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佛法的学术价值是什么下载_建议大家不要随便去算命(2024年11月最新版)

内容来源：合毅科技所属栏目：新闻更新日期：2024-11-28

佛法的学术价值是什么

「传古维新」《造像题记中的祈愿与实践》是由颜娟英编著的一部关于佛教造像题记研究的学术著作。颜娟英教授是美国哈佛大学艺术史博士，担任“中央研究院”历史语言研究所研究员，同时也是台湾大学艺术史研究所的合聘教授。她曾任中央大学艺术学研究所所长，研究专长为美术考古，发表过多篇重要的学术论文和专著。该书收录了三十六件展品及相关田野照片，分为六大主题，详细说明了发愿文的多元面向，包括莊嚴、崇因樹果、現世利益、修行實踐、佛法復興與往生淨土等。这些造像题记的拓片时间跨度从南北朝到晚唐，即五世纪到九世纪，覆盖了广泛的地域，其中包含了许多生动的图像和历代多变的书风。颜娟英教授在书中探讨了造像记与尊像之间的关系，造像记的渊源与发展，造像记的史料价值，以及造像记的艺术价值。她通过对造像记的分析，揭示了当时社会的宗教信仰、文化传统和艺术风格，为我们理解当时的社会提供了宝贵的第一手资料。此外，颜娟英教授还参与编写了《艺术史中的汉晋与唐宋之变》，这本书集结了“艺术史中的汉晋与唐宋转折”国际学术研讨会的成果，旨在推动汉晋与唐宋时期的艺术史研究。《造像题记中的祈愿与实践》是颜娟英教授在佛教造像题记研究领域的重要贡献，为学术界提供了丰富的资料和深刻的洞见。《造像题记中的祈愿与实践》，颜娟英编著，历史研究院网页链接

探索佛教的奥秘：《中国佛教百科全书》《中国佛教百科全书》是一套非常有价值的研究资料，对于深入了解佛教文化具有重要意义。佛教教义的深度解析 𐟓š 这本书对佛教教义的阐释非常详尽，涵盖了佛法的精髓。佛法广博，号称八万四千法门，而这本书对佛教经典的解读极为透彻。它对所有重要的佛教经典进行了简明扼要的介绍和评释，包括经典的结集、分类以及各部经典的编撰者和基本思想，让读者能够深入领会佛教教义的核心内涵。佛教在中国的历史发展 𐟓œ 从历史的角度来看，这本书系统地梳理了佛教在中国的发展脉络。自汉魏时期佛教传入中国后，历经多个朝代，不断演变发展。书中详细记录了佛教在中国各个时期的发展状况，包括不同朝代的高僧事迹、思想特质、译经弘法、道风德操等内容。这些详实的记载从侧面反映了中国佛教发展的历史风貌，也让我们看到佛教是如何一步步与本土文化相融合的。佛教宗派的细致介绍 𐟏𙦤𘭥﹤𝛦•™宗派的介绍也十分细致。佛教宗派繁多，《中国佛教百科全书》对佛教传入中国后产生的各个宗派都进行了深入的研究。它追溯了从魏晋南北朝时期般若学的“六家七宗”到隋唐佛教的四大宗教各自的思想渊源、学术传承、基本义理等，帮助读者清晰地了解各宗派之间的相互联系与演变过程，对研究中国佛教宗派的发展具有重要意义。总结 𐟓 对于佛教文化的爱好者和专业研究人员来说，《中国佛教百科全书》是不可多得的知识宝库。它以严谨的学术态度和全面的视角，为读者打开了一扇深入了解佛教文化的大门，使我们能够更加系统地认识佛教文化在中国的传承与发展。总之，这套书是深入探究佛教文化的经典之作，值得细细研读。

