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三星堆论文前沿信息_三星堆十大怪事(2024年12月实时热点)

内容来源：合毅科技所属栏目：教程更新日期：2024-11-29

三星堆论文

【讲座预告】权力与秩序—三星堆出土青铜人像的身份解读讲座时间：2024年11月29日（周五）下午14:30—16:30 讲座地点：三星堆博物馆负一楼学术报告厅主讲人员：许丹阳，四川省文物考古研究院三星堆遗址工作站副站长，馆员。毕业于北京大学考古文博学院，研究方向为夏商周考古。主要从事三星堆遗址考古工作和研究，是三星堆遗址祭祀区四号坑和月亮湾地点玉石器作坊发掘现场负责人，发表《三星堆文化研究四十年》等论文十多篇，主持四川省哲学社会科学基金项目“三星堆遗址出土青铜器分类研究”。讲座介绍：三星堆遗址出土的青铜人像是我国迄今发现的种类最丰富、年代最悠久的青铜人像群，也是三星堆最具特色、最有代表性的文物。在考古研究实践中，考古学家往往希望“透物见人”，青铜人像正是极好的样本，它们大小不一、姿态各异，是认识三星堆社会结构与国家形态的一扇窗。讲座将通过对三星堆遗址出土青铜人像的身份解读，带你走近“三星堆人”的世界。「探秘三星堆」讲座招募情况请点击链接：青年讲座招募丨权力与秩序—三星堆出土青铜人...

西安美术学院艺术学理论考研真题大揭秘！ 𐟎蠧瑧›㧠：614 科目名称：中西方美术史 𐟓Œ 名词解释（8选5作答，每题6分，共30分）三星堆青铜立人像《林泉高致集》元四家士山湾画馆圣索菲亚大教堂巴比松画派老彼得 • 勃鲁盖尔《乡村的订婚》 𐟓Œ 简答题（5选3作答，每题20分，共60分）介绍马王堆一号汉墓帛画的内容，并分析其体现的丧葬观念介绍中国面《革命论》和中国画《改良论》的内容、思想及影响谈谈你对欧洲中世纪艺术产生背景、分期及影响的理解谈谈后印象主义的概念、代表画家、艺术风格和影响谈谈20世纪西方后现代观念和艺术对中国艺术的影响 𐟓Œ 论述题（3选2作答，每题30分，共60分）介绍霍去病石雕的内容，雕刻技法并结合所阅读的相关研究成果并分析其体现的思想内涵用图像学的研究方法分析探讨一件或者一组艺术作品结合自己的研究方向选择一部相关研究著作或一篇学术论文并介绍其研究对象、研究方法、论证过程及结论

女大学生的穷困生活：内心的挣扎与无奈 𐟒𘠧鷥𞗥“响，用六位数的密码保护着小四位数的存款。成年一年了，向父母伸手要钱，真是丢人！自己都觉得不好意思开口。 𐟘“ 不知道自己是怎么把生活过成这样的！学业不精，娱乐也不尽兴，整天蔫蔫的，偶尔想努力，整体却摆烂。刷着朋友圈，羡慕的泪水从嘴角流出来。 𐟘𖠤𘍦•⥐쨈友讨论什么话题，因为害怕自己完全不了解，即使挤进去也是个局外人。 𐟑€ 看到给大一新生的招新海报，总是要仔仔细细扫描好几遍。但身为大二老学姐的自己，已经失去了被招新的资格。即使去了，面试十几个学生组织一个没进的战绩，在面试圈也是相当炸裂的。 𐟓š 甚至最可哭的是，连写小论文都用不上现在流行的梗，好旧好旧好旧的哦，是刚从三星堆出土的北京猿人爱玩的土旮旯。 𐟒젦Ž奏—谩骂，接受同病相怜，接受怒其不争，也接受给姐妹们的建议—如果有人愿意留言呢。 𐟐Ÿ 可以摸鱼，可以摆烂，但不接受菜！改变，就现在！

