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民国论文发表权威发布_关于描述民国的论文(2024年11月精准访谈)

内容来源：合毅科技所属栏目：观点更新日期：2024-11-28

民国论文发表

桑建华：西泠印社的篆刻艺术传承者桑建华，1964年出生于浙江杭州，从小就对金石篆刻情有独钟。他的老师是浙派名家的余正先生，1997年，他正式加入了西泠印社。桑建华的书法作品多次获得各类奖项，包括首届全浙书法大展优秀奖、第二届全浙书法大展铜奖、第三届全浙书法大展提名奖、第四届全浙书法大展提名奖、浙江省第二届中青年书法篆刻展银奖、浙江省第三届中青年书法篆刻展铜奖。他现在是西泠印社的社员、中国书法家协会篆刻专业委员会副秘书长、浙江省书法家协会篆刻创作委员会副主任。桑建华不仅是一位优秀的书法家，还是一位多产的编辑和学术研究者。他曾担任《赵叔孺、王福庵流派印风》副主编、《中国书法经典导读》副主编、《中国当代优秀水彩画家提名展作品集》副主编、《品味西泠丛书》编委ⷣ€Š中国印学年鉴》条目撰稿人、《朱复戡印存》选编、撰稿人、《西湖丛书ⷨ忦𓠥𐧤𞥆Œ》撰稿人、《西泠印社》杂志编辑、《浙派赏析》图版编辑、《西泠印社百年大庆论文集》特约编辑、《西泠印社旧事拾遗》特约编辑等。他的学术成就也不容小觑，发表了多篇学术论文，如《丁敬开启浙派研究中的一个问题》、《西泠印社历任社长艺事辑略》、《金石长存湖山间——韩登安先生》、《我思古人有扁斯石——西泠印社社藏三老碑拓本》、《流风余韵被于来叶—民国时期浙江印人》等。 2005年12月，桑建华作为西泠印社代表团团员，赴台湾观想艺术中心举办“金石之韵——西泠印社藏册页及文房拓片展”。2008年6月，他再次作为西泠印社代表团团员，赴美国洛杉矶长青艺术中心举办“百年西泠ⷤ𘭥›𝥍𐢀”—西泠印社特展”。桑建华的艺术成就和学术贡献，无疑为西泠印社的发展做出了重要贡献。他的作品和思想，将永远影响着后世的艺术创作和学术研究。

历史学论文答辩常见问题及注意事项在历史学论文答辩中，以下一些问题需要特别注意： 𐟓Œ 论文标题要准确反映论文的主要讨论内容。 𐟓Œ 不要夸大论文的创新性，要实事求是。 𐟓Œ 论文要有现实意义，不要为了写而写。 𐟓Œ 每章之间要有逻辑联系，不能过于独立。 𐟓Œ 结语要简洁明了，不要长篇大论。 𐟓Œ 区域史研究要跳出研究对象，与其他地区进行比较。 𐟓Œ 研究时段可以不按朝代界定，按研究主题界定。 𐟓Œ 打破明清史与近代史的界限，重视其连贯性。 𐟓Œ 要与前辈学者进行对话，不要自说自话。 𐟓Œ 文献综述部分要包含民国时期学者的研究成果。 𐟓Œ 摘要部分的英语翻译要准确，可以使用知网翻译助手。 𐟓Œ 研究问题要保持中立和客观，涉及个人观点或情绪时要谨慎。 𐟓Œ 文字要简洁精准，避免繁琐和含糊不清的表述。 𐟓Œ 图表要标明资料来源，并仔细分析图表信息。 𐟓Œ 引用他人观点时要明确标注出处。 𐟓Œ 使用规范的语言，避免主观性和情感色彩太强的词汇。 𐟓Œ 参考文献要全面准确，包括古籍、报刊、档案、学术期刊、学术著作、硕博论文等。 𐟓Œ 分类整理参考文献，翻译的著作要带上译者，按出版年份排序。 𐟓Œ 论文排版要符合学术要求，可以参考《历史研究》的格式。 𐟓Œ 利用可靠的史料，第一手资料最有价值。 𐟓Œ 避免过度引用他人的研究成果，保持原创性。 𐟓Œ 尊重不同的历史和文化背景，避免使用带有偏见和歧视的语言。 𐟓Œ 对比分析时，要注意同中之异和异中之同。 𐟓Œ 充分考虑历史的多样性和复杂性，避免研究简单化和片面化。 𐟓Œ 研究制度史时要关注人的活动。

