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实用主义学术影响新上映_越是闷不吭声的越是城府深(2024年12月抢先看)

内容来源：合毅科技所属栏目：导读更新日期：2024-12-02

实用主义学术影响

传播学概论：从历史到前沿的深度解析 𐟓š 传播学的历史发展传播学的起源可以追溯到20世纪初，当时随着大众媒体的普及，学者们开始关注信息传播的问题。传播学的早期思想源流包括拉斯韦尔的5W模式、霍夫兰的说服性传播研究等。随着传播学的兴起，批判学派也开始崭露头角，如法兰克福学派的批判理论。 𐟓– 传播学的早期学术思想早期的传播学思想家如拉斯韦尔、库利等，他们提出了媒介技术有用论和媒介的职能论，强调媒介在传播中的重要性。此外，杜威的实用主义思想也对传播学产生了深远影响。 𐟓ˆ 批判学派的崛起批判学派在20世纪60年代开始兴起，以欧洲学者为主。他们反对实证主义和工具理性，强调文化研究和意识形态的重要性。批判学派的主要代表人物包括霍克海默、阿多诺等，他们的理论对传播学研究产生了重要影响。 𐟓Š 政治经济学派的观点政治经济学派是传播学中的另一个重要流派，他们关注资本主义企业和公共干预之间的平衡。政治经济学派认为，大众传媒是依据统治阶级的意识形态和世界观进行“意义赋子”的，因此需要从物质生产的角度来解释经济因素对整个大众传播系统的影响。 𐟓Œ 文化研究学派的核心文化研究学派主要关注社会关系与意义之间的关系。他们认为，大众传媒通过为社会事物“赋予意义”，促进社会“合意”的生产与再生产。文化研究学派的理论对传播学研究提供了新的视角和方法。 𐟔 哈贝马斯的批判理论哈贝马斯是法兰克福学派的第三代表人物，他的批判理论对传播学产生了重要影响。哈贝马斯反对现行的资本主义制度，着重考察与意识形态和社会发展相关的宏观问题。他的理论对传播学的实证主义和工具理性提出了质疑。 𐟓š 传播学的未来发展随着传播学的不断深入发展，未来的研究方向将更加关注社会现象的客观性和可重复性。同时，批判学派和政治经济学派的理论将继续对传播学研究产生重要影响，推动传播学的进一步发展。

8本书，改变我的人生轨迹𐟓š 阅读，对于普通人来说，最大的敌人就是随波逐流。过去8年里，我丢掉了学术包袱，秉持实用主义，寻找那些有信息差的书。今天，我想和大家分享其中最深刻的8本书，它们对我的影响深远。《毫无意义的工作》 - 大卫ⷦ 𜩛𗥍š 𐟓– 这本书的英文原名是“Bullshit Job”，虽然名字不雅，但作者却是学术大牛，曾任教于耶鲁和LSE的人类学家。初读时，我被他的学识和人格魅力所折服。他的工作伦理思想非常激进，建议每个社畜都入手一本，重新思考人生的价值，顺便批判吃人的资本主义。《血酬》 - 吴思 𐟓š 这是“吴思历史三部曲”之一，比小说还精彩。作者用历史案例和制度经济学，剖析人性之恶和“暴力货币化”的原理。读到高潮之处，简直忘记时间的流逝。作者很有脾气，也擅长隐喻，看似只回顾中国历史，却也引人聚焦现实、意犹未尽。《工作、消费主义和新穷人》 - 鲍曼 𐟓– 这是一本薄书，却能让你彻底摆脱消费主义。作者是社会学家里最毒舌而尖锐的一批人，他指出“新穷人”的忙碌、无用、过剩和道德污名化趋势，值得所有人警醒。《汴京之围 : 北宋末年的外交、战争和人》 - 郭建龙 𐟓š 这本书写“靖康之变”的宏大史书，建议搭配蒙古灭金的《隳三都》阅读比较解气。此书引发了我对王朝治乱更替的思考：艰苦→崛起→奢侈→衰败，是符合人性的历史规律，用这条法则来解释如今的漂亮国也说得通。《反脆弱》 - 塔勒布 𐟓– 这本书几乎是我理财的依据。作为金融天才的作者多智近妖，聊的竟是哲学。正如书名所暗示，这书能帮助你在事业、金钱、爱情乃至整个人生中，变得更坚韧。《美丽新世界》 - 赫胥黎 𐟓š 这是反乌托邦文学三部曲之一，人名儿太多不太好读，但是被封为殿堂级的存在，确实是有原因的：当物质极大丰裕，人类却完全沦为驯顺的机器，个性和自由被扼杀，文学艺术濒于毁灭。这样的“天堂”，是你想要的吗？一部纸质版的“惊悚片”。《江城》 - 海斯勒 𐟓– 这是美国精英的重庆支教札记。非常接地气的纪实文学，细腻真诚的文字，让人感受到清澈，让人感受到远赴重洋的赤子之心。他博古通今的笔下，是一个让中国读者耳目一新的中国。《人类简史》三部曲 - 赫拉利 𐟓š 这本书有点儿烂大街，但确是好书。关于“人类的想象力革命”那一章堪称精髓，关于“资本与科技联姻”的观点也很精辟。但后面两部太跳脱，随便翻翻就行。这些书不仅丰富了我的知识体系，还让我对人生有了更深的理解和感悟。希望这些推荐也能对你们有所帮助！

