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学术专著是什么意思直播_学术专著包括哪些(2024年12月全新视觉)

内容来源：合毅科技所属栏目：导读更新日期：2024-12-01

学术专著是什么意思

我的第一本书《「楼兰六百年」》在@咪咕阅读上架了，欢迎大家阅读。有些朋友关心地问：怎么这么快就授权电子书了？会不会影响实体书的销售啊？原谅我后知后觉，对这些概念不甚了解，除了写书交稿，基本图书的所有事务一律交给磨铁负责，出版公司一定有他的考量和安排吧。另外我也觉得，对于书籍本身来说，不论是线下还是线上，只要被有缘人读到并且认可，就是好事。我写书的主要目的是为了表达，而不是获取，稿费只是对自己付出艰辛努力的安慰，绝非汲汲追求的一笔收入。为了写书而写书，有什么意思？实话实说，写偏严肃的公众科普书籍有些不上不下的尴尬，既不是学术专著，又不像一些口水文一般迎合更广泛的大众，有时候有些约稿的编辑跟我沟通的时候感觉他们对“通俗”的理解就是“搞笑”，语言一定要诙谐幽默，通俗易懂，通俗易懂没有问题，我写作的风格就是如此，知道就是知道，不会故弄玄虚，但是一味去追求搞笑我并不认可，对于文史科普类的书，那种我读了四五页依然没获取到有效信息的书会毅然决然地弃读，才不会管你语言搞笑不搞笑，这不是科普的初心和目的。很多时候我们走着走着，就忘了出发的目的。阅读的目的是为了满足自己的好奇心，以及满足带来的愉悦感，而不是仅仅为了分泌多巴胺。我更愿意相信还是有更多人愿意去了解知识，满足自己的好奇心，而不是单纯地哈哈一笑。我这个人就是这样，讲解博物馆的时候可以既有深度又调节气氛，但是写书我更愿意踏踏实实地与知识对话，用更少的文字把有限的信息传达给愿意相信我且为这本书埋单的读者，这是我的初心和坚持。我个人是愿意收藏那些值得收藏的书吧，我也相信如果真正爱书的人即使读了电子书，如果真心喜欢也会想在线下拥有一本实体书的！再次感谢关心这本书的好朋友们！希望大家阅读愉快！

学术专著是什么意思？

女性必读的三本书，提升自我，勇敢飞翔！教育和知识是女性觉醒的力量。保持学习，保持对知识的热爱，是每个女性都应该追求的目标。以下是我推荐的三本书，它们将带你走向自我独立和觉醒的道路。《当你像鸟飞往你的山》 𐟦… 这本书讲述了一个冲破原生家庭伤害，通过教育实现自我独立的女性故事。当女孩开始意识到自己的价值，不再被父亲的控制和哥哥的暴力所束缚时，她开始用书籍来更新自己的三观。最终，她通过努力和坚持，终于飞往了远山，实现了自己的梦想。 𐟔‘ 别做井底之蛙，多看看外面的世界，开阔的眼界会让你有新的追求。 𐟔‘ 如果和你在一起的那个人会让你的生活质量降低，最初的时候就该选择拒绝。《阁楼上的疯女人》 𐟏 这本书探讨了偏见是如何形成的，以及女性作家对此作何反应。文学的价值不仅体现在字面意义，更在于话里话外的“权威”，即作家身处的立场以及他想要代言的声音。两位作者的努力，让那些早已湮灭在故纸堆里的女作家被重新发掘出来，传递出女性独有的价值观。 𐟖‹️ 女性文学归根结底是只有女性才能精通的艺术，就像人只有自己最爱自己。 