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杜牧论文前沿信息_杜牧的《绝句》(2024年11月实时热点)

内容来源：合毅科技所属栏目：教程更新日期：2024-11-29

杜牧论文

𐟓š汉语言文学专业毕业论文选题推荐 𐟓– 互动语言学视角下的“对，你没有看错”类话语研究 𐟎蠦𑉨ﭥ‰隷“还”表“延续”和“增益”时的韵律特征比较 𐟌🠤𛎢€œ非此非彼”到“既此又彼” 𐟓– 白先勇小说中的离散书写 𐟎�Œ重叙述视角下的高加索形象 𐟎�𙟨𐈣€Š当代英雄》 𐟌🠥ퟦ𕩧„𖨯—中的“舟”与“水” 𐟎�𚧩˜𓩩줸€龙机智人物故事的类型化与地方性研究 𐟚𖢀♂️ 从“乡下人进城”角度再读《骆驼祥子》 𐟓– 诸葛亮诫子到底是“治性”还是“治性”？ 𐟌🠦Ž⦞《搜神记》中的植物意象 𐟓– 福州方言AAB式词分析 𐟌🠦’䩀€又占领一一洛夫诗歌对现代与传统的选择 𐟌🠢€œ生命的基调在于接受他者” 《葡萄牙的高山》中的身份与家园分析 𐟌🠥”前文学中“朝露”意象研究 𐟌🠩š含否定义构式，“我+叫/让+你+VP”研究 𐟌🠧‹‚欢与喧嚣一一论当下大众文化的泛娱乐化 𐟌🠣€Š古都》对日本“物哀”审美传统的继承与发展 𐟌🠨€Š了不起的盖茨比》的叙事伦理 𐟌🠦ˆ˜场就在人们心中一一精神分析视角下德米特里与伊凡的内心冲突 𐟌🠥𘭧š„“梧桐”意象 𐟌🠨››唐诗简的艺术特色 𐟌🠤𘰩嶤𙋨𝮥›ž及其“空有”一一论三岛由纪夫小说《丰饶之海》的深层意蕴 𐟌🠥䦱‰语“主之谓”结构中“之”的词性再议 𐟌🠥𝓤𛣦–𐥅𔦞„式“不能再X”研究 𐟌🠨€Š司马迁之人格与风格》的文学批评 𐟌🠨€Š老残游记》中的“乡土视景” 𐟌🠤𛎣€Š说文新证》探《说文》中误释的省声字 𐟌🠣€Š蛇》主题与流派归属问题考辨 𐟌🠨˜《咏怀诗》中的“建安风骨” 𐟌🠢€œ历史的记忆，人性的复归” 论张贤亮的知识分子叙事一一伦理越轨下的女性命运反叛以《jinmeiping》中的潘金莲和《檀香刑》中的孙眉娘为例 𐟓– 论柳永词的俗与雅 𐟎�𛎣€Š鸿门宴》看西楚霸王项羽的悲剧性格 𐟎�Ž白诗中的仙、侠精神 𐟓– 论杜牧的七言绝句的艺术特色 𐟌🠧Ž‹维和李白山水诗思想内蕴的比较 𐟌🠤𛎩똩€‚边塞诗看盛唐气象 𐟌🠨œ小玉形象的塑造 𐟓– 论苏轼词中的“梦” 𐟓– 论辛弃疾婉约词的艺术魅力 𐟓– 简论辛弃疾农村词的艺术特色 𐟓– 论柳永词中的赋法 𐟓– 论李清照词中的“愁” 𐟓– 论李煜词的“真” 𐟓– 比较温庭筠、韦庄婉约词风之异同 𐟓– 论创作者的艺术欣赏对其创作活动的意义 𐟓– 中学语文教学与美育问题 𐟓– 语言教学与审美教育 𐟓– 历史剧的“戏”说与“非戏”说 𐟓– 作为文艺创作的基础的“生活”究竟在何处？ 𐟓– 论文艺创作在社会主义市场经济条件下价值取向的多重性 𐟓– 从小说到电影:琼瑶凭什么吸引接受者？ 𐟓– 论苏轼诗歌的理趣美 𐟓– 论《金锁记》中曹七巧的形象对传统母性的颠覆 𐟓– 《家》中觉慧的形象与《寒夜》中汪文轩形象的比较 𐟓– 论巴金前期小说的青春气息 𐟓– 论茅盾

专升本文学常识100条，轻松搞定！专升本语文文学常识800条，一篇文章搞定！ 𐟓š 专升本必背的语文文学常识（15页）作者作品唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。并称“韩柳”的是韩愈和柳宗元，他们是唐朝古文运动的倡导者。一门父子三词客：苏（老苏）、苏轼（大苏）、苏辙（小苏）。豪放派词人：苏轼、辛弃疾（并称“苏辛”）；婉约派词人：李清照（女词人）。李杜：李白、杜甫；小李杜：李商隐、杜牧。屈原：我国最早的伟大诗人，他创造了“楚辞”这一新诗体，开创了我国诗歌浪漫主义风格。