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教材是学术论著么新上映_《小学语文课程与教学》(2024年12月抢先看)

内容来源：合毅科技所属栏目：导读更新日期：2024-12-01

教材是学术论著么

小学教育专业必做5件事，你做到了吗？在前面的分享中，我曾经提到过专业发展和缩小信息差的重要性。现在看来，仅仅缩小信息差还不够，我们还需要学会筛选和辨别信息。以下是我个人的一些体会：研读专业培养方案 𐟓š 首先，我们要搞清楚自己要学哪些课程。专业培养方案是关键，搞清楚每门课程的目的和要求，才能有的放矢。直面专业课 𐟓– 小学教育专业的课程主要涵盖教育学和心理学知识，考研和考编也是重要的部分。但关键不在于我们学了多少理论知识，而在于我们如何理解和应用这些知识。单一的理论往往无法解释复杂的教育实践，教育实践是一种流动的智慧。我们应该从多个角度去理解和应用这些知识。阅读经典 𐟓š 很多人耳熟能详的教育家理论，其实并不像我们想象的那样简单。比如杜威的理论，看了他的原著后你会发现，他并不是完全的儿童中心。很多东西是为了方便理解而简化了的。因此，我们需要多读原著，从经验性的阅读逐渐过渡到专业性教材，再到学术化的论著。小学教育语文方向往往被诟病学科底子差，学的不精，这就需要我们去弥补。一些常见的汉语类、文学类的著作还是要读一读的。此外，大学教育是综合性的教育，是通识教育的载体，一些属于人类的经典，比如《理想国》、《论语》、《庄子》、《文心雕龙》，也应该去接触了解。专业实践 𐟏늤𘓤𘚥𗵥Œ…括两个方面：看和做。看名师的课堂，但不迷信。做则是3字一话、多媒体课件制作、模拟授课等，这些都需要长久的练习。同时要注重反思，因为人的成长用波斯纳的话来说就是反思加经验。参与活动 𐟎‰ 根据个人需求，参加干部任职、社团活动、各种科创类比赛等。这些活动不仅能丰富我们的校园生活，还能提升我们的综合素质。希望这些体会对学教育的同学们有所帮助！这只是我的一点体会，大家可以根据自己的情况进行调整。

𐟓š 高中新旧课本大比拼 𐟓– 𐟓š 终于买到了高中新老课本，但有些遗憾的是，并不是每一本都齐全。 𐟓– 数学课本：新老版本的数学课本都有，但有些内容在新版本中有所更新。 𐟓 英语课本：新版本的英语课本更加注重听说能力的培养，而老版本则更侧重于语法和词汇。 𐟓š 语文课本：新版本的语文课本增加了更多现代文学和传统文化的内容，而老版本则更注重经典文学的选读。 𐟓– 必修模块：新版本的必修模块更加注重知识的系统性和完整性，而老版本则更注重知识的广度和深度。 𐟓 学术论著专题：新版本的学术论著专题更加注重学术性和研究性，而老版本则更注重知识性和趣味性。 𐟓š 数学欣赏：新版本的数学欣赏更加注重数学美学的欣赏，而老版本则更注重数学知识的普及。 𐟓– 中国古代史：新版本的中国古代史更加注重历史事件的连贯性和逻辑性，而老版本则更注重历史知识的全面性。 𐟓 中华传统：新版本的中华传统更加注重传统文化的传承和创新，而老版本则更注重传统文化的普及和推广。 𐟓š 汉字汉语专题：新版本的汉字汉语专题更加注重汉字的演变和汉语的规范，而老版本则更注重汉字的书写和汉语的应用。 𐟓– 高中英语语法：新版本的高中英语语法更加注重语法知识的系统性和完整性，而老版本则更注重语法知识的应用和实践。 𐟓 社会调查：新版本的社会调查更加注重社会问题的调查和分析，而老版本则更注重社会知识的普及和宣传。 𐟓š 优秀知篇小说：新版本的优秀知篇小说更加注重文学作品的文学性和艺术性，而老版本则更注重文学作品的普及和推广。

