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稷下学术中心权威发布_稷下学宫的四个特点(2024年12月精准访谈)

内容来源：合毅科技所属栏目：观点更新日期：2024-11-29

稷下学术中心

中国古代高等教育机构的起源与演变中国古代最早的高等教育机构是太学还是稷下学宫？这个问题引发了许多讨论。根据资料显示，太学被认为是中国古代封建社会官立大学的标志，而稷下学宫则是一个著名的学术中心。𐟏늊太学作为中国古代最早的高等教育机构，其历史可以追溯到西周时期。太学的建立标志着中国古代官立大学的开始，成为培养官员和学者的重要场所。而稷下学宫则是一个由齐国设立的学术中心，吸引了众多学者前来讲学和交流，对于当时的学术发展起到了重要作用。𐟓š 除了太学和稷下学宫，中国古代还有许多书院也具有高等教育的功能。书院制度在朱熹时期达到了鼎盛，成为培养人才的重要场所。而西方古代的高等教育则起源于古希腊和古罗马，这些地方的高等教育机构在当时也发挥了重要作用。𐟌 值得一提的是，中国古代的高等教育机构不仅注重学术研究，还强调道德教育。例如，《大学》一书就总结了西周时的教育目的，强调“亲民、至善”为核心的教育理念。这些理念对于当时的社会和学术发展产生了深远影响。𐟓– 综上所述，中国古代最早的高等教育机构是太学，而稷下学宫和书院等学术中心也在不同时期发挥了重要作用。这些机构不仅培养了大量人才，还对于当时的学术和社会发展产生了深远影响。𐟌𑀀

淄博市博物馆：探秘齐国历史与文物珍藏 𐟏›️ 淄博市博物馆，一个充满历史与文化气息的地方，这里收藏了丰富的文物，带你穿越时空，领略齐国的辉煌历史。 𐟑‘ 齐王墓：位于临淄区大武镇窝托村南侧，这座西汉齐王墓的发掘，揭示了当时社会的繁荣与历史的变迁。 𐟐𞠦‹—坑：这里展示了古代殉葬文化的残酷与复杂。 𐟏𚠩’铜器皿：精美的青铜器皿，展现了古代工艺的精湛技艺。 𐟕ﯸ 雁足灯：古代的照明工具，见证了古代生活的一角。 𐟎 玉如意、木如意：这些精美的工艺品，展示了古代匠人的巧思与匠心。 𐟎 红包袱瓷瓶等瓷器：古代瓷器的精美，让人叹为观止。 𐟔” 编钟：古代乐器，见证了古代音乐的魅力。 ❄️ 铜剑：锋利的铜剑，展示了古代武器的精湛技艺。 𐟓œ 齐国历史：从西周到战国，齐国的历史在这里一一展现，让你深入了解这段历史。 𐟏렧跤𘋥�𜚦ˆ˜国时期田齐官办的高等学府，这里汇聚了天下贤士，自由讲学，著书论辩，成为文化学术的中心。 𐟓š 四鸾花枝镜、宝坦花镜：古代的镜子，展示了古代工艺的精湛技艺。 𐟏𚠥•†代饮酒器：从桓台史家遗址出土的饮酒器，见证了古代生活的细节。 𐟎蠧‘ž川蒲名仙著、青柯李開：古代书画作品，展示了古代艺术的魅力。 𐟚Œ 交通指南：市政务服务中心（市博物馆）下车，222路、96路公交都可到达。 𐟕𐯸 开放时间：每天上午9:00至下午5:00，欢迎参观。