孔子：名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，儒家学派的创始人，被称为“孔圣人”；孟子被称为“亚圣”，两人并称为“孔孟”。苏轼称赞王维“诗中有画，画中有诗”。杜甫：唐代伟大的现实主义诗人，其诗广泛深刻的反映社会现实，被称为“诗史”；杜甫也因此被尊为“诗圣”，有著名的“三更”：《潼关吏》、《石壕吏》、《新安吏》；《三别》：《新婚别》、《垂老别》、《无家别》。我国第一部纪传体通史是《史记》（又称《太史公书》），作者是汉朝的司马迁，鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有12本纪、30世家、70列传、10表、8书，共130篇。核心知识点《国语》又称《春秋外传》或《左氏外传》，是我国第一部国别体史书。《论语》是一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行，是由孔子的弟子及其再传弟子记录编纂而成的。孔子名丘，字仲尼，儒家学派的创始人。《季氏将伐颛臾》是《论语》中的一篇，主要体现了孔子反对武力征伐，主张以德服人的政治主张。孟子：孔子之后儒家学派的代表人物，被称为亚圣，政治上具有民贵君轻的民本思想。《逍遥游》选自《庄子》，庄子和老子同是道家学派的代表人物，世称老庄。庄子主张顺应自然，无为而无不为。《文选》的编者是萧统，是我国现存的最早的诗文总集。骆宾王：唐初诗人，与王勃、杨炯、卢照邻合称初唐四杰。最著名作品是《代李敬业传檄天下文》。《答李翊书》是一篇书信体立论文，作者是韩愈，他又称韩昌黎。他关于写文章的重要主张是惟陈言之务去。欧阳修：北宋文学家、史学家。字永叔，号醉翁、六一居士，是北宋诗文革新运动的领袖。代表作为《朋党论》、《醉翁亭记》。《答司马谏议书》是王安石写给司马光的一封信，王安石是唐宋八大家之一。《论毅力》一文是梁启超在戊戌变法失败后第四年写的。梁启超是晚清维新变法的领袖人物，和康有为，世称康梁。专升本文学常识800条，一篇文章轻松搞定！

#自我提升指南# “唐宋八大家”为何首推韩愈，他在文学上的贡献有哪些？唐宋八大家，又称唐宋古文八大家，是中国唐代韩愈、柳宗元和宋代苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩八位散文家的合称。他们先后掀起的古文革新浪潮，使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。明初朱右选韩、柳等人文章为《八先生文集》，遂起用八家之名，“唐宋八大家”之名也随之而流行。 “唐宋八大家”首推韩愈。韩愈（768年－824年），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，祖籍昌黎，世称“韩昌黎”。唐代中期大臣，文学家、思想家、哲学家、政治家。尤其是在古代散文方面贡献巨大。其《师说》登上了高中语文课本，让一代又一代的学子从中吸取营养，增长智慧。韩愈出生在一个官宦世家，他的祖父和父亲都曾在朝中或者地方为官。不过在韩愈三岁的时候，韩愈的父亲就去世了，后来韩愈兄长韩会也早逝，韩愈只得跟着寡嫂相依为命。由于韩愈聪明好学，有读书经世之志，虽孤贫却刻苦好学。七岁便能言，十二岁能成文，所以对于参加科考很是有信心。所谓天算不如人算，公元789年，20岁的韩愈到长安赴考，结果是名落孙山，先后参加了四次科举考试，结果都是一样。后来韩愈的寡嫂去世，韩愈只得放弃继续参加考试，回到家乡守丧五个月。虽然韩愈几次参加科举考试均以失败结束，但是这并没有打击到韩愈的信心。终于在唐德宗贞元11年（796年），韩愈28岁时，受到曾担任过宰相的陇西郡开国公董晋的邀请，到其任下宣武军出任观察推官一职。