中文系保研心得：如何高效复习？好久不见啦！今天想和大家分享一些关于日常学习的策略，特别适合保研、考研的同学，以及大一大二的本科生们。希望这些小技巧能帮到你们！你是否也有这些困惑？𐟎䊤𘍧Ÿ婁“从哪儿开始复习，该复习什么？学习过程太漫长，怎么保证高质量高效率？背了很多东西还是记不住，怎么办？别担心！这些都很正常！试试这些方法吧↓↓ 专业课复习的内容：选择小方向的专业课教材。比如汉语言文学专业的中国古代文学方向，你需要通读袁行霈的《中国文学史》，还可以结合复旦大学章培恒等编著的《中国文学史新著》和北京师范大学编的中国古代文学史教材，几本互相参看提供补充。阅读你感兴趣的研究点相关论著。检索并阅读大量论文和专著，一定要做好读书笔记。建议把学者的重要观点和论证素材记下来，每周回顾一下自己的读书笔记，加深记忆和理解。利用你曾经写过的笔记、论文或随笔。这一点可能很多人没提到过，但我个人觉得非常有价值。在你曾经学习的过程中，一定有过很多灵光一现的想法或疑惑，而问题、思考，正是学术的起点。当你深究自己感兴趣的问题时，对专业基础的记忆和理解会更加深刻，同时也为自己学术研究提供了素材。如何让复习高效率高质量？复习的关键是抽丝剥茧，提炼最核心的信息进行记忆。我个人感觉最好用的方法：多轮滚动复习。以教材复习为例，没必要强求自己看一遍就要记住多少，重要的永远是建立自己的知识体系。我的独家方法如下：第一遍：通读。建立文学史认知框架。第二遍：细读。勾画所有知识点，包括填空简答论述等。但不求记熟。第三遍：结合论文、论著等，对教材中的观点进行深入理解，甚至可以自主辨析研究。第四遍：将前三轮复习整理出来的内容按照重要程度进行最终整理，形成一份可供背诵记忆的专业复习手册。第五遍、第六遍、第n遍……不断加深记忆，不断填充观点，你会发现自己不仅记住了，还能产出自己的认识。因为最近实习加上其他事情断更了，之后会努力更新的哈哈哈！希望这些方法对你们有帮助，欢迎大家在评论区交流！临近考研，也祝大家旗开得胜！𐟚€

中国思想史必读教材与大师作品推荐 𐟓š 国内常见中哲教材概览：《中国哲学史》 - 郭齐勇这本教材是考研的热门选择，涵盖了大多数常见考点。郭齐勇教授是武汉大学的中哲专家。《新编中国哲学史》 - 冯达文、郭齐勇分为上下两册，但开本较小。冯达文教授是中山大学的中哲学者，治学严谨，值得细读。《中国哲学史》 - 北大中哲教研室这本书有时受到意识形态的束缚，但杨立华教授的网课参考书也是此书。可以结合杨老师的《中国哲学十五讲》一起学习。《宋明理学》 - 杨立华杨立华在宋明理学研究方面有建树，其代表作是考研必读书目之一。《中国哲学史新编》 - 张立文人大的参考书，将中国哲学分为四个发展时期，可以补充阅读。《中国哲学史》 - 杨国荣华东师大的参考书，杨国荣教授著作等身，其著作集去年由华东师大出版社出版。可以阅读他的《王学通论》、《心学之思》等书作为课外读物。《中国哲学史》 - 马工程版这本马工程图书评分较高，介绍了如“章学诚”这样的小众哲学家。《中国哲学史》 - 萧萐父、李锦全武大精品课李维武教授的网课里提到的主要参考书。由于成书较早，现已不是很好买到，各大图书馆可能会有。《中国古代哲学史》 - 复旦大学哲学教研室复旦的参考书，引用原文较多，缺点是先秦部分介绍不足。 𐟓š 中国思想史补充阅读书目：《中国思想史》 - 葛兆光注重思想更侧重历史，第一册《导论：思想史的写法》必读，会有很多启发。《中国思想史十讲》 - 金观涛、刘青峰可以在某破站观看金观涛先生的网课，“关键词”的思路对答论述题有借鉴意义。 𐟓š 学术大家的思想史论著：张岂之先生依然健在，对于后辈来说“仰之弥高，钻之弥坚”。《中国近代思想史论》 - 李泽厚由于考研一般不考近代，所以李泽厚的这本书可以作为补充材料。 𐟓š 中国古代思想史课程推荐书单：《古代中国的思想世界》 - 史华兹外国学者史华兹的著作，发扬了中国思想的活力，强烈推荐。