谁的知识最有价值？教育学流派告诉你答案在教育学的众多流派中，有一个特别关注“谁的知识最有价值”这一问题的学派，那就是批判教育学。𐟓š𐟒�‰𙥈䦕™育学认为，知识的价值不仅仅在于其学术性或实用性，更在于它能否揭示社会的不公与偏见，能否促进社会的进步与变革。𐟌𐟚€ 批判教育学强调，知识的价值在于它能否挑战现有的权力结构和意识形态，而不是简单地接受现有的知识体系。它鼓励学生们从不同的角度和层面去审视和理解知识，从而培养他们的批判思维和创新能力。𐟤”𐟒ኊ相比之下，其他几种教育学流派虽然各有特色，但它们并没有直接回应“谁的知识最有价值”这一问题。实验教育学更注重通过实验来验证教育方法和效果；文化教育学则强调文化背景对教育的影响；而实用主义教育学则侧重于实用性和功能性。𐟔찟“š𐟏ኊ所以，如果你对“谁的知识最有价值”这一问题感兴趣，那么批判教育学无疑是一个值得深入研究和探讨的领域。𐟌 𐟌Ÿ

𐟓š 传播学引论：经验学派与批判学派的碰撞 𐟓– 经验学派经验学派，顾名思义，是以经验性方法来研究社会现象的学派。与思辨性方法相对立，它更注重实证考察和经验材料。在传播学中，这个学派以美国学者为代表，主要从行为主义角度进行研究，坚持实用主义的研究目的和多元主义的社会观。其代表学者包括拉斯韦尔、拉扎斯菲尔德、霍夫兰、克拉帕和施拉姆等。主要研究领域和理论：有限效果理论：传播流研究、意见领袖、两级传播等。适度效果研究：议程设置、培养理论、知沟理论、第三人效果等。经验学派的研究兴趣主要集中在传播与人的行为问题上，这些研究对社会管理来说具有很高的应用价值。然而，由于其方法论和学术立场的倾向性，经验学派的理论往往难以触及社会矛盾，忽视了传播学研究中的许多重大课题。 𐟓– 批判学派批判学派是在法兰克福学派的影响下，主要由欧洲学者形成和发展起来的。它萌芽于20世纪60年代，70年代开始兴盛，80年代成为传播学研究中的主流之一。批判学派的核心是在社会和文化的境遇里分析与理解传媒的内容、运行机制及其效果。主要特点：对现行的资本主义制度持否定和批判态度。着重考察与社会结构和意识形态相关的宏观问题。在方法论上以思辨为主，反对实证主义态度，但近年来也采用辩证分析和经验调查相结合的方法。批判学派与经验学派不同，它坚持批判的观点和方法进行研究，不总是排斥经验调查和量化研究。

𐟔电气工程考研价值探讨 𐟎“ 当电气工程专业的你步入大三，是否曾纠结于考研还是就业？这里为你解析考研的潜在价值。 𐟓š 考研的学术追求：若你对学术有浓厚兴趣，渴望在电气工程领域深入研究，或未来希望从事教育、研发工作，那么考研无疑是个理想选择。它不仅能提升你的专业素养，还有助于培养研究能力，为未来的学术道路奠定坚实基础。 𐟒𜠥𐱤𘚧š„实用主义：当然，如果你更倾向于早些进入职场，积累实践经验，那么就业也是一个值得考虑的选项。在国网等大型国企中，你可以接触到真实的工程项目，快速提升职业技能，为职业生涯奠定坚实基础。 𐟤” 如何抉择？这个问题没有固定答案，关键在于你的职业规划和个人目标。思考以下几个问题或许能帮你做出决定：你更看重学术研究还是职场实践？你对未来的职业有何期待？你更看重职业的稳定性还是发展空间？ 𐟒ᠦˆ‘的建议： 1️⃣ 深入了解考研和就业的优劣势，对比自己的目标和兴趣，选择最符合你的道路。 2️⃣ 考研和就业的准备并不冲突，你可以同时进行，但需注意两者侧重点不同，可能会增加学习压力。 3️⃣ 不要被他人选择所影响，每个人的情况都是独特的，做出最适合自己的决定才是最重要的。