在三年的任职期间，韩愈一边指导青年才俊的学习，一边极力推广自己对于散文改革上的看法和主张。后来董晋去世，韩愈扶着其灵柩离境。就在韩愈走后的第四天，军中发生了变乱，韩愈因此躲过了一劫。贞元16年（801年），韩愈通过了考试，被任命为国子监四门博士，后又晋升为监察御史。元和十二年（817年），出任宰相裴度行军司马，先从裴度征剿吴元济，平定“淮西之乱”；后迁刑部侍郎，任监察御史。但因上书论天旱人饥状，请减免赋税，遭贬任阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子。又因谏迎佛骨，贬潮州刺史。移袁州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职，因此人称“韩吏部”。韩愈名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。倡导“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等写作理论，对后世学人都具有极其重要的指导意义。著作有《韩昌黎集》等。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。除政治外，韩愈的主要贡献是在文学上。他是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。为文则气势雄伟，说理透彻，逻辑性强。作诗则力求险怪新奇，雄浑而重气势。因此，他为文作诗独成一格。后人对韩愈评价颇高，杜牧把韩愈文章与杜甫诗歌并列，称为“杜诗韩笔”。韩愈联合柳宗元倡导的古文运动，开辟了唐以来全新的古文发展道路。韩愈对古文的贡献，首先在于他古文理论的完整而明晰，他说“修其辞以明其道”，把古文写作与儒学、道德、政治和教化联系起来，以纠正骈文写作的远离社会人生的儒腐风气。另外，韩愈还提出了一个很有名的“不平则鸣”的口号，也就是说，“修辞明道”的实质，不但要将古文与社会现实联系起来，还要“言之有物”，反对空洞，使散文成为抒发个人或群体生活困顿、悲哀、感愤的工具，“其歌也有思，其哭也有怀”。在散文语言的除旧创新上，韩愈也下了很大的功夫，他说：“唯陈言之务去”。为了追求散文和诗歌语言的创新，他有时到了“处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷”的痴迷程度。韩愈的又一贡献即在于他的创作实践上。他写了大量优美晓畅的古文，在前代优秀散文之后，为后世读者树立了良好的揣摩学习的样板。韩愈的散文，多属应用文，但他尽可能将这些非文学的实用文写得富于文学性，诸如书启、墓志、记、序、哀祭等等，他都尽可能写得有气势，有创新，有真情实感。为了增强古文的可读性，他常常把史传文学、传奇小说的叙事、描写功能移入到自己的文章中，使实用文体具有抒情之美、叙事描写之美，饶有“纯文学之情趣风神”。长庆四年（824年），韩愈请病在家，年底去世，享年五十七岁。追赠礼部尚书，谥号为“文”，故后世称其为“韩文公”。《师说》是韩愈最负盛名的一篇议论文。文章开头一段，先从正面论述师道：从师的必要性和从师的标准（以谁为师）。劈头提出“古之学者必有师”这个论断，紧接着概括指出师的作用：“传道、受业、解惑”，作为立论的出发点与依据。从“解惑”（道与业两方面的疑难）出发，推论出人非生而知之者，不能无惑，惑则必从师的道理；从“传道”出发，推论从师即是学道，因此无论贵贱长幼都可为师，“道之所存，师之所存也”。这一段，层层顶接，逻辑严密，概括精练，一气呵成，在全文中是一个纲领。这一段的“立”，是为了下文的“破”。