保研北大：备考策略与信息获取全攻略嘿，大家好！今天继续和大家聊聊保研的那些事儿，特别是关于备考策略和信息渠道的一些心得。之前我已经分享了两期内容，感兴趣的同学可以翻翻我的主页哦～第一期：保研全流程介绍第二期：保研文书如何准备复习策略：如何高效备考？首先，准备好基本材料之后，就要开始针对本专业的大综合和小综合进行复习啦。我大概是从二月份中下旬开始，集中阅读和整理教材知识点，提炼出自己喜欢的研究论著的论点，并融入自己的思考。特别是在夏令营和预推免之前的6月份和8月份，要兼顾大综合（比如比较文学与世界文学方向的所有领域知识点）和小综合（个人学术思考和研究兴趣点），结合广度和深度进行复习。最后，在面试之前，我会针对目标院校老师的研究方向复盘知识，巩固自己的知识体系和知识点之间的连接和生发。这样在面试时就能更加游刃有余啦～信息渠道：如何获取最新保研信息？保研信息的获取途径主要有以下几个：目标院校官网或研招网：各个学校的官网和研招网是发布夏令营和推免信息的重要渠道。一般在4-9月份会发布相关信息，有非常具体的报名流程和复试流程。记得收藏好这些官网链接，随时查看以便尽早进行投递。保研公主号：一些保研公主号如“后保研”、“保研人”、“保研岛”、“保研喵”、“优保研”等也会发布推文，整理一些保研的院校咨询。不过这些信息通常会比官网发布的时间滞后一些。同伴力量：不要忽视同伴的力量！可以和身边一起保研的小伙伴们合作共赢，大家随时互通消息有无。多个人的信息渠道肯定要比一个人单打独斗要更加稳妥。小结希望这些分享能对大家有所帮助！如果有任何问题或想了解更多内容，欢迎在评论区留言哦～我会根据大家的需求出一期答疑分享！𐟓š✨

人教插图审美大讨论：好的设计无需多言！最近，人教版教材插图频频登上热搜，不少网友表示，这些插图在尺度、画风和审美上确实让人有些摸不着头脑。其实，美丑的定义本来就很模糊，每个人的审美感受也会因为接受的教育不同而有所差异。不过，美的东西至少应该是让人感到舒适的，而不是让人昏昏欲睡。就连很多小孩子在看到这些插图时，都表示图里的人物眼神奇怪，像个傻子。他们虽然不懂什么华丽的审美语言，但这种直接的表达方式却非常直观和坦诚。最近，我入手了一套非常美的书——冯至文存系列。这套书对我来说，简直是始于颜值，忠于内容。从书封面的图像、色彩到排版，都给人一种美的享受。根据内容的不同，所传达的文化审美也有所不同。《冯至文存》这套书涵盖了诗歌、文学小说、书信集、散文和学术论著。其中，《十四行集》《海涅诗选》和《昨日之歌》这三本诗集的封面设计是我最喜欢的。书里的很多诗也很美，比如：我们站立在高高的山巅化身为一望无际的远景化成面前的广漠的平原化成平原上交错的蹊径哪条路、哪道水，没有关联哪阵风、哪片云，没有呼应我们走过的城市、山川，都化成了我们的生命。 ——《十四行集》《伍子胥》和《山水》的封面设计非常有传统文化的意蕴，这与书的选题和内容非常契合。伍子胥是春秋时期吴国的军事家，其父和其兄因受到谗言而被楚平王杀害，伍子胥背负着血海深仇一路逃至姑苏，成为吴王的忠臣，后带兵入楚，得以为父兄报仇。冯至的这部《伍子胥》写得很诗意，能感受到他对伍子胥的喜爱。《论著自选集》的设计相对严肃简约，但这本的内容论述也是我喜欢的。全书分为两卷，上卷内容包括对杜甫及所处时代的研究、日文版本中的杜甫、中国文学中的现实主义到浪漫主义；下卷则是外国文学研究，对德国文学家歌德学术讨论、《浮士德》的论述、席勒的审美教育等。内容深入浅出，完全可以列入必读经典之作。尤其最近在看完《歌德谈话录》后再来看冯至对歌德的研究，颇有种相见恨晚的感受。最后，回到最初的审美话题，美不是用来定义和看的，而是用来感受的。尽管书籍内容类型不同、风格不同、插图设计者经历不同，但最不应该的就是让青少年为此买单。今天是六一儿童节，顺祝所有大人——曾经的孩子，和所有的孩子们，节日快乐！