【经典正考】可笑的《文言》传 ——赵洪钧先生《赵洪钧说〈周易〉ⷧ쬤𚔨Š‚ 可笑的〈易传〉》说：《乾》卦的《文言》传基本上袭取了毫无道理的穆姜之言，已在序言中交代过。这里再次作些说明。《乾》卦的《文言》传如下：《文言》曰：“元者，善之长也。亨者，嘉之会也。利者，义之和也。贞者，事之幹也。君子体仁足以长人。嘉会足以合礼。利物足以和义。贞固足以幹事。君子行此四者，故曰‘乾，元，亨，利，贞。’” 以上《文言》是解释“元亨利贞”的。但其句读是：元，亨，利，贞。这是严重的句读错误。正确的句读是：元亨，利贞。第六节有洪钧的解说，而且引用了高亨先生的严密论证。高先生认为：“以余观之，凡云‘元亨利贞’者，‘元亨’为句，‘利贞’为句。”洪钧也指出，白文《易经》中“元亨”共10处，“利贞”共23处。加之还有“小利贞”2见、“小亨”2见。足见“元亨利贞”是不能四字断开读的。即“元亨利贞”应读作“元亨。利贞。” 其实，即便把“元亨利贞”断为“元，亨，利，贞”，《乾》卦的《文言》也毫无道理。解“元”为“善”只是很冷僻的一义；“亨”字不能解作“嘉之会”；“利”字不可能是“义之和”，而是“利”与“义”相对立；“贞”字更不能解作“事之幹”。总之，《乾》卦的《文言》传无一字不错。洪钧按：顺便提及，王弼的《周易注》完全接受了《乾ⷦ–‡言》。他注“元亨利贞”只有四个字：“《文言》备矣。”前人多认为，王弼用玄学或老庄思想注《周易》。愚见以为，他还是基本上接受了儒家的见解。《乾ⷦ–‡言》完全是儒家思想。其余更是非常散乱。试看，紧接《文言》之后的对《乾》卦六爻辞有好几套解释，《坤》卦附载的《易传》对六爻辞却只有一套解释，且《坤》卦之后再没有《文言》传。故可断言，这是《文言》传作者解不下去了，即《文言》传是没有完成的东西。把如此散乱、残缺的文字收入《周易》，不是有点可笑吗！浅见以为，《文言》传不是出自一人之手。《乾》卦的“子曰”不是《文言》传所有。“子曰”之后，更不应该属于《文言》传。特别是后两部分不但重复，而且互相矛盾。谨把这两段话抄出如下： “潜龙勿用”，下也。“见龙在田”，时舍也。“终日乾乾”，行事也。“或跃在渊”，自试也。“飞龙在天”，上治也。“亢龙有悔”，穷之灾也。乾元用九，天下治也。 “潜龙勿用”，阳气潜藏。“见龙在田”，天下文明。“终日乾乾”，与时偕行。“或跃在渊”，乾道乃革。“飞龙在天”，乃位乎天德。“亢龙有悔”，与时偕极。乾元用九，乃见天则。以上两段都应是对《乾》卦爻辞的解释，却没有一句不是互相矛盾。假如以上两段是《文言》传的内容，不是很可笑吗？就是紧接着的下文，也不是一家之言。总之，上述内容，用欧阳修的话说（见第八节）就是“繁衍丛脞”“众说淆乱”“害经而惑世”。用现在的话说，就是众说纷纭，文理不通，十分可笑。金栋按：唐ⷥ픩▨𞾣€Š周易正义》说：“以乾、坤其《易》之门户邪，其余诸卦及爻，皆从乾、坤而出，义理深奥，故特作《文言》以开释之。庄氏云：‘文谓文饰，以乾、坤德大，故特文饰，以为《文言》。’” 换言之，所谓“文言”者，指以“文饰乾、坤两卦之言”。因为乾、坤两卦是《易》之门户，在《周易》六十四卦中意义重大、地位突出，故特加以文饰释之，以作为解释其他六十二卦之榜样。简言之，文，指乾、坤两卦之经文；言，指解释经文之言辞。实际上，《文言传》乃孔门后儒以儒家并杂取道家（与阴阳家）思想附会发挥阐释之说！如陈鼓应《易传与道家思想》认为，《文言传》解《易》有道家《老》《庄》及黄老思想等之倾向，说： “就《文言》与《庄子》的关系而言，首先可以指出的是一些语句上的相似，如‘云行雨施’等，在《文言》和《庄子》中都有出现；还有，《庄子ⷦ𘔧ˆ𖣀‹说：‘同类相从，同声相应，固天之理也’，与《文言》所说‘同声相应，同气相求……本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从气类也’相似。除此之外，最值得注意的当是《乾ⷦ–‡言》中的一段： “‘夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。’ “这段话常被后儒视作儒家境界哲学的代表，但究其实，则与《庄子》有密切关系。从文句上看，《文言》说‘夫大人者，与天地合其德，与日月合其明’，《庄子ⷥœ襮壀‹借广成子云‘吾与日月参光，吾与天地为常’；《文言》讲‘合其德’，《庄子》中多有类似用法，如‘通乎道，合乎德’，‘静而与阴同德’（《天道》）等；《文言》此处‘大人’指君王而言，要求君王与天地合德，《天道》篇也说‘帝王之德配天地’；《文言》说‘与四时合其序’，《庄子》也说‘春夏先，秋冬后，四时之序也’。 “除了这些文句上的相似外，更重要的是，《文言》这段话表现出了一种很高的境界，它要求大人与天地日月合一，投入到自然变化的洪流之中，而这样也就可以达到一种自由的境界，一种人不违天、天不违人的境界。而值得注意的是，在先秦正是《庄子》最先开创了一种境界哲学。庄子宣称‘天地与我并生，万物与我为一’，《文言》企图表达的便是庄子式的‘天人合一’的境界。…… “从《文言》与老庄、黄老的联系来看，《文言》解《易》具有明显的道家倾向。这种情形的出现，与《文言》作成于道家盛行的战国后期有很大关系。…… “战国后期学术的发展，乃是以道家为主流的，此时的学术中心是在齐国的稷下学宫，学宫中虽有各家各派的代表人物，但其中道家影响最大，《吕氏春秋》学派亦然。道家中除了老、庄后学外，更值得注意的是黄老之学，它乃是战国中后期的显学。因此，这个时期及稍后出现的作品如《管子》及《荀子》《吕氏春秋》等，前者多黄老学作品，后者受到黄老思想的重大影响。形成于此一时期的《文言》，与《彖》《系辞》等一样，在解《易》过程中主要受到道家影响，也是很自然的事。”

