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二王学术人前沿信息_综漫从驹王学院开始的逢魔(2024年12月实时热点)

内容来源：合毅科技所属栏目：教程更新日期：2024-11-30

二王学术人

天津美术学院书法教授段为民作品欣赏段为民，1968年出生于山东济南历城，现任教于天津美术学院中国画学院。他先后获得了“纪念孔子诞辰2550年书画大展入展”和“庆祝新中国成立60周年暨11届全运会胜利召开美术作品展一等奖”等荣誉。段为民的作品多次在山东、河北等地展出，出版了《段为民书法作品选》和《段为民书金刚经》等著作。段为民不仅在书法创作上有着卓越的成就，还在学术研究上有着丰富的成果。他发表了多篇论文，如《云峰刻石的书法特点与艺术成就》、《咸通九年金刚经的版画艺术与书法特点》、《浅议北朝佛教刻经的产生原因》、《宪章友军，取立指归——浅论〈书谱〉与二王的关系》和《杜甫论书诗漫谈》等。此外，他还与人合著了《书法技法讲坛•魏碑技法44例》。段为民的作品不仅在国内享有盛誉，还多次在国内外展览中亮相，为推动中国书法艺术的发展做出了重要贡献。

薛龙春：浙江大学书法研究领军人薛龙春，浙江大学艺术与考古学院的教授和博士生导师，是一位在艺术史领域有着深厚造诣的学者。他的研究主要集中在中国书法史、尺牍文献以及明清书法篆刻史上，虽然他的书法技艺精湛，但他并不以书法创作本身而闻名。薛龙春出生于1971年10月，江苏高邮人。他先后在苏州大学、南京师范大学和南京艺术学院获得了文学学士、硕士和博士学位。2006年至2010年，他在南京大学历史系从事博士后研究。2008至2009年，他获得了美国学术团体协会（ACLS）的研究奖金，并成为美国波士顿大学艺术史系的访问学者。薛龙春现任浙江大学艺术与考古学院教授、博士生导师，艺术史系系主任。他也是南京市书法家协会副主席兼学术部主任，江苏省直书法家协会副主席，中国书协会员和中国沧浪书社社员。薛龙春的著作丰富，包括《张怀瓘书学著作考论》（天津人民美术出版社，2005）、《郑簠研究》（荣宝斋出版社，2007）、《篆刻学》（江苏教育出版社，2009）、《王宠年谱》（上海书画出版社，2012）、《雅宜山色：王宠的人生与书法》（上海书画出版社，2013）以及《古欢：黄易与乾嘉金石时尚》和《二王以外：清代碑学的历史思考》（三联书店，2023年10月）。薛龙春的研究不仅在学术界有着广泛的影响，也为中国书法艺术的传承和发展做出了重要贡献。

今读明代顾从德编辑的《印薮》，其收录的印章上到战国，下到隋唐，凡一千六百枚，分门别类，考据详细，确是善本。可惜其收录的很多印章至今已经遗失，但有幸还能见到印章的文字，这对于了解印章的形制和用途，大有裨益。其中收入有南朝时期张融一枚龟钮玉印，采用玉筋篆书，字体遒劲，想来是出自张融之刀笔。张融字思光，吴郡人。形貌短丑，然弱冠有名，善属文，攻草书，狂放不羁，学无所不窥，淹通博洽，旁通释老，先由宋入齐，初为萧道成幕府，道成见之称赞张融道：“其人不可无一，不可有二”，于是出为太傅椽，后萧道成称帝，是为齐高帝也。其官居司徒左长史。故世人称“张长史”。张融一生自负，行为怪诞，眼高四海，蔑视权威，在文章和书法上更是如此。一次齐高帝看到张融写的书法，对其说道：“你的书法很有骨力，可惜没有王羲之、王献之的笔法。张融回答说：“别可惜我的书法没有二王的笔法，您要可惜二王没有我的笔法。”，颇有我注六经，非六经注我之气概。张融在学术上之见解，往往超越其同时代的人，未此常常叹息说：“不恨我不见古人，所恨古人不见我。”，遂为千古名句。后来辛弃疾在其《贺新郎》引用了此典故说：“江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理。回首叫、云飞风起。不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。知我者，二三子。”，可见辛幼安引张融为知己了。张融年五十有三，于南朝齐建武四年，无疾而终。张融如今只有明代人编写的区区几篇文章流存于世了，且大多束之高阁，而无人问津了，书法作品更是片纸不存，其睥睨王羲之王献之父子，不为奴仆，其勇气可嘉，可敬可佩，然“二王”书法，如巍巍昆仑，不可撼动，撄其锋者无不披靡，亦势所必然也。南朝其国祚虽短暂，然其文采风流，足以映耀古今矣。往昔汤贻汾有联云：“ 醉翁之醉，狂夫之狂,四十年旧雨无多，屈指谁为三径客。南岭以南，北岭以北，千万里闲云自在，到头还爱六朝山”。以此观之，非虚妄之言也！甲辰孟冬之月