解密三星堆考古新发现黎海超，四川大学考古文博学院教授、国家级高层次人才特殊支持计划青年拔尖人才入选者、国家社科基金重大项目首席专家、四川大学国家级考古学实验教学中心文物分析实验室主任、三星堆遗址祭祀区5、6、7号坑发掘负责人。研究方向主要为商周考古、科技考古，致力于综合人文与自然科学方法，探索考古学研究的新模式。迄今已在国内外重要学术期刊发表论文三十余篇，出版专著两部，获教育部人文社科奖。「哔哩哔哩动画」黎海超：解密三星堆考古新发现

港硕第七周：计划与随性的碰撞与融合 𐟓… 关键词：计划与随性 𐟓š 学习部分：本周的学习任务还算顺利，周二交了一篇关于小米的分析报告。周五的Financial Management考试，第一题就出师不利，真是让人哭笑不得。希望接下来的题目能给力点吧！𐟙 下周六就要考完经济学的mid-term了，感觉压力山大啊！不过还有几篇论文等着我写呢。本来还有一个小组展示，但老师说了随机抽人，结果没抽到我，也算是幸运吧。 𐟍𝯸 生活部分：这周的伙食真是让人惊喜连连！周一和长沙的同学一起去吃湘菜，农耕记五折优惠，人均消费也不低，看来还是回深圳吃划算。周三在韩国餐厅偶遇同班同学，立马拼桌大快朵颐！𐟍𒠠 周六在朗豪坊又发现了一家超好吃的韩国餐厅，炸鸡外酥里嫩，简直让人停不下来！晚上在家煮了同学带来的衡阳卤粉，瞬间勾起了家乡的味道。𐟍œ 晚上去萨莉亚吃了点东西，感觉不太合我的口味。还尝试了糖水和绿豆豆腐花，甜甜糯糯的，真是不错的选择。 𐟎젥‘覜릴𛥊诼š 这周末真是精彩纷呈！看了霸王别姬的重映版，经典就是经典，永远都不会过时。还参加了学校的information day，拿了不少学校的周边小礼物。最棒的是参观了故宫和三星堆的展览，真是大开眼界！𐟑€ 原本计划周六下午去图书馆学习，但因为中午头痛欲裂，直接瘫在床上睡到下午三点。醒来后决定和室友出去走走，没有明确目的地，最后决定去故宫。感觉最近越来越随性了，不再像以前那样凡事都做计划。吃完饭后，还去了尖沙咀散步，享受了一下自由自在的感觉。 𐟒�…𖤻–碎碎念：有点小郁闷，MOX信用卡居然没批下来！难道现在学生都不给批信用卡了吗？𐟘“ 明天是重阳节，香港居然公休一天！我打算去黄大仙祈福，希望一切顺利。下周张学友的演唱会开抢，我一定要抢到票！𐟎뀀

正经人写的盗墓史𐟓š𐟔 前几天刚写完推书笔记，突然对“盗墓”这个话题来了兴趣。其实关于“盗墓”和“考古”的区别，我不想多说，因为这两者的差别只要你愿意去了解，相关的科普文太多了。不过，人们对“盗墓”的误解可真不少。首先，盗墓确实是个古老的职业，中国历史上盗墓者那可是层出不穷。今天我要推荐的这本书，可是正经讲中国盗墓历史的书，和市面上那些博人眼球的书可不一样。《中国盗墓史》这本书为什么正经？首先看作者——王子今教授。可能很多人对这位大牛不熟悉，但他可是中国人民大学的教授，七十多岁了，笔耕不辍，发表了数百篇论文，著作等身，是秦汉史方面的权威，考古和历史两门抱。其次，这本书是经过严格考据而撰写的，不仅不是博人眼球之作，还详细介绍了墓葬的由来、历朝历代盗墓的故事，结合历史文献进行了详细的介绍，甚至连历史盗墓者的心理动机都进行了归类和分析。最棒的是，书中旁征博引，引用了大量的历史文献，还配上了精美的图片（虽然是黑白的），增加了阅读的观感。每次看到某些短视频故作高深地讲盗墓故事，我都暗暗发笑，怕不是讲者都是偷师于此。另外，买这本书的时候一定要认准作者——王子今。这才是正经书，如果贸然下单，你极有可能会买到一位民间学者或者某倪姓作家的书，他的书我以后会说到，我并不是很欣赏。此外，这本书也不太好买，各位可以网上自寻电子版，或者去孔网捡捡漏，等再版的时候一定要入手一本，可以传家哦。最后吐槽一下那些“肉食者”的无知。最近三星堆文化祭祀坑的再次发掘，应该是这两年最热的一个考古话题了，受到了大众的关注。这是一次很好的机会向公众展示考古工作。没想到央视新闻这样的官方媒体会邀请南派三叔来介绍这一考古壮举。南派三叔靠写盗墓小说大火，这样的宣传手段真是让人想起鲁迅先生的一句话——“我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的”。虽然我对南派三叔没什么意见，毕竟他的书我也一直在追，但这种宣传手段真是让人厌恶。今天就先聊到这，过两天咱们再接着聊。