1953年梁漱溟发言称农民太困苦，毛主席发怒：发展重工业是大仁政 1986年，回忆起陈年旧事，已经是耄耋之年的梁漱溟还不无感慨的说道：“他们故去十年了，我感到深深的寂寞”。梁漱溟口中的“他们”指的并不是旁人，而是毛泽东和周恩来。作为有着“中国最后一位大儒家”之称的大师，梁漱溟不仅学问大，脾气上也同样是狂傲不羁、大的很。周恩来都被他气哭过；就连毛主席，他也在政协会议上当面顶撞过。梁漱溟与毛主席之间因何而产生了争执？结局又如何？梁漱溟与毛主席之间渊源颇深。 1893年，梁漱溟出生于北京，早年曾加入同盟会，还担任过《民国报》的编辑。“漱溟”的笔名也是那时所起。 1912年时，他开始读佛典，并因此产生了遁入沙门的念想，期间亦有不少佛学著作问世。偶然间接了触孔孟思想，才断了出家念头。 1916年，梁漱溟发表了长篇论文《究元决疑论》，这是一篇论述佛学之如实论、方便论的文章。也正是凭借这篇长论梁漱溟受到了蔡元培先生的赏识，并将其聘请到北京大学哲学系任教。那一年他不过24岁。 1918年，杨昌济接受蔡元培先生的聘请出任北京大学伦理学教授。于此同时，杨昌济也推荐了自己的得意弟子毛泽东到北大图书馆工作。在北大，梁漱溟与杨昌济可谓是一见如故，很快便成为忘年之交。是以梁漱溟也时常前往豆腐池胡同杨昌济家中探讨问题。而为他开门的恰恰就是彼时借住在杨昌济家中的毛泽东。不过对于这段往事，梁漱溟却显然印象不深，还是直到1938年梁漱溟前往延安访问，毛泽东提起时才隐约记起。其实想想毛主席之后对斯诺回忆起的那段北大经历时的话语，还真是让人倍感唏嘘。 “我的职位低微，大家都不理我。我的工作中有一项是登记来图书馆读报的人的姓名，可是对他们大多数人来说，我这个人是不存在的。在那些来阅览的人当中，我认出了一些有名的新文化运动头面人物的名字，如傅斯年、罗家伦等等，我对他们极有兴趣。我打算去和他们攀谈政治和文化问题，可是他们都是些大忙人，没有时间听一个图书馆助理员说南方话……” 而在1938年梁漱溟访问延安期间，梁漱溟与毛泽东秉烛夜谈，好不畅快。不过对于抗战胜利后建设一个怎么样的新中国，二人却是分歧良多。梁认为应该摒弃武装夺取道路，伦理本位，职业分图，毛主席则认为改良道路是行不通的，必须进行阶级革命，为此二人甚至一直争论到天亮。最后互不相让之下，毛主席说道：“梁先生是有心之人，我们今天的争论可不必先做结论，姑且存留下回分解吧。” 1945年抗战胜利后，毛主席一行人选择前往重庆谈判，两党最终签订了双十协定。期间梁漱溟也为了和平出谋划策，奈何无人肯听。次年，信心满满的梁漱溟再次来到了延安，并邀请了毛主席、朱德、任弼时等领导人临会。会议上梁漱溟对现状体制进行了详实的发言，但对建立怎样的政府还是不得其法的，任弼时则以玩笑的方式直指要害国民党。三年后，新中国成立。历史选择了共产党，也验证了1938年毛主席留给梁漱溟的一席话。 1950年1月，适逢国家初立用人之际，毛泽东、周恩来也邀请了梁漱溟来京共商国是。期间毛主席不仅设家宴宴请，还嘱咐人为梁漱溟准备了四合院住宿写作。值得一提的是梁漱溟对中国乡村建设颇有研究，不仅有著作详细阐述，更有近七年的乡村建设实操。而也正是基于此加之先生的文人脾性，让他之后在政协会议与毛主席的争吵变得几乎是必然。 1953年9月，全国政协召开常委扩大会议，梁漱溟是列席者之一。梁漱溟不同意，最终全体表决下梁漱溟被不赞成讲下去。必须要说的是毛主席以及一众共产党员是举手支持梁漱溟讲下去的。而对于梁漱溟的定性，毛主席也表示他是“思想范围的问题”并非政治问题，这也是自己保留他政协委员资格的依据。会后不久，梁漱溟的两个儿子梁培宽、梁培恕回到家中。梁漱溟为他们讲述了此事，长子梁培宽直言表示父亲应该“不要把个人问题与国家当前建设事业分开。” 至此他也意识到了自己的错误，不久便给毛主席写了一名告假闭门思过的信。毛主席给出的回复是：今后需要出席的会议和活动，通知照样发给你，参加不参加请自便。而梁漱溟的工资等也照常发放。必须要提及的是梁漱溟也是敢于认错的。之后的1956年，梁漱溟在去往外地视察发现农民日子越来越好时，也表达了心悦诚服。 1960年9月，他还给自己新出生的孙子取名“钦东”，意为“钦佩毛泽东”。 1983年，毛主席去世7年后，梁漱溟来到了韶山毛主席故居，已经是耄耋之年的他，看着故居不见古人，登时泪流满面。 1988年6月23日，梁漱溟去世。