欧阳询《九成宫》精讲：过程与结果 ### 课前聊天 𐟌𘊨🇧苤𘎧𛓦žœ：哪个更重要？其实，结果都是由过程呈现的，不存在对立。当你心态放松时，动作会更快、更流畅，效率自然更高。暑期夏令营：6课书家专题，60多个碑帖。平时课程侧重实践，夏令营则侧重欣赏。书法审美靠见识和体验提升。《颜氏家训》反映了一个家庭的价值观，是人生重要关口的A面和日常面的结合，更有学术和专业意义。欧阳询的生平 𐟓œ 两大变化与挑战：从坐着写到站着写，从点画到结构。欧阳询的字是楷书的极限，法度森严。从颜到欧：像从豪放的意大利到严谨的德国。颜欧两贴是民国以来的书法启蒙贴，先学颜再学欧，先长血肉再做减法，才可瘦而不柴。欧阳询的生平：经历：出身武将世家，祖、父皆大将军；身世坎坷，10多岁因父谋反全家灭门；江总收养，得到很好的教育；长相丑陋，但字的力量和境界对世界有反馈；与李渊有交情，成李建成幕僚，后在弘文馆负责楷法；早年学王，险境过之；碑下宿3天，执着坚毅。字的来源：北朝碑刻的斜势向上与二王斩钉截铁的夸大。欧字的特点 𐟖‹️ 像腰鼓，内擫，逆时针往里。笔画：方笔为主，现代人程式化的简化易死板。瘦硬，点画忌描画，落笔成形。结构：中宫收紧。笔势：右上方。风格：融合北碑和二王笔法，理性，结构紧张。九成宫书写要领 𐟓 笔提起来，三分按七分提，同时不飘，结实有力。右上斜势与平衡，明清规律化程式化总结造成形式空洞，要取法乎上看原帖；平衡不是对称的平衡，而是巨大反差造成的紧张与冲突感。章法上要往中间写。点画示范及作业 𐟖Œ️ 欧字动作复杂性低，稳定性高。笔上提，动作力求干净。笔画示范：横：瘦，不可有关节，横画部分中间低，中心有吸引力，四面八方向中心收；收尾动作明确。撇：如兰叶有弧度，出锋控制不可甩。勾：延续魏晋中侧锋并用，就地勾出去。横折钩：横以内折，“折”可判断是否经过系统训练。坐下来，头不要过低，先枕腕，熟练后可提腕。笔可用5号笔、灵瑞、灵爽。格子作业纸对裁，叠5*6。作业：30字，每字6遍，写不好的用5步法，至少要用红笔改。

二郎神真帮李冰修都江堰？历史真相揭秘古时候也有学术造假？都江堰二王庙的故事告诉你真相。都江堰二王庙分为前后两座大殿，前殿供奉二郎神，后殿则供奉李冰夫妇。为什么要供奉二郎神呢？前殿的介绍是这样的：秦朝的李冰在修建都江堰时，二郎神帮助他一起完成了这项工程。这个说法听起来有点离谱，但确实反映了人们对历史的某种想象。其实，这种说法可能是后世对都江堰这一伟大工程的一种“合理”解释。首先，人们觉得这么大规模且有效的工程一定是超人力所能及的，所以一定是有“神仙”的帮助。因此，神话中加入了二郎神帮助修建都江堰的故事。其次，道教可能也想借助这个工程来宣扬自己的教派，标榜自己有改造自然的神力。毕竟，道教一直强调人与自然的和谐共生。实际上，李冰的治水方式是有章可循的，他总结出了“深淘滩低作堰”的施工规则，这些规则至今仍在指导水利工程的建设。所以，都江堰确实是人类智慧的结晶。另外，我们常说治水的是“李冰父子”，但实际上历史记载中并没有提到李冰的儿子。关于这个问题，有很多猜测，但我更倾向于：李冰没有儿子，但为了表示对都江堰工程的感激之情，人们善意地编造了李冰有儿子的故事。这不仅是对李冰的纪念，也是对都江堰工程的一种寄托。总之，历史的真相往往比我们想象的要复杂得多。有时候，我们只能通过种种线索和证据来接近真相的本质。