塞浦路斯博物馆：小小岛上的文化宝藏 𐟏›️ 塞浦路斯博物馆，这个位于地中海小岛上的博物馆，真是让人大开眼界！之前在土耳其特种兵博物馆的经历让我对博物馆有了新的认识，这次更是让我感受到文明之间的交融。许多展品都让人联想到土耳其的博物馆，比如马赛克、陶俑和希腊化时期的陶罐彩绘，仿佛“兵马俑”一样的陶俑雕塑和三星堆的人像更是让人感受到文明的互鉴。 𐟓𘠤𛥤𘋦˜露€些个人感受，仅供参考： ✔️ 展品照明效果极佳！灯光布置得非常到位，展品清晰可见，玻璃反射也很少，原相机就能拍出清晰的照片，无需后期调整。 ✔️ 展陈布局非常人性化，展厅温度适宜，展台高度和文物角度都很舒适。 ✔️ 部分核心展品配有讲解，但时间紧迫，没能租到讲解器，也不清楚有哪些语言版本。 ✔️ 博物馆侧院有一个美丽的小花园，被称为“地中海庭院”，非常适合拍照留念。 ❌ 展签信息不够明确，早期的文物展签采用陶瓷材质，风格独特，而新加入的展品则是纸质展签，但很多缺少年代或对应标号，不够清晰。不过，英文翻译非常详尽，这一点值得表扬。 ❌ museum shop关门较早，出来时看到商店关门了，进去转了一圈，找到了一本有趣的书，拍照发给朋友后，朋友说很棒并希望我带一本回去，结果回去时商店已经关门了𐟒”。 𐟥𐠦€𛤽“来说，这次参观博物馆享受了一些特权（感谢iwl和塞大），但也有些仓促。如果下次有机会再去老城，我一定会再来二刷！ 𐟥𓠥𝩨›‹：p9：“那是我去年写的论文！”（其实是假的𐟤꯼Œ真正的研究对象在希腊，这个只是另一个主题、内容、时期、位置、用途都一模一样的浮雕…）