符号互动理论：从米德到戈夫曼符号互动理论，也被称为象征互动理论，是传播学中的一项基础理论，与美国芝加哥学派有着密切的联系。这一理论认为，意义是在社会群体之间的互动过程中被创造和维持的。它的创始人乔治ⷨ𕫤𜯧‰𙂷米德是20世纪初的社会心理学家。米德的理论受到了实用主义、机能主义心理学、行为主义心理学以及自我理论和杜威的社会互动思想的影响。符号互动理论的起源和发展可以分为三个阶段：第一阶段：从19世纪到20世纪20年代这个阶段的理论起源于英国社会心理学的研究传统，与美国詹姆斯、约翰ⷦœ威等心理学家和哲学家的思想结合，为符号互动理论的形成奠定了基础。杜威提出了习惯和习惯改变情境的概念。查尔斯ⷩœ顿ⷥ𚓥ˆ饜覝œ威研究的基础上发展了镜中自我的理论，将社会互动看作是人们互相之间的想象。第二阶段：从20世纪20年代到40年代这个阶段的代表人物是乔治ⷨ𕫤𜯧‰𙂷米德，被誉为符号互动论的“鼻祖”。米德认为人类是符号的创造者和使用者，“具有创造符号和使用符号的能力”。布鲁默成为符号互动论的集大成者，主张从经验和被研究者的立场了解社会现象。第三阶段：从20世纪50年代到60年代这个阶段的代表人物是欧文ⷦˆˆ夫曼，他的“拟剧理论”是对米德符号互动理论的延续。涂尔干研究的仪式理论是正式的、宏大的、神圣的宗教仪式，而戈夫曼研究的仪式理论是日常生活中微观经验层面的琐碎仪式。兰德尔ⷦŸ咽—斯将两者的研究结合起来，在戈夫曼的研究基础上提出“互动仪式链”，将社会现象看作微观情境分布下经过个人所形成的社会关系与社会网络。虽然符号互动理论的部分观点最早在库利、托马斯、米德的著述中已经被提及，但在当时并不具有较强的学术影响力，甚至连理论名称都没有确立。符号互动理论的真正确立和发展是在第二次世界大战后，其学术流派的代表人物布鲁默、戈夫曼、勒默特、贝克尔等人的思想为符号互动理论注入了宝贵且新鲜的养分，使之成为能与实证主义相抗衡的重要的社会学派别。符号互动理论的核心思想是，意义是在社会互动中不断被创造和理解的。这一理论对于理解人类社会的复杂性和多样性具有重要意义。