独乐寺的辽构瑰宝：山门与观音阁的传奇独乐寺，这座中国古建筑的瑰宝，以其悠久的历史和卓越的艺术价值，吸引了无数游客的目光。寺内最古老的建筑——山门和观音阁，重建于辽统和二年（984年），是全国八大辽构之二，见证了辽代建筑的精湛技艺。山门内，两尊辽代彩色泥塑像巍然屹立，高达5米，气势磅礴。它们以威猛的姿态，怒目圆睁，展现出强烈的视觉冲击力和艺术感染力。这两尊塑像不仅在艺术上具有极高的价值，更是佛教文化的重要体现，代表着佛法的护持与力量。它们分别位于山门的左右两侧，张口呼哈、怒目瞪眼，被民间俗称为“哼哈二将”，是辽代彩塑中的珍品。独乐寺的山门，作为中国现存最早的庑殿顶山门，其斗拱雄大，屋顶为庑殿顶，五条脊四面坡，又称“四阿大顶”。山门内的哼哈二将塑像与山门空间安排表里相形益彰，共同构成了一幅壮丽的画卷。梁思成先生在1932年对独乐寺进行了详细的测绘和研究，发表了学术论文《蓟县独乐寺观音阁山门考》，使独乐寺闻名海内外。他称赞独乐寺为“上承唐代遗风，下启宋式营造，实研究中国建筑蜕变之重要资料，罕有之宝物也”。

#目的地心动指南# 荥经县开善寺正殿位于荥经县严道街道，是全国重点文物保护单位.以下是于明成化十七年（1481年），平面呈正方形，面阔、进深各三间，均约14.55米，单檐歇山顶抬梁式木结构，八架椽屋用四柱，梁架结构完好. 斗拱精巧：檐下施七踩斗栱，斗拱式样复杂，做工精细，前出的飞檐与八朵雕花交错的斗拱，赋予了这座明朝建筑鲜明的汉代元素雕刻精美：前檐阑额上精雕刻有双凤朝阳、二龙戏珠等图案，阑额饰深浮雕，精巧细腻，线条流畅，将功能构件和艺术符号充分融为一体.风格独特：既保留了早期建筑风格，又具有地方建筑特征，是西南地区少有的、保存较完整的明代木结构古建筑，对研究古建筑艺术、佛教文化内涵具有极高的学术价值.它是瓦屋进山路线上香客们第一朝拜地，也是全国唯一的辟支佛道场的起香殿，寺名“开善”即“从此归佛行善”之意.受5.12汶川大地震影响受损，荥经县委、县政府及时启动应急预案抢修，后又获各级文物管理部门经费和技术支持进行修缮。2024年，荥经县文化广播电视体育和旅游局等还对其开展了汛期树木安全隐患排查工作，以确保文物安全.

唤醒沉睡600年的法海寺壁画瑰宝 𐟎芦𓕦𕷥ﺯ𜌨🙥𚧥狥𛺤𚎦˜Ž英宗正统四年（1439年）的禅宗寺院，以其独特的密宗特色和宏伟的建筑风格而闻名。它的名字由英宗赐予，寓意“佛法无边，浩瀚如海”。寺庙依山而建，层层叠叠，中轴线上依次排列着护法金刚殿、天王殿、大雄宝殿、药师殿和藏经阁。尽管在解放前部分殿宇遭受损坏，但经过1953年至2008年的多次修缮，终于恢复了明代初建时的原貌。1985年，法海寺正式对外开放，并在1988年被列为“全国重点文物保护单位”。法海寺壁画，与敦煌壁画、永乐宫壁画并称为“中国三大壁画”，其艺术价值不言而喻。为了更好地保护和展示这些珍贵的壁画，法海寺壁画艺术馆采用了数字媒体展示的方式。主展厅通过数字技术手段，放大、拉近壁画的精妙细节，清晰展示壁画的每处技法，逐项介绍壁画内容。分版块对法海寺壁画进行人物形象演变、人物服饰、壁画制作与技法、法器与持物等多个专题延伸，集合服饰史、考古学、建筑学等学术内容，为观众剖析每处细节的脉络，展陈内容充分翔实，使观众能充分了解法海寺壁画所蕴含的丰富内涵。如果你对历史和文化感兴趣，法海寺绝对是一个不容错过的地方。这里不仅有精美的壁画，还有丰富的历史文化内涵，值得一游。