在中国悠久的历史长河中，有一个时代以其百家争鸣、思想激荡而著称，那就是战国。而在战国七雄之一的齐国，有一座学府，它不仅汇聚了当时天下最顶尖的学者，更孕育出了一大批对中国历史产生深远影响的人才，这便是稷下学宫。稷下学宫，位于齐国都城临淄的稷门附近，是战国时期齐国创办的一所特殊形式的高等学府。它始建于齐桓公田午时期，历经齐威王、齐宣王、齐湣王、齐襄王时期，到齐王建时逐渐式微，共有一百四十余年的辉煌历史。作为世界上第一所由官方举办、私家主持的高等学府，稷下学宫以其包容百家、宽松自由的学术氛围，成为了战国中后期学术文化的中心。在稷下学宫的兴盛时期，这里汇集了天下贤士多达千人左右，他们来自不同的学派，带着各自的学术理想和追求，在这里相互切磋、争鸣论辩，共同推动了战国时期学术文化的繁荣。其中，不乏一些对中国历史产生深远影响的卓越人才。孟子：儒家学派的代表人物之一，他曾两次游学到齐国，在稷下学宫与其他学派争鸣，提出了“仁政”等重要的政治主张，对后世儒家思想的发展产生了深远影响。荀子：同样是儒家学派的重要人物，荀子频繁出入稷下学宫，他的“性恶论”等观点在当时的学术界引起了广泛的讨论和争议，对儒家思想的发展起到了重要的推动作用。淳于髡：出身卑微的赘婿，却因其思维敏捷、博学多辩、言辞诙谐而在稷下学宫得到重用，被推为“稷下先生”。齐威王时，他更被列为上卿，享有优厚的待遇，有“稷下之冠”的称号。邹衍：阴阳家学派的代表人物，他在稷下学宫提出了“五德终始说”等重要的学术观点，对后世阴阳家思想的发展产生了重要影响。田骈、慎子、申子、接子、季真、涓子、彭蒙、尹文子、田巴、儿说、鲁连子、驺子等：这些名字或许不如孟子、荀子那样耳熟能详，但他们在各自的学术领域都取得了卓越的成就，对战国时期学术文化的发展做出了重要贡献。稷下学宫之所以能够培养出如此众多的人才，与其宽松自由的学术氛围密不可分。在这里，“稷下先生”可以自由教学，学生可以自由择师，这种宽松、自由的氛围打破了私学的局限和学派之间的森严壁垒，开阔了学生眼界，扩大了知识领域，拓宽了解决问题的思路。同时，稷下学宫还推崇游学，欢迎各地学者和学生前来游学，这体现了当时人才自由流动的宗旨，成为教与学双向自由的典范。在稷下学宫，各家各派的学术地位是平等的，他们可以在这里设坛讲学，相互争鸣论辩，这种自由的学术氛围使得稷下学宫成为了战国时期百家争鸣的主要园地。#春秋战国#