《经典常谈》：古文典籍其实没那么可怕 𐟓š 提到朱自清，很多人第一反应可能是他在课本里的那些散文，比如《背影》和《荷塘月色》。那时候，朱自清在我心里就是个超级大作家，能写出这么多种风格迥异的文章，真是佩服得五体投地。 𐟓š 现在再回头看，发现朱自清不仅仅是散文写得好，他的学术论著也很有深度。《经典常谈》就是其中之一，这本书主要是他对古代文学发展脉络的梳理。作为八年级语文的名著必读书目之一，大语文时代，国学教育的重要性确实提升了。 𐟓š 朱自清在书里提到，我国的经典文献未经整理，读起来特别难，一般人往往望而生畏，结果是敬而远之。而编撰这本书的目的，正是希望引起大众对经典的兴趣，可以亲近经典。 𐟓š 书的结构是按照传统排列的，分为“经”、“史”、“子”、“集”四个部分：经《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》三礼——《礼仪》、《礼古经》、《周礼》史《春秋》三传——《左传》、《公羊传》、《穀梁传》《四书》——《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》《战国策》《史记》《汉书》子诸子——《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《孟子》、《墨子》、《老子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》集辞赋诗文 𐟓š 朱自清先生还提到，学习文言文，可以了解我国的固有文化，也可以作为写作的榜样。但实际上，我们并不需要学习用文言文写作。 𐟓š 说实话，《经典常谈》这本书对于现在的我们来说，确实不太好读。即使朱自清先生认为，《经典常谈》只是一本小书。 𐟓š 最后，留个彩蛋吧！作者在写到关于《离骚》时，引用了刘熙载的那句“东一句，西一句，天上一句，地下一句”，认为这是人疲倦痛苦时说的“妈呀！”和“天哪！”都是一样的。真是太接地气了！ 𐟘ƒ 总之，《经典常谈》这本书虽然有点挑战，但只要端正学习态度，学会“批判的接受”，还是能从中获得不少乐趣的。

考研心路：从焦虑到自我救赎的旅程 𐟌Ÿ 考研路上，每个人都会有自己的小秘密和碎碎念。这段话，是我自己在考研期间，复盘所学，激励自己时写下的。从寒假开始，到十月，我经历了从每天学习4小时到14小时的漫长旅程。效率高低不一，但我一直努力完成每月的目标，保持一定的底气和信心。 𐟓š 尽管如此，自我否定和失望时常困扰着我。焦虑和烦躁如影随形，论文、论著和专业教材堆积如山。为了学习，我甚至取消了所有的娱乐活动。平衡学习和放松对我来说，始终是一个难题。 𐟒ꠦˆ‘自认为有一定的自制力，但有时也会被禁欲和自制反噬。焦虑既是动力，又让人喘不过气来。我时而踌躇满志，时而满心忧虑，时而沮丧失望。好在，我没有像去年十月那样情绪崩溃，自愈能力也有所提高。 𐟌™ 尽管焦虑、压抑和不安常伴左右，无数次自我怀疑和否定，但形成固定的学习routine后，我不再那么容易被突如其来的坏情绪打倒。就像现在这个深夜，我又一次打开备忘录，写下这些碎碎念。 𐟎“ 如果说考研这一年里我有什么领悟，那就是好的routine千金不换。我对理论学术研究从拒斥转为有兴趣，甚至萌生了继续深造的小小念头。对未来五年，我也有了比较清晰的个人规划。 𐟍‚ 我知道接下来的两个月可能并不容易过。可能会有暴饮暴食、眼泪和叹气、阴晴不定、无止境的自我否定。许多关于高考的噩梦和阴影也会再次浮现。 𐟌𘠤𝆦ˆ‘还是想去相信天道酬勤，预设一个比较美好的结局。希望能在明年三月樱花盛开时参加复试，在九月踩着银杏落叶走进研究生的校园。真的很想看着仰慕的教授，站在十月的梧桐树叶和诗里，靠着窗棱讲：“我骑着将军之战马误入桃花源。”