现代散文的起源与发展：周作人的视角 𐟓œ ✨1. 新文学散文的起源：新文学散文始于文学革命。在民国六年至八年期间，文学革命的风潮达到了顶峰，奠定了新文学的基础。白话被视为国语，文学也应该用国语来表达。评论、小说和戏曲都得到了发展，但白话文自身的成长还处于初级阶段，没有形成独立的文学样式。民国十年，周作人发表了《美文》，引入了美文的概念，并鼓励人们创作美文。 ✨2. 新散文发展的原因：外部因素：受到西方科学、哲学和文学新思想的影响。内部因素：历史上的言志派文艺运动得以复兴。 ✨3. 散文集编纂的说明：共收录了17位作者的71篇散文。收录了徐志摩、刘半农、刘大白和梁遇春四位已故作者的散文，不受民国十五年界限的限制。吴稚晖是文学革命前的人物，但收录了两篇民国十年以后的文章。议论文一般不选，但收录了顾颉刚的《古史辨序》一篇。废名原本创作的是小说，但可以当作小品散文来读，选取了六篇。 ✨4. 对于散文的态度：对散文的态度是既苛刻又宽容的。

「淘书团」哲学家贺麟代表作2部：《文化与人生》是贺麟前期思想的代表作，结集抗战期间他在西南联大发表的论文；《五十年来的中国哲学》总结新中国成立前五十年中国哲学的发展历史《文化与人生》是贺麟撰写于抗战时期的论文集，谈东西哲学、谈文化人生、谈读书为学、谈社会建设，解答中国迫切的文化问题、伦理问题和人生问题。《五十年来的中国哲学》，介绍康有为、谭嗣同、梁启超、章太炎、熊十力、胡适、金岳霖、冯友兰、洪谦……各家思想，勾勒一部中国现代哲学史，更反映出民国学者们的学术造诣和认识水平。

