对于保持身体健康至关重要。脾胃为气血生化之源，脾土健壮则全身气血充盈，脾土的养护需要注意以下几点。脾喜温燥->脾喜燥恶湿，喜温恶寒，因此养脾要食些温性的或燥性的食物或中药。脾主土，故需食多得土气的食物，如地下生长的地瓜、山药等；脾喜温恶凉，故需食温热的食物；脾色为黄，故需食黄色食物，如小米色黄，最养脾土；脾德在缓，故需食甘味，以缓脾之情。此外，香味入脾，可醒脾，可燥湿。炒香的食物多具养脾之功，如炒花生、炒瓜子等。锅边上烤成焦黄色的玉米饼子、馒头，或烤成金黄色又焦又脆的面包等，当属养脾之物。培养良好饮食习惯->三餐时间要固定，饮食要有规律。同时，三餐摄入食物的多少也是有差别的，要做到早餐吃好，保证营养丰富；午餐吃饱，补充足够的营养，但要注意不能吃撑；晚餐吃少，防止高血脂、高血糖的发生。饮食有节，做到恰到好处或适可而止，饥不暴食，渴不狂饮。拒绝生冷之品和麻辣等刺激性食物，小孩从小就要注意勿过食生冷，生冷包括许多瓜果、冷饮、凉水等，否则易伤损脾阳。脾虚之人可坚持晨起喝生姜红糖水，有助于温脾，并能升阳。艾灸可养脾->艾灸有温阳之功，最适合于养脾之需。凡脾虚之人皆可艾灸脾经原穴太白。脾经主时为上午9点至11点，因此若能在这个时间内艾灸效果更好。此外，中脘穴、足三里穴也是养脾胃常用之穴。运动养生->饭后散步可促进消化和吸收，建议每天不少于30分钟。餐后要休息一会再散步，速度可快可慢，量力而行。扭腰能减少腹部脂肪，增强腰腹部肌肉力量，并强化内脏机能，对便秘和消化不良效果显著。按摩丹田可增强胃肠功能，将两手掌放在脐下小腹中央，上下按摩30次，旋转按摩30次，以感发热为度。

「新书推送」《黄元御全集》[清]黄元御撰王伟波主编@齐鲁书社出版《黄元御全集》是清代著名医学家黄元御的著作汇编，收录其所著的医学著述及其关于《周易》《道德经》的论著，包括《四圣心源》《素灵微蕴》《四圣悬枢》《伤寒悬解》《伤寒说意》《金匮悬解》《长沙药解》《玉楸药解》《素问悬解》《灵枢悬解》《难经悬解》《周易悬象》《道德悬解》《四圣悬枢手稿》《伤寒悬解手稿》等。同时，整理者在《附录》部分还以翔实可靠的文献资料对黄元御的里籍、谱系、生平大事记、学术思想、埋葬地等做了严谨的考察和探究。这部全集不仅系统讲解了中医基础理论、病因病理分析、治疗原则与方法，还深入剖析了中药的药性、分类及应用，以及针灸、推拿等精髓。黄元御在书中着重强调了阴阳五行学说在医学中的核心地位，倡导人与自然和谐统一的医学观念。书中通过丰富的临床案例与医药方剂，展现了黄元御深厚的医学造诣与实践智慧，为中医学习者和从业者提供了宝贵的理论与实践指导，是了解和学习黄元御医学思想的重要文献资料。网页链接 @书香可人@贩读者言@读书者言

「中医」「养生健康」【养生注重肝和脾，清代医家黄元御的调肝养脾养生法，一起来看看】黄元御是清代著名医家，其学说对养生的指导主要体现在重视平衡阴阳、调达肝木、调理脾胃功能等方面。其学术思想不仅对中医理论的发展有着重要的影响，也为现代人的养生提供了有益的指导。来源：中国中医

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