𐟖‹️ 与其将这本书当作学术专著，不如将其当作一种宣言、一本女性之书：因为两位作者的努力，那些早已湮灭在故纸堆里的女作家被重新发掘出来，在近百年之后与现代的读者隔空对望，传递出女性独有的价值观。《一间自己的房间》 𐟏ከ🙦œ줹槚„作者一开始就抛出自己的观点：“一个女人如果打算写小说的话，那她一定要有钱，还要有一间自己的房间。”本书将如何得到这个观点的思考过程原原本本地告诉读者。她鼓励女人为自己挣钱，为自己想过的生活努力；她强调女性要尊重男女差异，然后发挥出女性的最大优势；她要求女性与现实连接，争取去过一种更有生气和活力的生活；她希望女性不必成为别人而只是成为她自己。 𐟔’ 无论用什么方法，我希望你们能弄足钱去旅行，去闲游，去冥想世界的过去、未来。看着书梦想，在街头巷尾徘徊，而且让思想的钓丝深深地沉入流水中去。 𐟔“ 所以我希望你们去赚钱，有一间自己的屋子的时候，我是请你们与现实生活在一起，好像是过一种有活力的生活，不论我是否能使你们明白我的意思。知识对女性的重要性不言而喻，女孩们永远不要放弃阅读与学习𐟒갟’갟’ꀀ

大学论文写作全攻略：从选题到答辩写论文其实没那么难，只要你有条不紊地按照以下步骤来，基本就能顺利搞定。下面是我个人的经验分享，希望能帮到你们。确定研究领域和问题 𐟎斥…ˆ，你得明确自己要研究什么领域，对哪个问题感兴趣。这可以是一个已有的研究问题，也可以是一个全新的研究方向。总之，选一个你觉得有意思的点。进行文献调研 𐟓š 确定研究问题后，接下来就是调研了。阅读相关的学术论文、期刊文章和专著，了解前人的研究成果和观点，找到自己的研究空白和切入点。这个过程可能会有点枯燥，但非常必要。确定研究目标和方法 𐟔슥œ訰ƒ研的基础上，明确你的研究目标，即你想要解决什么问题或者达到什么目的。同时选择合适的研究方法，比如实证研究、理论分析、实验设计等，并给出这些方法的合理性和可行性。收集和整理数据 𐟓Š 根据选定的研究方法，收集和整理必要的数据。可以通过实地调查、实验、问卷调查、文献分析等方式获取数据，并进行数据清洗和整理，确保数据的可靠性和有效性。数据分析和结果呈现 𐟓ˆ 根据收集到的数据，运用适当的统计方法或分析工具，对数据进行分析和解读，验证研究假设或回答研究问题。同时，将研究结果以图表、表格等形式清晰地展示出来，并进行深入的解释和讨论。撰写论文草稿 ✍️ 在进行完数据分析和结果呈现后，根据论文写作的结构和规范，开始撰写论文草稿。包括引言、文献综述、研究方法、数据分析与结果、讨论和结论等部分。注意逻辑严密、文字流畅、科学准确。修改和完善论文 ✏️ 完成初稿后，需要进行多次的修改和完善。检查语法、句子结构的错误，调整论文结构和段落逻辑，保持思路清晰、论证有力。同时，也可以向导师或同行请教意见，并进行适当的修改。完成最终版本 𐟓– 在经过多轮的修改和完善后，撰写成最终版本的论文。确保格式规范、参考文献正确引用，并进行细致的审查，确保论文的质量和准确性。提交和答辩 𐟓銥𐆦œ€终版本的论文按照学校或期刊的要求进行格式调整，然后提交给指导教师或学术期刊。如有需要，参加答辩并回答相关问题。以上就是写论文的一般思路，具体的步骤和时间规划可以根据自己的实际情况和要求进行调整。希望这些建议能帮到你们，祝大家都能顺利完成论文！