王立新｜山峙河奔：韦政通笔下的孔子墨子和老子凤凰网国学 11-06 10:48 来自北京市韦政通，江苏镇江人，当代著名哲学家、思想家。从大陆到台湾，从差点饿死到名满天下，从当记者、写小说到开启思想的探险、宣扬“异端的勇气”，他的一生充满传奇色彩，自认扮演过三种角色：学者、思想家、知识分子。他出版过数十种哲学、思想、文化类学术专著，其中近百万字的《中国思想史》被赞誉为“中国哲学史的里程碑”，被众多大学用为哲学系和文科生的教材。那么，这部著作究竟有何值得留意之处？如何读懂中国历史上那些不朽灵魂的精神世界？韦政通年轻时所见到的中国哲学史或者中国思想史类著作，多半都是从老子或者孔子开始书写，老子和孔子以前的部分都被付之阙如。因此被称作“断头的哲学史”或者“断头的思想史”。为了给中国思想史补上“遗失”的开头，为了寻找春秋以前中国思想的蛛丝马迹，韦政通一直都在努力，曾数月泡在中研院的傅斯年图书馆里，中午带块冷馒头，一坐就是一天，翻检有关史前期文化研究的论著和相关的考古学报告。写出了《从宗教看中国哲学的起源》《从周易看中国哲学的起源》《从月亮神话看中国哲学的起源》《从阴阳五行看中国哲学的起源》四篇文章[1]。十多年后出版《中国思想史》上卷，《孔子以前的文化与思想》那一章，就是韦政通前此二十余年努力的收获。当然，二十年间他不只做此一件事，同时也在研究其他各个时期的思想。二十多年试图给中国思想史“安头”的努力，也只是选择性的安了这样个一两万字的“开头”，包括“中国文化的黎明”、“殷代的社会与宗教”、“周代文化的一般情况”、“周代的宗教与道德”、“鲁文化的特征——礼”、“人文思想及其先驱”等。韦政通撰写的《中国思想史》，是从孔子开始的，所以，孔子以前这段的“积累”过程，才被他称作“孔子以前的文化与思想”。本文作者根据阅读韦政通《中国思想史》中对于孔子和老子的描述，感觉他之所以将孔子放在中国思想史第一人的首位上先加隆重叙述，是因为在他看来，真正将中国文化整理成型，并借此赋予旧文化以新意的是孔子，孔子敲响了有系统的中国思想诞生第一棒响锣。不论孔子和老子谁生在前谁生在后，也不论孔子是否就何种问题请教过老子。孔子站在传统中总结传统，又站在传统的立场上反省和重建了传统。而老子，则基本是站在传统之外，抒发自己对人间的感受，表达自己有关人与自然关系的思想。老子与传统的关系并不密切，“他的声音来自旷野，他的精神游离于历史之外”[2] 如同向后书写每一位思想家一样，韦政通也将史籍中有关孔子的生平材料，扼要加以概括提炼，置于开讲孔子思想之前。与其他同类著作和自著的《中国思想史》介绍其他人物，都有明显不同，韦政通将史籍中有关孔子经历的材料放在前面，不是为了告诉读者：“这就是孔子”，而只是尊重历史记载，为人们了解孔子提供基础性参照。在他看来，历史上的孔子，跟《史记•孔子世家》中的记载，虽然不能没有关联，可历史上的孔子，早已被重新塑造或者重新改造。后来人们所见到的，都是被不断“改造”过的孔子。他专门设了“怎样了解孔子”一节，不是指望还原历史上真实的孔子，只是为现代人了解孔子提供一种“态度”。因为孔子“本身就具有丰富的多面性，这多面性又结合为一个整体，任何方式的了解，都只能接触某一面或几面”，难以得见孔子的全貌。“同时，二千多年来，孔子在不同的历史阶段里，早已形成种种的‘变貌’，顺着任何的变貌去了解，与原始的形象，终不免有些距离。……一个被奉为圣人的人物，永远找不到一个足以窥得其生命整体意义的妥当方法，能够讨论的是了解的态度，如果有了适当的态度，具体的意义可以任人自由去体会”，因此，对孔子的了解，既不必求同，就算真想求同，事实上也很难达到。[3] 根据史实，只能了解到孔子的一部分。根据史实，韦政通指出孔子两大显著贡献：一是孔子以后的诸子，“或多或少都曾受其影响，认同与责难，都往往把焦点集中于他；这说明在先秦时代，孔子已居于思想的中心地位。”二是“孔子是中国平民教育的先驱，后来的诸子中，有的在当时的声势，并不亚于孔子（如墨子），他们也教授生徒，但没有一个像孔子能标出伟大的教育宗旨。对传统文化的继承和转化，也没有一人能扮演孔子那样重要的角色。”[4] 在韦政通的笔下，孔子既是一位传统继承者，又是一位传统的更新人，包括在传统的宗教、经典和历史文化等方面。孔子创立“仁”的伟大观念，将“仁”作为道德之源，高扬人的主体性精神，将人的生命价值实现的权力和责任，从上天手里讨回还给人自己。孔子赋予传统的“孝”以仁的意义，“孝”的意义在于行“仁”，这是孔子对中国文化最了不起的贡献。