中国美术史考研名词解释重点 ### 第一编：史前及先秦美术 𐟎芩™𖥙芥𝩩™𖯼š古代陶器的一种，以其丰富的色彩和复杂的纹饰著称。黑陶：早期明器，以其独特的黑色光泽和简约的设计风格闻名。仰韶文化：半坡类型，如三鱼纹彩陶盆和人面鱼纹陶盆；庙底沟类型，如鹳鱼石斧图。马家窑文化：注意各文化之间彩陶风格的演进与图腾含义的变化。玉石碧玉龙：玉的功能演变，从神玉到礼玉文化的象征。良渚大玉琮：玉琮与饕餮纹饰的传承与演进关系。巫史与图腾崇拜泥塑女神像：巫史文化与母系社会的象征。青铜器饕餮纹：青铜器上的典型纹饰，象征着神秘与力量。后母戊鼎：商代青铜器的代表，体现了当时的铸造工艺。乳钉纹方鼎/毛公鼎：青铜器的不同风格和纹饰。莲鹤方壶：风格转折与演进的代表，采用失蜡法铸造。采桑宴乐攻占纹铜壶：走向世俗题材的青铜器。藏礼于器在青铜文明中的体现：青铜器不仅是实用器具，更是文化和礼仪的象征。中土之外的文明四羊方尊/猛虎食人卣：古代青铜器的独特造型。三星堆青铜神面像：古代文明的神秘面孔。丧葬文明战国帛画：人物御龙帛画、人物龙凤帛画，反映古代丧葬文化的细节。世俗文明漆画人物车马出行图：描绘古代生活的漆画作品。漆画傩仪图：古代傩仪的漆画记录。早期文字甲骨文：古代文字的一种，记录了丰富的历史信息。金文：青铜器上的铭文，具有较高的历史价值。石鼓文：古代石刻文字，记录了古代的历史和文化。先秦理论使民知神奸：古代思想家对民众的教育理念。绘事后素：古代绘画的理论，强调绘画的本质。解衣磅礴：古代艺术家的创作状态，追求自由与自然。大音希声、大象无形：古代艺术理论，强调艺术的最高境界。第二编：秦汉美术 𐟏𘧨‘줸Ž祭祀文化秦汉墓室壁画与墓葬形式的演进：从思想观念、内容、风格等把握核心变化。 T型帛画：丧葬帛画的高级形态。武梁祠画像石：参见巫鸿的论文《武梁祠》的研究补充。画像砖/荷塘渔猎画像砖：秦汉时期的艺术作品。秦陵兵马俑与汉阳陵俑之间墓葬俑观念转变的内涵：兵马俑与霍去病的风格比较。马踏匈奴与马踏飞燕的图像比较：两种动物形象的对比分析。辟邪/天禄/石阙：古代建筑中的装饰元素。神仙思想霍去病墓与博山炉之间的神仙思想：霍去病墓的神秘色彩和博山炉的象征意义。钱树/羽人/天马：古代神仙思想中的象征物。秦汉书法秦篆：秦代的书法风格，严谨而规范。汉篆/隶/草：汉代书法风格的多样性和创新。生器素纱单衣/长信宫灯/铜镜：古代生活中的实用器具，同时也是艺术品。秦汉理论君形者：古代艺术理论，强调艺术家的创作主体性。

