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宋明理学学术权威发布_就业率100%的专业(2024年11月精准访谈)

内容来源：合毅科技所属栏目：观点更新日期：2024-11-29

宋明理学学术

鹅湖之辩弦歌远，群贤高论处世长。近日，首届“鹅湖论道”暨“宋明理学与中华文明突出特性”国际学术研讨会在「赣鄱大地」铅山县鹅湖书院召开，50余位海内外专家学者围绕宋明理学范畴研究、宋明理学思潮研究等多个论题展开交流讨论。

蔡元培先生在《中國哲学简史》，又称《中国哲学小史》，说过：中国传统学术源流的几个阶段，当然是指主流学术而非支流，即: 先秦的哲学。两汉的经学。隋唐的佛学。宋明的理学，清的朴学。元，皇祚短，没有形成主流学术。但我个人认为最重要的就是魏晋南北朝隋唐佛学，代表作品《肇论》《原人论》，前者对后者有影响，后者对宋明理学、心学影响极大。同时折射出隋唐时期佛学的高度，与当时儒学、道学的颓弱。汤用彤先生对肇公的评价甚高。在我看来肇公的四部著作是中国哲学史上的不二经典，在认识论和本体论的构建和逻辑思辨上相较于魏晋玄学和宋明理学有过之而无不及的高度。

儒家文化展几点思考—— 1.孔子，了不起的思想家和教育家。中华民族在文明展开的早期，有两个奠定方向的集大成者，一个是周公，一个是孔子。孔子不仅是儒家学说的开创者，他更是夏商周三代文化的总结者。 2.朱子和阳明，在世俗那里阳明的名气大一点，而在学术界更多人肯定朱子的学术贡献。如何理解这种差异？原因倒也简单，朱子的气质是个学者，阳明是个诗人，朱子毫无疑问是儒家孔子之后最伟大的思想家，王阳明则用他简易直接的理论打破了被教条化的理学，而王船山则是宋明理学又一集大成者。孔子之后的儒学，经历了一个正（朱子）反（阳明）合（船山）的历程。学术界公认，朱子和船山是孔子之后最伟大两位的思想家。 3.韩非子，对人性历史有着深刻洞察力的哲学家。他弥补了儒家思想的不足，和理想主义的短板。 4.只知其一，等于一无所知。光有儒家思想春天般的温暖是不够的，还要看看其他学派对人性和历史的理解。我选择孔孟加韩非的道路，在价值和目标坚持理想主义，在行动上学习韩非，加强对复杂现实的理解和判断，在行动上讲究策略和方法。北京

#国庆来郑慢慢玩# 国庆来郑州旅游怎么能不去一趟嵩阳书院看看4500年的“三位大将军”呢？郑州的嵩阳书院是我国四大书院之一，是古代著名的名牌高校，位于河南省郑州市登封市区北3000米峻极峰下。宋明理学的奠基者程颢、程颐，曾在此讲学十余载，“如坐春风”、“程门立雪”皆来自于二程时期的嵩阳书院。此后的朱熹作为程朱理学的奠基人之一，也在此讲学长达十余年。嵩阳书院也因此成为理学传播的重要学术圣地。其建筑风格是研究中国古代书院建筑、教育制度以及儒家文化的“标本”。书院内碧瓦青砖，古木参天，书香四溢，书院中有三颗千年古柏树，相传汉武帝路过书院，先看见了一棵古柏树，高大茂盛，颇为震撼，封其为大将军。然后又看到了一棵更大的树，但金口玉言，而第二棵古柏树只能被封为二将军。汉武帝继续往前走，又见一颗更为高大的柏树他便一错再错，封之为三将军。国庆假期当然要待在文化底蕴深厚的地儿啦~

【首届“人文日新”研究生论坛暨第四届“雏凤”论坛在西北大学中国思想文化研究所召开】10月13日，由西北大学中国思想文化研究所主办，《中国思想史研究》编辑部、《华夏文化》编辑部协办的首届“人文日新”研究生论坛暨第四届“雏凤”论坛在西北大学中国思想文化研究所开幕。来自全国各地三十余所高校的六十余名研究生代表集中探讨了人文学科的焦点问题、最新进展与发展趋势，分享了各自的研究成果和经验，致力于促进中华优秀传统文化的传承与创新。本次论坛一共收到了全国高校近200余篇论文，经过专家匿名评审，共有48篇论文入选本次论坛。论文选题范围广泛，从先秦直至近代，涵盖了哲学、历史、文学等多个学科。根据此次收录论文的特点，论坛围绕先秦思想史、宋明理学、近代思想史、中西哲学比较、出土简帛等内容，分设4个分会场。本次论坛为期一天，学术氛围浓厚，是一次紧凑高效、丰富充实的学术会议。至今“雏凤”论坛已连续举办了四届，此次与首届“人文日新”论坛合并举行，发展成全国性的研究生学术论坛，活跃了中国思想史的专题研讨，对振兴人文学术、提升研究生的独立研究能力、加强学术机构之间的交流有重要意义。网页链接