势如风雨骤至，先声夺人。接着，就分三层从不同的侧面，批判了当时士大夫中流行的耻于从师的不良风气。先以“古之圣人”与“今之众人”作对比，指出圣与愚的分界，就在于是否从师而学；再以士大夫对待自己的孩子，跟对待自己在从师而学问题上的相反态度作对比，指出这是“小学而大遗”的糊涂作法；最后以巫医、乐师、百工不耻“相师”，与士大夫耻于“相师”作对比，指出士大夫之智不及他们所不齿的巫医、乐师、百工。作者分别用“愚”、“惑”、“可怪”来揭示士大夫耻于从师的风气的不正常。由于对比的鲜明突出，作者的这种贬抑之辞，便显得恰如其分，具有说服力。既教育了青年，又起到了转变风气的作用。表现出非凡的勇气和斗争的精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。全文篇幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。这些在高中的语文课上，相信老师都给大家讲过了，这里就不赘述了。上面说了文，下面来说说韩愈的诗。这里仅拿一首《左迁至蓝关示侄孙湘》来举例：一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。译文：早晨我把一篇谏书上奏给朝廷，晚上就被贬潮州离京有八千里路程。本想替皇上除去那些有害的弊端和事情，哪里考虑到自己这衰朽之身还顾惜余生！阴云笼罩着秦岭，家乡又在何处呢？眼前只有大雪拥塞蓝关，马儿也不肯前行。我知道你远道而来该是另有一番心意，正好在这瘴江边把我的尸骨收存好带回去吧。韩愈的一生，以辟佛为己任。这首诗和《谏迎佛骨表》文珠联璧合，相得益彰，具有深刻的社会意义和现实意义。从思想上看，此诗与招来贬谪的谏文《谏迎佛骨表》，一诗一文，可称双剑合璧，很能表现出韩愈思想中进步的一面。就艺术上来看，这首诗是韩诗七律中的佳作。其特点“沉郁顿挫”——何卓语，风格近似杜甫。沉郁指其风格的沉雄，感情的深厚抑郁，而顿挫是指其手法的高妙：笔势纵横，开合动荡。如“朝奏”、“夕贬”、“九重天”、“路八千”等语，对比鲜明强烈，且高度地概括出了韩愈自己目前的境遇。一上来就有高屋建瓴之势，早上才刚刚递交了朝奏，晚上就得到了贬谪。第三、四句用“流水对”，十四字形成一个整体，下句紧紧承接上文，令人有浑然天成之感。五、六句跳开一笔，写景抒情，“云横雪拥”，境界雄阔。“横”状广度，“拥”状高度，二字皆下得极为有力。最后一联更是将自己的身后之事作了交代，我死不可惜，只要你帮我收存好尸骨带回去，我余愿已了。整首诗读来大气磅礴，颇有卷洪波巨澜于方寸之间的感觉，能让人产生出撼动心魄的伟大力量来。此诗虽然追步杜甫之风，有沉郁顿挫，苍凉悲壮之气，深得杜甫七律之神韵，但又有韩愈自己独到的创新在里面，表现出了韩愈以文为诗的主要特征。律诗有谨严的格律上的要求，而此诗仍能以“文章之法”行之，而且用得较好。好就好在虽有“文”的特点，如表现在直叙胸臆的方法上，和虚词的运用上（“欲为”“肯将”之类）等等；同时亦有诗歌的显著特点，即合辙上，还表现在形象的塑造上（特别是五、六联，于苍凉的景色中，代入诗人自我的形象描述）和诚挚深厚的感情抒发上。全诗将叙事、写景、抒情、明志熔为一炉，诗味浓郁，诗意醇厚，是不可多得的文学佳构。#教育创作激励计划# #美好假期在旅途# #新同学超有梗# #逗你玩呢# #秋日漫步#