莫高窟第61窟：五台山图的历史与艺术价值莫高窟第61窟的《五台山图》是一幅佛教史迹画，也是中国现存最早的形象地图之一。这幅壁画绘制于五代时期，高3.5米，长13.6米，面积达47.6平方米。它详细描绘了五台山及其周边的自然地理和人文环境。壁画的上部分主要描绘了各种灵异瑞现，如菩萨赴会、日月诸天、罗汉、天龙等的化现。中部展示了五台山的五座台顶及其间的几十座寺院、佛塔等佛教圣迹。下部则详细描绘了从山西太原到河北镇州（今河北正定县）方圆五百里的山川道路及道路上参礼五台山的人物等。《五台山图》不仅是一幅精美的山水人物画面，还是一幅唐代山西五台山的风光游览地图。与其他经变画不同，它描绘了当时五台山一带的社会生活场面，具有一定的历史真实性。 1937年6月，梁思成和林徽因夫妇以及中国营造学社的莫宗江、纪玉堂正是凭借《五台山图》的线索前往五台山，找到了寂静深山之中的佛光寺。这幅壁画对于研究古代绘画、建筑和历史地理具有极高的学术价值和艺术价值，是国宝级的文物。

𐟓š 九月书单：历史与文学的宝藏 𐟓– ♦️ 《品花宝鉴》这套书虽然年代久远，但品相尚可，依然能感受到那个时代的文学魅力。 ♦️ 《清代的案与刑》虽然篇幅不长，但文笔生动，通过梳理几件令人毛骨悚然的案件，揭示了清代法律制度的某些缺陷。 ♦️ 《列宁格勒十日记》详细记录了1973年8月作者在苏联列宁格勒东方院的研究经历，涉及敦煌卷子、俄藏本石头记等珍贵资料。 ♦️ 《梦解红楼》以梦的解析为切入点，深入探讨《红楼梦》中的四十多种梦境，颇具创意。 ♦️ 《惟王受年》从农业起源讲到秦朝，分析了人与自然环境的关系演变，是一部将环境史与政治制度相结合的研究之作。 ♦️ 《细说清人社会生活》介绍了清代从宫廷到民间、从旗人到汉民、从南方到北方的饮食、服饰、婚娶、缠足等多方面的社会生活。 ♦️ 《乾隆皇帝的荷包》主要讨论皇室财政的收支，上篇讲述乾隆利用内务府敛财，下篇则从捐助藏传佛教的角度揭示其支出手法。 ♦️ 《红楼花木志》中对植物的介绍颇具特色，而从花木角度解析《红楼梦》中的人物则见仁见智。 ♦️ 《<红楼梦>版本源流和文采》专注于《红楼梦》的版本研究与文学评论，具有较高的学术价值。 ♦️ 《红楼梦服饰文化鉴赏》从服饰的外在表现入手，深入探讨了服饰与书中人物的性格、身份地位以及社会制度和经济发展的关系。 ♦️ 《君子时代的争霸》是一本关于《左传》的普及读物，语言通俗易懂，适合大众阅读。 ♦️ 《宋代物价研究》是实证史学的代表作，图文并茂，对了解宋代社会生活很有帮助。 ♦️ 《清工部工程做法则例图解》一书中的图很精致，虽然梁先生的手书注解有些模糊，但依然不失为一本珍贵的史料。 ♦️ 《道教大辞典》共收词目五千余条，是介绍道教历史、文化和现状的大型专科辞典，具有很高的学术价值。