1953年梁漱溟发言称农民太困苦，毛主席发怒：发展重工业是大仁政 1986年，回忆起陈年旧事，已经是耄耋之年的梁漱溟还不无感慨的说道：“他们故去十年了，我感到深深的寂寞”。梁漱溟口中的“他们”指的并不是旁人，而是毛泽东和周恩来。作为有着“中国最后一位大儒家”之称的大师，梁漱溟不仅学问大，脾气上也同样是狂傲不羁、大的很。周恩来都被他气哭过；就连毛主席，他也在政协会议上当面顶撞过。梁漱溟与毛主席之间因何而产生了争执？结局又如何？梁漱溟与毛主席之间渊源颇深。 1893年，梁漱溟出生于北京，早年曾加入同盟会，还担任过《民国报》的编辑。“漱溟”的笔名也是那时所起。 1912年时，他开始读佛典，并因此产生了遁入沙门的念想，期间亦有不少佛学著作问世。偶然间接了触孔孟思想，才断了出家念头。 1916年，梁漱溟发表了长篇论文《究元决疑论》，这是一篇论述佛学之如实论、方便论的文章。也正是凭借这篇长论梁漱溟受到了蔡元培先生的赏识，并将其聘请到北京大学哲学系任教。那一年他不过24岁。 1918年，杨昌济接受蔡元培先生的聘请出任北京大学伦理学教授。于此同时，杨昌济也推荐了自己的得意弟子毛泽东到北大图书馆工作。在北大，梁漱溟与杨昌济可谓是一见如故，很快便成为忘年之交。是以梁漱溟也时常前往豆腐池胡同杨昌济家中探讨问题。而为他开门的恰恰就是彼时借住在杨昌济家中的毛泽东。不过对于这段往事，梁漱溟却显然印象不深，还是直到1938年梁漱溟前往延安访问，毛泽东提起时才隐约记起。其实想想毛主席之后对斯诺回忆起的那段北大经历时的话语，还真是让人倍感唏嘘。 “我的职位低微，大家都不理我。我的工作中有一项是登记来图书馆读报的人的姓名，可是对他们大多数人来说，我这个人是不存在的。在那些来阅览的人当中，我认出了一些有名的新文化运动头面人物的名字，如傅斯年、罗家伦等等，我对他们极有兴趣。我打算去和他们攀谈政治和文化问题，可是他们都是些大忙人，没有时间听一个图书馆助理员说南方话……” 而在1938年梁漱溟访问延安期间，梁漱溟与毛泽东秉烛夜谈，好不畅快。不过对于抗战胜利后建设一个怎么样的新中国，二人却是分歧良多。梁认为应该摒弃武装夺取道路，伦理本位，职业分图，毛主席则认为改良道路是行不通的，必须进行阶级革命，为此二人甚至一直争论到天亮。最后互不相让之下，毛主席说道：“梁先生是有心之人，我们今天的争论可不必先做结论，姑且存留下回分解吧。” 1945年抗战胜利后，毛主席一行人选择前往重庆谈判，两党最终签订了双十协定。期间梁漱溟也为了和平出谋划策，奈何无人肯听。次年，信心满满的梁漱溟再次来到了延安，并邀请了毛主席、朱德、任弼时等领导人临会。会议上梁漱溟对现状体制进行了详实的发言，但对建立怎样的政府还是不得其法的，任弼时则以玩笑的方式直指要害国民党。三年后，新中国成立。历史选择了共产党，也验证了1938年毛主席留给梁漱溟的一席话。 1950年1月，适逢国家初立用人之际，毛泽东、周恩来也邀请了梁漱溟来京共商国是。期间毛主席不仅设家宴宴请，还嘱咐人为梁漱溟准备了四合院住宿写作。值得一提的是梁漱溟对中国乡村建设颇有研究，不仅有著作详细阐述，更有近七年的乡村建设实操。而也正是基于此加之先生的文人脾性，让他之后在政协会议与毛主席的争吵变得几乎是必然。 1953年9月，全国政协召开常委扩大会议，梁漱溟是列席者之一。在会议中，梁漱溟就当时的政策方针提出了自己的看法，主要集中在三大改造中的计划问题、群众工作问题和农民问题上，农民、农村问题为其讲话重点。一如前文所说，梁漱溟先生有七年乡村建设实操，有乡村建设著作，更有文人脾性。谈及农村、农民问题，他表达了对农村现状的担忧。他认为:过去革命依靠的是乡村，如今工作重点转移到城市，乡村不免空虚；城市工人生活提高块，乡村农民却依然很苦，农民生活拮据入城，城市却无法容纳，他们又只能回农村，这就产生了矛盾。这看起来是并无问题的，但是梁漱溟其中引用的一句话却极容易引发工农联盟矛盾。 “如今工人的生活在九天，农民的生活在九地，有‘九天九地’之差。” 对于梁漱溟的发言，第二日，毛主席在会上进行了不点名的批评。毛主席指出，照顾农民是小仁政，而发展重工业、打美帝是大仁政。 “我们今天的政权基础，工人农民在根本利益上是一致的，这一基础是不容分裂，不容破坏的！” 对于毛主席的不点名批评，梁漱溟认为毛主席误解了他，他并不是反对总路线，只是觉得城乡差距过大不好，随即写信给毛主席。看到信后，毛主席约梁漱溟谈话，奈何观点冲突，不欢而散。 1983年，毛主席去世7年后，梁漱溟来到了韶山毛主席故居，已经是耄耋之年的他，看着故居不见古人，登时泪流满面。 1988年6月23日，梁漱溟去世。