冯友兰的哲学史还是值得一读的。冯友兰和吴晗也有本质区别，冯友兰没有主动去害过一个人。趋炎附势，这个有，不过这是绝大多数中国人的毛病。只要他不主动迫害人，没有所谓的特殊年代的检举揭发，他就是合格的人。而那个顾秀林，连亲生父亲都不要…… 冯友兰，自幼饱读中国古典文化，其后在国内完成中学及大学基础教育。在此期间，他已具备深厚的学术根基，尤其在中国哲学领域有着较为系统的了解。 1920年2月，他远赴美国哥伦比亚大学深造，初期选修课程包括生物学、历史学、科学要义及现代诗学，但这些课程未能满足他对西方哲学深入研究的需求，因此他决定更换学习方向。转而选修形上学、美学、哲学史及欧洲思想史等课程，冯友兰意在更系统地掌握西方的哲学和文化。通过阅读杜威的《思维术》、罗素的《神秘主义与逻辑》以及休谟、柏拉图等哲学家的著作，冯友兰不仅加深了对西方哲学的理解，也逐步构建了自己的学术观点。在此期间，冯友兰也关注杜威在中国的讲学及其实用主义哲学的传播，尽管当时杜威未在哥伦比亚大学任教，他之前在中国的演讲和实用主义哲学的传播已经在国际学术界造成了广泛的影响。在1921年，杜威结束了他在中国为期两年的讲学并返回哥伦比亚大学。期间，他的实用主义哲学得到了包括胡适、陶行之及梁启超等在内的中国知名学者的大力支持和推广。杜威在中国的讲学内容，如《社会哲学与政治哲学》、《教育哲学》等，后来编入《杜威五大演讲》一书，对当时的学术界产生了深远影响。在哥伦比亚大学，冯友兰的学术旅程并非一帆风顺。由于国内经济困难，他面临着留学资金的短缺。杜威在得知这一情况后，积极为冯友兰写信推荐，帮助他申请哥伦比亚大学的奖学金。尽管冯友兰最终未能获得奖学金，杜威的举动却显示了他对冯友兰学术潜力的高度认可。尽管身处异国，冯友兰的心仍旧牵挂着远在太平洋彼岸的祖国。1920年，中国的政治局势尤为动荡，国内外的压力使得国情更加复杂。这一年里，中国社会面临着诸多挑战，其中包括上海群众在1月份为“山东问题”举行的大规模游行，以及4月直奉战争的爆发，这场战争最终导致了段祺瑞的下台和直、奉军事势力对北洋政府的控制。冯友兰对中国国内的政治动荡感到不安，他在1920年11月11日的日记中提到，他从报纸上看到关于中国混乱的消息后，感到心神不宁，无法专心学习。这种国家动乱对于一位旨在学术发展的学者来说，是一个重大的心理负担。虽然身处学术殿堂，冯友兰深知自己的学术追求与民族的命运息息相关，无法将个人的学业完全从国家的未来中剥离。在美国期间，冯友兰也体会到了文化的力量和文化自信的重要性。1920年3月20日，他和杨振声访问了希脂政府在巴黎举办并后移至当地的展览。这次的体验使冯友兰深感国家的软弱和在国际舞台上的缺席，这种无力感深深影响了他。在美国，冯友兰的思考得以深化。他不认同那种将西方仅视为物质文明、东方则为精神文明的简单划分。这种对文明的二元对立看法，在他看来，无法全面解释各文化的独特性和价值。因此，他来到哥伦比亚大学后，开始积极地从西方哲学中寻找新的解读自己文化传统的方法。特别是，他对柏格森的哲学产生了浓厚的兴趣。冯友兰对柏格森的欣赏源于1913年柏格森在伦敦的一次演讲，他提到了文化之间的差异和如何从生物学角度重新理解哲学，这让冯友兰看到了柏格森哲学的深刻价值。他认为，柏格森的观点为理解东西方文化提供了新的视角，特别是在如何从“心”出发来研究学问上，这与传统的西方以物质为研究起点的方法形成了鲜明对比。冯友兰的学术探索并不是孤立的。他的研究和对文化的重新诠释，表明了他试图找到一种既能表达东方文化精髓，又能与西方哲学思想相融合的理论框架。他通过深入研究柏格森的哲学，尝试将其融入自己的文化观中，这种方法在当时具有前瞻性和创新性。然而，在冯友兰的后续学术生涯中，柏格森哲学虽然影响了他的思想轨迹，但并未成为他主要的研究资源。相反，他的思想逐渐与其他中国思想家如熊十力、梁漱溟等形成了一种对话与互补，这些思想家们各自从不同角度接受和转化了柏格森的哲学概念，形成了独特的哲学体系。这种多元化的思想交流在“五四”后的中国学术界中极为显著，也极具文化意义。参考资料：白卓然，张漫凌编撰. 中国历代易学家与哲学家[M]. 2018

「汉译名著精选」《艺术即经验》[美]约翰ⷦœ威著作者是美国著名哲学家、教育家，实用主义哲学的创始人之一，本书是作者美学理论的代表著作之一，被现代诸多学者视为20世纪的美学经典著作。书中主要阐述了作为艺术的经验与普通经验的来源——“日常生活”之间的连续性。此美学思想较前人有新的创建，在今日也有深刻的影响。他提出了一个乌托邦：使艺术从文明的美容院变成文明本身。他满怀信心地相信艺术会繁盛。认为“艺术的繁盛是文化性质的最后尺度”，艺术将与道德结合，而爱与想象力在其中起着重要的作用。约翰ⷦœ威（Dewey.J.），美国哲学家，生于1859年，逝于1952年，曾先后在密歇根大学和哥伦比亚大学执教。他一生著述甚丰。美国南伊利诺斯大学出版社分早期、中期、晚期出版了他的三个系列的文集，共有37卷，内容涉及哲学、教育学、心理学、逻辑学等学术领域。他的许多著作很早就被翻译成了中文。但是，中国学术界一般只是将杜威看成是一位实用主义哲学家和教育学家，对他的美学介绍不多。而在国外，特别是在最近一二十年里，杜威的美学受到广泛的重视。这本《艺术即经验》，是他的美学代表作。