七雄并立，诸侯争霸，战火连天，英雄辈出，书写了一段段不朽的传奇。在这片古老的土地上，七大强国——齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦，各自拥有辉煌的都城，这些城市不仅是政治、军事的中心，更是文化与经济的汇聚地。今天，让我们穿越时空，走进战国七雄的首都，特别是那个拥有深厚文化底蕴与现代城市风貌交相辉映的齐国都城——淄博，看看是否有你的家乡隐藏在这段辉煌的历史之中。齐国：临淄（今山东淄博）齐国，作为东方大国，其都城临淄（今淄博市临淄区）在战国时期是世界上最繁华的城市之一，人口众多，商业发达，被誉为“东方名都”。临淄不仅是齐国的政治中心，更是学术交流的圣地，稷下学宫汇聚了诸子百家，成为中国古代思想文化的摇篮。楚国：郢都（今湖北荆州）楚国地域辽阔，文化多元，其都城郢都曾是南方的政治、经济、文化中心。郢都见证了楚国的兴衰更替，楚文化的辉煌成就，如楚辞、楚乐等，至今仍深深影响着中华文化。燕国：蓟（今北京）燕国位于北方，都城蓟（今北京西南）是北方少数民族与中原文化的交汇点。燕国的历史，不仅关乎中原的争霸，也涉及到与北方游牧民族的互动，为后世留下了丰富的文化遗产。韩国：新郑（今河南新郑）韩国虽小而强，都城新郑是法家思想的重要发源地之一，韩非子等法家代表人物均出自此地。新郑见证了韩国由盛转衰的过程，也留下了许多珍贵的文物和历史遗迹。赵国：邯郸（今河北邯郸）赵国都城邯郸，不仅是赵武灵王胡服骑射改革的起点，也是战国时期著名的商业和文化中心。邯郸成语典故众多，如“邯郸学步”、“围魏救赵”，反映了当时社会的风貌和人民的智慧。魏国：大梁（今河南开封）魏国在战国初期一度称霸，都城大梁是当时世界上最繁华的城市之一，水利发达，商业繁荣，魏惠王时期的“大梁之治”更是名垂青史。大梁见证了魏国由盛转衰的全过程，也是中国古代城市发展的一个缩影。秦国：咸阳（今陕西咸阳）秦国地处关中平原，都城咸阳是秦始皇统一六国的大本营。咸阳城规划严谨，建筑宏伟，秦始皇陵及兵马俑坑的发现，更是震惊世界，展示了秦帝国强大的国力与独特的文化。在上述七雄的都城中，淄博（古称临淄）以其独特的地理位置和深厚的文化底蕴，成为了战国时期最为耀眼的明珠之一。淄博位于山东省中部，依山傍水，自然条件优越，为齐国的繁荣提供了坚实的基础。临淄作为齐国都城，长达八百余年，是春秋战国时期东方最大的都市。这里不仅是政治决策的中心，更是学术文化的交流圣地。稷下学宫，这座世界上最早的官办高等学府，吸引了儒家、道家、法家、墨家等众多学派的大师，如荀子、孟子、邹衍等，他们在此讲学论道，形成了百家争鸣的盛况，极大地推动了中国古代思想文化的发展。经济方面，临淄的工商业异常发达，市场繁荣，商贾云集，手工艺品如丝绸、陶瓷等享誉四方。同时，齐国的盐铁业也十分兴旺，为国家的富强提供了坚实的物质基础。今天的淄博，不仅保留了丰富的历史文化遗产，如齐国故城遗址博物馆、东周殉马坑等，还焕发出了新的生机与活力。作为一座现代化城市，淄博在经济发展、科技创新、文化建设等方面取得了显著成就。陶瓷、纺织、化工等传统产业不断升级，新材料、新能源、生物医药等新兴产业蓬勃发展，为淄博注入了新的经济增长点。此外，淄博还致力于打造宜居宜业的城市环境，城市绿化、交通网络、公共服务设施不断完善，市民的生活质量显著提升。同时，淄博积极传承和弘扬齐文化，通过举办各类文化节庆活动、建设文化园区等方式，让古老的文化遗产在现代社会中焕发出新的光彩。战国七雄的都城，每一座都承载着厚重的历史与文化，它们见证了那个时代的辉煌与沧桑。而淄博，作为齐国的都城，更是以其独特的魅力和卓越的贡献，在中国乃至世界历史上留下了深刻的印记。或许，你的家乡并不在这些古都之中，但每一处中华大地，都埋藏着属于自己的故事与传奇。让我们共同探寻这些历史的宝藏，传承和发扬中华民族优秀的传统文化，共创美好的未来。