这是就社会文化的意义上讲；而就个人生命本身的意义上讲，韦政通借用雅斯贝尔斯的话语，称孔子是“‘实现了最大潜能’的伟人。”韦政通进而用心理学家的观念，指认孔子“是一个成功的自我实现者。”韦政通看到了孔子身上体现出的很多明显特点，诸如尊重古代和同时代的贤者；有强烈的道德观念和确定的行为原则；对人类有强烈关怀与同情；态度比较客观、谦虚；身处逆险之境，一向镇定自若，信心坚强；从容而自然，重视道德修养，主张不是苦行的自制；好学、勤奋，生活恬淡等。心理学家弗洛姆说：“人类心血最大的成品，就是他自己的人格。”韦政通称赞孔子“最伟大的创造正是在此。过去文化中道德和人文的趋势，是经由孔子的典范人格，才开始定型，终于成为中国文化的基本特性。”[5]韦政通指出，孔子“训练人才的重点，完全是放在道德人格的培养上，孔子相信，一个人必须先把内心的生活调理好，然后对社会政治才能提出直接的贡献；一个人必须先使自己成为道德的生命、道德的存在，才足以消融旧传统，创造新文化。”[6]孔子的人格，由此渐渐成为后世知识分子的光辉典范。在综合与分述孔子的思想、人格之后，韦政通开始讨论孔子的历史地位问题。韦政通认为，孔子“早已是一个世界性的人物，要了解他或评论他，都应该纳入世界伟人之林，才能观其异同和得失。”韦政通同时指出，“伟人也是人，人有其特质，也有其限制。”[7]近代梁启超曾将孔子只当成先秦“诸子之一”，放在与“诸子平等的位置上”加以考量。韦政通认为梁氏“是根据一种新的标准”，是“撇开了宗教化的崇敬心”，仅将“孔学”当成研究的对象，“以研究的态度看孔子，目的在把孔子经由认知的或知识的考察”，同时也用“新的标准去重建它。”韦政通肯定这种主张和做法的意义，认为这是必须的，而且也“正是我们这个时代的契机”，“必须经过这个时代的新考验，才有机会使孔学中包含的价值重新发挥实际的效用，才有机会使新形象的孔子重新进入具有现代学养的广大知识分子的心中。这个新的标准虽不合中国的传统，但现在它是世界性的，所以客观研究的过程，实是我们这个时代确立孔子世界性地位的必要步骤。”[8] 孔子之后，韦政通《中国思想史》书写的仍然不是老子，而是墨子。因为墨子和孔子都与此前的历史文化传统有很深的渊源，但墨子与孔子对传统的态度却不完全一致。“孔子对其中的六艺，主要是拿来做施教的依据”，孔子自称“述而不作”。墨子与孔子明显不同，墨子对古文化是有选择的，墨子认为好的文化不限于古代，现在好的也可以吸收进来。”依照墨子的系统，所谓“善不善”，不在于“古不古”，而“主要是看它对国家人民是否有利。”墨子以其所创立的“三表法”为标准，“有了新标准，古也好今也好，皆可为我所用，用之不足，还可以自己创造，如此自然会促使思想的新发展。”[9]孔、墨的社会思想，虽然“都有浓厚的人道主义色彩，也都希望对社会有所改造”，但“孔子的社会理想在足食、均平，实行的过程是先富后教”，而墨子“则于社会公利、正义的立场，要求建立一个平等的、自力自强的社会。”[10] 墨子与孔子虽都站在人文立场，但两家赋予人文的意义却不同，墨子因此对儒家有诸多的不满和批评：“儒、墨同主尊王，儒家是由圣定王，墨家是由王定圣。儒、墨都重视政治和社会问题，儒家所重视的是德治和教化，墨家所重视的是国家人民的功利。儒、墨皆贵义，儒家所说的义属于心（主体），墨子所说的义，只是外在的标准。儒、墨皆尚贤，儒家所尚的贤，纯是道德的意义，墨家所尚的贤，包括‘农与工肆之人’的百工，‘贤’主要是靠‘能’来规定的。”[11]孔子“不语怪力乱神”，虽对鬼神仍然保持一定的敬畏，但却“敬鬼神而远之”；墨子虽主人文，但依然借助鬼神的原始宗教信仰，作《天志》，强调鬼神有赏罚功能，明确主张“圣王治天下，必先鬼神而后人。”儒家崇尚礼，厚葬、久丧，服饰也要讲究；墨子主张节葬、节用，反对因礼而铺张，因此而著《非礼》；孔子主张礼乐同重，强调乐在道德教化中的功用；墨子认为，国家如果将财富浪费在“大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声”上面，必将影响民生，因为财出于民而有限，故作《非乐》；孔子相信命，墨子作《非命》；儒家主张有差等的亲亲之爱，墨子主张无差别的兼爱[12]。如此之类，韦政通将孔、墨的很多主张一一对比，使读者对孔、墨的异同，瞬间就可一目了然。“几乎可以这样说：墨子的思想，是存心与儒家立异而发展出来的，而且立异的程度，也似乎是完全走向另一个极端。如果说儒家是以主体的价值为主，那么墨家的价值完全是属于外在的标准。”[13]