想想：虞夏朝考古，无需寻找文字，的推想礼即理也。所谓礼器，就是记理之器，也就是记录知识、道理，事件的传承之器。而祭礼的场所，就是记理之场所，也就大至相当于现在的大学、档案图书馆。无论是青铜，还是陶、玉，石。礼器在古代代替了我们这个时代的文字所发挥的记录传承作用，来展现文明最朴实化的认知本源。所以礼器也就是文明的象征、文明的记录，和文明的传承。文明不是必须要有文字。但追究我国礼器的本源，其实主要就在就在于礼器上的图画，其次在于器物本身的物理属性，事迹价值。就如古代河图、洛书、连山、八卦、易经，山海经等等各种图，都是图画传承。这些最早都只是图画，没有文字。而传承靠的就是每一代人对下一代人的，关于图画、器物意义的讲解和传授。随着历史的发展，这在文字产生之后，图画、器物的传承功能逐渐被文字所补充，并替代。而图画、器物，逐渐只剩下一种，对礼器、祭礼场所的一种仪式的祭祀空壳。再说回来推演。在文字出现之前，礼器、图画代替着文字，实现着文明的传承、记录，发展作用。而在文字出现之后，人们又再拿文字，对之前的图画、器物传承，进行解读、注解、丰富，以完善和再定义其记录作用。并最终实现在文明传承中，文字书籍对礼器传承功能的全面替代。就比如伏羲创八卦，只是图画。在文字产生之后，人们就开始以文字写出，以自己不同传承理解所对应的不同版本的八卦。再到周文王近一部发展，再到孔子开始以最正确、最系统性的全面哲学化的文字描述、解读，并记录以成易经。包括山海经，推之，最初只是周-国家图书馆之中的图画传承。流出之后被一些人士加以解读，配以文字，线性梳理，编策成书，最后传至民间。再比如九鼎，其刻的就是天下九州的地理图用以传承知识，就相当于一部配以文字的地理图集传承。沿着历史思路，观三星堆这个局部现象。其出土文物就有着大量礼器信息遗留。祭鬼神不是巫，也不是宗教，只是文明传承发展到礼器图画时代后期，所演进出的一种仪式化。只不过随着生产力的发展，估计逐渐会有人把礼器、祭礼场所的传承作用，逐渐的辅以宗教化、工具化，甚至政治化的作用。用以完成其个人不可告人的目的。这种行为的普遍化，最终使礼器、祭礼场所的作用，从助力传承文明发展，转变为了阻碍文明的进一步健康发展。并依此，逼迫人们不得不发明文字，以用文字的描述，明确化礼器传承知识的主要属性，和其具体内容。降低礼器被人们歪曲解读、利用的空间。当然这一过程，必然伴随着礼器图画派与推行文字派，这两派人群之间的利益斗争与反复较量，仿佛势同水火。由此可见，即使在礼器图画时代的中后期，由于其传承的的高容错率，使得对其的不同解读，也极容易给文明内部带来分裂矛盾与内耗较量。以此极有可能断送这个文明。当然，这个文字替代礼器图画的时代，可能更显住的存在于夏朝。但有先贤坐镇，足可以实现不断传承而转变。所以在夏朝，文字的出现，是随着人们文明的进一步发展，所相伴的必然产物。从礼器图画传承转变为更加具体、详实，准确的文字传承。这增加了记录的准确率和信息量，降低了记录的容错率。文字所带来的更高的信息效率，助力着社会的全方位发展和活动空间扩展，以及自身结构的更新。同时，这也不可避免的降低了礼器的实际价值，只保留了其祭祀传承的仪式价值。图画同时也是一种图纸，在诸多设计中，一样有着文字所无法表达的信息携带量，比如现代的建筑图纸。再有，语言文字只是工具，而人们在一直探索，如何用更准确的语言以表达更正确的意思。以上这些推想，涉及到了几个非常关键的、当今现实问题：其一：中国的考古可以进入新的阶段。考古三皇五帝及以前的历史，不必执着于文字甲骨符号等的发掘。而在于礼器、祭礼场所的发掘与解读。这些才是中华文明上古时代的“文字”记录，可以理解为：上五千年。而文字发明之后的历史是，下五千年。其二，近些年外国考古，包括国外的各种近万年的古巨石阵，土耳其的哥贝克力石阵等等。其在远古文明时代，其巨石上的雕刻正是作为知识文明传承的书籍。其巨石的摆放方位，也传承着对天文历法的记录、展现和传承。所以才会在日夜之间，显现冬至夏至等的奇异光影、以及天文观测现象。这种记录传承模式，可以追溯到万年以前的洞穴壁画，以图画的形式在完成着当代文字所起着的记录传承作用。其三，如今国内考古，还在沿袭国外、西方考古所指出的思路，即寻找文明的文字。可国外，特别是西方考古，考的大多是历史上他们各种不同时期的吸收造假的古。而他们吸收造假的对象，正是我国的古代文明。西方思维认为文明就必须要有文字，所以他们造假的苏美尔文明，就必须要对应我国，抄出什么刻着文字符号的泥板、石碑。而他们并没有意识到，在苏美尔文明的对应时期，整个世界的知识传承，都还没有进入到通过文字来实现记录的下五千年时代。苏美尔时期，西方还处在通过祭礼场所，如巨石阵等来实现知识传承的阶段。所以，我国要率先于西方世界而提出：上下五千年的历史时段划分，和考古观指引。率先提出独创性的文明划分时段：礼器图画传承时代，与文字传承时代。组织专家论证工程，并润色论文发表于中西方。等待国外考古界的慢慢转变，以及向我们的靠拢、认同过程。中国作为地球圣人的故乡，圣学的殿堂，应该享有正宗正统的本来地位。