语言背后的思维：你真的说清楚了吗？《语言ⷦ„义ⷤ𘖧•Œ：语言哲学简史》这本书，虽然名字听起来有点拗口，但它真的让我对语言有了全新的认识。很多人可能觉得自己说话已经很清楚了，但真的是这样吗？语言的背后其实是思维，思维清晰了，语言才能更清楚。语言哲学：不仅仅是语言的哲学 𐟌 语言哲学，顾名思义，是关于语言的哲学。哲学这个领域涵盖了各种各样的命题，而这本书专门讲语言，算是哲学里的小话题。它以一种轻松有趣的方式介绍了历史上几位哲学家的观点，按时间顺序讲述他们的故事，特别有意思。尤其是维特根斯坦的人生经历，他用自己的生活诠释了哲学命题，比如“活着的意义是什么？你追求什么？你真正在乎的是什么？”这些问题。语言是存在的家 𐟏 “语言是存在的家。”这句话让我印象深刻。人的存在是通过语言来显示的，如果没有语言，也就没有人的存在。人类文明的延续离不开文字、语言，甚至是口述。维特根斯坦很年轻的时候就出版了自己的专著，但后来又推翻了自己的理论。他的学术研究一直在发展，他也在不断思考和精进。他的老师是大名鼎鼎的罗素。维特根斯坦的传奇人生 𐟌Ÿ 维特根斯坦是个非常有个性的人。在博士论文答辩的时候，他对考官说：“别在意，我知道你们永远不会懂的。”他家族财产丰厚，但他都分给了亲人，捐给了别人，自己过着清苦的生活。他留给世界的最后一句话是“告诉他们，我度过了极其美好的一生。”精神上得到了巨大的满足和富足。这样的人真的让我敬佩。《逻辑哲学论》的启示 𐟓š 《逻辑哲学论》是维特根斯坦的代表作，里面有句话让我印象深刻：“凡是可以说的，都能说清楚；凡事不能谈论的，就应当保持沉默。”他还说：“世界是我的世界，这表现在语言的界限就意味着我的世界的界限。”这些话都让我对语言和思维有了更深的理解。语言的翻译：从表情到语调 𐟌 书中还提到语言学家如何记录说另一种语言的人的行为，并研究他们的动作指代的是什么，从而达到语言的翻译。这解决了我一直以来的一个疑问：语言的翻译最初是怎么来的？谁第一个学会另一种母语外的语言？怎么确定对方说的是什么？其实是通过表情、眼神、姿势、语调这些人类共通的东西来确定。结语 𐟓 除了维特根斯坦，还有弗雷格、罗素、蒯因等哲学家对语言哲学做出了重要贡献。每种观点都有自己对世界、语言、意义的思考。我们平时的语言表达是否清晰？是指代自己内心想说的话，还是具有实际意义？我们要谨慎于自己的语言表达，指代清晰，符合语境，说我们想说的话，想清楚后要说的话。我思考，我说。

青海塔尔寺：藏传佛教的瑰宝 𐟏ᔥ𐔥ﺯ𜌨🙥𚧥狥𛺤𚎱379年的古老寺庙，已经有600多年的历史了。它位于我国西北地区，是藏传佛教格鲁派（黄教）的中心，也是宗喀巴大师的诞生地。塔尔寺的名字来源于“塔”，因为先有塔，后有寺，所以得名塔尔寺。大金瓦寺内的大银塔是为了纪念宗喀巴而建的，藏语称“衮本贤巴林”，意思是“十万狮子吼佛像的弥勒寺”。塔尔寺的艺术三绝——酥油花、壁画和堆绣，是这里的三大特色。寺内还珍藏着许多佛教典籍和涉及历史、文学、哲学、医药、立法等方面的学术专著。塔尔寺的建筑布局也非常有趣。主要建筑有护法殿、祈寿殿、时轮坛城、大经堂、医明经院、释迦佛殿、大金瓦殿、弥勒佛殿、九间殿、时轮经院、酥油花馆和藏经楼。还有密宗经院、金刚坛城、度母殿和吉祥行宫等建筑。藏传佛教六字真言“嗡嘛呢叭咪吽”是这里最受尊崇的咒语之一。每个字都有其深刻的象征意义：嗡（OM）：代表佛部心，象征佛的智慧和力量嘛呢（MA NI）：意为宝部心，象征财富和满足叭咪（BEI MEI）：意为莲花部心，象征纯洁清净吽（HUM）：代表金刚部心，象征成就佛的力量塔尔寺不仅是藏传佛教的圣地，也是青海地区文化和历史的见证。无论你是佛教信徒还是历史文化爱好者，这里都值得一游。