常州名人故居，故事满满！一座城，承载着历史的厚重与文化的积淀，名人故居是那段岁月的见证者~𐟎ž 𐟓𝨵𐨿›常州，探寻那些不为人知的故事。 𐟔𙥑覜‰光宅周有光，字晦之，常州人，是中国语言学家、文字学家。周有光是汉语拼音方案的主要制订者，并主持制订了汉语拼音正词法基本规则。85岁以后开始研究文化学问题。周有光在语言文字学和文化学领域发表专著30多部，论文300多篇，在国内外产生了广泛影响。 𐟓地址：江苏省常州市天宁区青果巷历史文化街区 𐟔𙨔ᦗ�…居蔡旭故居位于常州市大观路32号，坐北朝南，现存房屋三进及辅房6间，均为硬山式砖木结构平房。头进有7楹7间，正中3间为大厅，向阳面的门窗为拱形西洋式(民国前期改建)，北面后檐下置有中式大门，并存留有浅浮雕花卉图案的门墩石一对。二进为8楹7间，前檐下构筑有沿廊。前后两进之间为大天井，天井中原设有4座花坛(今尚存)。天井东西两端还各建有平房3间，形成四合院格式。三进房屋构筑相对简陋，屋前狭窄天井的东头还遗存有一口古井。该故居原为常州府署的三育里驿站，始建于清末，至今还保留着极具清代建筑特色的沿廊构架、屋脊装饰以及门扉墩石等。 𐟓地址：江苏省常州市钟楼区大观路32-1号 𐟔𙥺„蕴宽故居庄蕴宽故居位于常州市钟楼区邮电路2号院内，是其晚年自北京辞职归乡后所建，且终老于此。现存建筑包括南侧主楼“欢喜坚固室”及北侧平房书斋，总占地面积约275平方米。“欢喜坚固室”是一座带阁楼的两层西式建筑，采用红墙白顶的建筑风格，当年是庄蕴宽全家的起居室，也是目前常州现存西式建筑风格、民国居住建筑的珍贵实例。该故居为市级文物保护单位，近年来已经过修缮，恢复了其原貌。 𐟓地址：常州市钟楼区邮电路2号 𐟔𙦱䨴𛦱𞦕…居汤贻汾故居位于常州市和平南路97号，系汤氏祖屋，是汤大奎的父亲在康熙年间购置。故居原有9进，但抗战时期由于成为日军军事进攻目标，第3-8进被炸毁。后来汤氏后人重新盖了第6-8进楼屋。目前，该故居为常州市文物保护单位。 𐟓地址：江苏省常州市天宁区和平南路97号 #常州名人故居 #历史文化# #建筑遗产# #常州旅游# #文化探索# #名人故事#

𐟓š 精选翻译书籍推荐（第二波）𐟌Ÿ 1. 《翻译的基本知识》北京联合出版社钱歌川这是一本薄薄的小册子，收录了钱歌川的翻译论文，主要关注民国时期的文学翻译。对于研究比较文学和文学翻译的同学来说，这本书具有一定的参考价值，但实用性一般。《译海一粟：汉英翻译九百例》外研社庄绎传庄绎传，曾任联合国译训班前身北外高翻的院长，他的这本书以翻译例句为单位，全部都是中文到英文的范例。编排逻辑按动词、名词、并列、主从等语法结构进行，更加体系化。语料来自《邓小平选集》、《李岚清教育访谈录》和鲁迅作品翻译等。《英汉语言比较与翻译》天津大学出版社杨丰宁这本书名字听起来有点艰深，但真的是一本被严重低估的翻译书。它以英汉语言在词汇、句子、篇章三个侧面的异同为切入点，剖析英汉双语转换的底层逻辑，直击要害，非常值得一读。《翻译的技巧》北京联合出版公司钱歌川这本书是钱歌川系列丛书中的一本，与市面上的其他翻译书籍相比，可以算是百科全书式的保姆级翻译技巧教程。作者本身从事英语教学，所以从非常细致的句型结构（如it子句、as…as…）手把手教如何处理，编写非常严谨。不过本书采用的是台湾的英语文法体系，具体表述和我们这里通用的说法不太一样。适合想要从新回炉改造语法基础的翻译学习者。