「京师课堂」「好书推荐」《中国文化与传统美学》本书以博大的中华优秀传统文化为主要论述对象，汇集国内外学术名家，内容涵盖易、儒、道、唐诗、宋词、宋明理学、古代戏曲等国学经典，帮助读者树立对中华优秀传统文化全面、深入的认知。每位名师都对某个领域或某个命题给出了自己的见解，深入浅出，富有哲理，并且趣味盎然。

探索千灯古镇：2500年的历史与文化之旅 𐟏𐠧鿨𖊲500多年的历史，来到充满古色古香的千灯古镇。这里不仅有著名的顾炎武故居，还有“天下兴亡匹夫有责”这句名言的诞生地。𐟓œ 𐟌† 古镇的每个宅子里，小路都能通向大路，仿佛每一步都充满了历史的韵味。物价性价比高，淀粉肠5元3个，菜煎饼也美味可口。𐟍把𐟅🯸 古镇后门还有免费停车的地方，方便自驾游的游客。𐟚— 𐟍œ 来到千灯古镇，不仅能感受到历史的厚重，还能品尝到地道的美食。这里的美食种类繁多，每一口都是对味蕾的极致享受。𐟘‹ 𐟏ž️ 千灯古镇不仅是历史的见证，也是文化的传承。在这里，你可以找到中华文明的深厚底蕴，感受到各家学说的智慧与魅力。𐟌Ÿ 𐟓š 从先秦子学、两汉经学，到魏晋玄学、隋唐佛学，再到宋明理学，千灯古镇见证了中华民族的学术思想繁荣。这里还涌现了老子、孔子、庄子、孟子等一大批思想大家，他们的思想至今影响着世人。𐟌 𐟌🠦奈𐥍ƒ灯古镇，仿佛穿越了千年，感受着历史的沉淀和文化的传承。这里的一切都让人流连忘返，仿佛置身于一幅历史与文化的画卷中。𐟖𜯸

钱穆《阳明学述要》读后感最近读了《传习录》之后，我又翻开了钱穆的《阳明学述要》。结合自己的思考，写点读后感吧。虽然读书不多，但这能帮我理清思路，抒发一下情怀。孔子和孟子的直觉哲学 𐟌🊊从孔子开始，儒家思想就强调直觉。孔子和孟子基本上是通过直觉来总结中国人的行为准则。虽然他们没有现代学术论证和科学论证，但他们的理论却鲜活有力，与大道暗合。比如，我在读博弈论时，看到“纳什均衡”从数学角度证明了“以直报屈”是人类生存发展的最优解，而孔子早在古代就通过直觉提出了这个观点。中国哲学自古就是指导人生活的人生哲学，区别于西方的知识哲学。朱熹与宋明理学的思辨 𐟧后来，朱熹等宋明理学家发展了儒学，更从理论角度进行诸多论证和思辨。比如“万物一体”、“变化气质”等观点。但伴随着思辨，也有很多学术分歧。虽然我读书不多，也不耐烦溯源考古，但从书上看到的主要分歧是朱子格物和象山立心的分歧。而王阳明用心即理、知行合一、心外无物的“一体论”则弥合了这些分歧。王阳明的心学 𐟌Ÿ 心外无物：心与物的感应 𐟌 王阳明的“心外无物”听起来有点玄，但他的意思是说，离开天地万物，我们的灵明也不存在。心和外物是相互感应的，“心与花颜色都一时明白起来”。这就像物理学中的量子力学、平行宇宙和波粒二象性，虽然现代科学从物理学的角度证明了“唯心论”，但王阳明的“心外无物”更侧重于感应。心即理：天理与良知 𐟒ኊ王阳明的“心即理”认为，人心真诚恻怛的求生、助长生（爱）者是善，催抑生（爱）者是恶，这是天理。天理只是分辨善恶的总名。除却人心，不见天理。良知是自然的明觉，所明觉的就是天理。没有人心哪有善恶，哪有是非。总结 𐟓 总的来说，王阳明的心学不仅是对儒学的继承和发展，更是对传统哲学的一种创新。他的思想在今天依然有着重要的指导意义。希望这些读后感能帮到大家更好地理解王阳明的心学。