读好书杂志可以评职称吗写书这事儿，其实挺有意思的。无论是为了评职称还是纯粹为了学术追求，出一本专著总是让人觉得特别有成就感。那说到著作，咱们得聊聊独著和合著的区别。独著 vs 合著：加分差异首先，咱们来说说独著。如果你是独立作者，那你的加分可是20分哦！这可是相当高的分数了。而如果是合著，那就得看你在书中的位置了。一般来说，前三位作者的加分是20分，其他位置就按顺序递减了。比如，第一作者是10分，第二作者是6分，第三作者是4分。这样算下来，合著的总加分也是20分，但每个作者的加分就不一样了。出版专著的好处评职称加分：出版专著在评职称时可是大加分项。一本书大概3-10万字，相当于你写了5篇以上的论文，再加上2-3篇核心论文。这样的学术成果，加分优势那是杠杠的。学术地位提升：能出版个人专著的，一般都是行业内的佼佼者或者极具实力的专业人士。拥有一本专著，不仅能提升你在行业内的知名度和影响力，还能让你在学术圈子里更有话语权。主编和副主编的荣耀再来说说主编和副主编的位置。前三位主编在书舌位置有200字左右的简介和一寸照片展示，这可是相当有面子的事儿。副主编虽然没这么显眼，但也算是参与了著作的出版，也算是有份荣誉了。正规出版的意义最后，咱们得提提国内正规出版的专著。这些书都有ISBN书号，可以在网上检索到你的名字。拥有这样一本书，不仅是对你学术成果的展示，也是对你个人能力的一种证明。总的来说，出书这事儿不仅能提升你的学术地位，还能在评职称时给你带来不少加分。如果你有机会，不妨考虑一下出版自己的专著吧！𐟓š✨

专著合著是什么意思？

饕餮纹是什么？这是一个千年话题！不少国际国内学者认真关注过这一问题，也是诸多学术领域的重要问题。我们现在简要以饕餮纹主体，讨论几个问题。第一，饕餮定义问题。这个问题学术历史理路较为清晰，所谓饕餮纹、蚩尤面、兽面纹、天帝之类认识，不予赘述。其中林巳奈夫先生所定义的饕餮是额头有蕝的这一认识，作为早期提出的一项艺术类型，在饕餮纹学术实践中学术意义重要。因为在商周饕餮形神兽中，有蕝者确实应该作为一个重要类型，这样的识别具有重要学术价值。只是其把那种鼻根突出的不认为与额头有蕝的归属同一类，是缺乏学术考虑的。第二，饕餮造型起源问题。罗越先生提出其与早期几何图像有关，巴克利先生找到了商时目雷纹样和早期饕餮的造型学联系。林巳奈夫先生认为饕餮来自河姆渡文化、良渚文化的太阳神，无论是内容还是图像系。李学勤先生为代表的一批学者认为商时期饕餮纹最早与良渚文化的兽面纹有关。王仁湘先生论证过中国古代旋目神问题，找到了早期目雷纹构成神面的现象，其主要重视的是眼睛构图。还有不少学者的认为，我们所谓的饕餮纹，与龙山文化玉神面一类造像、石峁文化石雕玉刻神像、二里头文化绿松石龙或有关神兽面以及夏家店下层文化彩绘神兽或多或少都有传承。甚至有郑光、贺刚先生为代表的学者认为其与高庙文化神兽面有联系。第三，饕餮含义问题。