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淄博市临淄区科协服务创新驱动发展典型案例——搭建平台主动链接服务创新驱动高质量发展近年来，临淄区科协坚持围绕中心、服务大局，强化平台思维，发挥智力优势，聚焦淄博“四强产业”和“四新经济”，聚焦企业现实问题和当下急需，聚焦人才研发成果和深耕领域，积极探索科经融合的组织路径和运行机制，服务创新驱动高质量发展不断取得新成效展现新作为。一、以人为本，全力服务科技一线工作者一是以全国科技工作者日为契机强化政治引领。组织全国科技工作者日主场活动，开展推荐宣传一批科技工作者典型、刊发播发《致广大科技工作者的一封慰问信》、召开一次庆祝“全国科技工作者日”座谈会等“五个一”系列活动，不断提高广大科技工作者的荣誉感、使命感、责任感。二是以科技成果评选凝聚科技人才。组织第十九届淄博市自然科学学术成果初级认定申报工作，初评34项成果向市科协报送，助力科技工作者成长。三是以稷下科技论坛等途径提升服务水平。充分放大稷下科技论坛品牌效应，山东化学化工学会、临淄区科协承办的聚烯烃产业高质量发展论坛，区科协、淄博市市立医院承办的感染与临床微生物论坛等4个项目入选2024年度淄博市“稷下科技论坛”项目。二、积极链接，努力搭建企业科协发展平台一是突出企业科协建设。山东齐都药业有限公司、山东美陵化工设备有限公司科协分别被省科协确定为第一批和第三批山东省企业科协试点，工作成效显著，齐都药业科协扎实展开创新工作，创新项目数量和质量逐年提升，2022年优秀创新成果114项，2023年优秀创新成果达到135项。二是充分发挥专利资源信息平台作用。截至目前，全区已注册专利资源信息平台企业达121家，有力地促进了企业高质量发展。2023年我区共完成科技成果转化贷款备案金额1.5亿元，有效推动科技型中小企业快速发展。2023年组织111家企业申报省研究开发财政补助，共有94家企业获得上级补助资金642万元。组织18家企业申报科技型中小企业创新能力提升工程项目，9个企业项目获得省级立项，共获得省级补助资金250万元。为33家企业申请省中小微企业升级高新技术企业财政补助资金，每家企业获得省级财政补助资金10万元，共获补助资金330万元。三是为企业科技创新拓展新渠道。山东化学化工学会授牌山东文远环保科技股份有限公司等3家企业为山东化学化工学会科技服务站。舜泰汽车有限公司公司获批山东省智能网联汽车技术创新中心、山东省智能汽车制造业创新中心两个省级平台。全区现有市级以上创新平台209家，省级重点实验室1家、市级7家，院士工作站3家，国家重点人才专家工作站11家，目前我区40多位市内外高校教授被聘为“科技副总”。三、多措并举，扎实服务创新驱动发展一是主动实施市科协“链接高端学会”专项行动。引导企业加强与省级学会对接交流，山东自动化学会、山东化学化工学会、浙江大学化工学院环境研究所等大专院所专家教授先后多次到云翔赛博（山东）、文远环保、中联环境等企业调研，针对技术中的核心问题进行交流讨论，帮助解决企业技术难题。各企业科协也积极与专家和机构建立学术交流关系和研发合作关系。齐都药业与天津大学、北京大学等10余所科研院校建立长效合作机制，引进院校先进成果，联合开展药物研发，并引进高层次领军型人才，形成科技人才聚集“强磁场”。二是通过举办高层次论坛助力科技人才成长。先后举办了2023年淄博聚烯烃产业链技术论坛、2024年淄博市聚烯烃产业高质量发展论坛，邀请江南大学王世波、中国科学院长春应用化学研究所孙志强等10余名专家学者为全区50多家聚烯烃产业链企业作主题报告，并为相关企业送技术、解难题。山东蓝帆化工有限公司同山东大学联合助推“万吨级环保型增塑剂DOTP连续酯化关键技术及工业示范”项目通过。山东文远环保科技股份有限公司同中国石油大学联合研发再生塑料综合利用技术难题。三是开拓服务企业高质量发展领域。临淄区聚烯烃产业协同创新基地成功入选2023年度省科协助力创新驱动发展项目；1个单位被省科协评为山东省科协企事业科协工作先进集体，1人被评为山东省科协企事业科协优秀工作者，1人入选山东省企业“创新达人”；5家企业入选淄博市“四ⷤ𘀢€工程技术创新奖；淄博正华助剂股份有限公司荣获2023年“科创中国”专利信息创新应用大赛（山东专场）二等奖。下一步，我区将聚焦为科技工作者服务、为创新驱动发展服务，探索工作途径，创新工作方式，帮助企业解决发展难题，为淄博高质量发展贡献科协力量。

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