传统文化和国学：你真的了解吗？ 𐟌🠦𝓤𚺤𛬨𐈨𘭥›𝧚„传统文化时，国学这个词汇总是浮现在脑海中。但究竟什么是传统文化？什么是国学？它们之间有何不同？ 𐟓œ 中国的传统文化，涵盖了儒家、佛教和道教三大哲学体系，以及与之相关的思想、文字、语言。此外，还包括六艺——礼、乐、射、御、书、数。生活中的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日和民俗等，都是传统文化的一部分。它无处不在，与我们息息相关。 𐟓š 国学，则是以先秦经典和诸子百家的学说为基础，涵盖了各个历史时期的文化精髓。从两汉经学到魏晋玄学，再到隋唐道学和宋明理学，国学形成了一套完整的文化学术体系。现代意义上的国学，也被称为“汉学”。 𐟤” 从上述定义可以看出，中国传统文化和国学是两个不同的概念。国学专注于中国传统学术的研究，是传统文化的核心部分。 𐟌ˆ 探索中国的传统文化和国学，不仅是对历史的回顾，更是对现代生活的深刻理解。它们不仅代表了过去的智慧，也指导着我们的现代生活。

宋代儒学的复兴：程朱理学的兴起 𐟓œ 宋代儒学复兴的时代背景在宋代，儒学的正统地位已经确立，但治经的道路却越来越狭窄，这严重阻碍了儒学的发展。南北朝时期，佛教和道教得到了蓬勃发展，意识形态上甚至有取代儒学的趋势。进入宋代，小规模的农民起义不断，大规模的边境冲突也时有发生。一些儒家学者试图从儒学经典中找到挽救社会危机的思想武器。同时，这一时代，广大平民有机会加入读书人的行列，他们由于出身贫苦，没有旧的经学传统的束缚，所以易于建立新的儒学体系。 𐟌 民族矛盾与阶级矛盾的尖锐两宋时期，民族矛盾和阶级矛盾尖锐，社会危机频发。统治者需要新的思想来巩固统治。科举制度的发展与完善，宋代重文轻武、文人治国的政策，文化环境相对宽松，士人群体活跃。商品经济的发展，市民阶层兴起并壮大。儒家学说日益僵化，儒学自身存在缺陷。佛教与道教思想的冲击，魏晋以来三教合一思潮不断发展，儒学家主动吸收佛道思想。北宋中期，儒学者掀起儒学复兴运动，强调学术为现实服务。 𐟧 什么是理学？理学又称道学，是宋明时期以儒家思想为基础，吸收佛、道思想，将儒家的忠、孝、节、义等伦理纲常上升到“天理”的高度，形成的新儒学体系。它是以“理”或“天理”为核心的观念系统，故名“理学”。理学有广义和狭义之分，广义的理学包括程朱理学和陆王心学，即宋明理学；狭义的理学指程朱理学。 𐟓š 程朱理学的思想主张宇宙观：程朱理学认为，“理”是自然界和社会的根本原则，“宇宙之间一理而已”。理照万物，体现在社会上就是儒家的纲常伦理，体现在人身上就是人性。朱熹认为“理一气二”，“坚认一草一木皆有理”，理是外在的，是客观唯心主义。人生观：程朱理学主张人生的目标是“存天理，灭人欲”，通过道德修养克服过度的欲望，最终实现对天理充分体验。这里的“人欲”不是指人正当的欲望，而是指超出伦理纲常范畴的私欲。方法论：程朱理学提出“格物致知”，认为只有深刻探究万物，才能真正得到其中的理，从而贯通对普遍天理的认识，即博学之，审问之，慎思之，明辨之。 𐟌𑠧苦œ𑧐†学的影响南宋后期，程朱理学成为官方哲学，维护了封建专制统治。朱熹的《四书章句集注》成为元明清科考内容。程朱理学注重气节道德，强调人的社会责任感和历史使命感，对塑造中华民族的性格起到了积极作用。然而，用三纲五常维系专制统治，压抑人的自然需求。

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