以罗越——巴克利先生为代表的国际一派学者认为无意义装饰论，巴克利先生认为其中特别表现眼珠子是一种引起关注的功能。有意义论者，《吕氏春秋》以来的贪兽论至今仍然有持有的，表现狰狞之美、威慑权威的艺术史社会学认知也有不少学者在发挥。认为其是沟通人神的动物工具，一直是巫术、精神现象、神经艺术学领域的基础认知。还有少数学者象卡尔.亨采认为的月亮神形象等。这其中有一类认知更为特殊，即把其与祖先或者上帝联系，或者同时与两者联系。在这些学者中，张光直先生（《商周青铜器上的动物纹样》，《考古与文物》 1981 年 2 期）早在1981年就提出“饕餮纹在商代青铜器中传达的意义是上帝” ，但是其同时认为饕餮纹“形象就是战神蚩尤，黄帝乃是上帝 ”，显然其是一种历时多元论。1984 年日本学者林巳奈夫发表论文《所谓器咎纹表现的是什么》，提出饕餮纹就是甲骨文中“帝 ”的形象，只是其认为其来自于太阳神的帝，至于《神与兽的纹样学》依然是太阳上帝这种思维，并认为基于动物角形为主的不同而不同的饕餮纹是不同氏族部落的上帝。1987 年俞伟超先生发表论文《先秦两汉美术考古材料中所见世界观的变化》，提出饕餮纹是祖神。1989 年苏联学者列 ⷠ谢 ⷠ瓦西里耶夫出版专著《中国文明的起源问题》，在已有学术基础上，提出商人饕餮纹是殷人的至尊神上帝。并认为这个人是殷人传说中氏族始祖的图像。1991年李学勤《良渚文化玉器与特咎纹的演变》认为商周饕餮纹是其人宗教神话形象。2003年段勇《商周青铜器幻想动物纹研究》（153 - 155页，上海古籍出版社2003 ）认为青铜礼器上以兽面纹为主体的百物纹饰及器内的祭牲。是祖先和神祗。因此兽面纹的终极象征也应是“帝（上帝）。2009年杭春晓《商周青铜器之饕餐纹研究》（ 123 - 124 页，文化艺木出版社 2009 ）认为商人饕餮纹，与商人上帝这一概念是同源于生殖崇拜的祖神，概念形上帝与饕餮纹祖神的关系相对于商人而言，是二元统一的，帝神是一种概念神，也是一种维护氏族等团体统一的神灵。也即商人饕餮纹是一种祭祀神直接出现的神，而上帝只是一种无形的维护认同的心灵神。2014年黄厚明出版专著《商周宵铜器纹样的图式与功能：以饕餮纹为中心》认为，饕餮纹兼容了帝神（天神）、自然神（地祗）、祖神。2017 年艾兰和韩鼎《商代饕餮纹及相关纹饰的意义》认为饕餮纹与信仰、祭仪有关，商代饕餮面部包括被捕用于祭祀的动物的角耳，有的有个别人的元素。那些似龙似鸟元素暗示了宇宙的不同层次，饕餮的变幻是萨满艺术范畴。饕餮纹最显著特征是其眼珠子和形式的不定性，可能与萨满出神相关。这一特征还似乎表明视者能够穿越生死界限，同时，不知名的力量在注视着人间，但它并不能被看明，给人以一种不安和畏惧。其他还有郭静云女士的龙论、李零先生的龙论等。 2020年，张远山先生《青铜之道，解密华夏天帝王饕餮纹》（天地出版社，2022年12月）认为，饕餐纹的鼻部纹样源于华夏天文第一要素北极帝星，角部纹样源于华夏天文第二要素北斗七星，面部纹样源于华夏天文第三要素苍龙七宿。是华夏宗教三大神像（北极天帝、北斗星君、东方龙神）的复合图像，是源于华夏万舞舞姿的“天帝乘龙巡天图”，亦即《山海经》所言“天帝乘两龙”。同时他还认为饕餮纹之牛羊猪角与祭祀等级和对象有关，不同饕餮各自与上帝、北斗星君有关。