找到“证据”了，被质疑了三千年的《山海经》，终于要翻身了！美国女博士毫不避讳地指出：“这是人类古文明缺失的一角，中国人真厉害！我们只有低头，顶礼膜拜，永远都比不上他们......” 嘿，咱们找到“宝贝”啦！那本被大伙儿嘀咕了三千年的《山海经》，这回可是要咸鱼翻身，大放异彩了！美国那边，有个女博士，说话直愣愣的，她说：“瞧瞧，这可是咱们人类老祖宗文明里漏掉的一块拼图，中国人，牛气冲天！咱们啊，就得乖乖低头，心里头那个佩服，咋追都追不上他们……” 说起来，《山海经》这家伙，从古至今就是争议界的明星，里头装满了老祖宗们对未知世界的好奇和瞎想。老话说得好：“书读得多，路走得远。” 这书，就是一本地理和神话混搭的神奇宝典。啥都有，奇花异草、怪兽神兽、还有那些让人瞠目结舌的山川河流。更别提那些让人拍案叫绝的神话故事了。可话说回来，这书啊，也真够倒霉的，老被人怀疑是不是编的。但时代在进步，科技在发展，研究方法也越来越高级。这不，书里写的那些个东西，慢慢都被证实是真的了。这下，《山海经》可是要挺直腰板，让大伙儿刮目相看了！俗话说的好啊，“金子哪怕被埋土里千年，早晚得亮瞎人眼”。《山海经》这老古董书，躺了几千年，现在可算是熬出头了。美国那位叫亨莉埃特ⷩ𛘨Œ觚„女博士，她的研究就像开了手电筒，直接给《山海经》来了个现场直播。她拿着《山海经ⷤ𘜥𑱧𛏣€‹当导游图，跑到美国中西部溜达了一圈，嘿，你猜怎么着？书里写的那四座大山——落基啊、内华达啊、喀斯喀特啊，还有太平洋边儿上的海岸山脉，跟书里画的一模一样！更绝的是，书里写的河啊、动物植物啊，也都能在美国找到对应。这一下，学术界炸了锅，大伙儿都瞪大眼睛，重新认识这本老祖宗留下来的宝贝书了。《山海经》那地理描述，可不是瞎掰的。就说说《东山经》那四大山脉吧，走势、海拔、长度，跟现实里的地形图对得上一模一样，就跟复制粘贴似的。更绝的是，书里动植物描绘得那叫一个细，连现在还能见着的动物都写了进去，比如那“朱鸟”，八成就是咱们现在说的火烈鸟，古人这眼神儿，简直了！说到真实性，考古界也站出来撑腰了。三星堆那疙瘩挖出来的青铜神树，跟《山海经》里“建木”的描述，简直就是孪生兄弟。还有青铜面具上的“纵目”，跟书里的“烛龙”长得那叫一个像，这实物证据一出，谁还敢说《山海经》是瞎编的？它还给咱们打开了一扇了解古代中国的新窗户。再说说《山海经》里的神话故事，那叫一个引人入胜。“夸父追日”、“女娲补天”、“精卫填海”，这些故事虽然脑洞大开，但都是古人对大自然的一番独到见解。这些故事啊，不仅让咱们中国人有了共同的文化记忆，还塑造了咱们坚韧不拔、勇于挑战的民族性格。哈佛的大佬都说了，这些故事就像春雨一样，悄悄滋润着中国人的心田，让咱们变得更加坚强、勇敢。哎哟喂，现在这世道，《山海经》可算是火了一把，摇身一变成了中小学课堂里的“想象力加速器”和“视野拓宽神器”。别说，孩子们读了它，脑洞大开，看啥都带劲儿！科研圈儿里，《山海经》也是香饽饽，多学科争着拿它当“灵感宝库”。从翻山越岭的地理学家，到研究花花草草的生物学家，再到挖土刨坑的考古学家，还有研究人类咋来的文化人类学家，都从这书里找到了新大陆，眼界大开，思路嗖嗖的。更绝的是，《科学》杂志最近还发了篇论文，说4000年前那场大洪水和大禹治水的事儿，还真不是瞎编的！这下可好，《山海经》这些老古董的书页都闪着金光，证明了自己不是瞎扯。咱们得学学，别动不动就怀疑老祖宗的智慧，得用开放的心态和科学的大棒，去揭开这些古籍的神秘面纱，看看里头到底藏着多少宝贝疙瘩！《山海经》这本书啊，简直就是咱们老祖宗留下的一个超级大礼包，打开一看，全是宝贝！它不仅仅是一本教你认路的地理书，简直就是一本古代版“十万个为什么”，里面装满了古人的智慧结晶。读读它，你就像穿越时空，跟古代中国人聊起了天，知道了他们怎么看世界，怎么想的，啥价值观。而且，里头还藏着生态小窍门、地理小知识和文化大智慧，简直就是应对现代难题的“古代秘籍”。以后啊，科技越来越牛，研究手法也越来越新潮，咱们就等着瞧，《山海经》里那些还没露面的秘密，一个个都会闪亮登场。这样一来，咱们对中国古代文明的认识就更深了，给世界文明史的研究也添了把火。这《山海经》，中华文化的宝贝疙瘩，到了新时代，它的价值就像金子一样，越擦越亮，越挖越多。

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