历史视野下高等教育职业性的发展路径 𐟓œ 从历史的角度来看，高等教育与职业性的关系是一个复杂而有趣的话题。经济发展的需求、政策法规的制定以及文化传统的影响，都在不断地推动着高等教育职业性的发展。 𐟏™️ 城市经济的发展需要专门的职业人才城市经济的繁荣带来了对专业职业人才的需求。例如，随着市民阶级的出现，法律从业者、城市和教会管理员、医生等职业技术人员的需求逐渐增加。博洛尼亚大学的建立，正是为了满足这种需求。 𐟏�𗥤𘚩饑𝧚„展开增加了对职业技术人员的需求工业革命的到来，使得欧美新型高等教育机构如雨后春笋般涌现。赠地学院运动、柏林大学、城市学院等重实科的学校纷纷建立，以满足社会对职业技术人员的需求。这种需求推动着教育的变革，而教育的进步又反过来引领着技术的发展。 𐟎“ 职业人才的培养二战后，知识经济时代的到来进一步推动了高等教育职能的变革。高校开始调整培养方式和课程设置，以满足学生的需求。这种变革不仅体现了高等教育职业性的发展，也展示了高校对社会需求的敏锐洞察。 𐟓 政策法规对高等教育职业性发展的指导作用政策法规在高等教育职业性发展中发挥着重要的指导作用。例如，法国和美国通过颁布法案来规定高等教育的发展方向和目的。这些法案展示了各国对高等教育职业性的重视和规划。 𐟏… 精英主义的教育观念与职业教育的社会传统认知精英主义的教育观念以及我国对职业教育的社会传统认知，都在一定程度上影响了高等职业教育的办学。这种影响既带来了机遇，也带来了挑战。 𐟏† 注重时效的文化传统与高等教育的职业性文化传统中的实用主义和功利价值取向对高等教育职业发展有着深远的影响。然而，教育是一个长期的过程，这种矛盾在某种程度上限制了高等教育职业性的发展。 𐟌𑠩똧퉦•™育职业性本土发展路径在本土化的进程中，高等教育职业性的发展需要结合我国的实际情况。通过借鉴国际经验，结合我国的教育传统和文化背景，探索出一条适合我国高等教育职业性发展的路径。 𐟓 结语通过回顾世界高等教育历史的发展进程，我们可以看到经济需求、政策法规和文化传统对高等教育的职业性发展有着深远的影响。在高等教育进入普及化阶段的今天，我国的高等教育在专业设置、课程体系和教学改革方面，都需要兼顾学术性与职业性的发展。在未来的高等教育改革中，职业性理念与实践性培养目标将成为重要的价值追求。

《社会学的想象力》重读笔记：批判与启示最近重温了《社会学的想象力》这本书，真是一次难得的体验。书中提到的几个社会学家的理论，虽然有些我自己还没深入接触，但通过这本书，我对好的社会科学研究应该是什么样的有了更清晰的认识。这本书主要批判了四个方面：宏大理论、抽象经验主义、以实用主义为研究取向以及学术环境中的科层制。虽然这些理论对我来说有些陌生，但书中的批判让我对社会科学研究的方法和态度有了更多的思考。书中有句话特别触动我：“具备社会学的想象力的人，就更有能力在理解更大的历史景观时，思考它对于形形色色的个体的内在生命与外在生涯的意义。”这句话让我意识到，社会学不仅仅是研究社会现象，更是通过这些现象来理解个体的人生。赖特ⷧ𑳥𐔦–樂褹椸�到，社会学想象力有助于我们探寻现代社会的框架，进而从中梳理出各色男女的心理状态。这样，个体的那些个人不安就能转化为明确的困扰，而公众也不再漠然，转而关注公共论题。这次重读让我更加意识到，社会学研究不仅仅是理论上的探讨，更是对我们生活世界的深刻洞察。希望以后能有更多这样的阅读体验，不断丰富自己的视野和思考。

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