我们认为，讨论商周饕餮诸多问题，以下几个方面应特别重视：首先应关注其历时性问题，因为这对于认识商周饕餮纹的诸多问题，意义非凡。这方面，重要的是其以商文化早、中、晚期为重要代表的几个主要阶段。具有重要学术价值的变化是，相对于二里岗文化下层的饕餮而言中期出现龙身饕餮，晚期出现“统一—独立式”饕餮和牛、象、蝉和人元素饕餮。其次，关于其造型来源引发原始含义问题。已明确，早期饕餮纹的眼珠子和主要构图元素单元，较为明确的来源是二里头文化和夏家店下层文化的目只是雷纹，只是该目雷纹本身作为饕餮纹的主要组成元素时，其之目雷纹之气的造型中已融合羽翼元素。以二里头文化和夏家店下层文化目雷纹作为主体或者重要构图元素构成神兽或神人面的现象，在夏家店下层文化较为明显。只是组合整体形式与二里岗文化早期饕餮纹不同。其呈现的是一种肖似勾云形玉器的整体造型。从殷墟遗址看，商人收藏有不少红山文化玉器，同时商人自己一部分C形龙首有鸮元素，商人图腾为玄鸟鸮（甲骨文王亥之亥字首有时立有玄鸟鸮、花园庄东地003号卜辞有玄鸟合文、泉屋博古馆铜铜鼓图像等都确切无疑地证明商人图腾是玄鸟鸮，而玄鸟鸮是红山文化的主体信仰神鸟，另红山文化所谓玉猪龙，除了三星塔拉和东拐棒子沟的两件有猪元素，剩余正规发掘品没有一件龙首没有鸮元素的），这样，作为商人重要祭祀礼仪场合出现的神圣崇拜图像有玄鸟鸮元素即是可理解的了。在中国早期艺术史图像中，兽面神鸟在高庙文化、半坡文化、兴隆洼文化、良渚文化中都有发现，在山东龙山文化、石家河文化晚期、石峁文化中都有神人之面有诸多羽翼元素或者蝉元素，这些对于商人早期饕餮形成为兽面神鸟形都可能有影响。尤其是从思想观念而言，形成饕餮纹的目雷纹样，本质来自于新石器时代以来的旋目符，旋目符本身总体应该视为是能量的运行形态，运行和汇集的一种动态。这一原理在高庙文化、河姆渡文化以来已为中国人特别认知。象良渚文化神人纹和兽面纹，其之组成基本元素主题是の字形或者の字形＋一个角，在良渚文化陶器图案也有诸多表现。在龙山文化神面中，也有皇家安大略博物馆玉器神人以及大都会博物馆龙山文化玉圭神人构图元素为这种图案。这种の字形元素在山东龙山文化有关玉圭旋符中依然出现。总体这一能量可以用之气或者血气来表现和理解，而这一能量表现的之气或者精气概念可以用羽翼表达，这是中国文化中有关羽翼和之气的一种联系认知。无疑，由于早期饕餮的来源主要元素与目雷纹有关，目雷纹早期来源的旋目符又有形成神面的传承，似乎早期饕餮纹应与这种旋目神有传承。然而，考古学证据表明旋目神主体有旋目呈现S形，而早期饕餮纹运用旋目符衍生的目雷纹与旋目神有所不同。夏家店下层文化一些彩绘神面虽然运用的是目雷纹体系，但是与早期饕餮纹也不一致，与旋目神也有所区别。这样从发生学原理论，早期饕餮纹含义与新石器时代以来旋符有联系，但是只限于应视为是一种能量载体。商周早期饕餮纹，几乎都有一个T字形鼻子和印堂的一个菱形，少数是柱子形鼻子，或者没有鼻子，这只能认为是一种省略或者铸造问题使然。这个T字形或者柱子形应视为是祖的造型，是载神兽鼻子的基础上刻意地塑造，为了表现祖先概念。重在表现以鼻祖文化为认知背景表现北极星上帝即是其鼻祖，确切地讲是商人玄鸟氏氏族始祖卨的神父，不是文献中记载的高祖帝喾。其中的神鸟元素即是商人图腾玄鸟。