请问百度：为什么说张济海是开宗立派的书法家? 百度答：开创“爨八体”书法 ‌张济海被称为开宗立派的书法家，主要是因为他在书法领域开创了“爨八体”书法，并得到了广泛认可。‌ 张济海，1955年出生于山东省莘县，是教授、硕士研究生导师、国家一级美术师，并且是《中国书法大字典》的学术顾问。他出版的著作包括《中国艺术高校名师教学范本》、《书法教程》以及个人书法作品专集等‌12。张济海的书法作品不仅在国内享有盛誉，还被永久性镌刻于八达岭长城居庸关和全国众多风景区，展示于北京奥运会和上海世博会。他的作品如《厚德载物》、《中国风》、《中国龙》和《觉照》等，在各大拍卖公司高价拍出，并被海内外诸多收藏家收藏‌12。张济海的书法理念独特，他提出了“因义生情，由情赋形”的创作理念，强调内容与形式的完美统一。他的书法作品风格多样，源于二王、上溯汉魏，形成了独特的“刀劈斧凿”之书风‌3。此外，张济海的书法理论体系完备，主张“天、人、书”合一的自然观、“德、识、技”一体的书法人文观和“以意赋形”的创作观，强调神、意、形的结合‌2。这些理论和实践的结合，使得他在书法领域独树一帜，开创了新的书法流派。

书法字帖米芾米芾的书法作品在今天依然受到广泛的关注和喜爱，这背后有着多种原因： 1️⃣ 独特的书法风格：米芾以其行书闻名，他的作品以自然流畅、变化丰富著称。他的笔法稳健而不落俗套，险峻而不怪异，给人以既老辣又不失滋润的感觉。 2️⃣ 传统与创新的结合：米芾深得“二王”（王羲之、王献之）精髓，并在其基础上进行创新和发展。他通过对前人书法的学习与模仿，结合自己的理解和创造，形成了独特的个人风格。 3️⃣ 艺术价值：米芾的代表作如《蜀素帖》被誉为“中华第一行书”，这些作品不仅具有极高的艺术价值，同时也成为了书法学习者的重要参考对象。 4️⃣ 市场与学术认可：近年来，许多国家级展览中可以看到米芾书风的作品，并且不少参赛者因其作品受到评委的喜爱而获奖。这种认可进一步提升了米芾书法在公众中的知名度和影响力。 5️⃣ 实用性与表现力：行书作为五体书法中最实用的一种，它的流畅性和表现力非常适合日常书写及艺术创作，而米芾的行书则因其兼具实用性和艺术性而备受推崇。 6️⃣ 教育地位：在书法教学中，米芾的书法通常被视为重要的学习对象，其作品的多样性和灵活性有助于学生提高书法技艺。 7️⃣ 独特的艺术风格：米芾的书法风格被称为“八面出锋”，其书法作品既有力度又富于变化，这种独特的风格让他的作品在众多书法家中脱颖而出。 8️⃣ 创新的精神：米芾强调在临摹古人的同时保持个人的独特性，他认为书法应当有自己的风格，不应成为别人的复制品。这种创新的态度影响了一代又一代的书法家。 9️⃣ 个性化的表达：米芾的书法注重个性化的表达，这种个性化的特点使得他的作品更加贴近现代人的审美观念，特别是对于追求独特性和自我表达的年轻人来说，这种书法风格具有很大的吸引力。 𐟔Ÿ 市场与学术认可：近年来，许多国家级展览中可以看到米芾书风的作品，并且不少参赛者因其作品受到评委的喜爱而获奖。这种认可进一步提升了米芾书法在公众中的知名度和影响力。