中职语文 𐟓–中职语文高考大纲来啦！以下是详细内容，帮助你明确复习方向： 1️⃣ 语言知识与应用识记现代汉语普通话常用字的字音识记现代汉字常用字的字形正确使用词语（包括熟语）辨析并修改病句（病句类型：搭配不当、成分残缺或赘余、语序不当、结构混乱、表意不明、不合逻辑）正确使用标点符号（句号、问号、叹号、逗号、顿号、分号、冒号、引号、括号、书名号、破折号、省略号、连接号、间隔号和着重号）辨析并运用常见的修辞方法（比喻、借代、比拟、夸张、对偶、排比、反复、设问、反问） 2️⃣ 古代诗文阅读阅读浅易的古代诗文，材料选自课外理解常见文言实词在文中的含义理解常见文言虚词在文中的意义和用法（常见文言虚词：而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之）理解与现代汉语不同的文言句式和用法理解并翻译文中的句子归纳内容要点，概括中心意思分析概括作者在文中的观点态度鉴赏文学作品中的形象、语言和表达技巧默写常见的名句、名段和名篇（见“古诗文背诵目”）了解基本的文学常识 3️⃣ 现代文阅读阅读材料选自课外理解文中重要词语的含义理解文中重要句子的含意筛选并整合文中的信息分析文章的结构，归纳内容要点，概括中心意思分析论点、论据和论证方法分析概括作者在文中的观点态度评价文章的思想内容鉴赏文学作品中的形象、语言和表达技巧 4️⃣ 语言表达与应用掌握常见的语言表达技能，语言表达简明、连贯、得体能写常用应用文能写记叙文、议论文、说明文作文考试的要求分为基础和发展两个等级：基础等级：符合题意、符合文体要求、思想健康、感情真挚、中心明确、内容充实、结构完整、语言通顺、书写规范、标点正确发展等级：深刻（透过现象深入本质，揭示问题产生的原因，观点具有启发作用）、丰富（材料丰富，形象丰富，意境深远）、有文采（词语生动、句式灵活，善于运用修辞手法，文句有意蕴）、有创新（见解新颖，材料新鲜，构思精巧，推理想象有独到之处，有个性特征） 𐟓考试形式与试卷结构答卷方式：闭卷，笔试。试卷共有23道题，满分为150分。考试限定用时为150分钟。试卷内容、题量和赋分情况：语言知识与应用（8题，24分）、古代诗文阅读（6题，约31分）、现代文阅读（6题，约20分）、语法表达与应用（3题，约75分）。题型：选择题（16题，51分）、非选择题（7题，99分）。 𐟓˜古诗文背诵篇目古文：《劝学》荀子、《师说》韩愈、《六国论》苏洵、《陋室铭》刘禹锡、《岳阳楼记》范仲淹、《爱莲说》周敦颐。诗、词、曲：《关雎》《诗经》、《伐檀》《诗经》、《送杜少府之任蜀州》王勃、《茅屋为秋风所破歌》杜甫、《春望》杜甫、《行路难》（金樽清酒斗十千）李白、《将进酒》李白、《钱塘湖春行》白居易、《琵琶行》白居易、《无题》（相见时难别亦难）李商隐、《泊秦淮》杜牧、《虞美人》（春花秋月何时了）李煜、《念奴娇,赤壁怀古》苏轼、《水调歌头》（明月几时有）苏轼、《雨霖铃》（寒蝉凄切）柳永、《永遇乐,京口北固亭怀古》辛弃疾、《天净沙,秋思》马致远、《沁园春,长沙》毛泽东。

乾隆帝诗学：气盛言宜𐟎芤𙾩š†帝，这位清朝的盛世皇帝，不仅在政治上有着卓越的成就，他的诗歌创作也同样精彩纷呈。他的诗歌代表作包括七绝《如意湖》、《苏堤春晓》、《过蒙古诸部落》、《萨尔浒》、《辽阳怀古》等，五律《泛月》、《紫光阁阅武举射》、《淑清院》、《显通寺恭依皇祖元韵》等，以及七律《阅马》、《阅古楼》、《姜女祠》、《响屧廊》、《赐沈德潜》、《卢沟晓月》、《题吴梅村集》、《中元观河灯》、《经岳武穆祠》、《夏日题瀛台》、《读》、《赐大学士张廷玉》、《三月初八日幸圆明园》、《烟雨楼用韩子祁诗韵》等。乾隆帝的诗歌创作不仅数量众多，而且风格各异。他尤其推崇《诗经》的风雅传统，强调“诗言志”。他认为，《诗经》开创的“风雅颂、赋比兴”的诗歌传统是非常宝贵的。比如，他称赞杜甫的诗歌情思忠恳、高度纪实、气势磅礴，很好地继承了这个优良传统。在评论诗人时，乾隆帝特别看重人品和气节。他最推崇杜甫，认为杜甫的诗歌可继《三百篇》，而杜甫的忠恳忧国之心也是日月可鉴。对于陶渊明和韩愈，他也给予了较高的评价。