从泉屋博古馆铜鼓图像判断，玄鸟鸮应是视为是上帝使者降而生商，同时更为重要的是，该铜鼓图像证明，商人讲图腾玄鸟商降临生商氏族始祖卨，知识一种象征和赋比兴，实际依然是讲商人氏族始祖卨之神父为上帝，上帝神祖的男祖是鸮形。所以这个玄鸟鸮一定程度上代表上帝，于是以其作为上帝元素是合理的。注意这时期饕餮纹不宜认为是一个上帝和两条苍龙组合型，因为其中还没有明确的龙身元素，虽然商晚期出现几乎完整神鸟＋龙身组合而成的神鸟龙，但是这时的饕餮中还找不到任何明确的证据。商中期出现的一种龙身饕餮。这种饕餮比较与早期饕餮，其之明显不同是有了龙体，自然饕餮的鼻子造型也丰富一些，但是总体没有明显变化。从商早期的兽面神鸟形饕餮构成以及郑州商城出土地神人形蹲踞式上帝造像论，这时期的龙身饕餮有两种，一种是龙身饕餮，一种是神鸟＋龙身饕餮，并且整体视之，其应视为是整体平面设计图像。至于体现上帝乘斗极或者两龙意思，则以整个饕餮附属小龙来表现，这在商中期已出现。这时的两龙若。商饕餮借助于苍龙面和苍龙体，表现整体饕餮，是表现其为一个龙身饕餮，即是饕餮上帝是龙身，而不只是其中鼻子为上帝表现上帝可以是菱形，菱形＋特殊的鼻子表示祖先，这个祖先是鼻祖，也依然是与具体氏族有关的鼻祖上帝。当鼻祖上帝与苍龙融合时代，这个为何融合呢?

路易斯ⷥ𚷯𜚤𛎥“𒥭楈𐥻𚧭‘的传奇最近，我对建筑大师路易斯ⷥ𚷯𜈌ouis I. Kahn）产生了浓厚兴趣，于是入手了两本关于他的书籍。虽然对建筑一窍不通，但这两本书却让我对康的哲学思考和建筑作品有了全新的认识。 𐟌Ÿ《路易斯ⷥ𚷯𜚥𛺧푥𘈤𘭧š„哲学家》这本书是台湾第一本全面介绍康的专著，字里行间冷静而条理清晰，虽然偏学术，但明显降低了门槛，让普通人也能轻松阅读。 𐟒᧬줸€部分「静与光的旅程」这一部分主要介绍了康的成长背景和各个阶段的作品背后的构想与影响。作为小传，书中保留了他一生中的重要轨迹和关键人物。比如，书中引用了康的妻子安ⷥ鷧š„一段话：“他像是一位没有领土的国王，如果他想要开疆辟土的话，我将会为他效力。”这句话让我感受到她对康的深深着迷。 𐟒—第二部分「空间本质的探寻」这一部分深入赏析了康的六座代表性作品。每一座建筑都充满了哲学思考和生命力，让人感受到建筑不仅仅是冰冷的结构，而是有灵魂的艺术品。 𐟒᧬줸‰部分「建筑的内在革命」在这一部分，康的哲学思考让建筑不仅仅是结构和设备系统，更是充满生命力和现代性的艺术。正如他所说：“建筑是深思熟虑的空间创造。”建筑除了机能角色之外，还能唤起人类永恒价值的情感与象征意义。 𐟌Ÿ《路易斯ⷥ𚷤𜠣€‹ 相对于上一本的冷静措辞，这本传记整体语言如讲故事般娓娓道来，更加多维度的还原了康的一生。书中特别提到了康在十几岁时就知道自己想要做什么，这是一种何其幸运的人生规划。 1958年，康参与了加利福尼亚州大学伯克利分校的一个创造性人格研究项目，对照归纳其生命进程阶段来看，挺有意思的。以下是他所说的一段话： “一幢建筑物不可量度的精神，有赖于其可量度的实际情况与构件。当光线尚未触及建筑物的翼侧之前，并不晓得自己有多伟大。结构和建筑是不能被分开的，它们彼此共生。” 这两本书不仅让我对康的哲学思考有了更深的了解，也让我对建筑艺术充满了敬畏和向往。希望未来能有机会亲自去感受这些建筑之美。