史料记载：齐桓公墓，在临淄县南二十一里牛山上，一名鼎足山，一名牛首垌。一所二坟。（西）晋永嘉末，人发之，初得版，次得水银池，有气不得入，经数日乃牵犬入，中得舍蚕数十薄，珠襦、玉匣、缯彩、军器不可胜数。又以人殉葬，骸骨狼藉也。上述提到的“一所二坟”，即二王冢，又称齐王冢，位于今山东省淄博市临淄区齐陵镇郑家沟村西南的鼎足山上，二冢东西并列，相传为姜齐第16代国君齐桓公（姜小白）与姜齐第25代国君齐景公（姜杵臼）的陵墓。但实际上，这里并非是春秋时期齐桓公（姜小白）之墓，而是战国时期的齐桓公（田午）墓。田午，田齐第三位国君，公元前375年，田午弑杀齐侯剡，另立田剡之子田喜为君，又于同年将其弑杀，而后自立为君。田午也算是一位历史名人，他一个人创造“一正一负”两大典故，正面的是创办稷下学宫，促成齐国学术界“百家争鸣”；负面的是讳疾忌医，拒绝扁鹊三次医治建议，最终病入膏肓，一命呜呼。

融合众美固本开新 ——张克华书法赏析李新平在中国书法史上，许多深具才华的艺术家在精研和继承传统的基础上，大胆创新出不同以往的书法风格，进而带动了书法艺术的前进和发展。张克华凭籍自己的学识和兴趣爱好，以继承、开拓、创新为艺术进取之道，从继承传统到融合众美、固本开新而自成一家，努力创造着自己独具特色的艺术语言。他的书法受到了当今书坛的关注。张克华自幼酷爱书法，他的学书之路乃是从艰辛的临古中走出，他师古人但不违背时代思想，与时俱进而又不合于流俗。他按照先正楷，尔后又陆续进入其他书体的学术之路。他的楷书，默默的追寻古人的血脉，传承了颜真卿书法刚健雄浑的正大气象，同时吸纳了魏碑的峻拔和欧体的秀美，呈现出豪迈旷达、神完气足的风貌。除楷书外张克华又多体兼修，其行书、草书亦一直沉浸于古法之中，他坚持高处取法，直入魏晋，对二王书风情有独钟，对《十七帖》、《圣教序》、《书谱》神追意临，孜孜以求，其行书作品中正、优美、典雅，具有着浓郁的“二王”味道，既有一股清雅之风，又蕴含着一种特殊的俊雅之美。在草书创作上，他把帖的柔美和碑的刚劲完美的结合并加入一些楷书的笔法，用劲键的骨力使书法有效地避开了俗媚，使字里行间透露出一股俊雅和旷达。张克华在传统书法领域还多年攻写隶书和魏碑，其既得《乙瑛碑》、《礼器碑》等汉隶经典之笔法，又师法《张迁碑》《石门颂》等碑的朴拙神韵，笔法爽利，气象灵动，在清新淡雅的格调中展现出一种古朴端庄的审美倾向。他同时还在其多种形式的作品中吸收了汉简和帛书的笔法与笔意。他的书法之“神采”“骨秀”既体现了碑的法度，又蕴含了简的意蕴。当人们认为他已在书法界诸体兼能、功成名就之际，张克华却又另辟新境，着力于融合诸体之优点、避开诸体之弱项，或以楷书、或以行书为主体，融合楷隶行草汉简魏碑的优点，开始探索一种新的书体写法并取得初步成功。他认为：当前书法者大都按步就班，临摹多而创新少，进而缺少生机与活力。一个人的艺术追求应当适应新发展，追求新变化，在继承的基础上努力去探索新的美的书法元素，去追求一种大方大气大美，这就需要书法家本人不断革新自我，不断变法求进，才能达到笔墨当随时代的目的。张克华在多年的书法实践中体会到：楷书具有规范工整之长，但宜显呆板；魏碑古拙朴重，具有沧桑之美，但缺少灵动感；行书深具流畅之美和灵动之感，但缺少厚重之韵。多种书体均有长短优劣之元素，只有吸收它们的长处，融合它们内涵中美的元素，才能抒发个人的情绪和性灵，写出得意作品。近来年，张克华一边深研书法理论，一边亲手实践融合众美的实验，一步步走向了一片新的书法天地。融合众美之后的张克华作品，更为其“文以载道”、畅情抒怀拓宽了创作领域。《泰山赐福》是张克华应邀为泰山题写后长期悬挂在碧霞祠的一幅作品，《祥云永驻》是其一幅新作，虽然这两幅作品均以楷书为主体而融合了其他书体之优长，但“泰山”二字多取楷、碑之笔法，彰显出山的厚重与沧桑，“祥云”二字则因多融行书草书之笔法而显灵动，赏之顿感祥云飘飘之韵。在《积健为雄》与《见贤思齐》两幅作品中，前者以楷为主融以隶书之笔法而呈现劲健之风，而后者则融取汉简、行书之笔意，使之呈现出文韵灵雅之妙姿。在其以行书为主体的《杜牧山行诗》和《王昌龄出塞诗》两幅作品中，前一首融以草书和汉简笔法，线条灵动，笔意闲适，似入秋山云游而生出一派逍遥自在的仙意；后一首则融以楷隶魏碑笔法，沧桑厚重间突显长戟大戈之势；虽然同是行书，但却通过书法的不同笔法而显现出诗意的差异，可见张克华书法已入化境，已达随心所欲而不逾矩之境。在他的近期作品中，他时常按作品的文意所需把楷书的规正之美，魏碑的古拙沧桑之美，隶书的起笔收笔之法和书体的圆润之美，行书的流动之美及汉简、草法之优长任意化合，融合众美，自出机杼，已渐独成风貌。能成此景象既得益于他前期几十年对各种书体的苦学与临摹，更得益于他能着眼于更高的艺术追求而固本开新，融合众美。张克华痴情的艺术追求之路，给我们带来了新的启示，在此，预祝他再接再励，早日攀登上新的书法艺术高峰。张克华（笔名：青山墨人），1961年出生于山东新泰，毕业于山大研究生院，空军大校。现为中国国际艺术家学会副主席，中国书画协会副主席，中国美术家协会会员，中国书法家协会会员，中国收藏家协会会员，中国国画家协会理事，解放军美术书法研究院空军创作员，山东省美术家协会理事，山东省书法家协会理事，山东省文联委员，济南市书法家协会副主席，济南市奇石协会副会长，中华东岳书画院院长。 (李新平：美术评论家，享受国务院特殊津贴的专家。山东美协理论委员会副主任、《中国书画报》特约记者。《书法报书画天地》特约撰稿人。)