厦门名人故居，一网打尽！在厦门这座充满历史韵味的城市，随处可见的古建筑背后，藏着许多名人的故事。走进这些故居，仿佛能触摸到历史的脉搏，感受到那些曾经辉煌的岁月。 𐟏𛢀️ 陈水成故居陈水成，男，1939年2月生于厦门，副主任中医师。1967年7月毕业于福建中医学院本科医疗系，后工作于厦门市鼓浪屿干部疗养院，1999年3月退休。他在中医理论和实践方面有着显著的成就，曾荣获多项医学奖项，并发表近200篇医学论文。同时，他还担任多个医学机构的顾问和研究员职务，为中医事业的发展做出了重要贡献。此外，陈水成先生还曾集资创建灌口中学，体现了他的爱国爱乡精神和对教育事业的重视。杨昭固故居杨昭固，号奠安，字子贞，祖籍福建省漳州府海澄县霞阳村(今属厦门市海沧区)。他是缅甸侨领，早年随其父往来于马来亚槟城、新加坡、缅甸仰光等地经商。他爱国爱乡，乐善好施，毕生致力于社会公益，对侨居地及家乡贡献良多，深受世人敬仰。因积极参与祖国建设，被民国大总统袁世凯授予“实业司长”荣衔。他热心教育，在家乡创办了新式学校“霞阳中西两等小学堂”，为福建省第三个设立的两等小学堂；在仰光倡议设立的华侨中学，长期享有缅甸最高华文学府之美称。此外，他还积极参与办报，宣传时局，动员民众。作为20世纪初叶缅甸华侨社会的杰出人物，他在华社的教育事务、商团活动及宗亲组织等重要社团中担任发起人和领导者角色，为缅甸华社的互助、发展、团结发挥了重要作用。陈桂琛旧居陈桂琛旧居位于厦门市思明区，民国时期建筑，由围墙和一座主体建筑组成。主体建筑为单条燕尾脊，面阔3间，进深2间，装饰普通，但具有历史韵味。屏风上有精美的花开富贵木雕，墙体上还保留有石榴等灰塑彩绘装饰。如今，这座旧居已经改造成一家咖啡馆，游客可以在这里感受古厝的历史底蕴，并了解陈桂琛的生平事迹。菽庄花园菽庄花园位于鼓浪屿东南海滨，始建于1913年，原为台湾富商林尔嘉的私人花园。1956年，园主亲人将此园献给国家。菽庄花园依海建园，分为藏海园和补山园两部分，各景错落有序，既有江南庭院的精巧雅致，又有海鸥飞翔的雄浑壮观。园内有眉寿堂、壬秋阁、真率亭、四十四桥、招凉亭等藏海五景，以及顽石山房、十二洞天、亦爱吾庐、听潮楼、小兰亭等补山五景。卢戆章故居卢戆章故居位于厦门市同安区大同街道古庄村，是一座具有浓厚闽南民居风格的两进双护厝砖木建筑。该建筑由卢戆章的先祖卢素行于清嘉庆年间始建，总面宽24.5米，总进深20.5米。故居的门楣上悬挂着“卢戆章故居”金漆匾额，四周还缀满了汉语拼音，以再现卢戆章在中国语文现代化运动中行走的足迹。经过多年的修缮，如今的故居已焕发出新的光彩，并面向社会征集活化利用合作伙伴，期待将其进一步“活”起来、“潮”起来。陈喜亭故居陈喜亭故居位于厦门市同安区，是一座建成于1914年的闽南式传统大厝。这座故居有着两进双护厝、歇山布瓦顶的设计，周围是砖墙围着的一片面积颇大的外埕。故居的前檐、屏墙、抬粱等处，都展现了精巧的砖刻画、镶嵌画、木浮雕、镂空雕等工艺，还雕刻有镏金当年名流郑孝胥等人的书画作品。然而，随着时间的流逝，昔日的繁华已被冲刷殆尽，但透过历史的痕迹，依然可以依稀看见它百年前的辉煌。殷承宗宅殷承宗，1941年出生于福建厦门，美籍华裔钢琴演奏家、作曲家。1959年，参加维也纳第七届青年联欢节钢琴比赛，获金质奖章。1960年，在列宁格勒音乐学院学习。1962年，在第二届柴可夫斯基国际钢琴比赛获得第二名。1963年，创作钢琴伴唱红灯记。1969年，参与创作钢琴协奏曲黄河。1970年，首次在人民大会堂代替指挥中央乐团演出了钢琴协奏曲黄河。1983年，在美国卡内基音乐厅举行独奏音乐会。1995年，获第三届“金唱片”奖。2004年，在厦门鼓浪屿音乐厅举办音乐会。2007年，在“上海之春”国际音乐节开幕式上演奏钢琴协奏曲黄河。2008年10月，在卡内基音乐厅举办音乐会，庆祝中国首届“文化和遗产日”；同年，获颁美国“杰出艺术家”奖和“国际艺术贡献奖”；11月，在国家大剧院举办“黄河——从殷承宗到郎朗现场音乐会”。 #厦门旅行# #厦门打卡# #厦门名人故居 #历史文化# #鼓浪屿# #人文景点# #名人故居# #城市探索#

