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夏至论文最新视觉报道_关于夏至的文章(2024年12月全程跟踪)

内容来源：合毅科技所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

夏至论文

遇到了一位神仙导师，真是三生有幸！我真的觉得自己超级幸运，遇到了一个像神仙一样的导师。老师是中国人，80年代在哈佛读的博士，精通古汉语，简直是个宝藏。他的课程都充满了古典教育哲学的智慧，每次上课都觉得自己知识太少了。老师不仅教学认真，待人也很和善，说话总是让人感觉如沐春风。他发邮件给我，总是礼貌有加。老师热爱生活，喜欢动植物，昨天还带我去看了学校里的各种植物。60多岁的老头，每天步行五六公里，会六种乐器，真是多才多艺。指导我的论文时，老师非常负责。他会面对面听我的论文思路，列出指导提纲，还给我准备了稿纸和可以装订起来的外壳，甚至找了一些参考资料，比我这个学生准备得还要充分。最特别的是，老师规定作业提交的截止日期不是用日期，而是用节气。比如谷雨前提交论文第一章，夏至前提交第二章，大暑前提交第三章……昨天晚上11点我给老师发邮件，请他推荐一些理论文献，今天早上8点他就发消息让我有空去他那里拿。拿参考书给我时，他还准备了一个小袋子，方便我拿着。老师还邀请我和另一位同学一起喝咖啡，体验独特风情。总之，遇到这样的导师，真的是三生有幸！

想想：虞夏朝考古，无需寻找文字，的推想礼即理也。所谓礼器，就是记理之器，也就是记录知识、道理，事件的传承之器。而祭礼的场所，就是记理之场所，也就大至相当于现在的大学、档案图书馆。无论是青铜，还是陶、玉，石。礼器在古代代替了我们这个时代的文字所发挥的记录传承作用，来展现文明最朴实化的认知本源。所以礼器也就是文明的象征、文明的记录，和文明的传承。文明不是必须要有文字。但追究我国礼器的本源，其实主要就在就在于礼器上的图画，其次在于器物本身的物理属性，事迹价值。就如古代河图、洛书、连山、八卦、易经，山海经等等各种图，都是图画传承。这些最早都只是图画，没有文字。而传承靠的就是每一代人对下一代人的，关于图画、器物意义的讲解和传授。随着历史的发展，这在文字产生之后，图画、器物的传承功能逐渐被文字所补充，并替代。而图画、器物，逐渐只剩下一种，对礼器、祭礼场所的一种仪式的祭祀空壳。再说回来推演。在文字出现之前，礼器、图画代替着文字，实现着文明的传承、记录，发展作用。而在文字出现之后，人们又再拿文字，对之前的图画、器物传承，进行解读、注解、丰富，以完善和再定义其记录作用。并最终实现在文明传承中，文字书籍对礼器传承功能的全面替代。就比如伏羲创八卦，只是图画。在文字产生之后，人们就开始以文字写出，以自己不同传承理解所对应的不同版本的八卦。再到周文王近一部发展，再到孔子开始以最正确、最系统性的全面哲学化的文字描述、解读，并记录以成易经。包括山海经，推之，最初只是周-国家图书馆之中的图画传承。流出之后被一些人士加以解读，配以文字，线性梳理，编策成书，最后传至民间。再比如九鼎，其刻的就是天下九州的地理图用以传承知识，就相当于一部配以文字的地理图集传承。沿着历史思路，观三星堆这个局部现象。其出土文物就有着大量礼器信息遗留。祭鬼神不是巫，也不是宗教，只是文明传承发展到礼器图画时代后期，所演进出的一种仪式化。只不过随着生产力的发展，估计逐渐会有人把礼器、祭礼场所的传承作用，逐渐的辅以宗教化、工具化，甚至政治化的作用。用以完成其个人不可告人的目的。这种行为的普遍化，最终使礼器、祭礼场所的作用，从助力传承文明发展，转变为了阻碍文明的进一步健康发展。并依此，逼迫人们不得不发明文字，以用文字的描述，明确化礼器传承知识的主要属性，和其具体内容。降低礼器被人们歪曲解读、利用的空间。当然这一过程，必然伴随着礼器图画派与推行文字派，这两派人群之间的利益斗争与反复较量，仿佛势同水火。由此可见，即使在礼器图画时代的中后期，由于其传承的的高容错率，使得对其的不同解读，也极容易给文明内部带来分裂矛盾与内耗较量。以此极有可能断送这个文明。当然，这个文字替代礼器图画的时代，可能更显住的存在于夏朝。但有先贤坐镇，足可以实现不断传承而转变。所以在夏朝，文字的出现，是随着人们文明的进一步发展，所相伴的必然产物。从礼器图画传承转变为更加具体、详实，准确的文字传承。这增加了记录的准确率和信息量，降低了记录的容错率。文字所带来的更高的信息效率，助力着社会的全方位发展和活动空间扩展，以及自身结构的更新。同时，这也不可避免的降低了礼器的实际价值，只保留了其祭祀传承的仪式价值。图画同时也是一种图纸，在诸多设计中，一样有着文字所无法表达的信息携带量，比如现代的建筑图纸。再有，语言文字只是工具，而人们在一直探索，如何用更准确的语言以表达更正确的意思。以上这些推想，涉及到了几个非常关键的、当今现实问题：其一：中国的考古可以进入新的阶段。考古三皇五帝及以前的历史，不必执着于文字甲骨符号等的发掘。而在于礼器、祭礼场所的发掘与解读。这些才是中华文明上古时代的“文字”记录，可以理解为：上五千年。而文字发明之后的历史是，下五千年。其二，近些年外国考古，包括国外的各种近万年的古巨石阵，土耳其的哥贝克力石阵等等。其在远古文明时代，其巨石上的雕刻正是作为知识文明传承的书籍。其巨石的摆放方位，也传承着对天文历法的记录、展现和传承。所以才会在日夜之间，显现冬至夏至等的奇异光影、以及天文观测现象。这种记录传承模式，可以追溯到万年以前的洞穴壁画，以图画的形式在完成着当代文字所起着的记录传承作用。其三，如今国内考古，还在沿袭国外、西方考古所指出的思路，即寻找文明的文字。可国外，特别是西方考古，考的大多是历史上他们各种不同时期的吸收造假的古。而他们吸收造假的对象，正是我国的古代文明。西方思维认为文明就必须要有文字，所以他们造假的苏美尔文明，就必须要对应我国，抄出什么刻着文字符号的泥板、石碑。而他们并没有意识到，在苏美尔文明的对应时期，整个世界的知识传承，都还没有进入到通过文字来实现记录的下五千年时代。苏美尔时期，西方还处在通过祭礼场所，如巨石阵等来实现知识传承的阶段。所以，我国要率先于西方世界而提出：上下五千年的历史时段划分，和考古观指引。率先提出独创性的文明划分时段：礼器图画传承时代，与文字传承时代。组织专家论证工程，并润色论文发表于中西方。等待国外考古界的慢慢转变，以及向我们的靠拢、认同过程。中国作为地球圣人的故乡，圣学的殿堂，应该享有正宗正统的本来地位。

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