行楷书《鬻字窝铭》元杨维桢故宫博物院立轴纸本行楷 104x28.9厘米《煮字窝铭》中作者赞扬江都盛端明坚韧而严谨的治学精神，同时概述了文字学自古至今的发展成就，并列举历代古文名家，堪称是一篇研究文字与书法发展史的学术论文。通篇既呈绵密之势又见通达之气。结字或劲健厚阔，或轻盈妍丽，灵动圆活，融合汉隶、章草和二王格局，古澹朴拙之中显示出秀劲挺拔的独特魅力，颇具观赏价值。杨维桢（1296—1370），字廉夫，号铁崖、铁笛道人，又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等，晚年自号老铁、抱遗老人、东维子，是元末明初著名的诗人、文学家、书画家和戏曲家。他出生于会稽（今浙江诸暨）枫桥全堂，与陆居仁、钱惟善并称为“元末三高士”。杨维桢的家族原居枫桥，后迁至全堂。他的母亲在梦中见到金钱从月中坠落，随后生下了他。杨维桢自幼聪明，能日记千言，他的父亲杨宏在铁岩山麓筑楼，藏书万卷，并撤去梯子，让他与堂兄杨维翰专心读书五年，因此时人称为“杨铁崖”。在泰定四年（1327年），杨维桢中进士，曾任天台县尹，因依法惩治恶吏而被黜。后来，他任职钱清盐场司令，因请求减轻盐税未被允许，决定辞官，最终获准减税三千，但因忤上，十年未获升迁。杨维桢在文学上有着卓越的成就，尤其是他的古乐府诗，风格独特，被称为“铁崖体”，影响深远。他的书法颇有造诣，以行草见长，笔势开阔，有“大将班师，三军奏凯”之势。传世作品包括楷书《周上卿墓志铭》、行书《张氏通波迁表》等。杨维桢的诗文清秀隽逸，别具一格，他擅长乐府诗，多以史事与神话为题材，风格诡异谲怪，曾被人讥为“文妖”。杨维桢性格倔强，不随波逐流，他的生活态度风流洒脱，与当时的文人如陆居仁、钱惟善等有着深厚的友谊，共同饮酒赋诗，挥毫弄墨。他的一生充满了传奇色彩，无论是在文学、书法还是个人生活上，都展现了他独特的个性和才华。#历史# #动态连更挑战#

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