铜鎏金卢舍那佛像，唐，高14.1厘米、宽5厘米，@故宫博物院慈宁宫大佛堂藏光背与基座缺失。佛结跏趺坐，右手施无畏印。左肩圆轮刻画三足乌以象征太阳，右肩圆轮似刻画吴刚伐树以象征月亮，譬如日月照耀世界，如来用智慧日月冲破人生思想的昏暗。佛胸前铸出须弥山及山上的兜率天宫，佛教认为须弥山是宇宙的中心，兜率天宫则是弥勒菩萨居住的理想天界。座帐前为一刻画出弦纹的齿状物，作为佛教物质世界的风轮，象征如来的无碍智慧。座帐两侧分别刻出饿鬼与牛头畜生，用来表现卢舍那佛显现的不思议世界。这些内容是根据《华严经》的法界观表现的。该像具有相当高的学术价值。

𐟓开善寺博物馆开善寺为明代古建筑，也称开山寺，是国家3A级旅游景区。如此完整规模的明代木结构古建已不多见，对研究古建筑艺术、研究佛教内涵具有极高的学术价值。「雅安文旅」「被秋天的色彩美学惊艳到了」「旅行最美风景照」@四川文旅

陕西师范大学问答索达吉堪布『2011年11月9日下午』（十）问：我是心理学的硕士，后来又读了哲学的博士。原先我很喜欢西方哲学，把德国黑格尔的小逻辑，作为自己的指路明灯。但自从进入佛教因明这个世界后，有很强烈的一种亲近感，并仔细研读了《因明正理门论》和《因明入正理论》这两部著作。现在国内有些学者，尤其是学术界，只承认因明中的现量和比量，顽固地不承认圣教量的作用。对此我也写了一些文章，对他们提出很多质疑，有些已经发表了。其实，如果细细研读《正理门论》，就会发现圣教量一定是占有很重要的位置，而且与现量、比量是一致的，不能分开来看。请问上师，对于圣教量，您的观点是什么样的？答：很好！你们这个国家教育部直属的高等院校，还是很有特色的；大家研究佛教后提出来的问题，也是经过思考的，很有意义和价值。你刚才提的这个问题，确实值得我们思考！一般来讲，逻辑推理有胜义、世俗两种。胜义的逻辑推理，就是龙猛菩萨的观察方法，这跟你讲的黑格尔的辩证法也有相似之处。前苏联的著名学者彻尔巴茨基（Th. Stcherbatsky，1866-1924），就曾说：“在黑格尔辩证法和龙猛菩萨的辩证法之间，可以发现亲切的类似。”不过，我也喜欢翻黑格尔的一些书，发现他跟龙猛菩萨相似的，只是某个层面上的，他并没有契入更甚深、更究竟的万法本质，不可能达到龙猛菩萨《中观根本慧论》的那种深度。关于藏传佛教的因明思想，历来在藏地就特别活跃。其实，学习因明并不是为了吵架，也不是为了争个我赢你输，而是通过辩论来净化人心，从根本上遣除内心的一些疑惑。现在汉传佛教也好、南传佛教也好，好多佛教团体若也能有因明的基础，很多问题就不会模模糊糊了。在学习因明的过程中，不少人认为只有比量、现量合理，却根本不承认圣教量，这种观点确实不对。其实圣教量是比量的一部分，但若想让对方接受圣教量，就一定要学习《释量论ⷦˆ量品》。最近我正在传这部论典，里面一一论证了为什么说释迦牟尼佛是量士夫？为什么说佛讲的都是对的？怎样证明佛是真语者、实语者、不诳语者？当然，这个论证方式有两种：一是格鲁派大德阿拉夏丹达，他很早以前专门写过一部论典，叫《证成世尊为量士夫》，先证明释迦牟尼佛的佛法是真理，之后以此来成立佛陀为量士夫；或者也可像《成量品》中所讲的那样，先将释迦牟尼佛成立为量士夫，然后推出他所讲的完全是真理。但不管是哪一种论证，都将《集量论》的顶礼句“敬礼成量欲利生，大师善逝救护者”，作为成立释迦牟尼佛为量士夫的依据。所以，若想让别人承认圣教量，先需要通过一些推理来论证。否则，你光说佛陀是真语者、实语者，信仰佛教的人可以承认，但不信佛的人就很难接受了。「索达吉堪布超话」云开雾释309