医学继续教育学分：你了解多少？ 𐟌 继续教育学分是什么？继续医学教育是医学教育的重要组成部分，旨在帮助医生更新知识、提升技能。它是一种终身教育，主要学习新理论、新知识、新技术、新方法。对象包括完成毕业后医学教育培训或具有中级以上专业技术职务的卫生技术工作人员。 𐟓… 学分要求我国最早在上世纪80年代末开始继续医学教育试点工作。1991年前卫生部就颁布了《继续医学教育暂行规定》。2000年12月28日前卫生部又重新颁发了《继续医学教育规定（试行）》，并将继续医学教育与卫生专业技术人员年度考核、聘任、技术职务晋升和执业再注册等挂钩。 𐟓š 学分获取途径继续教育实行学分制。每年卫生技术人员要获得至少25分的继续教育学分才算合格。对于绝大多数医疗机构的卫生技术人员而言，获得中级职称（主治）后就需要开始参加继续医学教育活动获取学分。连续5年获取学分达到要求，是卫生技术人员普升副高职称的前提条件之一。 𐟔 学分的作用报考卫生资格中级职称：很多地方要求报考中级职称的医生每年都有学分要求，包括类、川类、必修课等，并且还有分值要求。有些学分是不能后补的，如果某一年没有达到要求，可能会影响报考中级职称。申请副高级职称：中级职称申请副高级职称除了需要学历、工作年限、社保问题、职称论文等，还需要继续教育学时。一般是要求最近4年累计的继续教育学时达到360个学时，且近年来有愈来愈长的趋势。 𐟎“ 如何获取学分？每个地区都会根据自身情况制订并发布当地的继续医学教育学分授予管理实施办法。具体要咨询自己的单位人事科/医务科，或找到当地的《继续医学教育学分授予管理实施办法》文件。里面都会详细介绍学分的授予标准。 𐟓ˆ 学分的获取形式参加继续医学教育项目：无论是国家级还是省级的继续医学教育项目，亦或者是远程继续医学教育项目，都能按课时获得对应的学分。参加学术会议：按照学员所参加的会议级别以及参与形式能获得对应的学分。作为授课老师或者会上交流论文也是有对应的学分授予的。发表学术论文：当年发表的学术论文按照所刊登的刊物级别和所处作者次序也能获得对应的学分。科研立项或科技成果：按照科研立项的课题级别和科技成果的奖励级别可获得相应学分。参编论著和教材等：参与编写医学著作按字数可授予学分。 𐟚력碌奅修学分的情况五类人员当年可免修学分，包括参加住院医师规范化培训、专科医师规范化培训、助理全科医生培训、累计6个月及以上进修并考核合格者、担任省级及以上科技成果奖励项目负责人等人员，可视同为当年继续医学教育合格。继续教育学分是医生职业生涯中的重要部分，了解并重视它，将有助于医生在专业上不断进步。

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