𐟌Ÿ本系列虽为“历史学人”，但实际并不局限于历史学专项，而是将相关学科均包含在内（如文学、社会学、人类学等），主要选取一些文史学界的中青年学者进行简要介绍。 . 因而可以看作是学术联系生活的一种方式，也对有志于投身文史研究的朋友作抛砖引玉之用，本系列不定期更新！（信息均来自公开资料，不少学者为硕博导师，考研学生也可提前了解。） . 𐟎‹学人介绍：刘诗古（北京大学历史学系预聘副教授，研究员） 𐟌🧠”究方向：中国近现代史、中华人民共和国史、内陆水域史、社会经济史 𐟒出版作品：《资源、产权与秩序：明清鄱阳湖区的渔课制度与水域社会》 . 𐟎‰讲授课程：本科生：《二十世纪中国史》；《二十世纪档案研读》；《中国水域史》；《边疆中国》研究生：《史学研究与论文写作》 . 𐟎ˆ个人经历： 2022.11 北京大学历史学系，副教授、研究员 2021.08—2022.11 厦门大学历史系，副教授、博士生导师 2020.12—2021.07 厦门大学历史系，助理教授、博士生导师 2017.10—2020.11 厦门大学历史系，助理教授 2015.10—2017.09 香港中文大学历史人类学研究中心，博士后研究人员（Postdoctoral Fellow） 2012.9 — 2015.6上海交通大学，理学博士。 2009.9 — 2012.3上海交通大学，历史学硕士。 2005.9 — 2009.6 江西师范大学，历史学学士。 . 𐟍€刘诗古，上海交通大学理学博士，曾任香港中文大学历史人类学研究中心博士后、厦门大学历史系副教授。现任北京大学历史学系、北京大学中华人民共和国史研究中心副教授、研究员。目前已发表学术论文数十篇，参与、主持“清至民国长江中游地区滨水社会研究”；“水陆码头：清中叶以降鄱阳湖区的商业与社会”等多项社科基金项目。 #历史学# #历史学313考研# #人文社科# #高校教师# #学术# #北京大学# #历史学人# #中国近现代史# #读书# #知识分享家#

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民国时期文学期刊《小说世界》，猎奇
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民国文献整理与研究发展报告2015_百度百科
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民国文献类编续编（全 1000 册，总目 1 册）
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一堆民国文献_地契/房契_荆楚澄阁【7788收藏__收藏热线】
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书讯 | 《民国研究》2019年春季号总第35辑
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老报纸–《民国日报》上海1916-1947年电子版时光图书馆
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民国稀版抗战文献《国民政府公报》民国二十年版。_民国旧书_盛达古玩店【7788收藏__收藏热线】
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民国时期黄岩新闻出版物初探（下）--今日黄岩
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《民国日报》1923年影印版合集电子版. 时光图书馆
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