然而，对于其他被他品评过的诗人，如宋之问、王维、李白、元稹、白居易、柳宗元、刘禹锡、杜牧、皮日休、钱谦益等，虽然看到了他们在诗歌创作上的各自不同的特色或成就，但对他们的人品气节都有过或轻或重的批评。这种评价诗人的角度，无疑是他作为一个君王的身份所决定的，在他看来，所有的臣民都应该忠君爱国，其中也包括诗人。乾隆帝认为，游艺闲情之作是大雅不废的。他不仅不反对这种创作，而且很喜欢学习和模拟这种游艺闲情之作。这也是他努力向古人学习写诗技法的一种途径。在内容上，他尽量严肃一些、有新意一些，因而和纯粹的描摹月露风云在性质上是有所不同的。在风格上，乾隆帝认同气盛言宜之说。他非常认同韩愈“气盛则言之短长与声之高下皆宜”的论文观点，认为移之论诗同样合适。他认为韩愈的诗和文都做到了“气盛无不宜”，在这一点上，李白、杜甫都要退让一步，孟郊、贾岛就更不用说了。乾隆帝的诗歌创作和诗学观，不仅展现了他的文学才华，也反映了他作为一位君王的思想和审美情趣。他的诗歌和评论，为我们了解那个时代的文化和社会提供了宝贵的资料。

古代文学常识大集合𐟓š 1. 第一部文言志怪小说集：《搜神记》第一部语录体著作：《论语》第一部编年体史书：《春秋》第一部断代史：《汉书》第一部兵书：《孙子兵法》文章西汉两司马：司马迁、司马相如乐府双璧：木兰词、孔雀东南飞，加上《秦妇吟》为乐府三绝史学双璧：《史记》、《资治通鉴》二拍：初刻拍案惊奇、二刻拍案惊奇（凌蒙初）大李杜：李白、杜甫；小李杜：李商隐、杜牧中国现代文坛的双子星座：鲁迅、郭沫若三不朽：立德、立功、立言三代：夏、商、周《春秋》三传：左传、公羊传、谷梁传三王：夏禹、商汤、周公三山：蓬莱、方丈、瀛洲三教：儒、释、道三公：周时，司马、司徒、司空；西汉，丞相、太尉、御史大夫；清明，太师、太傅、太保三曹：曹操、曹丕、曹植公安三袁：袁宗道、袁宏道、袁中道江南三大古楼：湖南岳阳楼、武昌黄鹤楼、南昌滕王阁岁寒三友：松、竹、梅三辅：左冯翊、右扶风、京兆尹科考三元：乡试、会试、殿试和自的第一名（解元、会元、状元）殿试三鼎甲：状元、榜眼、探花中国三大国粹：京剧、中医、中国画三言：喻世明言、警世通言、醒世恒言（冯梦龙）儒家经典三礼：周礼、仪礼、礼记三吏：新安吏、石壕吏、潼关吏三别：新婚别、垂老别、无家别郭沫若“女神”三部曲：女神之再生、湘果、棠棣之花茅盾“蚀”三部曲：幻灭、动摇、追求；农村三部曲：春蚕、秋收、残冬巴金“爱情”三部曲：雾、雨、电；“激流”三部曲：家、春、秋第一部国别史：《国语》第一部记录谋臣策士门客言行的专集：《国策》、《战国策》第一部专记个人言行的历史散文：《晏子春秋》第一位伟大的爱国诗人：屈原第一首长篇叙事诗：《孔雀东南飞》（357句，1785字）第一部文学批评专著：《典论ⷨ–‡》（曹丕）第一位田园诗人：东晋，陶渊明第一部文学理论和评论专著：南北朝梁人刘勰的《文心雕龙》第一部诗歌理论和评论专著：南北朝梁人钟嵘的《诗品》第一部科普作品，以笔记体写成的综合性学术著作：北宋的沈括的《梦溪笔谈》

有些人想卖弄知识但还是只能被我狠狠打脸，我之前发现有人发了这个史料之后去查了。才调集确实有记载了杜牧诗的“江南”版本。说明那篇论文也有遗漏，我就说北宋晁补之是有化用过杜牧诗句的，应当北宋就有出现此版本。但是，更早的两则记载记录的版本依旧是“江湖”。一是最早记载杜牧诗的唐阙史，二是本事诗，分别成书于884，886年。才调集是五代后蜀建立以后成书的，即934年以后。遣怀最早出现在唐阙史，为“落魄江湖”，这是第二记录此诗的史料，你发现变成了“落拓江湖”，到有人发的才调集里变成了“落托江南”。所以论文说到南宋洪迈《万首唐人绝句》才出现“江南”版本是不对的，确实在五代就有出现了。怎么样？老铁们还要不要跟我玩诗词和考据？